重大突發(fā)公共事件中的中華民族共同體意識(shí)及治理價(jià)值

馬俊毅

（中國社會(huì)科學(xué)院 民族學(xué)與人類學(xué)研究所，北京 100081）

隨著人類科技通訊變革等帶來經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展和生活方式的變化，資源、環(huán)境、氣候、能源的問題及各國之間的競爭趨于緊張，國際局勢十分復(fù)雜；人類面臨著很多不確定性的危機(jī)，包括氣候、洪水、地震、戰(zhàn)爭、瘟疫在內(nèi)的災(zāi)害層出不窮。按照馬斯洛的需求層次理論，人們的幸福生活中，安全是最基礎(chǔ)層次的需求。政府是否能夠領(lǐng)導(dǎo)國民有效應(yīng)對(duì)與化解突發(fā)危機(jī)事件，將改變唯經(jīng)濟(jì)發(fā)展指標(biāo)論，成為評(píng)價(jià)國家建構(gòu)、國家治理能力的一個(gè)至關(guān)重要的標(biāo)準(zhǔn)。

十八大以來，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)精神力量對(duì)做好民族工作的重要性，例如“船的力量在帆上，人的力量在心上”[1]，要“加強(qiáng)文化認(rèn)同，建設(shè)各民族共有精神家園，鑄牢中華民族共同體意識(shí)”[2]；在整個(gè)國家治理層面上，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)理想、信仰、價(jià)值觀的教育，加強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”的教育。這說明，在我國國家治理現(xiàn)代化的進(jìn)程中，領(lǐng)導(dǎo)人充分認(rèn)識(shí)到了以人民團(tuán)結(jié)、民族團(tuán)結(jié)、信念和價(jià)值觀凝聚而成的精神力量是國家能力的重要組成部分，實(shí)際上，其本身就是一種國家能力；物質(zhì)層面的國家能力與精神層面的國家能力相互促進(jìn)、互相成就、密不可分。

2020 年初世界范圍內(nèi)暴發(fā)的新冠肺炎，作為突發(fā)危機(jī)事件，其情勢之復(fù)雜、波及范圍之深廣，對(duì)于任何一個(gè)民族、國家都是異常嚴(yán)峻的考驗(yàn)。我國各族人民在黨和政府堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，緊密團(tuán)結(jié)、頑強(qiáng)奮斗，守護(hù)了國土，守護(hù)了生命。中國在抗擊疫情方面完成了幾乎“不可能完成的任務(wù)”，全面控制疫情，總體上恢復(fù)了生產(chǎn)生活秩序。我國抗擊疫情取得的偉大勝利與各族人民的中華民族共同體意識(shí)是密不可分的。例如，既可以“十四億人一動(dòng)不動(dòng)”，也可以“隨時(shí)待命，爭赴一線”。無分地域南北，不論身份職業(yè)，遑論民族之別?！皥F(tuán)結(jié)就是力量”，面對(duì)國之危難、民之罹險(xiǎn)，人民表現(xiàn)出高度一致的愛國主義精神和團(tuán)結(jié)、忍耐、守望相助、奉獻(xiàn)犧牲精神，以及理性、科學(xué)精神，成為我國戰(zhàn)勝疫情的強(qiáng)大精神國力。

本文將側(cè)重于從本次應(yīng)對(duì)疫情中體現(xiàn)的各民族團(tuán)結(jié)的動(dòng)人事跡中深入思考和總結(jié)中華民族共同體意識(shí)的情感基礎(chǔ)、歷史基礎(chǔ)、社會(huì)基礎(chǔ)和政策制度基礎(chǔ)，并總結(jié)其國家治理價(jià)值和效能?？傮w上，筆者以為，中華民族的共同體意識(shí)具有深遠(yuǎn)的歷史基礎(chǔ)和深厚的社會(huì)基礎(chǔ)，在國家突發(fā)公共事件中具有重大的治理價(jià)值和精神動(dòng)能；而進(jìn)入本世紀(jì)以來的突發(fā)公共事件中的民族團(tuán)結(jié)，體現(xiàn)了我國正確實(shí)施黨的民族理論與政策，建設(shè)社會(huì)主義民族關(guān)系的成就，突顯了“中華民族是個(gè)大家庭”的情感聯(lián)結(jié)、價(jià)值理念和行動(dòng)實(shí)踐。從比較的視角，可以認(rèn)識(shí)到，突發(fā)公共事件在一些國家和地區(qū)凝聚和升華了民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)團(tuán)結(jié)；但在民族事務(wù)治理不當(dāng)，甚至存在嚴(yán)重的種族主義矛盾的國家和地區(qū)，重大突發(fā)公共事件及其治理不當(dāng)，將進(jìn)一步激化和暴露種族矛盾、民族不平等。這突顯了民族事務(wù)治理的重要性。

