馬克思共產(chǎn)主義思想的構(gòu)建、發(fā)展過(guò)程及價(jià)值

姚欣欣

摘要：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中融合了馬克思關(guān)于經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)的思想，在《手稿》中馬克思提出了異化勞動(dòng)這一重要論斷，并在異化勞動(dòng)的基礎(chǔ)上對(duì)資本主義進(jìn)行了猛烈的批判，構(gòu)建了共產(chǎn)主義的框架。研究《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》對(duì)于我們實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義仍具有重要的當(dāng)代價(jià)值。

關(guān)鍵詞：異化勞動(dòng);共產(chǎn)主義;資本主義

目前，我國(guó)在社會(huì)主義制度的道路上散發(fā)出了耀眼的光芒，但是還沒(méi)有達(dá)到完全的成熟，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義依然是我們的最高理想。研究共產(chǎn)主義思想就要著手從《手稿》中出發(fā)，深入分析馬克思共產(chǎn)主義思想所蘊(yùn)含的理論與實(shí)踐價(jià)值，這對(duì)于我們建設(shè)社會(huì)主義具有重要的思想啟迪。

一、《手稿》中對(duì)早期共產(chǎn)主義思想的批判及預(yù)想

在《手稿》中馬克思對(duì)早期的共產(chǎn)主義思想進(jìn)行了批判，并深入剖析了資本主義制度下產(chǎn)生的異化現(xiàn)象。在此基礎(chǔ)上，馬克思提出了自己對(duì)真正的共產(chǎn)主義的構(gòu)想。

（一）馬克思對(duì)早期共產(chǎn)主義思想的認(rèn)識(shí)

1.對(duì)粗鄙的共產(chǎn)主義和政治的共產(chǎn)主義的批判

“粗鄙”的共產(chǎn)主義是赫斯提出的，這種共產(chǎn)主義最顯著的特點(diǎn)就是“共產(chǎn)”和“共妻”?！肮伯a(chǎn)”只是將私有財(cái)產(chǎn)簡(jiǎn)單的普遍化，這種共產(chǎn)主義對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的否定是片面的，這不是一種對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的真正了解，而是一種倒退。政治上的共產(chǎn)主義主要包括政治性的共產(chǎn)主義和無(wú)政府主義的共產(chǎn)主義，政治性的共產(chǎn)主義主張通過(guò)改變政治制度來(lái)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，無(wú)政府主義的共產(chǎn)主義則是主張廢除國(guó)家實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。馬克思認(rèn)為，異化才是資本主義弊端的本質(zhì)問(wèn)題，政治上的共產(chǎn)主義都忽視了人在社會(huì)發(fā)展中的重要作用，所以很難真正實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

2.從異化勞動(dòng)出發(fā)批判資本主義

馬克思對(duì)資本主義的批判，深入到了資本主義私有制的本質(zhì)，馬克思發(fā)現(xiàn)在資本主義社會(huì)，勞動(dòng)已經(jīng)不是“真正的勞動(dòng)”，勞動(dòng)產(chǎn)生了異化。異化勞動(dòng)主要表現(xiàn)在工人與其創(chuàng)造的勞動(dòng)產(chǎn)品、工人與自身的勞動(dòng)活動(dòng)、工人和自己的類本質(zhì)以及人與人關(guān)系的異化四個(gè)方面。馬克思正是分析出了異化勞動(dòng)，從而認(rèn)識(shí)到了資本主義社會(huì)私有財(cái)產(chǎn)的不合理性，提出了對(duì)共產(chǎn)主義思想的重要預(yù)想。

（二）馬克思對(duì)未來(lái)共產(chǎn)主義的預(yù)想

1.對(duì)異化進(jìn)行揚(yáng)棄才能實(shí)現(xiàn)真正的共產(chǎn)主義

馬克思發(fā)現(xiàn)了異化勞動(dòng)，資本主義制度下創(chuàng)造了異化，但是也正是這種制度創(chuàng)造了可以消除異化的條件。因此，馬克思認(rèn)為要真正實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，就要把人從這種資本主義私有制中解放出來(lái)，馬克思對(duì)自己的共產(chǎn)主義觀進(jìn)行了比較細(xì)致而全面的闡述：“共產(chǎn)主義是私有財(cái)產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚(yáng)棄。這種揚(yáng)棄不是簡(jiǎn)單的弘揚(yáng)和拋棄，“揚(yáng)”的是資本主義私有制相對(duì)于之前的封建主義來(lái)說(shuō)的優(yōu)點(diǎn)，有一定解放人性的積極作用，“棄”的是資本主義私有制下資本家對(duì)于工人的剝削。真正的共產(chǎn)主義恰恰就是人的自我異化的積極的揚(yáng)棄，就是既要發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展人性，又要關(guān)注人的全面發(fā)展?！?/p>

