家長助力民間傳統(tǒng)游戲回歸幼兒家庭的思考

易徐笑

(重慶師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，重慶，400047)

一、民間傳統(tǒng)游戲在幼兒家庭中具有多重價(jià)值

(一)民間傳統(tǒng)游戲是幼兒家庭傳承民族文化的重要方式

民間傳統(tǒng)游戲是指流傳于廣大人民生產(chǎn)、勞動、生活中，人民自發(fā)創(chuàng)造的一些極具娛樂、民族特色和地方特點(diǎn)的活動。[1]它承載了人民生產(chǎn)生活方式與過程，承載了諸多原始宗教信仰儀式、歷史神話，承載了豐富的民族文化與地域文化，是中華民族文化的重要組成部分。民間傳統(tǒng)游戲也是民族文化傳承的重要載體，使幼兒能在輕松愉快的游戲過程中，認(rèn)識、了解與學(xué)習(xí)本民族的風(fēng)俗文化。它用民族傳統(tǒng)文化浸染幼兒的心靈，豐富幼兒的生活。民間傳統(tǒng)游戲回歸幼兒家庭既能發(fā)揮民間游戲在傳承民族文化、培養(yǎng)民族認(rèn)同感與歸屬感上的作用，又能發(fā)揮家庭作為民族文化的載體，通過家庭教育保存和傳遞民族文化，傳播各民族的傳統(tǒng)美德的作用。

(二)民間傳統(tǒng)游戲是幼兒家庭延續(xù)民族精神的重要手段

民間游戲材料取材于自然，多由泥、竹等制成。游戲時(shí)空順于“自然”，多依據(jù)季節(jié)和區(qū)域編制，具有季節(jié)性和地域性?？梢娒耖g游戲體現(xiàn)了從古至今“順應(yīng)自然”的民族精神。許多民間游戲創(chuàng)作于人民勞作休息時(shí)間，如扭秧歌就產(chǎn)生于插秧農(nóng)業(yè)勞動的過程中，體現(xiàn)了人民勤勞、不懼生活艱辛、樂觀生活的民族精神。滾鐵環(huán)、跳竹竿等民間傳統(tǒng)體育游戲能培養(yǎng)參賽者勇于超越自己的精神。民間游戲蘊(yùn)含著豐富的民族精神，其回歸幼兒家庭，有助于幼兒家長培育幼兒形成民族精神，能讓幼兒在游戲中潛移默化地形成民族精神，讓民族精神在幼小一代得以延續(xù)。

(三)民間傳統(tǒng)游戲是幼兒家庭促進(jìn)幼兒全面發(fā)展的重要途徑

民間傳統(tǒng)游戲作為游戲的一種類型，能促進(jìn)幼兒智、德、體、美、社會性等的發(fā)展。首先，民間傳統(tǒng)游戲多在戶外進(jìn)行，戶外新鮮的空氣、充足的陽光都能促進(jìn)幼兒機(jī)體的健康成長。其次，游戲也提供了大量的動作練習(xí)機(jī)會，幼兒的動作靈敏性和協(xié)調(diào)能力等也能在游戲中得到發(fā)展。游戲中，幼兒可以與玩具、玩伴相互作用，內(nèi)化社會經(jīng)驗(yàn)，理解社會角色。最后，民間傳統(tǒng)游戲往往由多人參與，幼兒可以與同伴溝通、交流，一起選擇游戲材料、類型，制訂游戲規(guī)則，監(jiān)督與評價(jià)對方的游戲行為。游戲可以提升幼兒的社會交往能力和規(guī)則意識。民間傳統(tǒng)游戲回歸幼兒家庭，既可以豐富家庭游戲的類型，又可以豐富幼兒家長的教育途徑。

二、民間傳統(tǒng)游戲在幼兒家庭中缺失的原因

(一)家長將游戲與學(xué)習(xí)對立起來，掌控著幼兒的游戲權(quán)