當(dāng)前，因?yàn)閺?fù)雜的疫情形勢，國際上彌漫著一些種族主義、民粹主義，以及反科學(xué)、反文明的聲音，我們要保持清醒堅(jiān)定，“像愛護(hù)眼睛一樣珍惜民族團(tuán)結(jié)”，堅(jiān)持我國民族平等的立國原則。同時(shí)，對(duì)于我國應(yīng)對(duì)突發(fā)重大事件的中華民族共同體意識(shí)的歷史淵源、表現(xiàn)、內(nèi)容與治理價(jià)值，要長期進(jìn)行深度梳理和研究。

一、民族共同體意識(shí)是應(yīng)對(duì)突發(fā)重大公共事件的精神國力

筆者以為，重大突發(fā)危機(jī)事件實(shí)質(zhì)上對(duì)精神層面的國家能力提出了更高的要求，并且具有更深的“路徑依賴”。這是因?yàn)?，這類事件會(huì)引發(fā)公共生活中秩序、安全方面的連鎖反應(yīng)，需要政府、民眾在核心價(jià)值觀下形成極大程度的共識(shí)與團(tuán)結(jié)，需要短時(shí)間內(nèi)在高度信任下形成政府、社會(huì)、個(gè)人的通力配合、協(xié)調(diào)行動(dòng)，才不會(huì)錯(cuò)失黃金反應(yīng)時(shí)間；更需要對(duì)于民族、國家真摯感情下社區(qū)、族群、鄰居、朋友之間的守望相助。當(dāng)然，除了共同體的團(tuán)結(jié)與親睦，還需要共同體精神具有科學(xué)、民主、文明、包容、開放的現(xiàn)代化品質(zhì)。

戴蒙德以個(gè)人危機(jī)類比，提出了12個(gè)應(yīng)對(duì)國家危機(jī)的步驟： （1） 對(duì)國家陷入危機(jī)的舉國共識(shí)；（2） 愿意承擔(dān)責(zé)任；（3） 劃清界限，明確需要解決的國家問題；（4） 從他國獲得物質(zhì)和資金方面的幫助；（5） 借鑒其他國家應(yīng)對(duì)危機(jī)的經(jīng)驗(yàn)；（6） 國家認(rèn)同；（7） 誠實(shí)的國家自我評(píng)估；（8） 應(yīng)對(duì)過往國家危機(jī)的經(jīng)驗(yàn)；（9） 應(yīng)對(duì)國家失敗的耐心； （10） 特定情況下國家的靈活性；（11） 國家核心價(jià)值觀； （12） 不受地緣政治約束[3]。由此可見，在應(yīng)對(duì)危機(jī)的國家能力中，與“民族共同體意識(shí)”相關(guān)的有“舉國共識(shí)”“國家認(rèn)同”“耐心”“核心價(jià)值觀”，以及與成熟理性的民族精神相關(guān)的“借鑒其他國家應(yīng)對(duì)危機(jī)的經(jīng)驗(yàn)”“不受地緣政治約束”等，幾乎占據(jù)了半壁江山的比例。這充分說明了民族共同體意識(shí)、共同體精神構(gòu)成應(yīng)對(duì)危機(jī)的國家能力。

