湖北大別山九房溝傳統(tǒng)聚落空間保護與活化

童蓉 李麗媛

摘要：本文以研究如何對傳統(tǒng)聚落空間進行保護與活化利用，從而使曾經輝煌繁盛的傳統(tǒng)聚落得到重生為核心展開論述。首先，從我國傳統(tǒng)聚落保護理論研究出發(fā)，查閱并分析國內外相關歷史文獻研究，并對九房溝傳統(tǒng)聚落進行實地調研與考察。記錄九房溝傳統(tǒng)聚落的空間現狀，從理論與實踐兩方面對九房溝傳統(tǒng)聚落的保護與活化進行研究與分析。最后，綜合研究與調研成果，結合鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下聚落保護的核心價值，提出對九房溝傳統(tǒng)聚落空間的保護措施以及新時代新秩序下九房溝傳統(tǒng)聚落的活化利用策略，為今后傳統(tǒng)聚落保護工作提供有意義的參考。

關鍵詞：九房溝傳統(tǒng)聚落;聚落空間;保護發(fā)展;活化利用

中圖分類號：TU982.29

文獻標識碼：A

文章編號：1004-9436（2020）17-0013-04

本論文選取湖北大別山九房溝傳統(tǒng)聚落為例進行具體研究（如圖1），通過實地考察、走訪、測繪以及搜集與之相關的歷史文獻，以調研為基礎，了解九房溝傳統(tǒng)聚落現存問題、歷史沿革與發(fā)展歷程，全面了解九房溝傳統(tǒng)聚落的建筑特征和原始風貌，深入思考九房溝傳統(tǒng)聚落的保護發(fā)展與活化利用規(guī)劃。

1 九房溝傳統(tǒng)聚落空間結構形態(tài)

九房溝傳統(tǒng)聚落空間由兩個主要區(qū)域空間構成，即九房溝傳統(tǒng)聚落建筑群與周邊區(qū)域。九房溝建筑群九進房屋依次排列展開，建筑群由中堂、民居、青龍臺、古橋等組成，以此形成保存較為完整、規(guī)模較大的古聚落群。周邊區(qū)域則是聚落的莊稼、農田與山區(qū)。

1.1九房溝傳統(tǒng)聚落空間轉變機遇

綜合考究歷史文獻資料，九房溝聚落由明末開始經歷了從興起、發(fā)展經營、繁榮昌盛到衰敗沒落4個階段，整體從中堂開始，依次向兩側展開，接著向東延伸，達到鼎盛發(fā)展階段。由于土地改革、地產房權分割、佃農入住等因素導致整體走向衰敗。

1.2九房溝傳統(tǒng)聚落外部空間

1.2.1水系空間結構

九房溝聚落的水系以寨基嶺上匯集溪流為主，由南向東連通豐店水庫，之后進入竿河，最后匯入淮河。九房溝位于溪流北面，依山就勢而建，南面溪流筑壩截流成塘。九房溝聚落村民用水及灌溉的主要來源是其山泉，村內挖掘有水井，修建明溝暗渠。經調查發(fā)現，九房溝傳統(tǒng)聚落并不具備完整的排水系統(tǒng)來組織整個雨水及污水的排放。

1.2.2交通空間結構

九房溝傳統(tǒng)聚落位于湖北大別山南部較為封閉的區(qū)域，四面環(huán)山，交通空間結構單一，與外界相聯系的道路僅有一條。八九十年代擴修了一條主路，由東面經桃?guī)X村委到豐店鎮(zhèn)區(qū)，連通東北方向行進可到達豐店水庫，往南方向道路可到達八字溝，往西方向道路通向金雞嶺。

聚落內部則是基本保持聚落原始主街加巷道的交通系統(tǒng)結構，通過巷道可以進入兩側各家中堂及院落。村落主街及部分街巷路面破壞情況極其嚴重，原本的鋪磚鋪面已經不復存在，四通八達的街巷空間已被封堵或被破壞，現已失去原有的空間結構形態(tài)。

1.3九房溝傳統(tǒng)聚落內部空間

1.3.1建筑空間結構

九房溝傳統(tǒng)聚落建筑空間結構從平面布局上可以大致分為兩類。第一類是簡單直接的單院落式;第二類是多個院落式混合的形式，以巷道為主軸，依地勢而建，呈階梯式分布。九房溝傳統(tǒng)聚落立體空間構造大多為磚木結構，墻內夯土，青磚黑瓦，屋頂多為歇山雙坡屋頂。出檐、柱拙、門框、門券、臺階等都為石材（如圖2）。建筑整體風格端莊清雅，門樓用古典飾面和雕花為裝飾，樣式繁雜。有的門樓還篆刻有文字，如第二房的門楣上寫有“詩書門第”的匾額（如圖3）。

