高中文言散文群文閱讀微探

黃欲輝

【摘要】? 依題材將高中部分文言散文大致按“格物、致知，誠(chéng)意、正心，修身、齊家，治國(guó)、平天下”八目分類(lèi)，形成四個(gè)群文組進(jìn)行閱讀教學(xué)，有利于提升文言散文的學(xué)習(xí)與鑒賞能力，也是踐行新課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于傳承中華傳統(tǒng)文化這一語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的探索性嘗試。

【關(guān)鍵詞】? 文言散文 群文閱讀 傳承文化

【中圖分類(lèi)號(hào)】? G633.3? ?? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】? A ? ? 【文章編號(hào)】? 1992-7711（2020）04-073-02

中華文化經(jīng)典作品、“四書(shū)”之一、先秦儒家道德修養(yǎng)理論著作、“修齊治平”理論出處《大學(xué)》開(kāi)篇有言“八目”：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。這短短八詞，就為人、處事、治國(guó)、理政等方面都有獨(dú)特見(jiàn)解與深刻論述。在目前已較全面踐行2017年新頒《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“新課標(biāo)”）的背景下，要對(duì)題材多樣、內(nèi)容豐富、篇目較多、地位重要的高中文言散文進(jìn)行分門(mén)別類(lèi)，若按此“八目”加以區(qū)別，形成群文組進(jìn)行閱讀研賞教學(xué)，大概也未嘗不可。筆者試以粵教版高中語(yǔ)文教材為例，基于新課標(biāo)中關(guān)于“群文閱讀”要求與學(xué)習(xí)策略，將五冊(cè)必修本以及《唐宋散文選讀》、《傳記選讀》兩個(gè)選修本以及部分其他年級(jí)或版本教材的部分文言散文，從“格物致知”、“誠(chéng)意正心”、“修身齊家”、“治國(guó)平天下”等四個(gè)層次角度進(jìn)行分類(lèi)，形成古代散文閱讀群組。誠(chéng)然，筆者對(duì)新課標(biāo)“執(zhí)行”方略還不太成熟，但仍希望對(duì)這個(gè)文言散文群文閱讀教學(xué)作一個(gè)探索與嘗試。

第一，將文言散文按題材歸類(lèi)組成群文進(jìn)行教學(xué)具有可操作性與必要性

眾所周知，文言散文篇目多，形式多，內(nèi)容多，教學(xué)與復(fù)習(xí)效果上一直也沒(méi)有特別捷徑，但它歷來(lái)既是教學(xué)重點(diǎn)，也是備考難點(diǎn)，所以如果按新課標(biāo)關(guān)于群文閱讀要求與學(xué)習(xí)策略，另基于語(yǔ)文學(xué)科各學(xué)段間知識(shí)內(nèi)容的并列性多于漸進(jìn)性，用似于“合并同類(lèi)項(xiàng)”方式將文言散文歸類(lèi)，某種程度上，會(huì)提升對(duì)這些篇章的教學(xué)效率與掌握能力，往深層說(shuō)就是以群文閱讀方式習(xí)得文章而傳承文化，提升語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)。

語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)其中包括“文化傳承與理解”、課程目標(biāo)包括“傳承中華文化”，這是新課標(biāo)所明確的。而從教材安排看，某種意義上可以認(rèn)為，文言散文本身也是中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，文言散文閱讀教學(xué)本身就是中華傳統(tǒng)文化的傳承平臺(tái)與傳承形式。這表明，文言散文閱讀教學(xué)是重要的，形成群文組來(lái)進(jìn)行閱讀教學(xué)，是可行的、必要的。

第二，群文閱讀是新課標(biāo)關(guān)于課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)策略、方法形式

基于文言散文的篇目多，形式多，內(nèi)容多，我們可以依時(shí)代、依作者、依題材等方式將所有文篇或重要文篇?dú)w類(lèi)，從近些年來(lái)高考文言文閱讀材料多屬人物傳記情況來(lái)看，以及依時(shí)代或依作者的某種局限性，對(duì)這繁多的文言散文篇目，依題材進(jìn)行分類(lèi)成群組，是相對(duì)較科學(xué)的。