雖然應(yīng)對(duì)突發(fā)事件的共同體精神如此重要，但其生成并不是一蹴而就的，更不是一種抽象的觀念，而是基于歷史傳承、文化認(rèn)同與實(shí)踐路徑生成，是多民族國家建構(gòu)、治理的成果，是治理現(xiàn)代化的積淀。其中，物質(zhì)的基礎(chǔ)不可或缺，但制度的價(jià)值、治理的有效性、文化的認(rèn)同、精神的理性與現(xiàn)代化更是題中之義。中華民族共同體意識(shí)不僅需要物質(zhì)、制度的基礎(chǔ)，還體現(xiàn)在精神上。如果說，中華民族共同體意識(shí)具有歷史、文化、情感、政策、政治的基礎(chǔ)，那么，在新時(shí)期中華民族共同體意識(shí)的不斷上升以及在新一代年輕人中趨于增強(qiáng)，則體現(xiàn)了國家治理能力是與民族共同體意識(shí)相互促進(jìn)的。這在我國，表現(xiàn)為：卓越的社會(huì)動(dòng)員和組織能力，公共治理能力；政府以人民為中心路線的貫徹執(zhí)行提升了人民對(duì)政府的信任程度；社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行下社會(huì)日趨公平、法治、科學(xué)、民主、文明；在民族地區(qū)，基礎(chǔ)設(shè)施、教育、扶貧攻堅(jiān)各方面的事業(yè)蓬勃發(fā)展，少數(shù)民族人民的生活水平不斷提高，各民族共有精神家園建設(shè)成就顯著等。以上，都是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基礎(chǔ)。

重大突發(fā)事件往往具有顯著的外部因素及壓力，也一定程度上能夠使得民族“毅然奮起”[4]，但這并不意味著多民族國家的國民可以在危機(jī)中能夠自動(dòng)生成共同體意識(shí)。中華民族共同體意識(shí)并不是憑空產(chǎn)生，而是在長期的歷史、現(xiàn)實(shí)與成功的民族事務(wù)治理中積淀形成，才能在危急時(shí)刻集中迸發(fā)，并且在價(jià)值觀上呈現(xiàn)相互團(tuán)結(jié)與共同進(jìn)步的強(qiáng)烈特征。建國以來，我國經(jīng)歷了許多次重大事件的考驗(yàn)，我國的民族關(guān)系、民族團(tuán)結(jié)也在這一次次的考驗(yàn)中得到了驗(yàn)證。這也反映出中國統(tǒng)一多民族國家的建構(gòu)的成功和國家能力的提升，及其經(jīng)驗(yàn)中包涵的政治哲學(xué)價(jià)值。

中華民族共同體意識(shí)具有悠久深厚的歷史淵源。在幾千年漫長的歷史長河中，中華各民族在這片廣袤的土地上共同開疆拓土、繁衍生息。各民族人民相互交往交流交融，形成了休戚與共、唇齒相依的中華民族共同體；在長期的歷史演進(jìn)和交往交流中，“統(tǒng)一的多民族的中國人”逐漸作為一種文化基因編碼注入中華各族人民的血液和靈魂，成為各族人民深層的文化認(rèn)同和心理取向。鴉片戰(zhàn)爭以后西方列強(qiáng)的入侵，中華各族人民共御外辱，同生死同存亡，尤其是隨著抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立，中華民族共同體的意識(shí)進(jìn)一步從“自在”走向“自覺”。和平時(shí)篳路藍(lán)縷，披荊斬棘；外敵入侵或國有危難時(shí)，畛域不分，共赴國難，確保山河無恙。無論是西方列強(qiáng)入侵時(shí)同御外辱，抗日戰(zhàn)爭中共赴國難，還是這次共同抗擊武漢和湖北疫情，中華各族兒女都如同手足，英勇犧牲，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族命運(yùn)共同體意識(shí)與愛國主義精神。

社會(huì)主義的中國鑄牢了中華民族共同體意識(shí)的制度和治理基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨確立了民族平等的立國原則，建立了民族區(qū)域自治制度。各族人民共同當(dāng)家做了主人，國家?guī)椭髯迦嗣窆餐l(fā)展繁榮，進(jìn)一步鑄牢了中華民族共同體意識(shí)的基礎(chǔ)。改革開放以來我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制下各民族交往交流交融的進(jìn)一步發(fā)展促進(jìn)了中華民族共同體意識(shí)的發(fā)展。

十八大以來，我國在國家治理現(xiàn)代化進(jìn)程中不斷鑄牢“中華民族大家庭”的共同體意識(shí)。黨和國家繼續(xù)深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)，加快少數(shù)民族和民族地區(qū)的發(fā)展和扶貧攻堅(jiān)，建設(shè)各民族共有精神家園，促進(jìn)民族交往交流交融，各民族“共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”，“中華民族大家庭”的共同體意識(shí)不斷增強(qiáng)。

