張紅兵 何水英
摘要:從現(xiàn)代數(shù)學(xué)教學(xué)的實(shí)際需要出發(fā),以現(xiàn)代先進(jìn)教育理論為指導(dǎo),提出和構(gòu)建了數(shù)學(xué)的“實(shí)驗(yàn)—探索—引導(dǎo)”教學(xué)設(shè)計(jì)模式,使學(xué)生能在“做”中學(xué)數(shù)學(xué),培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。
關(guān)鍵詞:實(shí)驗(yàn),探索,引導(dǎo),教學(xué)設(shè)計(jì)
中圖分類(lèi)號(hào):G420?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A
從“以教為中心”走向“以學(xué)為中心”[1]的課堂教學(xué),需要充分發(fā)揮教師“教”的主體作用,精心預(yù)設(shè)、有效引導(dǎo),促使作為“學(xué)”的主體的學(xué)生在師、生、物所構(gòu)成的信息交互環(huán)境中主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究和建構(gòu),達(dá)到課堂的動(dòng)態(tài)生成。基于此,構(gòu)建了“實(shí)驗(yàn)—探索—引導(dǎo)”教學(xué)設(shè)計(jì)模式,嘗試在課堂教學(xué)中通過(guò)數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn),讓學(xué)生探索數(shù)學(xué)、體驗(yàn)數(shù)學(xué)、發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)、創(chuàng)造數(shù)學(xué),發(fā)展學(xué)生的認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造能力,培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。
1 “實(shí)驗(yàn)—探索—引導(dǎo)”教學(xué)設(shè)計(jì)提出的背景
現(xiàn)代認(rèn)知學(xué)習(xí)心理學(xué)認(rèn)為:學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程是一個(gè)特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程,師、生是其中的雙主體[2]。學(xué)生要掌握數(shù)學(xué),就必須用內(nèi)心的創(chuàng)造和體驗(yàn)的方法來(lái)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué),好的老師不是在教數(shù)學(xué),而是能激發(fā)學(xué)生自己去學(xué)數(shù)學(xué),教師的作用在于引導(dǎo)、組織、監(jiān)督、促進(jìn)個(gè)體積極體驗(yàn)、思考問(wèn)題,凝練規(guī)律,充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。學(xué)生自主學(xué)習(xí)與教師必要指導(dǎo)是相互滲透和互相促進(jìn)[3]。
在傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)模式中,學(xué)生往往淪為知識(shí)的容器和解題的高級(jí)工具,其目標(biāo)就是知識(shí)本身和解題,是知識(shí)型的學(xué)習(xí)[4]。這種教學(xué)模式不注重展示知識(shí)的形成和建構(gòu)過(guò)程,學(xué)生所學(xué)知識(shí)未能轉(zhuǎn)化為解決問(wèn)題的能力,學(xué)生并未真正地體驗(yàn)數(shù)學(xué),沒(méi)有形成數(shù)學(xué)思想、建立數(shù)學(xué)意識(shí),更不必談成為數(shù)學(xué)真理的探索者。這樣教學(xué)下的學(xué)生自主能力差,無(wú)探索精神,無(wú)創(chuàng)造能力,缺乏動(dòng)手和想象能力,其數(shù)學(xué)認(rèn)識(shí)片面、孤立、僵死,不符合新的時(shí)代條件下對(duì)人才的要求,不利于培養(yǎng)高質(zhì)量的數(shù)學(xué)優(yōu)秀人才、高數(shù)學(xué)素養(yǎng)的公民。
近年來(lái),素質(zhì)教育成為基礎(chǔ)教育的主流,新一輪高中數(shù)學(xué)教學(xué)改革即將在全國(guó)鋪開(kāi),新修訂的普通高中課程更加關(guān)注學(xué)生的數(shù)學(xué)核心素養(yǎng),課程內(nèi)容將更具基礎(chǔ)性、選擇性、發(fā)展性、時(shí)代性與關(guān)聯(lián)性,更加接近學(xué)生生活和社會(huì)實(shí)際,在教學(xué)方法上重視研究性學(xué)習(xí)、小組合作、互動(dòng)探究[5]。