在科技蓬勃發(fā)展、信息更迭迅速的今天，社會競爭也變得日益激烈。許多家長憂心子女的未來發(fā)展，“不讓孩子輸在起跑線上”的觀念轉(zhuǎn)變成為家長的教育行為，滲透于幼兒家庭教育，同時(shí)也影響了幼兒園教育。各種興趣班從小學(xué)延至幼兒園，幼兒的游戲時(shí)間被這些興趣班分割。幼兒離園返家后，常常被父母提問“你今天在幼兒園都學(xué)了什么呀”“老師有沒有表揚(yáng)你”等等，而“今天在幼兒園都玩了哪些游戲”“你和誰玩的，游戲的規(guī)則是什么”等與游戲相關(guān)的問題則鮮見于家長口中，這也從側(cè)面反映了家長更重視幼兒的學(xué)習(xí)。幼兒家長教育觀念中對學(xué)習(xí)的重視，功利的教育價(jià)值取向，對游戲的片面認(rèn)識，都使民間傳統(tǒng)游戲在幼兒家庭中缺席。

大多數(shù)的家長視子女為系在手中的風(fēng)箏，即使放飛到空中，線也依然控制在手里。[2]民間傳統(tǒng)游戲多為群體性游戲，很多家長認(rèn)為在群體性游戲中幼兒易與同伴發(fā)生爭執(zhí)，甚至出現(xiàn)攻擊行為。為避免自己的孩子被同伴欺負(fù)，許多家長禁止孩子在沒有大人陪同的情況下與同伴一起玩游戲。他們以“愛孩子”的名義，剝奪了兒童游戲的權(quán)利，也使得民間傳統(tǒng)游戲在幼兒生活中漸漸消失。

幼兒家長所持的高追求、重智能的學(xué)習(xí)觀，“游戲只是游戲，不是學(xué)習(xí)、工作”的游戲觀，“家長本位”的親子觀、兒童觀勢必會導(dǎo)致民間傳統(tǒng)游戲在幼兒家庭中的缺席。

(二)家長所提供的“人、時(shí)、物”三方游戲環(huán)境不適用于民間傳統(tǒng)游戲

兒童的游戲與人的其他行為一樣，有賴于環(huán)境和人的狀態(tài)。[3]研究表明， 玩具、游戲場地、游戲時(shí)間等游戲活動中物的要素或條件， 是影響學(xué)前兒童游戲的重要的物理環(huán)境因素， 并制約著兒童游戲發(fā)展價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程。[4]目前，民間傳統(tǒng)游戲在幼兒家庭中所得到的環(huán)境支持情況不容樂觀。

一方面，隨著城市化的推進(jìn)，幼兒的戶外游戲場地不夠開闊。為了節(jié)約和最大化利用土地，城市居民樓往往建得很高，家長為了幼兒的安全，更愿意選擇讓孩子在家玩。鄉(xiāng)村民間傳統(tǒng)游戲在城市中的生存狀況堪憂。隨著農(nóng)村家庭涌入城市，原來農(nóng)村的幼兒參與民間游戲越來越少。此外，由于工作繁忙、對陪玩認(rèn)識不足，家長很少與孩子一起游戲，傳統(tǒng)親子游戲在幼兒家庭中漸漸消失。

另一方面，幼兒家長對游戲材料與玩具的認(rèn)識存在不足。不少家長僅將圖書、繪本看作玩具，熱衷于購買積木、音樂鈴等專門化玩具。民間傳統(tǒng)游戲材料多為自然物或廢棄物，如民間傳統(tǒng)游戲“撿子”，只需要收集路邊的小石頭即可進(jìn)行游戲。然而眾多家長對于泥、沙等自然物的態(tài)度不都是正面的，泥、沙總被成人看作臟的東西，而挖泥的過程也被看作是存在安全隱患的事情。[5]商品化玩具在幼兒家庭中的倍受歡迎與民間傳統(tǒng)游戲材料遭冷落，間接導(dǎo)致和反映出民間傳統(tǒng)游戲在幼兒家庭中的缺失。

