教師參與社會實(shí)踐論

鐘祖榮

(北京教育學(xué)院， 北京 100120)

一、問題的提出

教師作為從事教育教學(xué)的專業(yè)人員，其主要職責(zé)是教書育人，那需要參與社會實(shí)踐嗎？如果需要，為什么？怎么參與？如何保障教師參與好？參與后如何發(fā)揮應(yīng)有的作用？為什么提出這個(gè)問題？

一是從相關(guān)的政策背景看。習(xí)近平總書記在對高校教師提出“四個(gè)統(tǒng)一”的要求中，就明確教師需將“潛心問道和關(guān)注社會相統(tǒng)一”[1]。中共中央國務(wù)院《關(guān)于全面深化新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)改革的意見》也提出利用思想政治教育新載體，“強(qiáng)化教師社會實(shí)踐參與，推動(dòng)教師充分了解黨情、國情、社情、民情，增強(qiáng)思想政治工作的針對性和實(shí)效性?！盵2]教育部等七部門印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代師德師風(fēng)建設(shè)的意見》明確指出：“引導(dǎo)教師開展社會實(shí)踐，深入了解世情、黨情、國情、社情、民情，強(qiáng)化教育強(qiáng)國、教育為民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。健全教師志愿服務(wù)制度，鼓勵(lì)支持廣大教師參加志愿服務(wù)活動(dòng)，在服務(wù)社會的實(shí)踐中厚植教育情懷?！盵3]中央和政府從加強(qiáng)教師思想政治工作、提高教師思想政治素質(zhì)和師德師風(fēng)建設(shè)的角度，十分明確地提出了教師參與社會實(shí)踐的途徑和方式。特別是對于高校教師、思想政治課教師，多年來中央和地方積極為他們參與社會實(shí)踐建立基地、建立機(jī)制、開展工作，也取得了實(shí)質(zhì)性成效。[4]那么，政策背后的學(xué)理邏輯是什么，如何落實(shí)好教師參與社會實(shí)踐的要求等，就成為理論工作者必須要探討的問題。

二是從提高教師素質(zhì)的實(shí)際看。長期以來教師的培養(yǎng)培訓(xùn)基本上是在學(xué)校里進(jìn)行的，培養(yǎng)在高等院校，培訓(xùn)則在高等院校、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、中小學(xué)，培養(yǎng)培訓(xùn)的內(nèi)容側(cè)重在職業(yè)道德、學(xué)科專業(yè)知識和教育教學(xué)能力，其他方面涉及很少，教師素質(zhì)的內(nèi)容與提高途徑似乎都固化了，以至于有學(xué)者認(rèn)為，教師的社會素養(yǎng)不理想，也在一定程度上產(chǎn)生了教育與社會生活相脫離的現(xiàn)象。[5-6]因此，需要在提高教師素質(zhì)的內(nèi)容和途徑上有所改進(jìn)。

三是從學(xué)術(shù)研究現(xiàn)狀來看。學(xué)界對教師參與社會實(shí)踐的研究主要局限在高校思想政治課教師范圍，認(rèn)為參與社會實(shí)踐是高校思想政治課教師了解國情、世情、民情、社情的途徑，也是提高思想政治理論課質(zhì)量的途徑。這些總結(jié)和研究把對象局限在了很小的范圍，在功能上也是特指的。不僅如此，有關(guān)教師參與社會實(shí)踐的理論依據(jù)和理論問題的研究也很少，闡述也較為粗淺，大多是從工作經(jīng)驗(yàn)角度談的，較少學(xué)理上的探討。所以，對教師參與社會實(shí)踐問題也十分需要從學(xué)理上加以研究分析。

二、教師參與社會實(shí)踐的內(nèi)涵

首先，就對象“教師”而言，筆者重點(diǎn)研究的是中小學(xué)教師。針對中小學(xué)教師談社會實(shí)踐問題，在某種意義上也是一種突破，因?yàn)橐酝劷處焻⑴c社會實(shí)踐主要是指高校教師。

