小學(xué)道德與法治教學(xué)生活化的幾點(diǎn)思考

蔣后強(qiáng)

(福州市連江縣黃岐中心小學(xué)，福建福州，350516)

什么是生活教育？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義?！蔽逅倪\(yùn)動(dòng)前后，美國教育家杜威的教育生活論引入我國。作為我國生活教育理論的開山鼻祖，陶行知先生對(duì)其進(jìn)行了進(jìn)一步的理論闡述，并結(jié)合中國教育實(shí)際提出了“生活教育理論”，其核心理念為“生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一”，要求教育與生活相聯(lián)系，從字紙簍、死讀書、讀死書的教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)學(xué)生運(yùn)用活的知識(shí)，使之具有“行動(dòng)能力”“生活能力”“創(chuàng)造能力”。[1]筆者認(rèn)為，道德與法治教學(xué)的兩大核心——道德教育與法治教育都與生活有天然的密切聯(lián)系，實(shí)施生活化的道德與法治教學(xué)無疑具有很大的必要性。

一、小學(xué)道德與法治生活化教學(xué)的實(shí)施意義

道德與法治教學(xué)作為一門品德學(xué)科，是著眼于社會(huì)生活視角，以培養(yǎng)學(xué)生積極向上的品德素養(yǎng)和基本的法治意識(shí)為主要內(nèi)容的學(xué)科。以生活化教學(xué)開展道德與法治教學(xué)具有積極的應(yīng)用價(jià)值，集中表現(xiàn)如下：

首先，生活化教學(xué)為學(xué)生提供了直觀形象的認(rèn)知體驗(yàn)。小學(xué)生的思維具有顯著的形象化特征，對(duì)通俗易懂的表述、貼近生活認(rèn)知的案例更為敏感，而對(duì)抽象化、概念化的理論知識(shí)則難以理解。道德與法治教學(xué)中設(shè)計(jì)的概念和理論知識(shí)較多，尤其是法治教育板塊更具有抽象難懂的特征，小學(xué)生都對(duì)其具有一定的學(xué)習(xí)理解障礙和與之適應(yīng)的排斥心理。而通過生活化教學(xué)語言的組織、貼近學(xué)生生活和認(rèn)知經(jīng)歷的輔助，以小學(xué)生能夠理解與接受的語言轉(zhuǎn)化來開展教學(xué)，則能夠起到化抽象為形象，化枯燥乏味為生動(dòng)趣味的效果。

其次，生活化教學(xué)為學(xué)生提供了知行合一的活動(dòng)體驗(yàn)。無論是生活化學(xué)習(xí)情境還是現(xiàn)實(shí)生活化學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織，都給學(xué)生架設(shè)了課本知識(shí)與生活現(xiàn)實(shí)連接的橋梁，如教材中的同伴交往體驗(yàn)、消費(fèi)知識(shí)體驗(yàn)、社會(huì)規(guī)則體驗(yàn)、家鄉(xiāng)與社會(huì)發(fā)展體驗(yàn)等，都是尋求知識(shí)與具體行為的契合和落實(shí)，使學(xué)生從現(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)會(huì)運(yùn)用、反思、檢驗(yàn)課本知識(shí)，促進(jìn)對(duì)知識(shí)的內(nèi)化與理解。[2]

最后，生活化教學(xué)為學(xué)生提供了寓教于樂的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。生活化教學(xué)是情境化、情趣化、活動(dòng)化的教學(xué)，教學(xué)活動(dòng)的組織更加多樣，學(xué)習(xí)空間也突破了傳統(tǒng)的教室，著眼于更廣闊的社會(huì)空間，以豐富多彩、趣味十足的實(shí)踐活動(dòng)來激發(fā)學(xué)生的參與度和學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的積極學(xué)習(xí)情感和體驗(yàn)。

二、小學(xué)道德與法治生活化課堂構(gòu)建的策略

(一)設(shè)計(jì)生活化的教學(xué)導(dǎo)入

好的開始是成功的一半，良好的課堂導(dǎo)入是高效課堂的基礎(chǔ)。教師抓住了新課導(dǎo)入的幾分鐘時(shí)間，學(xué)生的注意力能夠在第一時(shí)間聚焦到教師所導(dǎo)入的內(nèi)容主題上，形成對(duì)新課內(nèi)容的學(xué)習(xí)期待。生活化課堂導(dǎo)入以學(xué)生身邊真實(shí)發(fā)生的事情或存在的事物來引出課題，讓學(xué)生感受到道德與法治知識(shí)學(xué)習(xí)既新奇又“接地氣”。