2.真正的共產(chǎn)主義要回歸人的本質(zhì)

在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思提到了異化勞動(dòng)背后人的原因，在異化勞動(dòng)下，人的本質(zhì)受到了限制。勞動(dòng)實(shí)踐作為人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方式，但是勞動(dòng)者的勞動(dòng)卻并沒(méi)有發(fā)揮出這樣的功能，勞動(dòng)者的勞動(dòng)并不是為了自己，而是為了資本家而勞動(dòng)。在資本主義制度下，工人受到了壓制、剝削，得不到應(yīng)有的發(fā)展機(jī)會(huì)，而共產(chǎn)主義就是要實(shí)現(xiàn)人的復(fù)歸，這種復(fù)歸不是簡(jiǎn)單的、片面的，而是一種全面的，從根本上消除異化，實(shí)現(xiàn)人的真正復(fù)歸。

二、《手稿》中共產(chǎn)主義思想的理論完善

馬克思在《手稿》中提出的共產(chǎn)主義思想作為一種科學(xué)的理論思想，但在早期還不具有一定的理論基礎(chǔ)，具有一定的局限性。在后世的發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)過(guò)一代又一代馬克思主義者的完善，馬克思的共產(chǎn)主義思想從而更加具有科學(xué)性。

（一）列寧對(duì)馬克思共產(chǎn)主義思想做了進(jìn)一步闡述

列寧在馬克思共產(chǎn)主義思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合蘇聯(lián)的現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步完善了馬克思關(guān)于共產(chǎn)主義的設(shè)想。列寧在馬克思對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步研究了資本主義經(jīng)濟(jì)下的“壟斷”、“壟斷經(jīng)濟(jì)”等，提出帝國(guó)主義只是垂死的資本主義的論斷。在列寧生活的時(shí)期，工人階級(jí)已經(jīng)開(kāi)始覺(jué)醒，開(kāi)始進(jìn)行反抗，工人階級(jí)隊(duì)伍逐漸壯大，并且與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾進(jìn)一步激化。

列寧在馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》對(duì)共產(chǎn)主義預(yù)想的啟發(fā)下，提出了關(guān)于社會(huì)主義以及共產(chǎn)主義的構(gòu)想。列寧認(rèn)為，社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的一個(gè)重要階段，從資本主義社會(huì)很難直接過(guò)渡到共產(chǎn)主義社會(huì)，但是可以先進(jìn)入社會(huì)主義這個(gè)過(guò)渡階段。列寧關(guān)于社會(huì)主義革命的學(xué)說(shuō)是對(duì)《1884年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》對(duì)共產(chǎn)主義設(shè)想的進(jìn)一步發(fā)展，對(duì)馬克思共產(chǎn)主義的思想做了進(jìn)一步的闡述。

（二）中國(guó)早期革命領(lǐng)導(dǎo)人在具體實(shí)踐中發(fā)展了馬克思共產(chǎn)主義思想

新中國(guó)成立后，中國(guó)建立起了社會(huì)主義制度，但在面對(duì)一種全新的制度時(shí)，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人開(kāi)始用蘇聯(lián)的模式來(lái)指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義的建設(shè)，但并不適合中國(guó)的實(shí)際。列寧將馬克思共產(chǎn)主義思想與蘇聯(lián)的具體實(shí)踐相結(jié)合給毛澤東等人帶來(lái)了重要的思想啟示，毛澤東開(kāi)始將馬克思的思想與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，毛澤東提出了一系列關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義的思想，創(chuàng)立了毛澤東思想。此后，中國(guó)一代又一代的領(lǐng)導(dǎo)人開(kāi)始將馬克思共產(chǎn)主義思想結(jié)合實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展馬克思關(guān)于共產(chǎn)主義的學(xué)說(shuō)。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀都是對(duì)《1884年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中馬克思關(guān)于共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)的進(jìn)一步發(fā)展，充分印證了馬克思關(guān)于共產(chǎn)主義思想領(lǐng)導(dǎo)、實(shí)現(xiàn)途徑的正確性。

（三）新時(shí)代中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人不斷完善馬克思對(duì)共產(chǎn)主義的設(shè)想