其次，就行為而言，要明確“參與”和“社會實(shí)踐”兩個(gè)概念。一方面，實(shí)踐是指主觀見之于客觀的活動(dòng)，是人們有目的地改造客觀世界的活動(dòng)，一般分為生產(chǎn)實(shí)踐、社會實(shí)踐、科學(xué)實(shí)踐。生產(chǎn)實(shí)踐是對自然的改造，社會實(shí)踐是對社會的改造，科學(xué)實(shí)踐主要是對自然的實(shí)驗(yàn)和改造。從這個(gè)意義上說，社會實(shí)踐是實(shí)踐的一個(gè)類別，是對社會的改造。另一方面，實(shí)踐也可以叫社會實(shí)踐，二者是等同的，這里的社會是就實(shí)踐的屬性而言的。毛澤東在《實(shí)踐論》中就使用“社會實(shí)踐”一詞，他把社會實(shí)踐過程分為物質(zhì)生產(chǎn)過程、階級斗爭過程、科學(xué)實(shí)驗(yàn)過程三方面。[7]284人的社會實(shí)踐除了生產(chǎn)活動(dòng)外，還有階級斗爭、政治生活、科學(xué)和藝術(shù)的活動(dòng)，總之，社會實(shí)際生活的一切領(lǐng)域都是社會的人所參加的。所以他使用“社會”一詞是指實(shí)踐的社會性，是社會的人參加的活動(dòng)。而教師參與社會實(shí)踐中的社會實(shí)踐，又不同于前兩種含義，它其實(shí)是一種范圍上的界定，指社會的實(shí)踐，即非學(xué)校教育的實(shí)踐活動(dòng)。因?yàn)榘凑辗秶覀兛梢园呀處煹膶?shí)踐活動(dòng)分為教育實(shí)踐和社會實(shí)踐。教育實(shí)踐是教師在學(xué)校范圍內(nèi)的實(shí)踐，是對學(xué)生施加的影響，是對人的改造活動(dòng)，這是教師的本職工作；社會實(shí)踐，顯然是指在學(xué)校教育活動(dòng)范圍之外，在社會的范圍內(nèi)(也包含自然領(lǐng)域)的實(shí)踐。除了學(xué)校外，其他場所都可看作社會的，比如工廠、企業(yè)、農(nóng)村、社區(qū)、機(jī)關(guān)、部隊(duì)、文化場所、大自然等。

再說“參與”，參與也可以說參加?！皡⑴c”與“從事”不同。從事某種實(shí)踐或工作，通常是指一種職業(yè)，如從事農(nóng)業(yè)種植、從事商業(yè)經(jīng)營、從事行政管理等。教師就是從事教學(xué)工作的?！皡⑴c”在時(shí)間上、性質(zhì)上、程度上、目的上等都與“從事”有區(qū)別。從事是長時(shí)間的、經(jīng)常的，而參與是短時(shí)間的、偶爾的；從事是一種職業(yè)行為，參與則不一定是職業(yè)行為；從事某種工作一般是熟練的、專業(yè)的、精熟的，參與一般是非專業(yè)的、不精熟的；從事是創(chuàng)造財(cái)富、謀生、貢獻(xiàn)才智，而參與主要是學(xué)習(xí)、了解。

故此，在本文中，教師參與社會實(shí)踐是指中小學(xué)教師在特定的時(shí)間里，到學(xué)校之外的社會現(xiàn)場，去觀察、了解、體驗(yàn)社會生產(chǎn)生活的活動(dòng)。

三、教師參與社會實(shí)踐的功能與目的

教師參與社會實(shí)踐的功能不是讓教師去創(chuàng)造物質(zhì)或精神財(cái)富，而是提高教師的素質(zhì)。提高教師素質(zhì)是教師參與社會實(shí)踐的基本功能。那么，提高教師的哪些素質(zhì)需要參與社會實(shí)踐？

一是提高教師的思想政治素質(zhì)。思想素質(zhì)是關(guān)于世界觀、方法論、馬克思主義及其中國化成果、國家觀、民族觀、歷史觀、價(jià)值觀等方面的思想理論水平；政治素質(zhì)是對政黨、政治體制、中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、中國特色社會主義道路、國家戰(zhàn)略任務(wù)等方面的觀點(diǎn)、立場、態(tài)度等。這些思想政治素質(zhì)的形成與人在其成長過程中所處的階級、社會地位有一定關(guān)系，與相關(guān)的知識學(xué)習(xí)和理論儲備有一定關(guān)系，也與一定的社會實(shí)踐分不開。比如，與不同民族人民打交道的過程中，就會感受到各個(gè)民族的特點(diǎn)，以及各民族之間密不可分、團(tuán)結(jié)友愛的真實(shí)情感；深入到科技企業(yè)，可以了解科技的生產(chǎn)、運(yùn)用和進(jìn)步；參與到相應(yīng)的政治生活中，會更好地體會我國的政治體制及其運(yùn)行。沒有社會實(shí)踐的參與，沒有直接經(jīng)驗(yàn)體驗(yàn)，思想政治素質(zhì)的形成就不會深入和牢固。