比如，在開始教學(xué)“多姿多彩的民間藝術(shù)”時(shí)，筆者通過多媒體展示了仁山拉線獅、連江剪紙、連江丹陽花燈和連江民間歌謠故事《余厝墓》的相關(guān)圖片和視頻資料，學(xué)生議論紛紛。“這是什么??？好漂亮！”“這是舞獅嗎？和電視里的表演不一樣?！薄斑@是丹陽花燈，我爺爺會(huì)做?！惫P者借機(jī)問道：“大家認(rèn)不認(rèn)識(shí)這些東西？它們可是我們連江的民間藝術(shù)文化符號(hào)??！”部分學(xué)生能夠認(rèn)出其中的一兩項(xiàng)，爭(zhēng)著回答。筆者對(duì)回答正確的學(xué)生豎起大拇指以示贊賞，繼而引出課題：“這些是我們連江縣的代表性民間文化藝術(shù)，其中后三個(gè)還被列入市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄呢！這節(jié)課我們就一起來學(xué)習(xí)民間藝術(shù)，一起來學(xué)習(xí)和傳承民間藝術(shù)。”民間藝術(shù)就存在于生活實(shí)踐之中，筆者以當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)形態(tài)來進(jìn)行課堂導(dǎo)入，第一時(shí)間就抓住了學(xué)生的興趣點(diǎn)。學(xué)生驚喜地發(fā)現(xiàn)課本的知識(shí)與我們現(xiàn)實(shí)的生活原本就是密切相連的，學(xué)習(xí)探究熱情十分高漲。

(二)引入生活化的教學(xué)案例

陶行知先生說過：“教材無非就是一個(gè)例子，通過這個(gè)例子要能夠給學(xué)生舉一反三的能力?！卑咐龑?duì)于教學(xué)而言是載體與依托，也是問題依附的載體。教學(xué)案例必須與學(xué)生的認(rèn)知水平尤其是知識(shí)經(jīng)驗(yàn)達(dá)到較高程度的契合，這樣才能讓學(xué)生更好地融入課堂學(xué)習(xí)情境。生活化教學(xué)案例以現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)發(fā)生或存在的事物和事例為依托，能從經(jīng)驗(yàn)上、情感上引發(fā)學(xué)生的積極學(xué)習(xí)情緒。[3]

比如，在六年級(jí)下冊(cè)“預(yù)防自然災(zāi)害”的教學(xué)中，筆者引入新近發(fā)生的亞馬孫森林大火以及澳大利亞火災(zāi)的案例：2019年發(fā)生的亞馬孫森林大火持續(xù)了近20天，僅巴西境內(nèi)的森林著火點(diǎn)就超過7.5萬處，火災(zāi)對(duì)森林生態(tài)造成了毀滅性影響，加劇了全球氣候變暖；2019年開始持續(xù)四個(gè)月的澳大利亞叢林大火引起一千多萬公頃的過火面積，導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)的災(zāi)難性毀滅，數(shù)以萬計(jì)的袋鼠和考拉被燒死，同時(shí)導(dǎo)致包括消防員在內(nèi)的三十名左右的人員喪生。通過以相關(guān)的新聞報(bào)道作為案例背景，筆者讓學(xué)生思考這些自然災(zāi)害發(fā)生的原因以及預(yù)防自然災(zāi)害的措施。時(shí)事新聞案例增強(qiáng)了案例的真實(shí)性和感染力，讓學(xué)生感受到自然災(zāi)害無時(shí)無刻不存在于我們周邊，也強(qiáng)化了學(xué)生的人地協(xié)調(diào)觀念和防災(zāi)避災(zāi)意識(shí)。

(三)提煉生活化的課堂問題

學(xué)起于思，思源于疑，問題是串聯(lián)教與學(xué)的導(dǎo)線，是知識(shí)的生發(fā)器與思維的助推器。在陌生的情境之下，學(xué)生對(duì)問題的思考將會(huì)受到極大的限制。合理化問題的設(shè)計(jì)是一堂好課的關(guān)鍵，基于生活化教學(xué)理念和道德與法治教學(xué)的融合，教師應(yīng)該將問題置于學(xué)生熟悉的問題情境當(dāng)中，增強(qiáng)問題的實(shí)踐價(jià)值與現(xiàn)實(shí)思考意義，以生活化的問題來引發(fā)學(xué)生的思維和探究熱情，這對(duì)知識(shí)重難點(diǎn)的解決大有裨益。