依題材歸類(lèi)成群文組有以下幾個(gè)作用：鞏固對(duì)各分類(lèi)題材的特點(diǎn)認(rèn)識(shí)，對(duì)接高考備考，聯(lián)系古詩(shī)詞教學(xué)研賞同步進(jìn)行、互為借鑒促進(jìn);分類(lèi)閱讀，整合同類(lèi)散文，“合并同類(lèi)項(xiàng)”，降低整體難度，協(xié)調(diào)提升教學(xué)研賞能力;以學(xué)習(xí)方式多樣化激發(fā)與提升學(xué)生學(xué)習(xí)文言散文興趣，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)性認(rèn)知，某種意義上即直接掌握知識(shí)、傳承文化。

這樣，群文閱讀可以最大程度解決“教學(xué)為應(yīng)考”的弊端，而改之為鍛煉師生思維，充分調(diào)動(dòng)與發(fā)揮學(xué)生研究、合作、查證、寫(xiě)作的能力，并在此過(guò)程中激勵(lì)學(xué)生以學(xué)習(xí)經(jīng)典、研讀名著、探究文言、傳承文化的過(guò)程與方式提升個(gè)人的語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)，甚至將之內(nèi)化為個(gè)人修養(yǎng)。

第三，高中文言散文依題材角度，可分為“格物致知”、“誠(chéng)意正心”、“修身齊家”、“治國(guó)平天下”等四個(gè)層次角度或類(lèi)別

由于篇目較多，我們應(yīng)考慮文章的內(nèi)容涵蓋面、朝代與作者、語(yǔ)言與風(fēng)格、篇幅長(zhǎng)短、文言知識(shí)難易程度、是否要求背默等因素，選擇一些較重要的傳統(tǒng)經(jīng)典散文形成群文。筆者嘗試將之歸類(lèi)的四個(gè)群文組的具體篇章及組成情況是：

第一類(lèi)，如《游褒禪山記》、《赤壁賦》、《項(xiàng)脊軒志》、《秋日登洪府滕王閣餞別序》、《岳陽(yáng)樓記》、《春夜宴諸從弟桃李園序》、《陋室銘》、《愛(ài)蓮說(shuō)》、《蘭亭集序》、《小石城山記》、《黃州快哉亭記》、《后赤壁賦》、《桃花源記》、《三峽》、《小石潭記》、《醉翁亭記》、《記承天寺夜游》等篇章，它們或?qū)懹斡浖案形?，或?qū)懢盃钗铮赡芗嬗凶h抒等表達(dá)方式），共同特點(diǎn)是突出介紹性、知識(shí)性?xún)?nèi)容，可歸之屬“格物致知”類(lèi)。

第二類(lèi)，如《陳情表》、《與妻書(shū)》、《報(bào)任安書(shū)（節(jié)選）》、《山中與裴秀才迪書(shū)》、《與尹師魯?shù)诙?shū)》、《與微之書(shū)》、《出師表》等篇章，或情辭懇切，或言聲表心，在與人交流的內(nèi)容與方式上有很多可圈點(diǎn)可學(xué)之處，這類(lèi)散文基本都能體現(xiàn)“誠(chéng)意正心”特點(diǎn)。

第三類(lèi)，如《廉頗藺相如列傳》、《勸學(xué)（節(jié)選）》、《項(xiàng)羽本紀(jì)（節(jié)選）》、《蘇武傳（節(jié)選）》、《師說(shuō)》、《魚(yú)我所欲也》、《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》、《段太尉逸事?tīng)睢贰ⅰ?張中丞傳>后敘》、《六一居士傳》、《逍遙游（節(jié)選）》、《送東陽(yáng)馬生序（節(jié)選）》、《陸文學(xué)自傳》、《方山子傳》、《馬鈞傳》、《子劉子自傳》、《徐霞客傳》、《譚嗣同傳》、《原毀》、《心術(shù)》、《鞭賈》、《興賢》、《孔子語(yǔ)錄》等篇章，或強(qiáng)調(diào)個(gè)人道德修養(yǎng)，或記述人物成長(zhǎng)經(jīng)歷，都突出體現(xiàn)人物“修身齊家”特點(diǎn)。