二是提高教師的社會素養(yǎng)或背景素養(yǎng)。[8]社會素養(yǎng)是對社會的了解以及相應(yīng)的責(zé)任響應(yīng)。社會素養(yǎng)的對象是社會，是具體的社會生活，是豐富的、復(fù)雜的、變化的社會。要獲得對社會的深入了解，不參與社會生活或社會實(shí)踐，是很難實(shí)現(xiàn)的?？梢哉f，社會素養(yǎng)形成途徑的特點(diǎn)，決定了教師參與社會實(shí)踐的必要性。今天我們講教師要“為黨育人、為國育才”，要強(qiáng)化中小學(xué)教師的國家責(zé)任、社會責(zé)任、政治責(zé)任，如果教師對黨的歷史與使命缺乏了解，對國家的進(jìn)步與現(xiàn)實(shí)問題缺乏了解，對政治缺乏敏感，對黨情、國情、社情、民情缺乏了解，這種責(zé)任感就不會很強(qiáng)。

三是提高教師的專業(yè)素養(yǎng)。目前談教師參與社會實(shí)踐，主要是就提高教師的思想政治素質(zhì)而言的，似乎教師專業(yè)素養(yǎng)的形成不需要社會實(shí)踐，這其實(shí)也是誤解。教師的許多專業(yè)素養(yǎng)，如果不通過社會實(shí)踐的途徑也難以真正形成和提高。比如語文教師對課文的理解，如果教師參與了實(shí)踐，有直接的經(jīng)驗(yàn)，則對課文的理解和講授一定深刻得多；地理教師如果沒有進(jìn)行過野外考察，恐怕對很多地質(zhì)地貌也理解不透；科學(xué)教師如果沒有操作過機(jī)器，對很多機(jī)械原理也未必真正懂得?？傊?，教師如有一定的社會實(shí)踐和直接經(jīng)驗(yàn)，則對各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的知識一定會理解得更深、掌握得更牢。

提高教師素質(zhì)，是為了服務(wù)教育工作。教師的素質(zhì)提高了，教育教學(xué)的質(zhì)量也會更高。提高教育教學(xué)質(zhì)量和效果，這是教師參與社會實(shí)踐的間接意義和派生功能，也是教師參與社會實(shí)踐的最終目的。離開了教育教學(xué)工作及其質(zhì)量，教師素質(zhì)的提高是沒有意義的。

首先，是對教育的意義。教書育人、立德樹人是教育的根本任務(wù)。要培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，教師就要深知民族復(fù)興的由來、方向、目標(biāo)、路徑、措施等。教師通過參與社會實(shí)踐，有了良好的社會素養(yǎng)，就會激發(fā)學(xué)生的社會責(zé)任感，喚起學(xué)生的愛國熱情，就能更好地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)業(yè)方向選擇，引領(lǐng)學(xué)生把聰明才智貢獻(xiàn)給祖國和人民。反之，如果教師缺乏社會素養(yǎng)，就會導(dǎo)致學(xué)生死摳書本，為考試分?jǐn)?shù)而學(xué)習(xí)，不知道學(xué)習(xí)何用，教育就很容易失去方向，失去動(dòng)力。

其次，是對教學(xué)的意義。教師通過參與社會實(shí)踐，提高思想政治素質(zhì)、社會素養(yǎng)、專業(yè)素養(yǎng)，在教學(xué)上會帶來很多益處：能夠把書本知識與實(shí)際生活更好地結(jié)合起來，把專業(yè)知識講得更加到位，有利于學(xué)生掌握知識；能夠更多地從社會實(shí)踐需要的角度去講知識的運(yùn)用和價(jià)值，有助于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)的動(dòng)力；能夠把知識與實(shí)際生活情景結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生去運(yùn)用知識、解決問題，進(jìn)而提高學(xué)生解決問題的能力。