新時(shí)代面對(duì)來(lái)自國(guó)內(nèi)外的危機(jī)，我們要始終堅(jiān)持馬克思主義思想為指導(dǎo)，不斷發(fā)展馬克思主義學(xué)說(shuō)。我國(guó)雖然已經(jīng)邁入了新時(shí)代，但共產(chǎn)主義依然是我們的終極夢(mèng)想。我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義的道路上積累了無(wú)數(shù)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，新時(shí)代我們?cè)谥袊?guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，不斷探索新方式，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義永遠(yuǎn)都是我們的最大目標(biāo)。

實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義的道路上不斷豐富馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中關(guān)于共產(chǎn)主義的學(xué)說(shuō)，新時(shí)代我們面對(duì)社會(huì)主義建設(shè)出現(xiàn)的新問(wèn)題，提出的新論斷都是對(duì)馬克思共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)的發(fā)展，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的成功也側(cè)面應(yīng)證了馬克思共產(chǎn)主義思想的可行性與科學(xué)性。

三、馬克思共產(chǎn)主義思想在具體實(shí)踐中的應(yīng)用

馬克思的共產(chǎn)主義思想作為一種科學(xué)的理論指導(dǎo)，只有在具體的實(shí)踐中才能得到檢驗(yàn)?？茖W(xué)的理論只有為實(shí)踐作指導(dǎo)，才能真正發(fā)揮出它的作用，完成它的使命。

（一）十月革命將馬克思共產(chǎn)主義思想帶入了新的歷史階段

馬克思的共產(chǎn)主義思想在法國(guó)巴黎的失敗并沒(méi)有打擊工人階級(jí)的熱情與信心，馬克思的共產(chǎn)主義設(shè)想在全世界范圍內(nèi)進(jìn)行了傳播，蘇聯(lián)的十月革命就是在馬克思主義指導(dǎo)下進(jìn)行的一次偉大實(shí)踐，十月革命后，蘇聯(lián)建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。馬克思在《手稿》中提出的共產(chǎn)主義思想給無(wú)數(shù)處于水深火熱的人民帶來(lái)了希望，也給世界上許多國(guó)家實(shí)現(xiàn)民族解放指明了方向。俄國(guó)十月革命的勝利將夢(mèng)想照進(jìn)了現(xiàn)實(shí)，再一次證明了馬克思共產(chǎn)主義思想的科學(xué)性。列寧也在馬克思的思想上，結(jié)合蘇聯(lián)的實(shí)際，進(jìn)而又提出了一系列建設(shè)社會(huì)主義的具體方案。

（二）新中國(guó)的革命建設(shè)是對(duì)馬克思共產(chǎn)主義思想的進(jìn)一步探索

就在十月革命勝利后社會(huì)主義處于一片光明之時(shí)，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，給社會(huì)主義帶來(lái)了重創(chuàng)，甚至在西方國(guó)家出現(xiàn)了“社會(huì)主義失敗論”的論斷。社會(huì)主義作為一種區(qū)別于西方資本主義的事業(yè)，在前進(jìn)與發(fā)展的過(guò)程中必將飽受風(fēng)雨，我們只能在實(shí)踐中不斷探索前進(jìn)。在新民主主義革命時(shí)期以及新中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的時(shí)期，馬克思的共產(chǎn)主義思想得到了中國(guó)人民的支持與發(fā)展。中國(guó)人民將中國(guó)從一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)領(lǐng)先世界的大國(guó)，中國(guó)始終堅(jiān)持馬克思共產(chǎn)主義的堅(jiān)定方向。

（三）新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)將馬克思共產(chǎn)主義思想推向高潮

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義在建設(shè)的過(guò)程中，為世界提出了一系列的中國(guó)方案。現(xiàn)今，我們實(shí)行“五位一體”的總體布局，提倡“一帶一路”的國(guó)際合作以及一系列的理論思想。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的思想就是在繼承馬克思共產(chǎn)主義思想的基礎(chǔ)上，又結(jié)合中國(guó)的實(shí)際而不斷豐富了馬克思的思想，新時(shí)代中國(guó)的成功注定將會(huì)把馬克思共產(chǎn)主義思想推向另一個(gè)高潮。

《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中包含了馬克思關(guān)于經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)的思想，雖然《手稿》在被發(fā)現(xiàn)時(shí)已經(jīng)殘損、破舊不堪，但這并不影響它給我們帶來(lái)的震撼，它幾乎影響了近半個(gè)世紀(jì)的西方馬克思主義，馬克思的《手稿》將整個(gè)世界帶入了一個(gè)新的領(lǐng)域，在當(dāng)今社會(huì)仍具有重要的研究意義。

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