民間文學(xué)藝術(shù)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)

摘要：我國(guó)民間文學(xué)藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華文化的瑰寶。但民間文學(xué)藝術(shù)在知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)上存在障礙，主要是相關(guān)的概念還很模糊，法律還不夠完善。從民間文學(xué)藝術(shù)的傳承和發(fā)展上看，加強(qiáng)有關(guān)法律保護(hù)制度迫在眉睫。

關(guān)鍵詞：民間文學(xué)藝術(shù);知識(shí)產(chǎn)權(quán);法律保護(hù)

中圖分類號(hào)：D923.41

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-9436（2020）17-0062-04

民間文學(xué)藝術(shù)是在人類長(zhǎng)期發(fā)展的生產(chǎn)、生活中，經(jīng)過不斷創(chuàng)作和經(jīng)驗(yàn)積累形成的文化瑰寶。我國(guó)民間文學(xué)藝術(shù)是歷史留給人類的特殊瑰寶，它的傳承與發(fā)展印證了中華文化的生生不息、歷久彌新。但在各國(guó)、各地區(qū)、各民族文化藝術(shù)之間的不斷交融中，作為人類最寶貴的智力成果，民間文學(xué)藝術(shù)卻沒有得到應(yīng)有的重視和法律保護(hù)，甚至傳承和發(fā)展陷入青黃不接的窘境。民間文學(xué)藝術(shù)這一歷史性文化瑰寶是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的有力證明，要想將民間文學(xué)藝術(shù)的根和魂留住，就需要法律來規(guī)制和保護(hù)，在知識(shí)產(chǎn)權(quán)方面保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)顯得格外重要。

1民間文學(xué)藝術(shù)的理論概述

1.1民間文學(xué)藝術(shù)國(guó)內(nèi)外相關(guān)定義

從知識(shí)產(chǎn)權(quán)層面探討保護(hù)問題時(shí)，應(yīng)當(dāng)先明確民間文學(xué)藝術(shù)的概念。由于民間文學(xué)藝術(shù)的特殊性以及受不同的歷史發(fā)展時(shí)期、地理位置、文化背景等各種因素的影響，因此對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)的內(nèi)涵存在多種解讀。

1976年的《突尼斯版權(quán)示范法》將“民間文學(xué)藝術(shù)”定義為“在本國(guó)境內(nèi)被認(rèn)定為該國(guó)國(guó)民的作者或者種族集體創(chuàng)作，經(jīng)世代流傳而構(gòu)成傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)基本成分之一的全部文學(xué)、藝術(shù)以及科學(xué)作品”。1977年頒布的《班吉協(xié)定》定義的民間文學(xué)藝術(shù)是群體創(chuàng)作而不是個(gè)人創(chuàng)作，而后在1992年修訂為“由團(tuán)體或者個(gè)人創(chuàng)作并保存”?！?982年示范法條》中引入了“民間文學(xué)藝術(shù)作品表達(dá)形式”這一全新概念。1989年《關(guān)于保護(hù)傳統(tǒng)文化和民間文學(xué)藝術(shù)建議書》定義的是集體文化社區(qū)內(nèi)全部創(chuàng)作。塞內(nèi)加爾版權(quán)法中規(guī)定為是某一個(gè)國(guó)家或者這個(gè)國(guó)家的部落的創(chuàng)作?！恫疇柲峁s》相關(guān)條款也對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)的含義作出了規(guī)定。1981年通過的《阿拉伯著作權(quán)公約》引入了“民間創(chuàng)作作品”。我國(guó)的著作權(quán)法第6條規(guī)定“民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)保護(hù)辦法由國(guó)務(wù)院另行規(guī)定”，雖然可以從著作權(quán)原則以及解釋的角度來保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)，但國(guó)務(wù)院的相關(guān)管理辦法仍未出臺(tái)，具體的保護(hù)措施仍然缺位，這使得在司法實(shí)踐中容易造成無(wú)所適從的尷尬局面。由此來看，在法律上加強(qiáng)對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)的保護(hù)顯得極其重要。

1.2民間文學(xué)藝術(shù)的特征

民間文學(xué)藝術(shù)經(jīng)過悠久歷史文化思想的沉淀和經(jīng)驗(yàn)的積累，產(chǎn)生于人們各種生產(chǎn)、生活中，與本民族的風(fēng)俗習(xí)慣有關(guān)，世代傳承和發(fā)展，具有群體凝聚力。因此，民間文學(xué)藝術(shù)作為民俗文化藝術(shù)，具有一定的特殊性。