2 “實(shí)驗(yàn)—探索—引導(dǎo)”教學(xué)設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)
2.1?“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”理論
布魯姆的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的中心思想是教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí),即教給學(xué)生解決問(wèn)題的各種策略,幫助他們知道如何著手學(xué)習(xí)。其目的是啟發(fā)學(xué)生積極思維,牢固掌握學(xué)科內(nèi)容,成為自主的思想家。這樣在正規(guī)的學(xué)校學(xué)習(xí)結(jié)束后,學(xué)生就能獨(dú)立學(xué)習(xí)和研究。正因?yàn)槿绱?,教育者的任?wù)是把知識(shí)轉(zhuǎn)換成一種正在發(fā)展著的形式,以表征系統(tǒng)發(fā)展的順序作為教學(xué)設(shè)計(jì)的模式讓學(xué)生進(jìn)行發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。這里的發(fā)現(xiàn)不止限于發(fā)現(xiàn)人類(lèi)尚未知曉的事物,還包括用自己的頭腦親自獲得知識(shí)的一切形式。
2.2?現(xiàn)代數(shù)學(xué)課程觀
傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)課程觀是以數(shù)學(xué)學(xué)科知識(shí)的傳授為中心的,教師把數(shù)學(xué)當(dāng)作“學(xué)術(shù)”來(lái)講授,為考而教,“深挖洞”、“清除死角”,學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重,沒(méi)有形成數(shù)學(xué)思想與方法,理論脫離實(shí)際。結(jié)果是我國(guó)學(xué)生考數(shù)學(xué)可以取得好成績(jī),但連最簡(jiǎn)單的銀行利率都不懂?,F(xiàn)代數(shù)學(xué)課程觀要求通過(guò)數(shù)學(xué)課積淀數(shù)學(xué)素質(zhì),即數(shù)學(xué)觀念、數(shù)學(xué)意識(shí)、數(shù)學(xué)思想、數(shù)學(xué)方法和數(shù)學(xué)技術(shù)能力。數(shù)學(xué)應(yīng)該是人的素質(zhì)教育的重要工具,要求學(xué)生在演繹中形成抽象、概括、推理、嚴(yán)謹(jǐn)、效率等素質(zhì),在教學(xué)內(nèi)容上要吸收現(xiàn)代數(shù)學(xué)內(nèi)容。在教學(xué)方法上,要重視學(xué)生的數(shù)學(xué)活動(dòng),鼓勵(lì)發(fā)現(xiàn)、嘗試,鼓勵(lì)和引導(dǎo)應(yīng)用、建?;顒?dòng)的開(kāi)展。在教學(xué)技術(shù)上要引入科學(xué)實(shí)驗(yàn)和操作。
2.3?支架式教學(xué)模式
支架式教學(xué)[7]是通過(guò)一套恰當(dāng)?shù)母拍羁蚣軄?lái)幫助學(xué)生理解特定知識(shí)、建構(gòu)知識(shí)意義的教學(xué)模式,借助該框架,學(xué)生能夠獨(dú)立探索并解決問(wèn)題,獨(dú)立建構(gòu)意義。它是根據(jù)維果斯基的最近發(fā)展區(qū)理論,對(duì)較復(fù)雜的問(wèn)題通過(guò)建立“支架式”概念框架,使得學(xué)習(xí)者自己能沿著“支架”逐步攀升,從而完成對(duì)復(fù)雜概念意義建構(gòu)的一種教學(xué)策略。這種教學(xué)模式改變傳統(tǒng)的教師主宰課堂的局面,注重教師和學(xué)生互動(dòng),共同參與課堂活動(dòng)。
支架式教學(xué)模式中分為三個(gè)環(huán)節(jié)。一是預(yù)熱,即教學(xué)初始階段把學(xué)生引入一定的問(wèn)題情景,并提供可能獲得的工具;二是獨(dú)立探索;三是合作學(xué)習(xí)。
3 “實(shí)驗(yàn)—探索—引導(dǎo)”教學(xué)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵與意義