綜上，突發(fā)重大事件類似一面透鏡，折射出我國“中華民族共同體意識(shí)”的精神能量，顯示中華民族共同體意識(shí)已經(jīng)形成了我國強(qiáng)大的“精神國力”，與國家治理現(xiàn)代化相互促進(jìn)與構(gòu)筑。此次疫情當(dāng)中，在一些種族關(guān)系不平等或民族事務(wù)治理不力的國家，危機(jī)往往使得種族關(guān)系更加激化，社會(huì)矛盾更加凸顯，階層進(jìn)一步分化。例如，有學(xué)者指出，新冠肺炎疫情也再次暴露美國長期存在的與種族相關(guān)的“結(jié)構(gòu)性缺陷”[5]也從反面證明了民族團(tuán)結(jié)與正確的民族事務(wù)治理對(duì)于應(yīng)對(duì)突發(fā)重大公共事件的重要性。

二、突發(fā)事件中的對(duì)口支援與民族地區(qū)的傾力相助驗(yàn)證中華民族共同體意識(shí)能夠生成治理動(dòng)能

“中華民族是個(gè)大家庭”，中國各民族在這片國土上胼手胝足，披荊斬棘，具有悠久的歷史傳承和淵源，“多難興邦”也形成了中華民族急公好義、“達(dá)則兼濟(jì)天下”的責(zé)任感、大局觀。中國各族人民既能有福同享，更要有難同當(dāng)。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國形成了團(tuán)結(jié)互助平等和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系，各民族交往交流交融，幸福地生活在一起；在突發(fā)事件時(shí)，國有危難，匹夫有責(zé)，同胞罹禍，又豈能不感同身受，奮勇相助。

汶川地震、非典危機(jī)、新冠肺炎等事件都證明，當(dāng)危機(jī)發(fā)生，各族同胞同心聚力、風(fēng)雨同舟、共克時(shí)艱，體現(xiàn)了“共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”和“中華民族一家親”“三個(gè)離不開”的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步精神。2008年，我國四川省阿壩藏族羌族自治州汶川縣發(fā)生特大地震，各族人民對(duì)災(zāi)區(qū)進(jìn)行“井噴式的支持”，各地群眾為了幫助災(zāi)區(qū)人民，捐錢捐物獻(xiàn)血，要求到災(zāi)區(qū)救援的人排起了長隊(duì)。市民、志愿者、大學(xué)生、華人華僑等多種救援力量，緊緊地凝聚在了一起。他們或捐錢捐物，或幫助維持秩序，或親臨一線參加營救，大災(zāi)難中顯示出了大團(tuán)結(jié)。各地政府對(duì)災(zāi)區(qū)的支援也讓人動(dòng)容。在地震發(fā)生后，河南、廣東等省先后喊出“要人給人，要錢給錢，要物給物”的口號(hào)，源源不斷的物資、人員、裝備涌入災(zāi)區(qū)。

在新冠肺炎疫情暴發(fā)時(shí)，各族同胞親如一家，患難與共，共同抗擊疫情。新疆維吾爾自治區(qū)共派出了四批399名醫(yī)護(hù)人員支援湖北[6]。內(nèi)蒙古自治區(qū)先后派出12批次839名醫(yī)護(hù)人員，600噸牛羊肉和牛奶等生活物資，1.14億元社會(huì)各界的捐款，沿著當(dāng)年昭君出塞的路線逆行，奔赴湖北抗疫一線，書寫著新時(shí)代的民族團(tuán)結(jié)故事[7]。廣西壯族自治區(qū)共8批次962名醫(yī)護(hù)工作者馳援武漢和湖北，還向湖北捐贈(zèng)累計(jì)2400噸生活物質(zhì)以及大量的醫(yī)療防護(hù)物[8]。寧夏回族自治區(qū)先后派出6批醫(yī)療隊(duì)共785 人支援湖北，并捐贈(zèng)大量的醫(yī)用防護(hù)物品和生活物資。寧夏全區(qū)各級(jí)各類醫(yī)療機(jī)構(gòu)中，感染、呼吸、重癥等重點(diǎn)專業(yè)50%的醫(yī)療衛(wèi)生力量都派到了湖北[9]。西藏自治區(qū)籌集了50噸鮮耗牛肉、16.9萬箱礦泉水、價(jià)值850萬元的抗疫生活物資和1 萬?！熬盼斗牢料隳摇焙透事恫厮幘栀?zèng)給湖北[10]，拉薩市堆龍德慶區(qū)人民政府又捐贈(zèng)了10噸鮮牦牛肉和4.8噸清油贈(zèng)給支援武漢的醫(yī)務(wù)工作者，西藏的藏族同胞及其他各族人民個(gè)人也紛紛為武漢捐款，解囊相助[11]。

