謝朓園林詩中園林植物配置的審美理想

楊高陽

（溫州大學(xué)人文學(xué)院，浙江溫州 325035）

魏晉南北朝是中國古典園林發(fā)展史上的轉(zhuǎn)折期，也是園林藝術(shù)與古典詩歌融合的關(guān)鍵期。南朝詩人謝朓創(chuàng)作了許多描寫當(dāng)時(shí)園林景觀的詩歌，我們稱之為園林詩。這些詩歌為后世提供了窺探那個(gè)時(shí)代園林風(fēng)貌的絕佳窗口。學(xué)界對謝朓的研究多側(cè)重于他的山水詩，而對他的園林詩幾乎無人論及。我國自古有“園”必有“林”，園中之林即植物，謝朓在其園林詩中描繪了當(dāng)時(shí)園林中的多種植物，這些植物以獨(dú)特的配置塑造著園林風(fēng)貌。筆者擬對謝朓園林詩中的園林植物配置進(jìn)行分析，力求還原當(dāng)時(shí)古典園林的風(fēng)格面貌，進(jìn)而了解謝朓的園林審美理想。

一

謝朓描寫園林的詩歌為數(shù)不少，據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，其現(xiàn)存園林詩近60 首，涵蓋了私家園林、皇家園林及寺觀園林三大園林類型。謝朓園林詩多描繪園中植物，這些植物種類十分豐富，凡后世古典園林尤其是私家園林種植的植物多有涉及。詩中的植物相互搭配，組合得當(dāng)，反映了當(dāng)時(shí)園林植物造景的基本特點(diǎn)與美學(xué)追求。

謝朓園林詩中的園林植物非常豐富，既有水生的，又有陸生的；既有喬木、灌木，又有草本、藤本、附生類植物。這些植物相互搭配，共同裝點(diǎn)著園林景象。從“颯颯滿池荷，翛翛蔭窗竹”[1]225“魚戲新荷動(dòng)，鳥散余花落”[1]258“夏李沉朱實(shí)，秋藕折輕絲”[1]326“池北樹如浮，竹外山猶影”[1]355“垂楊低復(fù)舉，新萍合且離”[1]376“紫葵窗外舒，青荷池上出”[1]404等詩句，我們可以得知當(dāng)時(shí)的園林中已經(jīng)有山有水且花木繁多，園中植物既有與水景契合無間的荷花、秋藕，又有與建筑相得益彰的竹、李、楊、葵等。造園家們在將自然山水引入園林的同時(shí)，也將生長在山水之間的植物一并引入，借此實(shí)現(xiàn)人工園林與自然景觀的貼近。如《出下館》云：

麥候始清和，涼雨銷炎燠。紅蓮搖弱荇，丹藤繞新竹。物色盈懷抱，方駕娛耳目。零落既難留，何用存華屋。[1]257

這首園林詩涉及的園林植物有蓮、荇等多年生草本植物，也有竹子等木質(zhì)植物，還有丹藤等附生藤蔓類植物。其他如《高松賦》《杜若賦》《詠風(fēng)》《詠竹》《詠薔薇》《詠蒲》《詠菟絲》《詠落梅》《游東堂詠桐》《詠墻北梔子》等詠物詩，也為讀者展示了種類繁多的園林植物，反映了當(dāng)時(shí)建造園林所選植物的多樣性和豐富性。這些植物姿態(tài)各異，自成景觀又相互襯托，形成了獨(dú)特的“第二自然”——園林景觀，因此謝朓情不自禁地贊嘆“物色盈懷抱，方駕娛耳目”?？梢哉f，這些來自自然的植物經(jīng)過造園家的精心設(shè)計(jì)和布置，使得園景近于自然之境，這正是園林植物的作用與魅力所在。

當(dāng)時(shí)的造園家或園林主人已經(jīng)自覺選取適當(dāng)?shù)闹参镉糜诓煌膱@林造景，并特意設(shè)置了休憩空間以利于對植物景觀的游賞，謝朓的園林詩對此多有反映。如《冬日晚郡事隙》云：

案牘時(shí)閑暇，偶坐觀卉木。颯颯滿池荷，翛翛蔭窗竹。檐隙自周流，房櫳閑且肅。蒼翠望寒山，崢嶸瞰平陸。已惕慕歸心，復(fù)傷千里目。風(fēng)霜旦夕甚，蕙草無芬馥。云誰美笙簧，孰是厭薖軸？愿言稅逸駕，臨潭餌秋菊。[1]226