比如，三年級(jí)下冊(cè)“生活離不開規(guī)則”一課的教學(xué)，筆者將問題的設(shè)計(jì)置于學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活情境下，更好地幫助學(xué)生結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行積極思考，如“生活中處處有規(guī)則體現(xiàn)在哪些方面？如果不遵守規(guī)則，會(huì)導(dǎo)致什么樣的局面？請(qǐng)大家舉例說說”。學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)和日常的觀察感受，紛紛回答，如“我們?cè)谶^馬路的時(shí)候要遵守交通規(guī)則，不闖紅燈，否則會(huì)擾亂交通秩序，還會(huì)導(dǎo)致交通危險(xiǎn)”“我們?cè)谧鲇螒虻臅r(shí)候要遵守游戲規(guī)則，否則游戲會(huì)一團(tuán)糟”“在超市購物結(jié)賬的時(shí)候要排隊(duì)等候，不然只會(huì)耽誤大家的時(shí)間，還會(huì)引發(fā)沖突”“我們?cè)趫D書館看書的時(shí)候要保持安靜，不能喧嘩，否則會(huì)打擾別人的閱讀”，等等。學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)從不同角度發(fā)言，認(rèn)識(shí)到生活中處處有規(guī)則，生活離不開規(guī)則，規(guī)則需要大家一起遵守。這種通過生活經(jīng)驗(yàn)生發(fā)的問題、引發(fā)的知識(shí)和情感的認(rèn)同無疑比傳統(tǒng)的教師知識(shí)灌輸能產(chǎn)生更好的育人效果。

(四)組織生活化的實(shí)踐活動(dòng)

綜合實(shí)踐活動(dòng)在學(xué)科教學(xué)中的運(yùn)用為學(xué)生搭建了理論與實(shí)踐聯(lián)系的橋梁，它以課堂任務(wù)為驅(qū)動(dòng)，將課堂由學(xué)校搬到廣闊的社會(huì)生活中，讓學(xué)生在親身參與的社會(huì)實(shí)踐中運(yùn)用所學(xué)知識(shí)來指導(dǎo)實(shí)踐，并通過實(shí)踐活動(dòng)檢驗(yàn)和內(nèi)化知識(shí)，提高對(duì)知識(shí)的理解力、感受力與運(yùn)用力。[4]筆者在道德與法治教學(xué)中以現(xiàn)實(shí)生活為陣地，以課堂教學(xué)內(nèi)容為載體，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)有意義的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

比如，在教學(xué)四年級(jí)下冊(cè)“有多少浪費(fèi)本可以避免”這一節(jié)知識(shí)之后，筆者給學(xué)生布置了小組合作探究的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)——調(diào)查自己小區(qū)居民生活的浪費(fèi)現(xiàn)象，并圍繞本主題開展系列活動(dòng)。筆者要求學(xué)生調(diào)查所在小區(qū)的典型浪費(fèi)現(xiàn)象、浪費(fèi)原因、浪費(fèi)的危害并為減少浪費(fèi)制訂合理的措施。以林××所在小組為例，他們開展的是拒絕用水浪費(fèi)的主題實(shí)踐活動(dòng)。他們通過上門訪問和發(fā)放問卷調(diào)查的方式獲取數(shù)據(jù)信息，發(fā)現(xiàn)小區(qū)居民日常用水中浪費(fèi)現(xiàn)象較為突出。根據(jù)權(quán)威標(biāo)準(zhǔn)，福建地區(qū)城市居民用水合理范圍為每天120—180千克，以4人家庭為基數(shù)參考，以中間值150千克計(jì)算，標(biāo)準(zhǔn)用水量應(yīng)控制在每月18噸左右。但是，該組學(xué)生調(diào)查發(fā)現(xiàn)，每月20—30噸區(qū)間的家庭用水占比達(dá)到了50%以上，用水超量現(xiàn)象較為普遍。為此，他們通過發(fā)放節(jié)水宣傳手冊(cè)、開展節(jié)水主題海報(bào)展覽、廣播宣傳等方式呼吁小區(qū)居民樹立節(jié)約用水的意識(shí)，認(rèn)識(shí)到浪費(fèi)用水的危害，掌握循環(huán)用水的技巧。該活動(dòng)得到了小區(qū)居民的一致贊賞和熱情支持，學(xué)生在活動(dòng)中也對(duì)節(jié)約用水的認(rèn)識(shí)更加深入。更重要的是，這種生活化的實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到所學(xué)知識(shí)的應(yīng)用價(jià)值，樹立起更為積極的學(xué)習(xí)情感態(tài)度。其他小組圍繞食物浪費(fèi)、用電浪費(fèi)、可循環(huán)利用物品的浪費(fèi)等開展生活化的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，也取得了非常不錯(cuò)的實(shí)踐效果。

三、結(jié)語

在大學(xué)科教育的背景下，一切有益于教學(xué)的課程資源和教學(xué)方法都是值得應(yīng)用與推廣的。生活化教學(xué)立足生活，為教學(xué)內(nèi)容的豐富、教學(xué)方法的創(chuàng)新和教學(xué)實(shí)踐的開展提供了更為廣闊的空間，有效避免了品德學(xué)科理論的抽象化、枯燥化教學(xué)弊端，架設(shè)了理論與生活實(shí)踐的有效橋梁。在生活化課堂中，學(xué)生參與積極性更高，對(duì)知識(shí)的理解與接受更加輕松，對(duì)知識(shí)的應(yīng)用意識(shí)得到了培養(yǎng)與強(qiáng)化，可以說，生活讓道德與法治教學(xué)更生動(dòng)。