無數(shù)少數(shù)民族和漢族同胞都不分地域、超越族別，或默默無私地捐款捐物，或奔赴生死一線參與救治，或冒著生命危險(xiǎn)甘當(dāng)志愿者做外圍工作，或以別的形式支援武漢市或湖北的其他地區(qū)，其不僅體現(xiàn)出各民族人民心靈深處的同胞手足情，還體現(xiàn)出高度的中華民族共同體認(rèn)同、高度的國家認(rèn)同下自覺守護(hù)人民與祖國安全的愛國主義精神。綜上，此次應(yīng)對(duì)重大突發(fā)事件的危急關(guān)頭，國人迅速展現(xiàn)了中華民族共同體意識(shí)在真摯情感、理性自覺、實(shí)踐行動(dòng)上的強(qiáng)化，以“中華民族是一家”之情感的凝聚、價(jià)值理念的強(qiáng)化、行動(dòng)的集中踐行促進(jìn)了中華民族共同體意識(shí)的治理價(jià)值與效能。

三、突發(fā)事件中各民族人民的大義相助突顯了中華民族的命運(yùn)共同體意識(shí)的情感動(dòng)力

自秦漢以來，國家政治上的統(tǒng)一加強(qiáng)了華夏族與內(nèi)遷的蠻夷戎狄的融合，夏中有夷，夷中有夏。周邊少數(shù)民族欽慕中原文明，內(nèi)遷進(jìn)入中原，學(xué)習(xí)中原，同時(shí)也給中原地區(qū)帶來了他們的文化、農(nóng)業(yè)技術(shù)和手工技術(shù)。漢族也有因?yàn)槭吅蛻?zhàn)爭、生計(jì)等原因大量遷移到少數(shù)民族地區(qū)。少數(shù)民族將驢騾飼養(yǎng)、小麥種植、燒酒技術(shù)傳到中原，漢人將糧、絲、茶與游牧民族交換肉、奶、玉等?！芭f隨漢使千堆寶，小答胡王萬羅匹”，反映就是唐朝漢族與邊疆少數(shù)民族的友好往來和貿(mào)易交換。從趙武靈王胡服騎射到明朝四夷多漢姓；從昭君出塞到文成公主進(jìn)藏；從洛陽家家學(xué)胡樂到萬里羌人盡漢歌，展開歷史長卷，這樣的民族交往交流交融的史料數(shù)不勝數(shù)。各民族文化上互鑒，經(jīng)濟(jì)上互助，情感上互親，婚姻上互通，形成了你我共融、多元一體的民族關(guān)系格局。中華文化正是以其超強(qiáng)的包容性和吸納力，才能海納百川，有容乃大。各民族“各美自美，美人之美”[12]，并肩締造了多元一體的中華格局，共同創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文明。

在中國的民族團(tuán)結(jié)平等政策下，各民族形成互嵌式格局，在同樣的崗位上，不同民族的人民并肩作戰(zhàn)；尤其是改革開放以來，許多的少數(shù)民族地區(qū)的人民，到中部、東部地區(qū)就業(yè)、經(jīng)商、創(chuàng)業(yè)，在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的公平體制下，在城市管理者的服務(wù)下，融入當(dāng)?shù)?。他們與當(dāng)?shù)厝讼嗷グ?，共同為?dāng)?shù)氐慕ㄔO(shè)貢獻(xiàn)力量。當(dāng)突發(fā)災(zāi)難威脅人們的健康與生命，他們感同身受，體現(xiàn)了患難與共、守護(hù)同胞的真情。這種“共情”與“守護(hù)”，是中華民族共同體意識(shí)之魂，是民族團(tuán)結(jié)的不竭源泉。

新疆巴州援鄂的20名醫(yī)護(hù)人員在負(fù)責(zé)的武漢西湖方艙醫(yī)院關(guān)閉后，繼續(xù)寫下請(qǐng)戰(zhàn)書，希望留下來到其他定點(diǎn)醫(yī)院繼續(xù)抗疫，愿意在祖國危難時(shí)刻繼續(xù)沖鋒在抗擊疫情第一線。他們誓言，“疫情不消滅，我們不撤退”[13]。新疆支援湖北醫(yī)療隊(duì)護(hù)士巴哈古麗·托勒恒為了給方艙醫(yī)院的病人活躍氣氛和調(diào)節(jié)心情，教大家跳新疆舞，唱維吾爾歌曲，并把自己家人寄來的新疆特產(chǎn)分享給病人們[14]?！懊看谓煌臧嗷氐阶√?，累得連說話的力氣都沒有”，寧夏彭陽縣人民醫(yī)院護(hù)士韓小娟說，但只要一進(jìn)艙，她和戰(zhàn)友們就開始不知疲倦地忙碌。“患者需要我們，我們不能停下來”[15]。西藏盡管全區(qū)常駐人口才350多萬，醫(yī)療力量薄弱，也向武漢派出了疾控和醫(yī)護(hù)人員，與武漢人民一起戰(zhàn)疫[16]。