最后，是對學(xué)生參與社會實(shí)踐活動(dòng)的意義。當(dāng)前國家非常重視實(shí)踐育人，重視學(xué)生參加社會實(shí)踐。比如北京市把10%的課時(shí)用于學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，組織社會大課堂，開展研學(xué)旅行、初中科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)、研究性學(xué)習(xí)等。那么如何搞好實(shí)踐育人，筆者認(rèn)為一個(gè)重要的前提就是教師自身要參與社會實(shí)踐，要有社會實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，要了解社會實(shí)踐的過程、意義、組織，這樣才能激發(fā)學(xué)生開展社會實(shí)踐的熱情，引導(dǎo)學(xué)生有序開展社會實(shí)踐活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生參與社會實(shí)踐活動(dòng)的方法。

還有一個(gè)需要澄清的問題，就是此前有一種讓教師參與社會實(shí)踐的做法，比如讓教師參與維持秩序、創(chuàng)建文明城區(qū)等，這實(shí)際是把教師當(dāng)作一種補(bǔ)充性勞動(dòng)力，無疑會占用教師的工作時(shí)間，或者增加教師的負(fù)擔(dān)。教育部部長陳寶生在2019年全國教育工作會議上提出要列出減負(fù)清單，限制某些讓教師參與的活動(dòng)，以減輕教師負(fù)擔(dān)，讓教師專心從教。[9]因此，如何把握好教師參與社會實(shí)踐的內(nèi)容和限度，防止不參與或過度參與、不恰當(dāng)?shù)膮⑴c兩種偏向，是十分重要的。

四、教師參與社會實(shí)踐的理論依據(jù)

教師參與社會實(shí)踐有三方面的理論依據(jù)，一是與教師素質(zhì)有關(guān)的理論，包括教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)論和實(shí)踐論；二是與教育社會功能有關(guān)的理論；三是與教學(xué)規(guī)律或?qū)W生學(xué)習(xí)規(guī)律有關(guān)的理論。

首先是教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)論。關(guān)于教師素質(zhì)的結(jié)構(gòu)有各種觀點(diǎn)，如有學(xué)者將之分為思想政治素質(zhì)、專業(yè)知識素質(zhì)、能力素質(zhì)等；有學(xué)者專門就教師的社會素養(yǎng)進(jìn)行論述。石中英認(rèn)為，教師的社會素養(yǎng)就是“教師應(yīng)當(dāng)具備的對于傳統(tǒng)、社會、國家、民族、人類未來等的觀點(diǎn)、態(tài)度和價(jià)值觀”[5]。他提出提高教師社會素養(yǎng)有理論學(xué)習(xí)和社會實(shí)踐兩個(gè)途徑，“在這兩個(gè)途徑中，最根本的還是實(shí)踐學(xué)習(xí)的途徑。因?yàn)?，教師的社會素養(yǎng)不單單是一種正確的社會認(rèn)知，還包括正確的社會態(tài)度、豐富的社會情感和積極向上的社會價(jià)值觀，后者的形成和提升顯然不是可以通過單純的理論學(xué)習(xí)就可以完成的，非通過真實(shí)的社會實(shí)踐學(xué)習(xí)不可?！盵5]筆者提出了四類教師素養(yǎng)，即背景素養(yǎng)(社會素養(yǎng))、對象素養(yǎng)(人學(xué)素養(yǎng))、本體素養(yǎng)(自身素養(yǎng))、過程素養(yǎng)(教育素養(yǎng))，[6][8]這四類素養(yǎng)在教育工作中各有其特殊的功能，其中背景素養(yǎng)是教師了解工作的背景，更好地根據(jù)社會的需要、社會發(fā)展的趨勢，針對社會的特點(diǎn)和問題去培養(yǎng)人才的重要素質(zhì)。了解社會需要和趨勢，人才培養(yǎng)就會更有針對性、目的性、實(shí)效性；了解社會的特點(diǎn)與問題，人才培養(yǎng)就能更好地把知識與社會生活聯(lián)系起來，促進(jìn)學(xué)生學(xué)以致用，運(yùn)用知識去分析和解決社會問題?？傊?，教師的思想政治素質(zhì)、社會素養(yǎng)，由于其內(nèi)容與社會聯(lián)系緊密，所以要更多地依靠教師參與社會實(shí)踐才能形成。