1.2.1群體創(chuàng)造性

總體上講，民間文學(xué)藝術(shù)的形成依靠群體的力量。這里所指的群體范圍比較廣泛，可以是生活的村莊、部落，也可以是整個(gè)民族等各種形態(tài)的人類集合體。群體性貫穿于整個(gè)形成過程，從初步產(chǎn)生到世代流傳再到不斷完善強(qiáng)化的進(jìn)程均有體現(xiàn)，充分反映了集體的智慧和藝術(shù)才能。例如，山歌是從個(gè)體之間的口口相傳逐步發(fā)展為群體化，在流傳過程中注入思想文化汲取更多人的靈感，形成具有群體性質(zhì)的民間文學(xué)藝術(shù)，蘊(yùn)含了群體普遍的思想情感。

1.2.2傳承性

民間文學(xué)藝術(shù)的傳承性體現(xiàn)在時(shí)間的連續(xù)性、思想內(nèi)容以及表達(dá)形式上的穩(wěn)定性。首先，時(shí)間的連續(xù)性避免了長(zhǎng)期歷史更替流傳過程中所造成的民間文學(xué)藝術(shù)的毀滅。雖然有時(shí)會(huì)有因傳承人死亡等原因?qū)е履承┟耖g文學(xué)藝術(shù)在微小部分的傳承上失敗，但這種微小部分上傳承的失敗并不影響整體流傳過程的連續(xù)性。

1.2.3地域性

地域不同，風(fēng)俗習(xí)慣、思想文化、藝術(shù)表現(xiàn)等也存在差異。這是由于自然資源、生活條件的限制，不同的地域都有專屬于自己的地域風(fēng)格。例如，陜西的鳳翔泥塑，地處黃河流域，這里的人們以農(nóng)耕為主業(yè)，由于獨(dú)特的地域影響，這里的人們熱愛濃郁、熱烈的色彩，因而造就了鳳翔泥塑熱烈、夸張的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

1.2.4動(dòng)態(tài)發(fā)展性

民間文學(xué)藝術(shù)是在群體中產(chǎn)生和流傳的，這就說明其不是以固定不變的某種表現(xiàn)形式而存在。民間文學(xué)藝術(shù)本身就處于不斷變化的狀態(tài)之中，從創(chuàng)作到流傳都是動(dòng)態(tài)發(fā)展的。民間文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展性是由流傳方式?jīng)Q定的（如口口相傳、動(dòng)作傳授），還有一個(gè)重要因素就是政策和法律的影響。

1.2.5公共領(lǐng)域的公開性

民間文學(xué)藝術(shù)作為一種公共資源，存在于一定的公共領(lǐng)域，具有一定的共性，在相應(yīng)的群體內(nèi)部流傳和發(fā)展，是完全公開的，但實(shí)際上，這一公開性對(duì)保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)造成了一定的阻礙。知識(shí)產(chǎn)權(quán)的權(quán)利主體能夠獲得法定壟斷利益，為權(quán)利人所獨(dú)占并且受到嚴(yán)格的保護(hù)，因此這并不利于民間文學(xué)藝術(shù)在知識(shí)產(chǎn)權(quán)上尋求保護(hù)。

2關(guān)于民間文學(xué)藝術(shù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)

2.1知識(shí)產(chǎn)權(quán)對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)的保護(hù)范圍（權(quán)利客體）

研究知識(shí)產(chǎn)權(quán)對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)的相關(guān)保護(hù)，確定的權(quán)利客體范圍和邊界十分重要。迄今為止，很多國(guó)家和地區(qū)以及國(guó)際組織已經(jīng)對(duì)保護(hù)范圍進(jìn)行了實(shí)踐和立法，但知識(shí)產(chǎn)權(quán)所保護(hù)的范圍大小暫時(shí)沒有形成統(tǒng)一的規(guī)定，對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)的保護(hù)仍然存在難度。例如，《班吉協(xié)定》中的有關(guān)規(guī)定對(duì)權(quán)利客體的界定幾乎涵蓋了各個(gè)領(lǐng)域的民俗創(chuàng)作，這樣界定權(quán)利客體的范圍明顯太過寬泛，在司法實(shí)踐中可操作性不強(qiáng)，因此并不利于民間文學(xué)藝術(shù)的保護(hù)。但對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)的保護(hù)范圍界定過窄也存在很大的弊端，如玻利維亞的保護(hù)范圍僅僅限定在本國(guó)的民間音樂，排除了其他類型的民間文學(xué)藝術(shù)，如此規(guī)定使范圍外的傳統(tǒng)文化藝術(shù)失去了應(yīng)有的法律保護(hù)。