四為主——師、生為主體,思維訓(xùn)練為主線,能力培養(yǎng)為主攻,是本教學(xué)模式的出發(fā)點(diǎn)和終極目標(biāo)。這種模式將“四為主”結(jié)合起來(lái)達(dá)到完整、和諧和統(tǒng)一,以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,增強(qiáng)學(xué)生動(dòng)手和操作能力,激活思維,掌握系統(tǒng)、扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí),克服現(xiàn)行各種教學(xué)模式存在的缺陷。本模式將學(xué)生親自動(dòng)手操作,并自己處理實(shí)驗(yàn)中的各種問(wèn)題和結(jié)論,與教師在教學(xué)目標(biāo)下的適度的“導(dǎo)”結(jié)合起來(lái),學(xué)生在學(xué)習(xí)中動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口,時(shí)刻能體會(huì)到探索的艱辛,甚至痛苦,體會(huì)到求知的歡樂(lè)和喜悅,在一種“仿”科學(xué)發(fā)現(xiàn)中精神、情緒、理智、情感和毅力受到一次檢驗(yàn),最終達(dá)到課堂教學(xué)科學(xué)性和藝術(shù)性的完美統(tǒng)一。
4?“實(shí)驗(yàn)—探索—引導(dǎo)”教學(xué)設(shè)計(jì)的運(yùn)用
具體操作程序?yàn)椋?/p>
各主要環(huán)節(jié)為:
4.1 教師對(duì)中心任務(wù)和研究方法的提示
這是課堂進(jìn)行的首要和綱領(lǐng)性的環(huán)節(jié),是后續(xù)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行方向的調(diào)控器和開(kāi)門(mén)鑰匙,它對(duì)整節(jié)課的成敗起決定作用,并且也對(duì)學(xué)生今后的科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)行為提供示范。若處理得好,學(xué)生會(huì)在一開(kāi)始就會(huì)產(chǎn)生“科學(xué)探索”的神圣感和使命感,激發(fā)探索的渴望、熱情和強(qiáng)烈的征服欲。
4.2 學(xué)生實(shí)驗(yàn)
學(xué)生應(yīng)該在能動(dòng)地探索、實(shí)踐和創(chuàng)造活動(dòng)中體會(huì)科學(xué)實(shí)踐的真正的方法和途徑。它通過(guò)利用一定的儀器設(shè)備讓學(xué)生自己動(dòng)手,并觀察、總結(jié)、探索,形成“科學(xué)發(fā)現(xiàn)”。
傳統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)有諸如相似形中的“測(cè)影知高”,立幾中的錐體積實(shí)驗(yàn),三角中的“海島測(cè)量”、弧度制的建立,代數(shù)中等比數(shù)列的疊紙知數(shù),數(shù)學(xué)制作和游戲等,這是一些有“形”的實(shí)驗(yàn);還有一些無(wú)“形”的在“思想”上進(jìn)行的實(shí)驗(yàn),諸如歸納法、問(wèn)題教學(xué)等,我們稱之為思辨性實(shí)驗(yàn)。一般來(lái)講實(shí)驗(yàn)中應(yīng)注意如下幾點(diǎn):第一,實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)必須針對(duì)性強(qiáng),目的明確,圍繞所要說(shuō)明的問(wèn)題、所要探索的對(duì)象,要緊扣教材內(nèi)容。第二,實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)要量力而行,符合學(xué)校設(shè)施及學(xué)生動(dòng)手能力的實(shí)際。第三,實(shí)驗(yàn)之間的先后順序的安排要恰當(dāng),絲絲相扣。第四,要在實(shí)驗(yàn)中培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、大膽、細(xì)致的作風(fēng)。
4.3?探索
學(xué)生在實(shí)驗(yàn)中針對(duì)某些觀察到的“規(guī)律”加以思考、整理、探索,并對(duì)探索出來(lái)的結(jié)果予以理論的說(shuō)明或進(jìn)一步的實(shí)驗(yàn)上的驗(yàn)證,這一過(guò)程是聯(lián)接上下兩個(gè)環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)、紐帶,是一節(jié)課的中心、重點(diǎn),關(guān)乎一節(jié)課成敗的關(guān)鍵。學(xué)生的探索可以是個(gè)人行動(dòng)或是集體協(xié)同,可以是針對(duì)某一現(xiàn)象的正面探索,也可以是反面探索。
