保守主義文化立場的一次亮相
——評賈平凹《極花》

（山西師范大學(xué) 041000）

一、極端化的選材

1.主人公的苦出身屏蔽了被拐賣后的苦難體驗(yàn)

故事的女主人公胡蝶本就是一個貧苦出身的農(nóng)村的孩子，很小就失去父親，和弟弟跟隨母親來到大城市。而母親卻沒有一份正經(jīng)體面的工作，在城里以撿破爛為生，為籌弟弟和“我”上學(xué)的學(xué)費(fèi)熬煎。母親可謂勞累心酸，又有著輕微的重男輕女的傾向。胡蝶因?qū)W習(xí)不好被迫輟學(xué)，在家里洗衣做飯，跟人買菜砍價(jià)，也跟隨母親撿破爛，受著別人的嫌棄和嘲諷。最喜歡穿的那件小西服是別人送的，喜歡的那雙高跟鞋也是克扣弟弟的學(xué)費(fèi)才辛苦買來。她在許多年輕女孩追夢愛美的年紀(jì)便在這個撿破爛的家庭中體驗(yàn)著苦難生活，經(jīng)受著一般人體會不到的沮喪和艱辛。后來一心想賺錢，想讓母親對自己刮目相看，想要減輕家庭負(fù)擔(dān)，不想?yún)s被拐賣到一個不知名的偏僻荒蕪的農(nóng)村，過的生活也比較艱苦。從小就對苦難有著深刻的體驗(yàn)，使她對被拐賣后的苦難體驗(yàn)反應(yīng)遲鈍。人們對胡蝶這種不幸遭遇的尖銳的感受被凍結(jié)，巨大的心理落差被擠壓，感受到的是一場溫和的苦難風(fēng)波的來臨。女主人公的苦出身使她自動屏蔽了對苦難的艱辛體驗(yàn)。即使是被拐賣，她也把這種被拐賣的苦難體驗(yàn)拒之門外，身心倍感麻木。假設(shè)胡蝶本就出生在城市的富裕家庭，受高等文化知識的洗禮，那么這一場苦難是否能夠發(fā)生就不得而知了。如果發(fā)生了，那么主人公被拐賣后的遭遇就會突顯地更為悲慘。正是由于這樣的苦出身，人們才更能理解胡蝶后來為什么那么快就適應(yīng)了農(nóng)村的苦難生活并被慢慢同化。這種獨(dú)出機(jī)杼的選材具有極端性，是社會畸形狀態(tài)下誕育的，是為大眾所忽視的。作者想要呈現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)村令人迷醉的畫面，卻選取了婦女拐賣這一極端化的題材，是令人驚詫的。

2.拐賣變成救贖

故事的女主人公胡蝶被拐賣到圪梁村后，被黑亮關(guān)在鹼畔的窯洞里。原本是一場苦難體驗(yàn)，作者卻將它寫成了一次命運(yùn)救贖。她原本在撿破爛的家庭里過著貧苦生活，跟隨母親撿破爛，受著別人的冷眼相待、指指點(diǎn)點(diǎn)，輟學(xué)后更是渾渾噩噩，迷茫不知方向。被王總拐賣到圪梁村后，黑亮爹待她視如己出，給她買白面饅頭，煮豬蹄吃，土豆變著花樣給她做，每天給她點(diǎn)著媒油燈，各方面對她照顧有加。被拐賣后的生活條件比以前撿破爛的生活要好很多。她還認(rèn)識了麻子?jì)?、訾米等朋友，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親也待她很和氣。懷孕生子后便真正安定下來，有了命運(yùn)的歸宿，精神的寄托，她也適應(yīng)了這里的一切。原本的苦難之旅演變?yōu)橐粓雒\(yùn)的救贖，而拐賣也成了主人公命運(yùn)的轉(zhuǎn)機(jī)。這一匠心獨(dú)具的取材也體現(xiàn)了作者選材的極端化傾向。

二、保守主義文化立場

1.現(xiàn)代化導(dǎo)致精神家園的喪失

故事中胡蝶在農(nóng)村生活了一段時間，被解救后回到城市，最終又逃離城市回到農(nóng)村。從胡蝶在城市與農(nóng)村徘徊的軌跡可以尋找到胡蝶精神家園得與失的輪回，這也驗(yàn)證了溫情綿綿的農(nóng)村才是可皈依的精神家園。雖然農(nóng)村的生活條件艱苦，但這兒的土地是純凈的，不摻雜太多的利益糾紛和勾心斗角。賈平凹在訪談中也說到，“商州是我的老家，故鄉(xiāng)給人一種溫暖的感覺，即使貧困苦澀也是歡樂的。現(xiàn)在到了城市，吃穿都不錯了，但常?？鄲啦豢?。欲望太強(qiáng)了。在家里，從地里勞動回來，母親能為我做頓好飯就特高興。即使是討飯的，他依然有很多歡樂。二十歲以后是在西安度過，有幸福，也有煩惱的回憶，一切都混雜在一塊，大染缸，酸甜苦辣都有。”賈平凹對故鄉(xiāng)的留戀展現(xiàn)了他的鄉(xiāng)土情結(jié)。故鄉(xiāng)是純凈的，是遠(yuǎn)離城市喧囂的精神樂園。

2.唱給宗法農(nóng)村的一曲挽歌

《極花》處處都顯示了胡蝶對宗法農(nóng)村的迷戀，婦女被拐賣本應(yīng)是人人都批判譴責(zé)的，但在小說中，胡蝶卻在被公安民警解救后又重新回歸到了農(nóng)村，就像賈平凹在后記中所說，“拐賣是殘暴的，必須打擊，但在打擊拐賣的一次一次行動中，重判著那些罪惡的人販，表彰著那些英雄的公安，可還有誰理會城市奪去了農(nóng)村的財(cái)富，奪取了農(nóng)村的勞力，也奪去了農(nóng)村的女人？”賈平凹顯然是在為宗法農(nóng)村存在的合理性進(jìn)行辯護(hù)。