當(dāng)前主流觀點(diǎn)采取了“民間文學(xué)藝術(shù)表達(dá)”概念，這一概念的范圍也相當(dāng)廣泛。在《突尼斯示范法》中，不再將民間文學(xué)藝術(shù)納入著作權(quán)法保護(hù)體系，明確地列舉了有形表達(dá)形式、音樂表達(dá)形式、言語(yǔ)表現(xiàn)形式、動(dòng)作表達(dá)形式四種典型的民間文學(xué)藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。筆者認(rèn)為這四大類型的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)目前來說是比較科學(xué)的。1985年頒布的《民間文學(xué)表達(dá)形式保護(hù)條約（草案）》實(shí)際上也是按照《示范條款》的四種典型形式范圍對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)表達(dá)形式進(jìn)行保護(hù)的。

2.2民間文學(xué)藝術(shù)的權(quán)利主體

關(guān)于民間文學(xué)藝術(shù)的權(quán)利主體，在實(shí)踐當(dāng)中有時(shí)是難以確定的。目前，學(xué)界存在三種觀點(diǎn)，分別是以個(gè)人作為權(quán)利主體、以國(guó)家作為權(quán)利主體、以集體作為權(quán)利主體。筆者認(rèn)為將民間文學(xué)藝術(shù)的權(quán)利主體界定為以個(gè)人為主、國(guó)家為輔的原則更為科學(xué)。因?yàn)椴还苁沁@三種中的哪一個(gè)作為民間文學(xué)藝術(shù)的權(quán)利主體，對(duì)于權(quán)利的保護(hù)最終都需要落實(shí)到個(gè)人來實(shí)際主張權(quán)利。最重要的一點(diǎn)是傳統(tǒng)文化藝術(shù)主要是依靠個(gè)人來傳承和發(fā)展的，初始的全部或者部分創(chuàng)作也是個(gè)人完成的，個(gè)人作為權(quán)利主體可以充分發(fā)揮傳承人的價(jià)值，有利于民間文學(xué)藝術(shù)的良性發(fā)展。我國(guó)擁有五千年歷史，有著深厚的文化底蘊(yùn)，在歷史的長(zhǎng)河中，民間文學(xué)藝術(shù)不僅種類多、結(jié)構(gòu)復(fù)雜，而且存在地域跨度廣，每一類民間文學(xué)藝術(shù)都有屬于自己的獨(dú)特性質(zhì)。因此存在一些民間文學(xué)藝術(shù)難以找尋到合適的文化傳承者，此時(shí)國(guó)家為了保護(hù)傳統(tǒng)文化不受侵害和濫用，作為權(quán)利主體也是科學(xué)合理的選擇。

2.3權(quán)利內(nèi)容的認(rèn)定

因現(xiàn)存法律沒有具體對(duì)應(yīng)的規(guī)定，著作權(quán)法中的客體與民間文學(xué)藝術(shù)具有一定的相似性，又因都屬于人類智力成果，因此對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)權(quán)利內(nèi)容的認(rèn)定可以依照著作權(quán)法中對(duì)一般作品的有關(guān)規(guī)定來討論，即包括人身權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)。如在《烏蘇里船歌》案中，該曲基礎(chǔ)曲調(diào)是《想情郎》赫哲族民歌。法院判決郭某在使用該歌曲時(shí)，必須注明“根據(jù)赫哲族民間曲調(diào)改編”。這種標(biāo)識(shí)其來源的做法，充分體現(xiàn)了對(duì)于該地區(qū)民族的精神權(quán)利的尊重，這種精神權(quán)利在筆者看來屬于人身權(quán)利。在白秀娥剪紙案中，法院判決認(rèn)定該剪紙藝術(shù)屬于民間文學(xué)藝術(shù)作品，國(guó)家郵政局侵犯了其專有的保護(hù)作品完整權(quán)、發(fā)表權(quán)和修改權(quán)，這三種都屬于人身權(quán)。《民間文學(xué)藝術(shù)草案》中規(guī)定了具體的使用權(quán)，如復(fù)制、改編、出租等，這樣的規(guī)定意欲限制商事營(yíng)利性地使用民間文學(xué)藝術(shù)，在筆者看來屬于財(cái)產(chǎn)權(quán)的范圍。

3我國(guó)民間文藝知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)現(xiàn)狀以及面臨的問題