4.4?引導(dǎo)
引導(dǎo)的實(shí)質(zhì)是教師根據(jù)教材的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平,針對(duì)前一階段教學(xué)活動(dòng)中的情況和結(jié)論向?qū)W生提出問(wèn)題;學(xué)生通過(guò)自己的思維活動(dòng)分析問(wèn)題、認(rèn)識(shí)問(wèn)題、尋找答案,評(píng)價(jià)自己上一階段活動(dòng)。其特點(diǎn)是學(xué)生掌握知識(shí)和評(píng)價(jià)自己學(xué)習(xí)、實(shí)驗(yàn)、探索活動(dòng)的過(guò)程不是通過(guò)教師的詳細(xì)講授和直接評(píng)判(價(jià)),而是在教師的引導(dǎo)下由學(xué)生自己本人通過(guò)實(shí)踐和思維活動(dòng)對(duì)自己前一階段的成果的價(jià)值作出評(píng)價(jià),變未知為已知,變結(jié)論為規(guī)律,從而去偽存真,去粗取精,進(jìn)而達(dá)到對(duì)課題的解決。這一階段教師要注意引導(dǎo)的藝術(shù),可在學(xué)生缺乏實(shí)驗(yàn)方向時(shí)點(diǎn)撥,或在缺乏思維條理性和找不到問(wèn)題切入點(diǎn)時(shí)點(diǎn)撥,也可在學(xué)生在由實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)(結(jié)果)到一般規(guī)律之間徘徊時(shí)引導(dǎo),學(xué)生分析不全面、觀察不細(xì)致或出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)亦可啟發(fā)。通過(guò)引導(dǎo)、控制學(xué)生行為方向和結(jié)果,使學(xué)生的發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造能力得到提高,讓學(xué)生體會(huì)到自己“獨(dú)立”進(jìn)行“科學(xué)發(fā)現(xiàn)”的喜悅,從而達(dá)到掌握知識(shí),提高操作和思維能力,樹(shù)立科學(xué)精神,達(dá)到人格個(gè)性全面發(fā)展的目的。
4.5實(shí)驗(yàn)、探索、引導(dǎo)相互交融
“實(shí)驗(yàn)—探索—引導(dǎo)”作為一種教學(xué)設(shè)計(jì)模式,自然不能把它看成是實(shí)驗(yàn)、探索、引導(dǎo)的機(jī)械聯(lián)結(jié),應(yīng)該看成是一個(gè)有機(jī)的整體。雖然教師畫(huà)龍點(diǎn)睛的點(diǎn)題,恰當(dāng)而適時(shí)的引導(dǎo)和評(píng)價(jià)是整節(jié)課和諧進(jìn)行的主要組成部分,是運(yùn)用“實(shí)驗(yàn)—探索—引導(dǎo)”模式的前提和重要組成部分,但三者的融合是此模式的靈魂所在,它在每一階段恰當(dāng)發(fā)揮了教師的“主導(dǎo)”作用,體現(xiàn)了學(xué)生的“主體”地位。從表層上看,三者在教學(xué)過(guò)程中以時(shí)間分配為標(biāo)志交叉進(jìn)行,從深層來(lái)看,三者在教學(xué)過(guò)程中圍繞教學(xué)目標(biāo)這一主題揚(yáng)長(zhǎng)避短、相互滲透,達(dá)到完成教學(xué)目的的這一最高任務(wù)。
事實(shí)上,運(yùn)用這一教學(xué)設(shè)計(jì)模式應(yīng)側(cè)重三者的深層的有機(jī)結(jié)合,如在課前教師提示階段,教師的提示要明確、自然,操作性強(qiáng),直指目的,引起學(xué)生思考興趣,激發(fā)探索熱情,掌握實(shí)驗(yàn)和探索方法;在實(shí)驗(yàn)和探索階段又不斷地在教師引導(dǎo)下進(jìn)行,根據(jù)需要進(jìn)行實(shí)驗(yàn),再探索,或?qū)?shí)驗(yàn)結(jié)果的再發(fā)現(xiàn),這樣才能加深學(xué)生認(rèn)識(shí),提高學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)腦和實(shí)驗(yàn)操作能力,提高科學(xué)研究的認(rèn)識(shí)水平和能力,培養(yǎng)為科學(xué)獻(xiàn)身的精神。總之,將三者的結(jié)合達(dá)到最佳狀態(tài),教學(xué)就會(huì)步入一個(gè)理想的境界,實(shí)施素質(zhì)教育,提高學(xué)生素養(yǎng)的目標(biāo)就能實(shí)現(xiàn)。
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深圳中學(xué),廣東 深圳?2 深圳高級(jí)中學(xué)?張紅兵1,何水英2