從克瑞翁的多重身份解讀《安提戈涅》

黎夏

摘要：《安提戈涅》是古希臘悲劇家索?？死账沟拿鳎绊懼鴼W洲文學(xué)的發(fā)展。兩個(gè)重要角色——安提戈涅與克瑞翁是作品的精髓。安提戈涅的不幸歷來令人悲憫，而擁有多重身份的克瑞翁同樣是悲劇另一重要體現(xiàn)。本文著眼于克瑞翁的多重身份，來解讀這部偉大的人的文學(xué)。

關(guān)鍵詞：《安提戈涅》;克瑞翁;多重身份;悲劇

《安提戈涅》的劇情環(huán)環(huán)相扣，講述俄狄浦斯的女兒安提戈涅因違抗城邦僭主克瑞翁的禁葬法令，為背叛城邦戰(zhàn)死的兄弟波呂涅刻斯舉行葬禮，最后在墓室中以死表示不屈;克瑞翁之子海蒙亦為安提戈涅殉情，其妻歐律狄刻悲憤自殺。

劇中“反派”克瑞翁是這部悲劇所極力渲染的，他的情節(jié)線：禁葬、聞?dòng)崱弳枴⑻幜P、補(bǔ)救、子亡、妻死，基本構(gòu)成了整個(gè)故事的脈絡(luò)，筆墨甚至比安更多。在家族體系里，他是丈夫，是父親，也是舅舅;在社會(huì)關(guān)系中，他是地位更高的公民;在整個(gè)城邦中，他是國王。他是多重身份矛盾與人物悲劇的統(tǒng)一體，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。

他是故事的推波助瀾者。他專制、多疑、獨(dú)裁，使得悲劇從矛盾沖突、發(fā)展走向最高潮的部分。安提戈涅身上有一種“向死而生”的意志，隨時(shí)做好“死”的準(zhǔn)備?？巳鹞淘馐苤劣H雙故的沉重打擊，是一種被動(dòng)的傷害，而這種痛苦他要活著忍受。綜合來看，與安提戈涅相比，我認(rèn)為克瑞翁才是這部悲劇中最核心、最令我印象深刻的角色。

（一）作為大家長

血緣是人類最原始和最純凈的紐帶。從親情倫理的角度來看，克瑞翁是家中現(xiàn)存輩分最高的角色。然而，在權(quán)力與個(gè)人統(tǒng)治欲望的支配下，血緣卻不過是他的工具。

在第一場(chǎng)克瑞翁對(duì)長老們的宣誓中，就早已暗喻他將王權(quán)看得比親情更重。因?yàn)榕c俄狄浦斯的子女有血緣關(guān)系，克瑞翁繼承王位多了分名正言順。再者，古希臘人會(huì)為死去的親人舉行埋葬儀式，安提戈涅寧愿死，也要盡到親人所要盡的責(zé)任。那么克瑞翁呢？他是波呂涅刻斯的舅舅，侄子已死，連下葬都不行嗎？他本性自私、虛偽、頑固，對(duì)待安提戈涅像是對(duì)待奴隸，更別說以兒媳的態(tài)度對(duì)她仁慈。哪怕兒子海蒙如何相勸，克瑞翁都一意孤行。

海蒙對(duì)愛情忠誠、專一，但是對(duì)于父親的專橫卻不如安提戈涅那樣強(qiáng)烈的反抗精神?？梢灾?，嚴(yán)厲的父權(quán)之下，海蒙從小遵守規(guī)矩、聽從勸告，未敢叛逆。當(dāng)愛人性命受到威脅，他站了出來卻沒能挽救，最后用殉情向父親宣告內(nèi)心的叛逆。

克瑞翁深愛兒子、妻子，更愛中心位置的自己;他藐視侄兒，法不容親，更重國王的威嚴(yán)。當(dāng)一切歸于他獨(dú)自退場(chǎng)時(shí)，最痛的至親之死讓他的內(nèi)心回歸到父親的身份。“大家長”不是他的第一身份，但內(nèi)心真情的流露與悲劇強(qiáng)化又最能在這個(gè)身份上體現(xiàn)。這源于他自身強(qiáng)烈的矛盾，使悲劇回歸人性本真。

（二）作為城邦公民

古希臘的民主政治是少數(shù)人的政治，惟本城邦成年男性才能參與。生活在“男性公民的俱樂部”中，女性已經(jīng)默認(rèn)了這種不平等的地位。伊斯墨涅在勸姐妹時(shí)的第一條理由是