散居在武漢和全國各地的少數(shù)民族群體或個(gè)人也紛紛捐款捐物，以自己的方式表達(dá)愛心。蘇州滿族企業(yè)家宮長義向武漢市慈善總會(huì)捐款300萬元，專項(xiàng)用于武漢疫區(qū)新冠病毒防控工作[17]。12名在無錫賣拉面的循化縣撒拉族群眾在愛心代表韓素力毛的帶領(lǐng)下，來到無錫梁溪區(qū)紅十字會(huì)捐款7000 元支援武漢防疫工作[18]。寧夏的三個(gè)回族小伙自愿留在武漢免費(fèi)送水餃。剛開始他們計(jì)劃只給在武漢的少數(shù)民族醫(yī)生解決用餐問題，后來不僅給所有的醫(yī)護(hù)人員送，還給武漢的困難群眾和孤寡老人送。截至3月11日，他們已免費(fèi)配送24000 份水餃[19]。新疆小伙兒艾力夏提·阿不都沙拉木、熱甫凱提·阿布利孜、坎地牙爾·加帕爾，他們?cè)谖錆h疫情最嚴(yán)重的時(shí)候，充當(dāng)志愿者，將1.9噸食品、口罩等生活必需品義務(wù)送到22所學(xué)校的留校師生手中[20]。正在脫貧的云南省紅河哈尼族彝族自治州瀘西縣93戶少數(shù)民族同胞自發(fā)捐贈(zèng)22噸蔬果并籌集運(yùn)費(fèi)運(yùn)往武漢[21]。泉州安溪縣的畬族同胞鐘麗娟為武漢的醫(yī)院捐贈(zèng)了護(hù)目鏡。她說：“雖然我捐得不是很多，但對(duì)湖北人的支持和愛心無大小之分，56個(gè)民族兄弟姐妹都是一家人。我們少數(shù)民族同胞一定會(huì)像石榴籽一樣緊緊抱在一起，為武漢同胞送去溫暖，早日戰(zhàn)勝疫情”[22]。藏族歌唱家韓紅負(fù)責(zé)的韓紅愛心基金為這次武漢抗擊新冠病毒更是一直沖鋒在前，籌集善款與物資。以上只是幾個(gè)代表性的事例，事實(shí)上類似的事例不勝枚舉。

四、抗擊疫情下中華民族共同體意識(shí)建基于我國民族事務(wù)的治理效能，對(duì)國家治理具有正向效應(yīng)與重要價(jià)值

中國共產(chǎn)黨將馬克思主義民族理論跟中國的國情和民族問題的具體實(shí)際相結(jié)合，形成了中國特色的民族理論和政策，也為世界貢獻(xiàn)了解決民族問題的中國智慧、中國道路。中國共產(chǎn)黨就始終堅(jiān)持“民族平等”的原則，并將其作為中華人民共和國立國的根本原則之一，將民族區(qū)域自治作為國家的基本政治制度之一?！懊褡迤降?，保障了各族人民政治上平等，共同管理國家，共享國家權(quán)利，共同當(dāng)家作了主人；保障了各族人民法律上人人平等；保障了各族人民文化多元和宗教信仰自由；保障了各族人民經(jīng)濟(jì)上共同發(fā)展團(tuán)結(jié)進(jìn)步。”民族區(qū)域自治是區(qū)域治理與民族自治因素的正確結(jié)合，是國家統(tǒng)一與地方治理因素的正確結(jié)合，既保證了國家的統(tǒng)一又保證了少數(shù)民族自己管理自己的內(nèi)部事務(wù)。我國的民族區(qū)域自治制度既不同于蘇聯(lián)的“聯(lián)盟制”模式，也不同于美國的“大熔爐”民族制度，更不同于加拿大魁北克地區(qū)民族高度自治模式。它是將馬克思主義民族理論基本原理與中國的國情和實(shí)際相結(jié)合的創(chuàng)造；“習(xí)近平總書記回顧了民族區(qū)域自治制度確立的歷史過程，指出這一制度是對(duì)蘇聯(lián)模式、任何形式民族自決的摒棄，是對(duì)‘大一統(tǒng)’而又‘因俗而治’政治傳統(tǒng)的超越，是我們黨探索創(chuàng)新和深思熟慮的偉大創(chuàng)舉。”[23]建國以來70多年的實(shí)踐證明，我國民族理論和政策是正確的，也是成功的。我們見證了蘇聯(lián)解體、東歐劇變、加拿大魁北克的民族沖突、美國的種族主義、白人至上主義的抬頭、甚至有的國家發(fā)生的慘烈的民族仇殺。我國正是因?yàn)橛辛苏_的民族理論和政策，不僅國家穩(wěn)定，而且各族人民平等團(tuán)結(jié)，經(jīng)濟(jì)上共同發(fā)展繁榮，中華民族共同體意識(shí)和愛國主義精神不斷提升和增強(qiáng)。