1.3.2節(jié)點空間結構

九房溝傳統(tǒng)聚落具有較為突出的十字路口，向東是村委會，向西是途經聚落的主路，主要由三戶人家和一座祠堂圍合而成。此節(jié)點是該地的主要交通節(jié)點，通向周邊區(qū)域。靠聚落中間區(qū)域主要用于活動休憩，相互來往，此區(qū)域面積較大，居民活動頻率較高，由于資源匱乏和經濟條件限制，并不具備豐富的娛樂活動。整個聚落只有一家小商店，在小商店處也形成了一個較小的交往空間，供當地居民休閑娛樂。由于居民人口較少，聚落節(jié)點作用體現不明顯，主要起交通引導作用。

2九房溝傳統(tǒng)聚落空間保護

2.1建筑內部空間保護與發(fā)展

九房溝傳統(tǒng)聚落正慢慢失去它原有的意蘊與樸素，原始風貌的聚落群正在減少，肆意擴建、人口老齡化等問題使建筑群趨于荒廢。在保護九房溝傳統(tǒng)聚落時，首先要尊重和領悟建筑本身所表達的原有精神風貌，再進行仔細的推敲與研究。在保證其不變的前提下對建筑進行必要的更新與維護，對破損嚴重的建筑應采取逐一研究的方法，結合每棟受損建筑本身設計出具有針對性的方案。其次，對于建筑內部部分不合理的構造，如房屋采光、通風、臨時搭建牲口棚和廁所等，都應在不改動原建筑結構的前提下對其進行拆除與優(yōu)化利用，注意有機優(yōu)化、新舊協調。在后期材料選擇與整改施工方面，要充分考慮就地取材，因地制宜，以便節(jié)約施工經濟成本。最后，九房溝聚落的保護不能單純依靠外部力量的介入，更多需要生活在當地的居民共同參與治理與維護。任何村落的保護與設計規(guī)劃，整改政策是否合理，本土居民是其主體地位，最具發(fā)言權。應充分調動當地居民的積極性，建立與完善各方面保護機制，使九房溝傳統(tǒng)聚落建筑保護更加規(guī)范化。

2.2景觀外部空間集聚與分散

傳統(tǒng)聚落保護與發(fā)展中，要充分挖掘與利用好九房溝當地歷史景觀要素。在保持聚落原始的交通路網結構的基礎上，恢復并完善整體交通設施。通過聚落內部現存古樹、古井、青龍臺、曬谷場等文脈的印記對景觀空間進行保護。通過現有的街巷空間格局，以恢復和優(yōu)化原有的街道空間，并加以功能化的設計增強其實用性。

九房溝傳統(tǒng)聚落豐富的歷史景觀資源可以通過移步換景訴說九房溝傳統(tǒng)聚落由繁榮轉向衰落再迎來發(fā)展的故事主線。通過創(chuàng)建明風文化、聚落輝煌再現、紅色抗戰(zhàn)革命、農村生活體驗這4個模塊將交通空間、建筑空間與景觀空間有機結合。將敘事要素融入景觀空間，加強敘事主體，讓人們感受到九房溝傳統(tǒng)聚落在恢復聚落空間中的變化。

2.3鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下傳統(tǒng)聚落保護的核心價值

隨著文化產業(yè)進程的加快，國家開始發(fā)展與弘揚傳統(tǒng)聚落，提出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，強調加快實現城鄉(xiāng)一體化進程，大力發(fā)展新農村建設，保護與發(fā)展傳統(tǒng)古聚落。

在新農村建設和鄉(xiāng)村自治等鄉(xiāng)村秩序重構方式的過程中，中國傳統(tǒng)聚落的生活、生產都是與土地緊密相連、相互作用的，重新認知并構建傳統(tǒng)鄉(xiāng)村價值體系，對鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施具有至關重要的作用。中國學者們從人文、地理、科學等多角度出發(fā)，對傳統(tǒng)聚落本體、生態(tài)及社會生產的關系進行了深入探索，構建并形成了一系列有關傳統(tǒng)聚落保護的核心價值體系。這些研究突出強調了對傳統(tǒng)聚落保護與發(fā)展的重要性，對未來實施鄉(xiāng)村振興建設的重要意義。

3新秩序下九房溝傳統(tǒng)聚落空間活化利用

3.1“微介入”活化利用模式初探

歷史研究者著手對具有獨特歷史文化價值的九房溝傳統(tǒng)聚落進行保護和活化利用的研究點在于：第一，如何規(guī)劃控制由于建筑景觀空間衰敗、人口老齡化、外出打工等問題造成的“空心村”蔓延現象;第二，活化過程中在盡量不影響傳統(tǒng)聚落現存風貌以及當地居民生活工作的前提下如何把握活化利用的尺度;第三，如何探索一條針對九房溝傳統(tǒng)聚落活化利用的可持續(xù)性發(fā)展的研究新思路。