我國(guó)是擁有五千年悠久文明歷史的古國(guó)，我國(guó)的民間文學(xué)藝術(shù)經(jīng)過歷史的積淀和傳承留存下來，表現(xiàn)出多樣性、豐富性以及民族性。然而隨著時(shí)代的發(fā)展，在民間文學(xué)藝術(shù)的立法保護(hù)上進(jìn)展卻十分緩慢。優(yōu)秀的民間文學(xué)藝術(shù)面臨著危機(jī)，民間文學(xué)藝術(shù)文化的傳承、發(fā)揚(yáng)和保護(hù)主要靠人，然而，現(xiàn)今我國(guó)真正熱心于民間文學(xué)藝術(shù)傳承的年輕人并不多，這導(dǎo)致傳承主體缺乏，再加上民間文學(xué)藝術(shù)的傳承方式比較單一、脆弱，容易受到新興文化的擠壓，影響到民間文學(xué)藝術(shù)傳承保護(hù)的延續(xù)性和完整性，這使傳統(tǒng)文化資源大量流失。由此看來，保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)迫在眉睫。

前文中提到我國(guó)著作權(quán)第6條對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)的保護(hù)，我國(guó)在1990年就已經(jīng)通過并且在1991正式實(shí)施，這也體現(xiàn)了我國(guó)在密切關(guān)注國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的發(fā)展和傳承的相關(guān)問題，并且對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)的保護(hù)也傾注了大量的心血和精力。但2001年至今，并未出臺(tái)具體可行的相關(guān)法律。因此，在司法實(shí)踐中對(duì)于各種民間文學(xué)藝術(shù)的著作權(quán)糾紛不斷，解決糾紛也面臨著巨大的困難。

“知識(shí)產(chǎn)權(quán)第一人”鄭成思教授在他的著作中也進(jìn)一步提到民間文學(xué)藝術(shù)法律保護(hù)存在很多難題，但盡管這方面法律的出臺(tái)有許多困難，他認(rèn)為至少符合著作權(quán)法中“作品”相關(guān)保護(hù)條件的民間文學(xué)藝術(shù)作品的相關(guān)法律規(guī)定可以先制定出來。事實(shí)上，民間文學(xué)藝術(shù)具有的特殊性質(zhì)導(dǎo)致其本身無(wú)法完全滿足知識(shí)產(chǎn)權(quán)中保護(hù)的具體要求和相關(guān)條件。例如，著作權(quán)法保護(hù)的是個(gè)人的專有性，這與民間文學(xué)藝術(shù)的公開性和群體性相沖突。著作權(quán)法規(guī)定具有時(shí)間性（對(duì)于一般的各項(xiàng)權(quán)利的保護(hù)具有一定的保護(hù)期限），但民間文學(xué)藝術(shù)的傳承和發(fā)展體現(xiàn)的是長(zhǎng)期性以及不確定性，這都使得從知識(shí)產(chǎn)權(quán)的層面來保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)存在障礙。國(guó)家版權(quán)局為了更好地保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)，于2014年9月在官網(wǎng)上發(fā)布了公開征求《民間文學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)保護(hù)條例》意見稿。這也是我國(guó)保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)的一大進(jìn)步。但發(fā)布之后社會(huì)公眾對(duì)《條例》的看法存在很大的爭(zhēng)議，甚至反對(duì)的力量依然存在?，F(xiàn)行的很多問題還是沒有切實(shí)可行的法律來解決。顯然有必要對(duì)我國(guó)民間文藝表現(xiàn)形式著作權(quán)法保護(hù)的爭(zhēng)論進(jìn)行反思和總結(jié)，理性分析爭(zhēng)議的實(shí)質(zhì)，尋找解決問題正確科學(xué)的途徑，而不是對(duì)民間文藝表現(xiàn)形式著作權(quán)法的保護(hù)進(jìn)行盲目、單方面的爭(zhēng)論，使之成為知識(shí)產(chǎn)權(quán)法完善之路上的障礙。