(三)家長缺乏傳承民間傳統(tǒng)游戲的意識與能力

民間傳統(tǒng)游戲的傳承有著自己獨(dú)特的方式——口耳相傳，主要通過長輩以及較大的玩伴教給兒童游戲方法，兒童通過模仿習(xí)得。[6]幼兒家長童年時(shí)玩過民間傳統(tǒng)游戲，并將自己所玩的游戲分享給子女，這樣就完成了民間傳統(tǒng)游戲的傳承。幼兒家長有關(guān)游戲的經(jīng)驗(yàn)是民間傳統(tǒng)游戲傳承的重要一環(huán)，也是幼兒游戲的重要資源。幼兒家長對民間傳統(tǒng)游戲的認(rèn)識以及傳承的意愿都會影響民間傳統(tǒng)游戲傳承的結(jié)果。但是實(shí)際上，幼兒家長對民間傳統(tǒng)游戲的認(rèn)識存在一些問題，一些家長甚至不清楚什么是民間傳統(tǒng)游戲。不僅如此，有的幼兒家長沒有起到模范作用，而是沉迷于電子游戲的價(jià)值，更有甚者還邀請孩子和自己一起玩電子游戲，并錄制視頻發(fā)布到網(wǎng)絡(luò)平臺上。

可喜的是，仍有不少家長意識到民間傳統(tǒng)游戲?qū)τ變喊l(fā)展所具有的價(jià)值，不再將其看作娛樂消遣活動，但是對于如何在家庭中有效開展民間傳統(tǒng)游戲，家長們依舊無從下手。另外，民間游戲與兒童的現(xiàn)實(shí)生活狀態(tài)緊密相連，是由人們在生活中根據(jù)需要、經(jīng)驗(yàn)而創(chuàng)編的兒童喜聞樂見的游戲活動。[7]家長不僅是幼兒生活上的照料者，也是幼兒生活的陪伴者。幼兒家長也是最了解幼兒各方需求的人，因此家長對民間傳統(tǒng)游戲的選擇是更貼近幼兒的生活、貼近幼兒需求的。遺憾的是，部分幼兒家長缺乏游戲的選擇能力，也較少去挖掘民間傳統(tǒng)游戲的價(jià)值，更不用說去創(chuàng)編民間傳統(tǒng)游戲。

三、家長助力民間傳統(tǒng)游戲回歸幼兒家庭的建議

(一)改觀念——幼兒需要游戲，游戲促進(jìn)幼兒發(fā)展

觀念是行為的先導(dǎo)。家長的教育觀念直接影響著家長對兒童進(jìn)行教育的目標(biāo)、方向、手段和家長的教育方式及行為，并對幼兒的發(fā)展產(chǎn)生重大的影響。[8]幼兒家長首先需要轉(zhuǎn)變教育觀念，理解幼兒需要游戲，幼兒玩在游戲，學(xué)在游戲。家長要樹立正確的游戲觀，主動認(rèn)識與了解民間傳統(tǒng)游戲，認(rèn)識到民間傳統(tǒng)游戲在幼兒成長中的價(jià)值。

幼兒家長也要意識到每一個(gè)幼兒都是獨(dú)立的個(gè)體，有自己獨(dú)立思考與判斷的能力。因此家長要尊重幼兒的游戲意愿，讓幼兒參與群體性游戲。對于1歲以下的嬰兒來說，與父母互動的游戲要比自己玩玩具更有趣。2歲以后，伙伴就逐漸代替成人成為幼兒游戲中主要的交往對象?？梢姡變盒枰螒蚧锇?，游戲伙伴可以讓幼兒對游戲更感興趣，延長幼兒的游戲時(shí)間。民間傳統(tǒng)游戲多為群體性游戲，符合幼兒對游戲伙伴的需求。并且，幼兒在游戲中能對自己的能力進(jìn)行判斷，解決與同伴之間意見不一致、與同伴的沖突等問題，發(fā)展社會能力。因此，家長要大膽放手、熱情鼓勵，讓幼兒和小伙伴一起到戶外進(jìn)行民間傳統(tǒng)游戲，不要將幼兒視為自己的附屬品，凡事都替幼兒做決定。幼兒家長也要積極參與到兒童民間傳統(tǒng)游戲中，與孩子互動、交流，加深對幼兒的了解。

