探究小學(xué)語文課堂教學(xué)中審美教育的策略

安佳梅

(貴州省畢節(jié)市金鐘小學(xué) 貴州 畢節(jié) 553100)

語文作為傳遞語言價值的學(xué)科，是人文主義素養(yǎng)形成的關(guān)鍵，因為語言是我們認識世界的窗口，也是展現(xiàn)“人之為人”的最好的形式。人們內(nèi)在精神世界的延伸總是伴隨著語言世界的拓展，同樣，語言世界的拓展也無法離開精神世界的充實。但在功利主義盛行的教育模式背景下，部分教師忽視了語文教學(xué)本可以承擔的審美責任，而將課堂變成了單純地灌輸應(yīng)試知識、應(yīng)付考試的渠道。

1.語文學(xué)科中審美教育的主要功能

首先，以美育啟善，完成語文德育任務(wù)。通過審美教育，使得學(xué)生將強迫性的社會倫理道德要求與內(nèi)在的自身需求感受相統(tǒng)一，進而可以將外在的倫理道德要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的自覺認同行為，實現(xiàn)審美教育與道德教育相統(tǒng)一的結(jié)果。通過對美的感受，幫助學(xué)生在一種自覺、愉悅的環(huán)境下感受到道德要求的合理性，從而實現(xiàn)“以美儲善”的目標。其次，以美啟智，開發(fā)創(chuàng)造能力。語文教育中美育與智育之間有著密不可分的聯(lián)系，通過對古今中外名家文學(xué)作品的審美鑒賞，在充實自身心靈世界的同時，獲得對語言運用方法、思路以及規(guī)律的提升，從而豐富自己運用語言去針對美的事物進行表達和創(chuàng)造的能力。在很多知名教育家看來，美與邏輯就是一枚硬幣的兩面，理性思維的成長與進步，離不開語文審美教育對于學(xué)生語言理解和文字鑒賞能力的提升。最后，以美育美，陶冶審美情感。北京大學(xué)第一任校長、我國知名的教育家蔡元培先生認為，審美教育從本質(zhì)上是指，將美學(xué)中的原則，運用到教育中，形成以陶冶情感為主的教育方式。語文學(xué)科之所以成為審美教育的前沿陣地，與它語言中富含著情感有關(guān)，審美的過程就是感受共通情感的過程。語文學(xué)科中的審美教育可以通過其中所富含的情感而達到，幫助學(xué)生陶冶情操，形成完善人格的使命。

2.針對小學(xué)語文審美教育的建議

2.1 注重激發(fā)學(xué)生學(xué)習興趣，引導(dǎo)學(xué)生主動探尋美。在實際中如何激發(fā)學(xué)生對美的興趣呢？對于小學(xué)階段的學(xué)生來說，趣味性是激發(fā)他們主動學(xué)習的最好方式，往往來自他們對于未知世界的好奇與探索。在實際的教學(xué)中，教師應(yīng)注意運用教學(xué)方法將抽象的語言適度還原為兒童所能接受的方式，構(gòu)建更加貼近兒童想象世界的審美形象，引導(dǎo)學(xué)生主動去探尋美。在趣味性的引領(lǐng)之下，學(xué)生完全出于自愿的情況下投入到語文學(xué)習中，獲得獨特的審美體驗。愉悅性也是引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習的好方式。美的體驗作為一種無功利的追求，將我們從理性的牢籠中拖出，運用最原始的情感去感受最真實的狀態(tài)。如果學(xué)生在學(xué)習的過程中能夠感受到審美帶來的愉悅，他們就可能主動將課本中的內(nèi)容作為審美對象去自覺地進行感受和審視。

2.2 注重培養(yǎng)學(xué)生個性審美觀，鼓勵審美差異化的存在。美作為一種客觀存在，被感受時卻是主觀的、個性的。審美作為一種內(nèi)在的心理活動，表現(xiàn)出個人內(nèi)心復(fù)雜的情感體驗，往往會有很濃厚的個性化色彩；“一千個人心中有一千個哈姆雷特”，但是莎士比亞心中卻不一定有一千個哈姆雷特。對于文學(xué)作品來說，其生命價值不僅僅來源于作者的創(chuàng)作過程，同樣，每一名讀者對作品的個性化體驗和感受也蘊含著重要價值。不同的審美經(jīng)歷、不同的審美感悟能力、不同的審美需要共同決定了不同人對于同樣作品美的感受不一定要是相同的。對于小學(xué)階段的學(xué)生來說更是如此，他們往往具有天馬行空的想象力，針對新接觸的事物也往往有完全不同于成年人的理解方式。如果我們過分想要用教師的審美體驗強行替換掉學(xué)生的主觀感受，對于學(xué)生的“素質(zhì)”培養(yǎng)是極為不利的。故在語文課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該明確審美是主體與主體的對話，可以引導(dǎo)但不要強制學(xué)生接受教師的審美體驗，給學(xué)生在課堂上留足自由發(fā)揮的空間、自由解讀的權(quán)力，激勵學(xué)生形成個性化的審美體驗。

2.3 注重將美育與德育以及智育相結(jié)合。真、善、美三者之間有區(qū)別，但又相互聯(lián)系在一起構(gòu)成一個主體。善與真共同構(gòu)成美的前提，同樣，真與善發(fā)揮到極致便是美本身。美作為一種實踐產(chǎn)物，是在自覺自由環(huán)境中符合目的性和規(guī)律性進行的創(chuàng)造。正是這種合目的性和規(guī)律性將美與真、善聯(lián)系起來，三者共同構(gòu)成人類內(nèi)在精神追求的最高境界。通過審美的教育，能讓學(xué)生將強迫性的社會倫理道德要求與內(nèi)在的自身需求感受相統(tǒng)一，進而可以將外在的倫理道德要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的自覺認同行為，對于未成年人完善人格的培養(yǎng)有著重要的意義。

3.結(jié)語

綜上所述，受應(yīng)試教育模式的影響，我國語文教學(xué)中的審美教育普遍不足。而小學(xué)作為學(xué)生學(xué)習的起步階段，幫助學(xué)生培養(yǎng)出一定的審美能力，對于之后素質(zhì)教育的展開以及幫助學(xué)生德智體美全面發(fā)展有著重要的意義。因此上文首先總結(jié)了語文學(xué)科美育的主要功能，接著結(jié)合小學(xué)語文教學(xué)的實際情況，提出了做好審美教育的若干建議。