其次是實(shí)踐論。實(shí)踐論是一種素質(zhì)形成理論，也是馬克思主義的認(rèn)識論。實(shí)踐論揭示了實(shí)踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識真理性的檢驗(yàn)，也是認(rèn)識的目的。一切真知都是來自于實(shí)踐的，是經(jīng)過感性認(rèn)識和理性認(rèn)識兩個(gè)階段形成的，也是不斷完善發(fā)展的。毛澤東在《實(shí)踐論》中說：“你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐?！盵7]287當(dāng)然，人不能事事都經(jīng)過直接經(jīng)驗(yàn)，多數(shù)知識都是間接經(jīng)驗(yàn)得來的。毛澤東在《整頓黨的作風(fēng)》一文中對完全的知識、知識分子進(jìn)行了闡述，他指出：“有兩種不完全的知識，一種是現(xiàn)成書本上的知識，一種是偏于感性和局部的知識，這二者都有片面性。只有使二者互相結(jié)合，才會產(chǎn)生好的比較完全的知識。”[10]所以，毛澤東強(qiáng)調(diào)書本知識和實(shí)踐知識兩種知識，要上一般大學(xué)和社會大學(xué)兩個(gè)大學(xué)，強(qiáng)調(diào)知識分子要與工農(nóng)相結(jié)合，這些都是基于實(shí)踐論、馬克思主義認(rèn)識論、知識論提出的觀點(diǎn)和方法。教師在職前和職后兩個(gè)階段，主要是通過書本學(xué)習(xí)來獲得各種知識的，當(dāng)然關(guān)于教育的知識，在職后則是通過教育實(shí)踐而不斷積累和豐富的；對于其他知識，包括本學(xué)科領(lǐng)域的知識，主要是間接經(jīng)驗(yàn)、書本學(xué)習(xí)，這種知識常常是不深刻、不全面的。陸游曾說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”教師傳道授業(yè)，能否很好地讓學(xué)生真正掌握知識，與教師自身的知識水平有很大關(guān)系，這種知識水平不單純是書本知識的量的積累，更有對知識理解的深度，而知識理解的深度是和實(shí)踐、直接經(jīng)驗(yàn)分不開的。

再次，是教育的社會功能論。從系統(tǒng)論的視角看，教育系統(tǒng)是社會大系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，它與社會系統(tǒng)中的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技等子系統(tǒng)是相互影響的，資源和信息上是相互輸送的。教育系統(tǒng)中的物質(zhì)、能量、信息來源于其他的子系統(tǒng)，反過來，教育又向其他子系統(tǒng)輸送智力成果和人才成果。教育輸送人力資源、促進(jìn)社會的發(fā)展進(jìn)步，是教育對社會其他子系統(tǒng)的作用，也就是教育的社會功能。從教育學(xué)理論講，教育有兩個(gè)基本功能，一是本體功能，即培養(yǎng)人，提高人的各方面素質(zhì)；二是工具功能，即培養(yǎng)出來的人在社會上發(fā)揮作用，促進(jìn)社會的發(fā)展。這兩個(gè)功能之間是相互制約的，所培養(yǎng)的人素質(zhì)越高，教育發(fā)揮的社會功能往往越強(qiáng)；同時(shí)培養(yǎng)的人的素質(zhì)只有適應(yīng)社會的需要和要求，才能發(fā)揮作用，也就是說，社會發(fā)展的要求是我們培養(yǎng)人的依據(jù)。教師如何做到按照社會的需要和要求培養(yǎng)人才，發(fā)揮教育的社會功能？這就要求教師走進(jìn)社會中，熟悉社會發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，了解社會對人才的要求，深刻把握教育的目標(biāo)和任務(wù)。