在冬季的園林中，詩人坐觀卉木，看到的是池中殘荷、窗前修竹。他在郡衙林園內(nèi)周游，近觀蕙草，遠(yuǎn)看寒山，油然而生臨潭餌菊的心志。該詩明確點(diǎn)出園林中的植物，有荷、竹、蕙草、秋菊。詩中“偶坐觀卉木”句，則表明園林中有設(shè)在室外專供休憩觀賞的空間，為欣賞者提供一個(gè)合適的駐足點(diǎn)。這足以看出時(shí)人對園中植物觀賞點(diǎn)設(shè)計(jì)的自覺性。

謝朓的園林詩不僅描繪了私家園林的景象，而且展示了皇家園林的植物造景。將其詩歌中的私家園林與皇家園林做對比，我們可以得到一個(gè)結(jié)論，即當(dāng)時(shí)皇家園林已經(jīng)開始借鑒私家園林選取植物來組織布景的經(jīng)驗(yàn)。這既反映了皇家園林對天然清純之美的追求，又反映了皇家園林造園手法的轉(zhuǎn)變。如：

朱臺(tái)郁相望，青槐紛馳道。秋云湛甘露，春風(fēng)散芝草。[1]160

方池含積水，明月流皎鏡。規(guī)荷承日泫，彯鱗與風(fēng)泳。上善葉淵心，止川測動(dòng)性。幸是方春來，側(cè)點(diǎn)游濠盛。[1]368

紅藥當(dāng)階翻，蒼苔依砌上。[1]207

邑里向疏蕪，寒流自清泚。衰柳尚沉沉，凝露方泥泥。[1]211

由此可見，其時(shí)的皇家園林“錯(cuò)采鏤金”[2]43的皇家氣派，既有“高殿弘敞，禁林稠密”的壯麗面貌，也不乏“葉依黃鳥，花落春池”[1]122“紅藥當(dāng)階翻，蒼苔依砌上”[1]211的天然幽靜之美。從植物種類選擇層面上，我們可以看出當(dāng)時(shí)皇家園林對私家園林的借鑒和吸收。比如，選取的槐、竹、荷、新萍等植物，為皇家園林增添了與私家園林相類似的自然清靜之美，形成了“新萍時(shí)合水，羽草未勝風(fēng)”“紅藥當(dāng)階翻，蒼苔依砌上”的自然園景。應(yīng)該說，至少在謝朓生活的時(shí)代，“皇家園林開始受到私家園林的影響”，“從此以后，在三大園林類型并行發(fā)展的過程中，皇家園林不斷向私家園林汲取新鮮的養(yǎng)分，成了中國古典園林發(fā)展史上一直貫穿著的事實(shí)”[3]138。

我國古典園林不僅僅追求物質(zhì)滿足和視覺效應(yīng)，而且重視追求精神自足，這是我國古典園林植物造景的一個(gè)重要審美傳統(tǒng)。植物造景作為園林境界營造的重要內(nèi)容，當(dāng)然也蘊(yùn)含著對精神境界的追求。謝朓的園林詩已經(jīng)帶有較為鮮明的比德頌賞傾向，梅、蘭、竹、菊、荷等植物已成為詩歌描繪的園林中常見的植物，而當(dāng)時(shí)的造園家或園林主人已將這些既能賞其形態(tài)又能比其美德的花木自覺地運(yùn)用到園林營造中。比如：皇家園林常以萬年枝、梧桐、松等植物象征皇權(quán)永固和王道昌盛；私家園林常以梅、蘭、竹、菊、荷花、蓮花寄托園主的高風(fēng)亮節(jié)和山水隱逸之思。從這些園林植物造景的理念可以看出，這一時(shí)期已然是以花木為師友、以花木寄托美德的園林審美觀的發(fā)生期和發(fā)展期。后世文人大多借鑒孔子的“知者樂水，仁者樂山”[4]90、屈原的“善鳥香草，以配忠貞”[5]2，將園林作為自然山水的縮影，將美樹嘉木作為品行的象征。而對于造園家來說，造園如同作詩，園中的植物就是他們用來“比興言志”的重要材料。因此，我們?nèi)绻麖闹参镞@一園林要素來管窺謝朓生活時(shí)代的園林風(fēng)貌，就可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的園林不僅能滿足人們物質(zhì)生活的需求，而且成為園林主慰藉靈魂和寄托志向的精神居所。謝朓園林詩中所體現(xiàn)的這種既重精神意蘊(yùn)又重物質(zhì)享受的園林審美觀，影響著無數(shù)的造園設(shè)計(jì)。正如有的學(xué)者所說，以詩文造園是中國古典園林在世界上獨(dú)樹一幟的重要原因[6]3。