正是在民族團(tuán)結(jié)的政策、制度基礎(chǔ)上，各民族人民的守望相助才表現(xiàn)得那么自然與水到渠成。在武漢抗擊疫情中，各族人民親如一家，患難與共。在武漢方艙醫(yī)院，有一位來自鄂爾多斯的蒙古族護(hù)士朝樂門圖雅。2月18日，她收到單位寄來的一些生活必需品和蒙藥。蒙藥中有一種“那格布-9小香囊”。她知道這個(gè)小香囊是蒙醫(yī)抵抗病毒保平安的，小心隨身收藏，每次進(jìn)入病房都要帶在身上。有一天一位患者情緒失控，煩躁不安，怎么安撫都無濟(jì)于事。朝樂門圖雅為了安慰他，把蒙藥小香囊拿出來，送給他，并告訴他說：“這是我們蒙醫(yī)專門抵抗病毒保佑平安的藥，我送你，祝你平安?！盵24]患者的情緒逐漸安定下來。鄂爾多斯和武漢相距遙遠(yuǎn)，蒙古族護(hù)士小姑娘和漢族病患大哥素未謀面，但他們不是親人堪比親人，他們都是中華民族大家庭的一員。宜春職業(yè)技術(shù)學(xué)院醫(yī)學(xué)院2018級(jí)影像（3） 班藏族青年扎西才仁雖然還是一個(gè)尚未畢業(yè)的學(xué)生，不能作為一個(gè)成熟醫(yī)生奔赴抗疫前線救治病人，但他在疫情期間一直在做志愿者。他在日記中寫道：“我不是武漢人，可我是中國人！”[25]在這場沒有硝煙的抗疫戰(zhàn)斗中，民族團(tuán)結(jié)的故事還在繼續(xù)。不同民族間手足相親、守望相助、和衷共濟(jì)的深厚民族感情，生動(dòng)闡釋了民族團(tuán)結(jié)一家親，我們都是一家人的深刻內(nèi)涵。

“羅馬無法一天建成”，民族團(tuán)結(jié)與中華民族共同體意識(shí)建基于建國以來我國的一系列民族平等團(tuán)結(jié)的政策，以及制度、法律的保障。在此基礎(chǔ)上，當(dāng)面臨突發(fā)公共衛(wèi)生事件時(shí)，萬眾一心抗擊疫情，眾志成城共克時(shí)艱，民族更加團(tuán)結(jié)、共同體意識(shí)進(jìn)一步升華。這與美國這樣具有種族主義痼疾及“系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化種族不平等”的國家形成了鮮明的對(duì)照、巨大的反差。疫情嚴(yán)重暴露出美國的種族不平等。據(jù)統(tǒng)計(jì)，美國有色人種從事更多低技術(shù)含量的體力勞動(dòng)，感染新冠病毒及死亡比例相比白人數(shù)字懸殊，這使得他們大批失業(yè)、沒有食物，無法得到檢測與治療。在深深的絕望之中，白人警察惡意暴力執(zhí)法跪死黑人弗洛伊德案件，猶如壓垮駱駝的最后一根稻草，引起黑人憤怒的抗議。雖然在抗議中，很不幸地也出現(xiàn)了很多示威者違反法律、破壞社會(huì)秩序的過激行為，但也披露出更多以前和正在發(fā)生的沖擊人們心理底線的種族壓迫事件，整個(gè)西方社會(huì)的有識(shí)之士正在對(duì)種族主義進(jìn)行了深刻的反思。然而，在以資本為驅(qū)動(dòng)的西方，解決種族主義問題具有著結(jié)構(gòu)性的、無法突破的障礙。我國的社會(huì)主義制度下，公民平等、民族平等，這種平等在應(yīng)對(duì)重大疫情中一以貫之，公民無論貧富、民族、階層，在疫情方面得到國家完全平等的檢測與免費(fèi)治療，這極大地增強(qiáng)了人們的安全感與共同體意識(shí)。