(二)創(chuàng)環(huán)境——給予幼兒游戲所需的人、時(shí)、物

如果沒有充足的游戲時(shí)間與游戲空間，沒有多樣的游戲材料與玩具，沒有志同道合的游戲伙伴，游戲?qū)τ變旱奈εc游戲質(zhì)量等會大大減少。

有研究證明，兒童游戲時(shí)間影響游戲的數(shù)量和質(zhì)量。時(shí)間充分，會鼓勵兒童進(jìn)行較高認(rèn)知水平的游戲。時(shí)間長，兒童能從容地選擇游戲伙伴，商討必要的合作角色?？梢姡變盒枰湓５挠螒驎r(shí)間，幼兒家長不能為了學(xué)習(xí)而壓縮幼兒的游戲時(shí)間。其次，游戲場地對于幼兒游戲開展同等重要。民間傳統(tǒng)游戲多在戶外進(jìn)行，有利于幼兒親近自然，游戲的場地也更為寬闊，因此幼兒家長應(yīng)當(dāng)鼓勵幼兒多到戶外玩民間傳統(tǒng)游戲，而不是為了安全而將幼兒限制在家。游戲伙伴也是幼兒游戲的催化劑。魯本斯坦和豪伊斯研究發(fā)現(xiàn)，游戲伙伴會提升幼兒游戲中操作技能的熟練度與動作的整合度。因此，家長不要害怕孩子被欺負(fù)而阻止孩子和其他小朋友一起玩耍，幼兒家長可以多與孩子一起游戲，讓自己成為孩子的游戲伙伴。最后，家長要轉(zhuǎn)變對玩具的認(rèn)識。在選購?fù)婢邥r(shí)不要僅憑玩具的價(jià)格，僅選擇智能化、電動化的高級玩具。一切物品到幼兒手中都可以變成玩具，枕頭可以是“洋娃娃”，掃帚可以是“會飛的馬”。幼兒家長要多給幼兒提供傳統(tǒng)玩具，多和孩子一起制作民間傳統(tǒng)玩具，如竹蜻蜓、陀螺、沙包等，使幼兒有豐富的游戲材料來開展民間傳統(tǒng)游戲。

(三)提能力——勤挖掘、選擇與創(chuàng)編民間傳統(tǒng)游戲

隨著時(shí)代的發(fā)展，不少家長已很少接觸民間傳統(tǒng)游戲，或是缺乏對民間傳統(tǒng)游戲的認(rèn)識，許多家長實(shí)際上玩過但并不知道自己玩的就是民間傳統(tǒng)游戲。以上都造成了家長民間傳統(tǒng)游戲資源的匱乏。“科技改變生活”，家長要提升自己收集資料與搜索信息的能力，利用互聯(lián)網(wǎng)、電子圖書等資源了解民間傳統(tǒng)游戲，挖掘適合不同年齡段、不同地域的幼兒玩耍的民間傳統(tǒng)游戲。

面對豐富的民間傳統(tǒng)游戲資源，家長要善于從中選擇適合幼兒玩耍的民間傳統(tǒng)游戲。在收集與選擇民間傳統(tǒng)游戲時(shí)，家長要考慮幼兒的發(fā)展特點(diǎn)，選擇有利于幼兒健康發(fā)展的、具有地域文化代表性的、與幼兒真實(shí)生活相貼近的民間傳統(tǒng)游戲。如老鷹捉小雞、打地陀螺等游戲適合幼兒玩耍，但像斗雞、耍猴之類的游戲并不適合幼兒玩，不適宜幼兒和家長一起玩耍，須謹(jǐn)慎做出選擇。除了收集與選擇，幼兒家長還應(yīng)該提升自己的教育素質(zhì)與能力，哼唱朗朗上口的游戲歌謠，與幼兒共游戲，陪同幼兒一起制作民間玩具，讓民間傳統(tǒng)游戲融入家庭中。

民間傳統(tǒng)游戲源于人民的真實(shí)生活，人民群眾就是民間傳統(tǒng)游戲的創(chuàng)作者。幼兒家長要變被動為主動，化身游戲的創(chuàng)作者。幼兒家長可以按照幼兒的需求與成長環(huán)境創(chuàng)編個(gè)性化的民間傳統(tǒng)游戲，參考已有的民間傳統(tǒng)游戲，與幼兒一起改變游戲的玩法、內(nèi)容，為民間傳統(tǒng)游戲注入新活力。