二

中國古典園林的植物造景并不是簡單的植物種類的拼湊與疊加，謝朓園林詩中的植物造景也是如此。謝朓園林詩中的園林植物絕不是詩人隨心所欲、隨意堆積的產(chǎn)物，而是詩人秉持著某種園林植物配置原則，以達(dá)到“天人合一”的審美境界為追求，從而實(shí)現(xiàn)愉悅心靈、寄托精神的藝術(shù)效果。謝朓對植物造景手法非常熟悉，他的園林詩反映了造園家能夠熟練地掌握植物的生長規(guī)律，并善于根據(jù)各種植物的特性來營造景觀，以求達(dá)到天然如真的園林審美理想。筆者以為，謝朓園林詩對植物的選擇與配置方法，可以借用他《游后園賦》中“積芳兮選木，幽蘭兮翠竹”[1]37來加以概括，稱為“積芳選木”。這在謝朓園林詩中主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

其一，體現(xiàn)了造園家對植物的形態(tài)特征和生長習(xí)性較為全面的認(rèn)知。這一點(diǎn)主要體現(xiàn)在詩人對植物不同部位的觀賞與關(guān)注上。如《游東堂詠桐》云：

孤桐北窗外，高枝百尺余。葉生既婀娜，葉落更扶疏。無華復(fù)無實(shí)，何以贈(zèng)離居。裁為珪與瑞，足可命參墟。[1]382

“孤桐北窗外，高枝百尺余”，此乃觀其枝；“葉生既婀娜，葉落更扶疏”，此乃觀其葉與干的相互映襯；“無華復(fù)無實(shí)”，則折射出對梧桐花與果的欣賞期待，詩人因其不能“贈(zèng)離居”而深感遺憾。再看《詠墻北梔子》：

有美當(dāng)階樹，霜露未能移。金蕡發(fā)朱采，映日以離離。幸賴夕陽下，余景及西枝。還思照綠水，君階無曲池。余榮未能已，晚實(shí)猶見奇。復(fù)留傾筐德，君恩信未貲。[1]383

“金蕡發(fā)朱采”“晚實(shí)猶見奇”，此乃觀其果實(shí)；“余景及西枝”，此乃觀其枝干；“余榮未能已”則表達(dá)了對梔子殘花的惋惜之情，是觀梔子花的佐證。這種對植物不同部位的欣賞與關(guān)注，在謝朓的園林詩中多有展現(xiàn)，如“新葉初冉冉，初蕊新霏霏”“低枝詎勝葉，輕香幸自通。發(fā)蕚初攢紫，余采尚霏紅”[1]228等。按照現(xiàn)代觀念，謝朓園林詩中的植物大致可分為觀花植物、觀果植物、觀葉植物、觀干植物等。植物的不同部位具有不同的觀賞價(jià)值，有些植物多個(gè)部位均適合觀賞。特別是梅、蘭、荷、薔薇、梧桐、梔子等植物，因其姿態(tài)優(yōu)美，又能引發(fā)欣賞者的聯(lián)想，因此成為古典園林中常見的植物。不同植物互相搭配組合，就能實(shí)現(xiàn)植物景觀在時(shí)間上的交替變換和觀賞者在空間上的移步換景，如謝朓園林詩中的“夏李沉朱實(shí)，秋藕折輕絲”“颯颯滿池荷，翛翛蔭窗竹”等詩句，李樹與荷花搭配，荷花與翠竹搭配，營造了一個(gè)能在夏季觀李實(shí)、在秋季賞蓮藕，以及池中賞荷花、倚窗望竹干的園林空間。

其二，園林空間中的建筑與植物相得益彰。與植物一樣，建筑也是園林景觀的重要組成部分。在謝朓園林詩中，園林中的植物與建筑有比較得當(dāng)?shù)慕M合，甚至后世盛行的一些造園手法如借景、框景，謝朓在詩歌中也有所提及。如謝朓的《治宅》《新治北窗和何從事》：