“首先，我們得記住我們生來是女子，斗不過男子。”

她的第一反應(yīng)是自身的社會(huì)地位，對(duì)安提戈涅的想法擔(dān)憂與制止。同樣來自王室，也陪過父親飄零在外，她們的觀念卻不一樣。安提戈涅更具個(gè)體精神，與妹妹伊斯墨涅相比，她是勇敢打破束縛的典型代表。這必然跟克瑞翁的男權(quán)沖撞。在士兵第一次報(bào)訊時(shí)，他立馬回應(yīng)：

“哪一個(gè)漢子敢做這件事？”

他必須要讓安提戈涅受到懲罰。從難以置信到置之于死地的心理過程，是一種傳統(tǒng)男性意識(shí)在驅(qū)動(dòng)。克瑞翁并不相信女性會(huì)有膽量與能力挑戰(zhàn)他，在他眼里，女性與奴隸無異。因?yàn)檫@樣的立場(chǎng)，他狠狠斥責(zé)維護(hù)未婚妻的兒子。城邦男女不平等觀念根深蒂固，安卻表現(xiàn)特殊，打破平衡。若將她寫成男性，就缺少男權(quán)與女性的斗爭看點(diǎn)。作者通過這一矛盾，揭露城邦民主政治的實(shí)質(zhì)，刻畫了古希臘戲劇中勇敢的女性形象與典型的傳統(tǒng)男權(quán)代表。

（三）作為城邦僭主

僭主制是古希臘的專屬名詞，指通過政變或暴力手段奪取王位?？巳鹞淘静贿^是“國舅”，后因俄狄浦斯后繼無人而憑借血緣、權(quán)勢(shì)登上王座。他本身就缺少威信，所以一上臺(tái)就需要立威。首先他獎(jiǎng)罰分明，厚葬“正義”的厄忒俄克勒斯，禁葬反叛的波呂涅刻斯。以此“殺雞儆猴”，鞏固權(quán)勢(shì)并穩(wěn)固城邦。這是一種政治策略。但在少數(shù)人的民主政治中，他過于專制。他不理會(huì)城邦市民的對(duì)安的悲嘆，向兒子發(fā)問“難道城邦不歸統(tǒng)治者所有嗎”，體現(xiàn)他強(qiáng)烈的個(gè)人私欲已經(jīng)凌駕于城邦民主政治之上。他性格扭曲，剛愎自用，忽視兒子的心理需求，在兒子面前失去父親的影子，導(dǎo)致父子離心。

他與神之間在一開始就處在對(duì)立面。后來，他向先知屈服?？蔀闀r(shí)已晚，因?yàn)樗姆睢懊胺噶松辖绲纳衩鳌?。在神面前，一個(gè)國王顯得卑微又渺小。但從另一個(gè)層面上看，他曾堅(jiān)持自己的法令和立場(chǎng)，這不也是人的自我獨(dú)立與斗爭意識(shí)的體現(xiàn)嗎？

他和安提戈涅從相對(duì)立的立場(chǎng)又重新走向遵守神律的統(tǒng)一，卻雙雙落得不幸，一死一茍活，是悲劇人物。作者在這其中強(qiáng)調(diào)了自然法則的重要性。但從對(duì)其投注的精神品質(zhì)來看，他們身上都閃爍著人性的光輝，蘊(yùn)含人文精神。

（四）結(jié)語

克瑞翁以最高身份——城邦僭主作為言行評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，法不容親;其觀念被男權(quán)意識(shí)深深腐蝕，與安提戈涅的覺醒意識(shí)相對(duì)抗;未能處理好家庭與國家、法律與神律的矛盾統(tǒng)一體，最終因?yàn)榧彝サ钠扑槎谟嗌袘曰??？巳鹞膛c安提戈涅激烈的沖突導(dǎo)致悲劇收尾，無疑都是悲劇人物?？巳鹞淌侵鲗?dǎo)這場(chǎng)悲劇的重要角色，最終波及自身。戲劇塑造了安提戈涅的美好人性，更成就了克瑞翁多重矛盾的豐富人格，細(xì)細(xì)品來愈發(fā)鮮活。我們相信，在角色身上都夾藏著作者對(duì)于時(shí)代、對(duì)于人性的思考。結(jié)局不夠美麗，所以角色的力量會(huì)更有魅力，更能震撼人心與耐人尋味。

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