基于上述研究點，嘗試將“微介入治療”的手法運用到對九房溝傳統(tǒng)聚落的活化利用中。在尊重九房溝傳統(tǒng)聚落原有空間格局的原則上，利用適宜的形態(tài)從九房溝傳統(tǒng)聚落引入政府導向性、文化體驗式與技術修復等三方層面上展開。政府導向性層面介入市政基礎設施與公共配套服務實施;文化體驗式層面介入聚落整體格局、局部破損嚴重、荒廢空置院落、保存較完好的建筑單體和周邊建設控制區(qū)域民居等;技術修復性層面介入損毀較嚴重的建筑屋架結構、破損坍塌的墻體以及后隨意改建、加建的建筑等。三者互相取長補短、循序漸進，實現高效分析和解決現存問題的目的，以最適宜的方式取得最“微”的效果，提高居民的生活質量，給居民帶來經濟效益。

3.2“互聯網+”與傳統(tǒng)聚落文化的交融

在“互聯網+”時代大背景下，九房溝傳統(tǒng)聚落活化設計規(guī)劃中可以將現代生活的需要融入其傳統(tǒng)聚落空間，例如，將原始民居遺址改造成九房溝歷史博物館，以增強居民的歸屬感與文化認知感，并融入新媒體技術，吸引更多的年輕人了解與宣傳傳統(tǒng)聚落歷史;九房溝聚落中遺存的古樹、古井、青龍臺以及每棟古建筑等都可以創(chuàng)造屬于自身獨特的多媒體標簽，挖掘文化的深度，制作文創(chuàng)產品。文創(chuàng)產品的制作是藝術設計與聚落歷史交融的產物，以便借此機會提高居民的文化素養(yǎng)，成立九房溝傳統(tǒng)聚落文創(chuàng)中心，吸引更多年輕人回家鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)就業(yè)。

3.3設計參與與社會創(chuàng)新的實踐與思考

在面臨鄉(xiāng)村振興的偉大任務的背景下，通過針對復雜社會問題的前沿設計轉型理論的綜合比較以及社會創(chuàng)新的設計參與經驗，提出設計參與九房溝傳統(tǒng)聚落活化利用的策略與方法。第一，通過對九房溝聚落的傳統(tǒng)生活方式、文化資源的調研與跟蹤研究，創(chuàng)造多元化發(fā)展的生態(tài)文化，延續(xù)與傳承聚落的社會價值體系。第二，因地制宜創(chuàng)造九房溝特色文化產業(yè)鏈，彰顯聚落文化的文化魅力與經濟價值，提升聚落的文化影響力，從而打造一種典型的知識型驅動地域經濟創(chuàng)新型模式。第三，通過與當地居民就保護與活化、文化與經濟沖突等展開采訪，在互動中讓本土居民形成自身對聚落文化保護的認同感。讓當地居民在立足于本土文化資源的基礎上，通過交往與創(chuàng)造使其獲得對聚落活化利用發(fā)展的幸福感與滿足感，也讓外來旅游參觀者感同身受，體會關于鄉(xiāng)村振興和新農村建設中傳統(tǒng)聚落保護與活化的核心價值及意義所在。

4結語

要實現對九房溝傳統(tǒng)聚落的空間保護與活化，不能僅僅停留在物質層面，更要尋求聚落的長遠發(fā)展，利用聚落自身的價值優(yōu)勢，吸引外來資金，帶動居民的積極性，謀求聚落新的發(fā)展機遇。

我們應深入探索九房溝傳統(tǒng)聚落的構成元素及核心價值，明確制定可實施的可持續(xù)性發(fā)展保護策略。在契合當前國情及市場導向的前提下，以其得天獨厚的生態(tài)環(huán)境為基礎，以歷史人文背景為依托，以聚落價值特色為導向，以保護作為九房溝傳統(tǒng)聚落發(fā)展的出發(fā)點，活化利用內部空間為落腳點，創(chuàng)造傳統(tǒng)聚落的內生力量，促進聚落自身的良性循環(huán)，實現九房溝傳統(tǒng)聚落的可持續(xù)發(fā)展。

作者簡介：童蓉（1996-），女，湖南長沙人，碩士研究生，研究方向：環(huán)境設計。

李麗媛（1982-），女，河北宣化人，研究生，博士，畢業(yè)于武漢理工大學設計藝術學專業(yè)，武漢科技大學藝術與設計學院講師，研究方向：傳統(tǒng)聚落，景觀設計。