最后，是教學(xué)規(guī)律和學(xué)習(xí)規(guī)律。教學(xué)的基本規(guī)律，就是學(xué)校的教學(xué)過程，是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，獲取間接經(jīng)驗(yàn)、掌握書本知識的過程，同時(shí)通過知識的掌握促進(jìn)自身思想品德和能力發(fā)展的過程。這個(gè)過程涉及教師作用和學(xué)生作用、間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)、知識掌握與思想品德及能力發(fā)展幾對關(guān)系。關(guān)于直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程主要是接受間接經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)槿祟愒陂L期實(shí)踐中積累了大量知識，學(xué)生不可能也沒有必要事事親身實(shí)踐，而只需要通過語言文字等載體、通過感知與思維加工就可以快速掌握。學(xué)生是以間接經(jīng)驗(yàn)獲得為主的，但這不能否定學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的必要。一方面，學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)時(shí)，往往需要直接經(jīng)驗(yàn)做支撐，包括操作活動(dòng)、實(shí)驗(yàn)、直接的感知等，以利于學(xué)生對知識的理解。另一方面，學(xué)生在書本知識之外，也有必要通過親身實(shí)踐、體驗(yàn)，來認(rèn)識事物、認(rèn)識社會，增加實(shí)際的知識，使自己的知識是切實(shí)的、實(shí)際的、全面的。同時(shí)通過親身實(shí)踐獲得認(rèn)識的方法，形成通過直接經(jīng)驗(yàn)獲得知識的能力。學(xué)生如此，教師亦如此，教師也需要通過實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)，以便于教學(xué)。然而知識的掌握不等于思想品德和能力的形成，知識只有在新的情景中加以應(yīng)用，才能形成能力，這就需要教師把各種生活情景與知識聯(lián)系起來，幫助學(xué)生學(xué)以致用。教育生活化是目前課程改革中重要的教學(xué)理念和策略。而教育的生活化離不開教師廣泛參與社會實(shí)踐，了解社會生活。關(guān)于教師作用和學(xué)生作用的關(guān)系，一方面，學(xué)生的學(xué)習(xí)是自我建構(gòu)的過程，在建構(gòu)過程中，學(xué)生對知識的理解需要以已有的知識經(jīng)驗(yàn)做基礎(chǔ)，還要以學(xué)生的生活實(shí)際做基礎(chǔ)，也就是說，學(xué)生需要一定的直接經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)，否則會存在學(xué)習(xí)的困難。另一方面，教師要發(fā)揮好指導(dǎo)和引導(dǎo)的作用，需要?jiǎng)?chuàng)造一定的認(rèn)知情景、實(shí)踐場景，需要教師透徹深刻地講解知識，而這與教師自身是否有一定的直接經(jīng)驗(yàn)、是否參與過相關(guān)的社會實(shí)踐有密切關(guān)系。此外，教師勞動(dòng)的示范性特點(diǎn)也要求教師參與社會實(shí)踐，獲得對知識的實(shí)際了解，給學(xué)生做出好的榜樣，而不是照本宣科、本本主義、教條主義，這樣學(xué)生才能注重通過實(shí)踐的途徑獲得對事物的深刻理解。

五、教師參與社會實(shí)踐的途徑與方式

既然教師參與社會實(shí)踐十分必要，那么具體如何實(shí)施？這涉及教師參與社會實(shí)踐的內(nèi)容、方式、時(shí)間、評價(jià)等一系列操作問題。

關(guān)于教師參與社會實(shí)踐的內(nèi)容，主要是根據(jù)社會實(shí)踐的目的和功能而定。前面已論述，教師參與社會實(shí)踐的目的是提高教師的思想政治素質(zhì)、社會素養(yǎng)、專業(yè)素養(yǎng)等。前兩種素質(zhì)對各學(xué)科教師是通用的，但專業(yè)素養(yǎng)對各學(xué)科教師則不同，因此可以根據(jù)不同學(xué)科的特點(diǎn)與內(nèi)容選擇社會實(shí)踐的內(nèi)容。比如道德與法治課、思想政治課教師就可以到企業(yè)了解生產(chǎn)，到商業(yè)了解流通，到法院了解審判，到人大和政協(xié)了解權(quán)力的行使，到機(jī)關(guān)了解政策的制定與執(zhí)行等；比如語文教師可以了解社會生活中各類文體的寫作、各種社會生活中用到的口頭表達(dá)，可以了解與課文相關(guān)的社會生活、人事景物，可以了解圖書媒體的編輯出版等。

就參與社會實(shí)踐的方式而言，一些研究者總結(jié)了若干形式或模式。[11-12]歸納起來，大體有以下四種類型：一是學(xué)習(xí)型的社會實(shí)踐，比如參觀、觀察、了解、訪問、調(diào)查、感受，主要是學(xué)習(xí)了解某方面具體情況，獲得間接的經(jīng)驗(yàn)。二是體驗(yàn)型的社會實(shí)踐，是按照實(shí)踐的原型進(jìn)行操作，熟悉其流程與方法，增加對實(shí)踐活動(dòng)的切身了解，獲得直接的經(jīng)驗(yàn)，如勞作、社會服務(wù)、志愿活動(dòng)。三是實(shí)戰(zhàn)型實(shí)踐，是體驗(yàn)型的加強(qiáng)升級版，在時(shí)間上要長一些，程度上要深入一些，在一定時(shí)期內(nèi)要“從事”這種工作，諸如掛職、兼職等。四是陪伴式的社會實(shí)踐，那就是教師陪伴學(xué)生參與社會實(shí)踐，師生一同參與，一同體驗(yàn)，一同實(shí)踐。這種實(shí)踐既與本職工作相結(jié)合，又可以提升素質(zhì)；既可以指導(dǎo)學(xué)生，又可以提高自己。