辟館臨秋風(fēng)，敞窗望寒旭。風(fēng)碎池中荷，霜剪江南菉。[1]266

辟牖期清曠，開簾候風(fēng)景。泱泱日照溪，團(tuán)團(tuán)云去嶺。岧嶤蘭橑峻，駢闐石路整。池北樹如浮，竹外山猶影。[1]355

詩人“辟館”“敞窗”，遠(yuǎn)望“寒旭”，近觀“荷”、“菉”；“辟牗”“開簾”，遙賞“日照溪”“云去嶺”，觀看池北如浮云、幻影一般的樹木竹林：這是植物與建筑相互作用之下形成別樣景致的明證。蘇雪痕說：“園林建筑是構(gòu)成園林的重要因素，但要和構(gòu)成園林的主要要素——園林植物搭配起來，才能對景觀產(chǎn)生很大影響。建筑與園林植物之間的關(guān)系應(yīng)該是相互因借、相互補(bǔ)充，使景觀具有畫意。”[7]78這種“畫意”其實(shí)就是古典園林追求的渾然天成的境界，謝朓園林詩中植物與建筑的配合多以這種境界為審美理想。如“娟綺窗北，結(jié)根未參差”[1]167“落日余清蔭，高枕東窗下”“寒槐漸如束，秋菊行當(dāng)把”[1]229“颯颯滿池荷，翛翛蔭窗竹”[1]266“窗前一叢竹，青翠獨(dú)言奇”[1]377“紫葵窗外舒，青荷池上出”[1]404。

謝朓的這些詩作反映了當(dāng)時(shí)園林多以窗為邊界，以便觀賞者對園內(nèi)植物景觀或園外自然景色進(jìn)行畫框式的捕捉和借用，這反映了當(dāng)時(shí)園林對框景和借景手法的自覺運(yùn)用。陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”[8]89可以說是園林借景的濫觴，謝朓園林詩中也描繪了大量的借景。比如：“辟館臨秋風(fēng)，敞窗望寒旭。風(fēng)碎池中荷，霜剪江南菉”，這是借近景，是為“近借”；“辟牖期清曠，開簾候風(fēng)景。泱泱日照溪，團(tuán)團(tuán)云去嶺”，這是借遠(yuǎn)景，是為“遠(yuǎn)借”。與謝朓同時(shí)代的吳均在《山中雜詩》中寫道：“山際見來煙，竹中窺落日。鳥向檐上飛，云從窗里出。”[9]1752這里反映的也是借景手法。詩歌中植物與建筑相互配合，“近借”與“遠(yuǎn)借”相互補(bǔ)充，營造了自然與人工的協(xié)調(diào)感、園林與天地的一體感，這就是周維權(quán)所說的“建筑美與自然美的融糅”[3]29。明代造園家計(jì)成才說：“構(gòu)園無格，借景有因……夫借景，林園之最要者也。如遠(yuǎn)借，鄰界，仰借，俯借，應(yīng)時(shí)而借。然物情所逗，目寄心期，似意在筆先，庶幾描寫之盡哉！”[10]243借景手法若運(yùn)用得當(dāng)，園林景觀就能達(dá)到“因借無由，觸情俱是”的效果[10]244。謝朓園林詩對建筑與植物相互配合的描寫說明，南朝齊梁時(shí)期的造園家們已經(jīng)在園林建造中有意識(shí)地運(yùn)用借景這一手法了。

其三，體現(xiàn)了園林造景講究不同植物的節(jié)令配置。要想園內(nèi)景觀與園外景觀保持協(xié)調(diào)一致，造園家就要將不同季節(jié)的植物進(jìn)行組合，這就涉及園林植物的季相問題。我們對謝朓園林詩中的植物進(jìn)行季相分析，可以看出當(dāng)時(shí)園林植物已經(jīng)有了隨節(jié)令而配置的情形。如“夏木傳成帷，秋荷漸如蓋”[1]228“寒槐漸如束，秋菊行當(dāng)把”[1]229“紅蓮搖弱荇，丹藤繞新竹”[1]257“垂楊低復(fù)舉，新萍合且離”[1]376“颯颯滿池荷，翛翛蔭窗竹”[1]226“新葉初冉冉，初蕊新霏霏。逢君后園宴，相隨巧笑歸”[1]381“年華豫已滌。夜艾賞方融。新萍時(shí)合水。羽草未勝風(fēng)”[1]375等詩句表明，欣賞者隨著季節(jié)的變化可以在園林中觀賞到不同的植物景觀。春季有綠楊、新槐，夏季有荷花、丹藤，秋季有菊花、寒槐，冬季有松、竹、梅、柏。計(jì)成主張園林要能“納千傾之汪洋，收四時(shí)之爛漫”[10]51，園中植物要能達(dá)到“花殊不謝”[10]244的狀態(tài)，即文震亨所說的“取其四時(shí)不斷，皆入圖畫”[11]41之境。謝朓的園林詩表明，當(dāng)時(shí)的造園家非常熟悉植物的季相，并自覺地將其用到園林景觀配置上，來營造植物四時(shí)不斷的園林景觀。