為了推進(jìn)國(guó)家對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)的立法保護(hù)進(jìn)程，許多省份和民族自治區(qū)開始主動(dòng)實(shí)行了對(duì)本地區(qū)的民間文學(xué)藝術(shù)的保護(hù)，如單行條例方面作出了有關(guān)的規(guī)定，這一重大舉措極大地推進(jìn)了本民族、本地區(qū)的民間傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展，同時(shí)也增強(qiáng)了本地區(qū)人民的文化自信。云南省在2000年施行的《云南省民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)條例》，這一地方性法規(guī)是我國(guó)第一部有關(guān)專門保護(hù)民間傳統(tǒng)文化的保護(hù)性條例。雖然只是地方性法規(guī)，但《條例》的頒布和實(shí)施也表明，民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)正逐步進(jìn)入法制化的軌道，這一大進(jìn)步為后續(xù)各地區(qū)制定有關(guān)保護(hù)條例提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。后期出臺(tái)的有2013年的《云南省景谷傣族彝族自治縣民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)條例》、2014年的《鄂倫春自治旗鄂倫春民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)條例》（內(nèi)蒙古自治區(qū)）、2015年的《陵水黎族自治縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》（海南）和《新晃侗族自治縣民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)條例》（湖南）、2016年的《云南省墨江哈尼族自治縣文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》等等，這些具有民族性、專門性的保護(hù)條例的出臺(tái)，都為我國(guó)制定統(tǒng)一的民間文學(xué)藝術(shù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)打下了基礎(chǔ)。

4我國(guó)民間文學(xué)藝術(shù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)對(duì)策

4.1明確創(chuàng)作者、持有者、傳承者等知識(shí)產(chǎn)權(quán)的主體地位

明確創(chuàng)造者、持有者、傳承者等知識(shí)產(chǎn)權(quán)的主體地位，厘清民間文學(xué)藝術(shù)資源作為集體所有和作為該民間文學(xué)藝術(shù)傳承者、持有者、創(chuàng)造者個(gè)人之間的關(guān)系，是解決民間文學(xué)藝術(shù)資源權(quán)利分配的重要方式，也是實(shí)現(xiàn)對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)法律保護(hù)最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。傳承者、創(chuàng)作者、持有者等世代流傳的文藝資源理應(yīng)由他們享有，否則違背法律的公平原則、正義原則。

4.2加快推進(jìn)民間文學(xué)藝術(shù)相關(guān)知識(shí)產(chǎn)權(quán)立法

抓住實(shí)施國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略綱要，大力推動(dòng)民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)的契機(jī)，加快推動(dòng)《民間文學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)保護(hù)條例》的立法進(jìn)程。應(yīng)當(dāng)加大力度深入民族地區(qū)，結(jié)合各地區(qū)民族特色，樹立新立法理念，統(tǒng)一立法思想，并且進(jìn)一步完善現(xiàn)行的民間文學(xué)藝術(shù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)體系格局，從而逐步實(shí)現(xiàn)用統(tǒng)一的法律保護(hù)體系來系統(tǒng)全面地保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)。

4.3建立健全互聯(lián)網(wǎng)對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)資源利用的版權(quán)保護(hù)體系

互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展也給民間文學(xué)藝術(shù)的傳播帶來了契機(jī)。但與此同時(shí)更要注重對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)的版權(quán)保護(hù)，加大處罰力度，追究盜版侵權(quán)責(zé)任。在尊重和保護(hù)權(quán)利主體的基礎(chǔ)上，將網(wǎng)絡(luò)傳播形式與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，更快更廣地傳播民間文學(xué)藝術(shù)，促進(jìn)與新文化的碰撞交流。

4.4積極運(yùn)用現(xiàn)有的知識(shí)產(chǎn)權(quán)及相關(guān)法律結(jié)合其他多種方法進(jìn)行保護(hù)

從知識(shí)產(chǎn)權(quán)方面來看，可以通過著作權(quán)法，專利法以及相關(guān)商業(yè)秘密法等對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)。知識(shí)產(chǎn)權(quán)的司法解釋也能對(duì)一些傳統(tǒng)文化進(jìn)行比較科學(xué)的規(guī)制。除此之外，民間文學(xué)藝術(shù)不僅需要法律保護(hù)，也需要政府的積極配合甚至需要給予幫助和指導(dǎo)。政府應(yīng)當(dāng)積極鼓勵(lì)民間文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作者進(jìn)行著作權(quán)登記、商標(biāo)注冊(cè)、專利申請(qǐng)、地理地標(biāo)保護(hù)。地區(qū)政府加大對(duì)各項(xiàng)民間文學(xué)藝術(shù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)力度，切實(shí)深入群眾了解風(fēng)土民情，更好地促進(jìn)本地區(qū)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，支持民間文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作者對(duì)合理權(quán)益的維權(quán)行為。

作者簡(jiǎn)介：孟霄霄（1995-），女，山東菏澤人，貴州大學(xué)法學(xué)院碩士研究生，研究方向：法理學(xué)，民間法。

卓軼群（1978-），女，貴州凱里人，研究生，碩士，貴州大學(xué)法學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，系本文通訊作者，研究方向：法理學(xué)，民間法。