這些方式的使用又涉及組織問題。也就是說，教師參與社會實(shí)踐，既可以是有組織的，也可以是教師自主安排的。前者包含兩個(gè)實(shí)施主體，一是教師的培養(yǎng)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，因?yàn)檫@些機(jī)構(gòu)的主要功能就是提升教師素質(zhì)，它們在提升教師素質(zhì)的途徑上，除了課堂教學(xué)、教育實(shí)習(xí)實(shí)踐外，還可以組織社會實(shí)踐活動(dòng)。蘇聯(lián)教育家布隆斯基作為社會主義教育學(xué)院院長，強(qiáng)調(diào)要通過讓教師直接參與實(shí)踐活動(dòng)的方式對他們進(jìn)行勞動(dòng)訓(xùn)練。該學(xué)院要求教師從第一年起就要熟悉工廠、車間、博物館和莫斯科的所有名勝古跡及周圍地區(qū)。與此同時(shí)，在各個(gè)不同的工作生活領(lǐng)域開設(shè)實(shí)習(xí)課程，教師直接參與車間和實(shí)驗(yàn)室工作，并學(xué)習(xí)各種不同類型的農(nóng)活。[13]此外，新加坡在教師培訓(xùn)課程中，特列一類社會實(shí)踐課程，就是引導(dǎo)教師參觀本國的企業(yè)，了解科技的發(fā)展。[14]另一個(gè)主體是教師所在學(xué)校。學(xué)校也是校本教師培訓(xùn)的主體，學(xué)校也常常組織許多教師培訓(xùn)，但基本上局限在學(xué)科知識和教學(xué)法的研究上，社會實(shí)踐活動(dòng)很少。今后應(yīng)加強(qiáng)對教師參與社會實(shí)踐活動(dòng)的組織。

關(guān)于教師何時(shí)參與、參與多長時(shí)間社會實(shí)踐的問題，對在職教師而言，由于其承擔(dān)著教育教學(xué)工作，任務(wù)比較繁重，因此不可能有很多的時(shí)間來參與社會實(shí)踐。但如果是有組織的參與，那么培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和學(xué)校都可以在工作日的教師培訓(xùn)中加以安排；如果是自行參與，則可以利用假期和休息時(shí)間來安排。

六、教師參與社會實(shí)踐的外部保障

教師參與社會實(shí)踐離不開時(shí)間、能力等自身?xiàng)l件，更需要經(jīng)費(fèi)、制度等層面的外部保障。

首先是經(jīng)費(fèi)保障。教師參與社會實(shí)踐需要社會實(shí)踐的提供方提供場所、服務(wù)、設(shè)備等物質(zhì)資源和人員等人力資源，涉及一定的成本。如果是有組織的社會實(shí)踐，可以由組織者提供經(jīng)費(fèi)支出；如果是個(gè)人參與，則要由個(gè)人承擔(dān)。由于教師的收入水平還不高，加之又是屬于“勞動(dòng)力再生產(chǎn)”的費(fèi)用，因此需要政府給予一定的補(bǔ)貼，同時(shí)社會實(shí)踐提供方也需給予一定的優(yōu)待。目前在政策支持方面，教育部等七部門在《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代師德師風(fēng)建設(shè)的意見》中強(qiáng)調(diào)營造尊師重教氛圍時(shí)提出：“支持鼓勵(lì)行業(yè)企業(yè)在向社會公眾提供服務(wù)時(shí)‘教師優(yōu)先’。鼓勵(lì)圖書館、博物館、科技館、體育場館以及歷史文化古跡和革命紀(jì)念館(地)等對教師實(shí)行優(yōu)待?！盵3]其次是制度保障。凡必要的重要的事項(xiàng)，政府往往會制定政策和制度加以引導(dǎo)和規(guī)范。教師參與社會實(shí)踐就屬于這樣的事項(xiàng)，也應(yīng)該加以規(guī)范，對社會實(shí)踐活動(dòng)的目的、內(nèi)容、方式、評價(jià)、組織、保障、激勵(lì)等方面要制定辦法，以保障其運(yùn)行順暢。