從謝朓的園林詩來看，造園家沒有滿足于實(shí)現(xiàn)園中植物景觀的“四時(shí)不斷”，還要將不同植物配合起來，從而確保在同一季節(jié)、同一時(shí)間內(nèi)能觀賞到形態(tài)各異的植物景觀。如“紫葵窗外舒，青荷池上出”[1]404“徘徊發(fā)紅萼，葳蕤動(dòng)綠葹”[1]376“紅蓮搖弱荇，丹藤繞新竹”[1]257“紅藥當(dāng)階翻，蒼苔依砌上”[1]211“花枝聚如雪，蕪絲散猶網(wǎng)”[1]244“塘邊草雜紅，樹際花猶白”[1]245等詩句，描繪的是園林植物景觀一角。其中，紫葵與青荷相配，紅萼與綠葹相配，紅蓮、弱荇與丹藤、新竹相配，紅藥與蒼苔相配，各種植物顏色各異、姿態(tài)各異，卻配合得相當(dāng)完美，構(gòu)成了如畫一般鮮活動(dòng)人的園林小景。

其四，反映了造園家對植物與動(dòng)物關(guān)系的恰當(dāng)處理。謝朓的詩歌還提及當(dāng)時(shí)園林布景對植物與動(dòng)物關(guān)系的處理，如“魚戲新荷動(dòng)，鳥散余花落”[1]258“葉依黃鳥，花落春池”[1]122“規(guī)荷承日泫，彯鱗與風(fēng)泳”[1]268等。園林植物畢竟是生長在泥土中、水池里，通常是不能移動(dòng)的，以鳥魚作為點(diǎn)綴升華，則使得園林更加充滿靈性，更加貼近自然。

謝朓園林詩反映的上述“積芳選木”的造景手法，無一不是為了使得園景更加貼近自然，促使園林景觀由物質(zhì)景觀向畫境的升華，最終實(shí)現(xiàn)在園林畫境中寄托精神、超越自然的審美理想。當(dāng)然，要想創(chuàng)造完美的植物景觀，就必須既要滿足植物與壞境在生態(tài)適應(yīng)上的統(tǒng)一，又要借助藝術(shù)構(gòu)圖原理體現(xiàn)植物個(gè)體與群體的形式美，以及人在欣賞時(shí)所產(chǎn)生的意境美，這是植物造景的一條基本原則[7]19。謝朓園林詩對園林植物配置的描繪證明，當(dāng)時(shí)造園家沒有盲目走自然模仿和簡單移植的路數(shù)，而是在不違背植物自然生長發(fā)育規(guī)律的前提下，營造出“雖由人作，宛自天開”[10]51的園林景觀。

三

謝朓園林詩體現(xiàn)的園林審美理想，可以稱為“幽蓬”觀。“幽蓬”是謝朓園林詩所用的意象。他的《移病還園示親屬》寫道：

疲策倦人世，斂性就幽蓬。停琴佇涼月，滅燭聽歸鴻。涼熏乘暮晰，秋華臨夜空。葉低知露密，崖斷識(shí)云重。折荷葺寒袂，開鏡眄衰容。海暮騰清氣，河關(guān)秘棲沖。煙衡時(shí)未歇，芝蘭去相從。[1]255這里的“幽蓬”，從字面上看，指的是幽靜簡陋的居所。這居所并非是繁華之所，雖然樸素簡陋，卻是園主精神自足的心靈棲息之地?！坝呐睢迸c后世劉禹錫的“陋室”頗有神合之處，但比“陋室”的出現(xiàn)早了近三個(gè)世紀(jì)。謝朓還有《治宅》一詩云：