第四類(lèi)，如《阿房宮賦》、《鴻門(mén)宴》、《曹劌論戰(zhàn)》、《季氏將伐顓臾》、《寡人之于國(guó)也》、《過(guò)秦論》、《燭之武退秦師》、《鄒忌諷齊王納諫》、《晏子治東阿》、《諫太宗十思疏》、《鄭伯克段于鄢》、《荊軻刺秦王》等篇章，或闡治國(guó)理政方略、或述天下太平理念，很有“治國(guó)平天下”特色。

需要注意的是，因篇章多，若從學(xué)生學(xué)情、教學(xué)實(shí)際、高考備考及群文權(quán)重等方面需要出發(fā)，又因這類(lèi)散文多為彰顯“以人為本”的觀(guān)點(diǎn)性文章、因其中不少也是可對(duì)接當(dāng)前高考文言文閱讀材料特點(diǎn)的人物傳記題材的篇章，我們既可以把重心放在某一題材類(lèi)文，如“修身齊家”群文，而不必不考慮實(shí)際地把四大類(lèi)群文均等傾重;也可以選擇較傳統(tǒng)典型的具體篇章作為閱讀研賞重點(diǎn)，如四個(gè)群文組里的代表性或者“領(lǐng)銜性”文章：《游褒禪山記》、《赤壁賦》;《陳情表》、《出師表》;《廉頗藺相如列傳》、《勸學(xué)（節(jié)選）》、《師說(shuō)》;《阿房宮賦》、《鴻門(mén)宴》等，因?yàn)槲覀儾浑y發(fā)現(xiàn)，這些經(jīng)典篇章都有個(gè)非常突出且重要的共性：有清晰的散文體式特點(diǎn)、豐富的文言語(yǔ)法知識(shí)、大量的古代文化常識(shí)。誠(chéng)然如上所說(shuō)，這些知識(shí)常識(shí)本身就可看作是傳統(tǒng)文化的一部分。

第四，具體實(shí)踐與操作方面，由于篇目較多，學(xué)習(xí)掌握難度較大，另外古詩(shī)詞教學(xué)也是同步進(jìn)行，因此，基于語(yǔ)文學(xué)科各學(xué)段間知識(shí)內(nèi)容綜合而言屬并列性多于漸進(jìn)性，可將這四大類(lèi)群文按由易到難、少到多、簡(jiǎn)到繁的排序分配到高一高二共四個(gè)學(xué)期段進(jìn)行閱讀研賞教學(xué)。如高一第一學(xué)段進(jìn)行較顯基礎(chǔ)性的“格物致知”群文閱讀研賞教學(xué)活動(dòng)。這一組篇目有近20篇，但體式上多為游記，因此可定位為“游記散文賞讀”，將班級(jí)所有學(xué)生分為四個(gè)小組，各小組對(duì)各文篇從作者朝代、創(chuàng)作背景、思想影響、文體特點(diǎn)、內(nèi)容側(cè)重、語(yǔ)法知識(shí)、文化常識(shí)、藝術(shù)風(fēng)格等方面進(jìn)行橫向與縱深研讀，各小組通過(guò)合作探究、查證勘誤、比對(duì)區(qū)別等方式手段，形成對(duì)組群文的異同點(diǎn)概括與個(gè)性化解讀，具體形式、成果的展示上可以是文檔文本或表格。

筆者認(rèn)為，在新課標(biāo)的背景與要求下把高中文言散文按題材分類(lèi)成組，形成群文進(jìn)行閱讀教學(xué)，師生除可提升高考備考能力、在這整一過(guò)程中還可通過(guò)師生、生生合作、探究、查證等教學(xué)行為，直接或間接提升語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)——基于讀賞而傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的能力，并將這一能力內(nèi)化為自我修養(yǎng)。

【本文系連州市教育科研課題《新課標(biāo)下提升高中生古詩(shī)文鑒賞能力與傳承中華傳統(tǒng)文化的研究》成果（課題編號(hào)：18-02）】

[注釋]

①《大學(xué)》，上海古籍出版社，1995年。

②《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》，人民教育出版社，2018年。

③四個(gè)類(lèi)目名稱(chēng)，如“格物致知”，理解上“格物”是行為與過(guò)程，而“致知”是結(jié)果。另三個(gè)同理。

④根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)安排量，*號(hào)篇目可作為僅選用文章。群文組內(nèi)篇章較多的，又可按小題材細(xì)分為若干個(gè)小組。