中華民族具有知恩圖報(bào)、家國同構(gòu)的傳統(tǒng)美德，和平時(shí)期守望相助、平等團(tuán)結(jié)，當(dāng)國有危難時(shí)，構(gòu)成中華民族的56個(gè)民族更是共衣同裳、偕作偕行。筆者認(rèn)為：近100多年來共御外辱、追求民族獨(dú)立和人民解放是中華民族共同體意識(shí)的自覺，那么這次各族同胞共同戰(zhàn)“疫”、生死與共就是中華民族共同體意識(shí)的再自覺和升華，也是中華民族的又一次精神洗禮！所以，我們要繼續(xù)堅(jiān)持、不斷鑄牢中華民族共同體意識(shí)，堅(jiān)持中國特色解決民族問題的正確道路，“把民族平等作為立國的根本原則之一”；“以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，把民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)作為基礎(chǔ)性事業(yè)抓緊抓好；全面貫徹黨的民族理論和民族政策，堅(jiān)持共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊擁抱在一起，推動(dòng)中華民族走向包容性更強(qiáng)、凝聚力更大的命運(yùn)共同體”[2]。

五、結(jié)語

綜上，在我國，重大事件沒有形成社會(huì)分化撕裂、沒有出現(xiàn)民族歧視，沒有造成民族主義情緒上升，沒有出現(xiàn)種族主義現(xiàn)象，而是進(jìn)一步加強(qiáng)各民族之間的團(tuán)結(jié)，促進(jìn)了中華民族共同體意識(shí)的升華。應(yīng)對(duì)突發(fā)重大事件中的中華民族共同體意識(shí)的升華，既來自于偉大的、團(tuán)結(jié)的中國各族人民，也來自于中國國家建構(gòu)和治理的有效性基礎(chǔ)上的國家能力。長期以來，自由主義意識(shí)形態(tài)下的西方學(xué)術(shù)界一直以西方的制度、體制和治理體系為研究起點(diǎn)，對(duì)于中國特色社會(huì)主義制度抱有偏見。一場突如其來的全球危機(jī)凸顯了近幾十年來中國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化的進(jìn)程不斷推進(jìn)的成就，也凸顯了“像石榴籽一樣緊緊抱在一起”的中國各民族團(tuán)結(jié)。從重大突發(fā)事件的應(yīng)對(duì)，我們更應(yīng)該堅(jiān)持中國特色解決民族問題的正確道路，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義制度的“四個(gè)自信”，進(jìn)一步促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，促進(jìn)民族事務(wù)治理現(xiàn)代化，不斷鑄牢中華民族共同體意識(shí)。此次突發(fā)重大公共事件中我國各民族人民的團(tuán)結(jié)、守望相助、凝心聚力所帶來的精神動(dòng)能和治理效能，還進(jìn)一步證明了民族事務(wù)治理是國家治理現(xiàn)代化中的重要組成部分，甚至是十分關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。當(dāng)前，突發(fā)重大危機(jī)事件給全球的民眾帶來了健康威脅、生活困難。在一些國家，疫情被政治化，在社會(huì)上、網(wǎng)絡(luò)空間，種族主義、民粹主義有所上升，對(duì)于全球聯(lián)合抗擊疫情造成影響。我們要鑄牢中華民族共同體意識(shí)，以中華民族共同體意識(shí)中民族平等和團(tuán)結(jié)的進(jìn)步理念，反對(duì)各種形式的狹隘民族主義、種族主義；以習(xí)近平總書記提出的“人類命運(yùn)共同體”思想為指導(dǎo)，以“中國治理現(xiàn)代化進(jìn)程中的理性的民族精神”[26]，來促進(jìn)人類平等與進(jìn)步。