結(jié)宇夕陰街，荒幽橫九曲。迢遞南川陽，迤邐西山足。辟館臨秋風(fēng)，敞窗望寒旭。風(fēng)碎池中荷，霜剪江南菉。既無東都金，且稅東皋粟。[1]266

以上兩首詩描寫的園林都位于城市，園內(nèi)有池有館，植物有喬木也有荷花，植物與建筑配合得相當(dāng)完美。這些園林處于市井之地，“結(jié)宇夕陰街”，卻“荒幽橫九曲，有幽靜自然的風(fēng)貌，能夠?yàn)椤捌２呔肴耸馈钡脑娙颂峁┮粋€(gè)讓其“斂性就幽蓬”的居所?！兑撇∵€園示親屬》《治宅》兩首詩中的“幽”，是幽靜自然之“幽”，是曲徑通幽之“幽”，也是“市井不可園也，如園之，必向幽偏之地”[10]60之“幽”。在謝朓看來，“幽蓬”中所見的園景與自己的精神高度契合，從市井來到園林，就如同隱逸在山林之中。在這里，詩人可以“停琴佇涼月，滅燭聽歸鴻”，也可以“辟館臨秋風(fēng)，敞窗望寒旭”，心靈獲得了自適與自足。謝朓這種崇尚自然、追求精神滿足的園林審美觀，我們稱之為“幽蓬”觀?！坝呐睢庇^作為謝朓的園林審美理想，主要有以下特征。

其一，以自然為法，力求達(dá)到園林與自然的神似與融洽。謝朓追求的自然之境，主要通過詩中描繪的園林植物配置來營造。無論是“塘邊草雜紅，樹際花猶白”“颯颯滿池荷，翛翛蔭窗竹”的私家園林，還是“朱臺(tái)郁相望，青槐紛馳道”“高殿弘敞，禁林稠密”的皇家園林，亦或是“蒙籠度絕限，出沒見林堂”[1]234的寺觀園林，其獨(dú)特風(fēng)貌均體現(xiàn)于園中植物種類的不同和配置方式的差異。私家園林占地面積較小，園中植物以梅、李、菊、梔子、荷花等植物為主，即便是竹子，也多是能與園內(nèi)建筑相得益彰的“叢竹”或“新竹”?；始覉@林則占地面積大，園中植物多以松柏、梧桐、冬青等多年生大喬木或常綠灌木為主，即便借鑒私家園林栽種的植物，也多以槐、竹等體量較大的植物為主。園林中的植物與植物、植物與建筑配合得體，確保自然之景四處可賞、四時(shí)不斷。不論植物配置手法如何變化，都以更貼近自然為審美理想和追求。法國藝術(shù)史家熱爾曼·巴贊曾說：“中國人對花園比住房更為重視，花園的設(shè)計(jì)猶如天地的縮影，有著各種各樣自然景色的縮樣，如山巒、巖石、湖泊等?！盵12]564然而，園林中假山、池水都是人工所為，只有植物才是自然原型，因此造園家對選擇“秀外慧中”的植物持謹(jǐn)慎的態(tài)度，以求園景與自然的契合。私家園林要有“辟牖期清曠，開簾候風(fēng)景”的“遠(yuǎn)借”，便于欣賞者從小園中窺得山林旨趣；皇家園林要有“紅藥當(dāng)階翻。蒼苔依砌上”的小景，便于欣賞者從大景中尋得天地神韻；寺觀園林多隱沒于自然山林之中，也力求與天地景觀的和諧：各類園林的審美觀指向是一致的，都寄托了古人對天地自然的崇拜，反映了“象天法地”的構(gòu)園意識(shí)。這種以自然為法則的園林，是謝朓理想中“幽蓬”的首選。

其二，能使自我“斂性”、遠(yuǎn)離塵囂，卻又不遠(yuǎn)離朝堂與市井。謝朓既有“會(huì)是共治情，敢忘恤貧病”[1]241的儒家治世胸懷，又有“既歡懷祿情，復(fù)協(xié)滄州趣”[1]218的老莊隱逸志趣。郭象云：“圣人雖在廟堂之上，然其心無異于山林之中?！盵13]15與謝朓同時(shí)代的劉勰也在《文心雕龍·神思》篇首引《莊子·讓王》云：“形在江海之上，心存魏闕之下。”[14]295這反映了中國文人思想中“儒”與“道”的矛盾，即出世與隱逸的矛盾、棲身朝堂與回歸自然的矛盾。私家園林作為取法自然、超越自然的“第二自然”，成為了謝朓用來調(diào)解矛盾的不二選擇。謝朓身處私家宅園時(shí)感到自在閑適，能夠在“落日余清蔭”時(shí)“高枕東窗下”，也能夠“辟牖期清曠，開簾候風(fēng)景”；而當(dāng)身處皇家園林時(shí)，他感到“衰柳尚沉沉”“紫殿肅陰陰”，發(fā)出“信美非吾室，中園思偃仰”的感慨，這明確體現(xiàn)了謝朓對近乎自然山水的私家園林的偏愛。私家園林的景境以小見大，與自然山林暗自神合，謝朓不需長途跋涉，也不需完全與世隔絕，只需回歸“幽蓬”，其間的山林野趣便能為他提供心靈的愉悅和慰藉?！办o念園林好，人間良可辭”[8]74，園林本在人間，又是聯(lián)系人間與自然的紐帶，是分隔城市喧囂的天然屏障，于是成了包括謝朓在內(nèi)的眾多文人消解思想矛盾的有效空間。

其三，“幽蓬”觀作為園林審美情志，是大多數(shù)文人的共同審美理想。與謝朓同時(shí)代的沈約在《休沐寄懷》中云：“雖云萬重嶺，所玩終一丘。階墀幸自足，安事遠(yuǎn)邀游？”[9]1640詩中所寫的“階墀一丘”，其實(shí)就是園林假山的雛形。園林以石代山，以一丘代萬重嶺，使沈約能夠由小見大，既得山林之趣，又免去了遠(yuǎn)游之苦。北周庾信有《小園賦》專寫園林，其賦寫道：

一寸二寸之魚，三竿兩竿之竹。云氣蔭于叢蓍，金精養(yǎng)于秋菊。棗酸梨酢，桃榹李薁。落葉半床，狂花滿屋。名為野人之家，是謂愚公之谷。[15]25在這個(gè)小園里，魚無須大，一寸二寸即可；竹不需多，三竿兩竿足矣。園中其他景物也是如此，不求精致復(fù)雜，只求簡遠(yuǎn)疏朗。植物不僅生長在園內(nèi)，而且延伸到屋子里，甚至落葉也落了半床。這里的描寫固然有夸張的成分，卻表現(xiàn)了作者對自然野趣的極度愛戀，因此他將其園命名為“野人之家”。竟陵王蕭子良作為皇室子弟，其園林審美觀也與謝朓、沈約、庾信等文人士大夫相合。他有《游后園》《行宅》二詩：

托性本禽魚，棲情閑物外。蘿徑轉(zhuǎn)連綿，松軒方杳藹。丘壑每淹留，風(fēng)云多賞會(huì)。[9]1382

訪宇北山阿，卜居西野外。幼賞悅禽魚，早性羨蓬艾。[9]1382

詩中表達(dá)的是皇家貴胄對山野之趣的向往之情?！皸殚e物外”的園林審美取向，應(yīng)該說是當(dāng)時(shí)人們園林審美的共同情趣。人們在園林中既能欣賞自然之景，又能棲情其中，得到心靈的慰藉和精神的愉悅。

綜上，謝朓園林詩中的植物配置、造園方法和審美觀念表現(xiàn)了我國古典園林追求的“雖由人作，宛自天開”的審美理想，反映了文人欣賞園林時(shí)重視精神愉悅與寄托的審美內(nèi)質(zhì)。中國古典園林不單是一種視覺藝術(shù)，而且還涉及聽覺、嗅覺等。此外，春夏秋冬的時(shí)令變化、雨雪陰晴的氣候變化，都會(huì)改變空間意境而影響到人的感受，這些因素往往又是借花木作為媒介而間接發(fā)揮作用的[16]92。謝朓的園林詩雖然未能完全反映出古典園林的特點(diǎn)，但是已經(jīng)使我們看出古典園林作為兼顧時(shí)間與空間、人工與自然的藝術(shù)，在謝朓生活的時(shí)代已經(jīng)有了較為成熟的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。謝朓園林詩的園林并非是實(shí)用的棲息之地，而是精神寄托之所，這一審美追求深刻地影響了后世園林造景藝術(shù)的發(fā)展。