淺談《實踐論》及其當(dāng)代價值

張朝覲

(貴州省畢節(jié)市實驗高級中學(xué) 貴州 畢節(jié) 551700)

1937年8月，在抗戰(zhàn)日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，國共兩黨第二次合作即將形成之際的中國歷史和中國革命的重大轉(zhuǎn)折關(guān)頭，毛澤東在延安創(chuàng)作了《實踐論》這一偉大論著。通過調(diào)查研究、通過社會實踐就是為了認(rèn)識矛盾、解決矛盾，通過實地調(diào)查了解中國各種經(jīng)濟成分和各社會階級的情況，從而認(rèn)識和了解近代中國的基本國情。《實踐論》對于今天我們妥善地解決各種社會矛盾和克服形式主義、官僚主義的工作作風(fēng)和反腐倡廉，助推有中國特色的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)依然具有巨大作用。

1.《實踐論》的主要內(nèi)容

1.1 對“實踐”的含義作了科學(xué)的解釋。對于什么是“實踐”，不少古今中外的哲學(xué)家對其作出了不同的理解和解釋，莫衷一是。在文中毛澤東便開篇明義說道：“馬克思以前的唯物論，離開人的社會性，離開人的歷史發(fā)展，去觀察認(rèn)識問題，因此不能了解認(rèn)識對社會實踐的依賴關(guān)系，即認(rèn)識對生產(chǎn)和階級斗爭的依賴關(guān)系?！雹僭谶@里他繼承和發(fā)展了馬克思的觀點，他不贊成舊唯物主義或者唯心主義者要么把人看成是純自然的人，要么是把人看成純理性的人，他把人的實踐看成是社會性的、歷史性的人的活動。在《實踐論》中毛澤東把“實踐”稱之為“社會實踐”。他說：“在各種階級的社會中，各階級社會成員，則又以各種不同的方式，結(jié)成一定的生產(chǎn)關(guān)系，從事生產(chǎn)勞動，以解決人類生活的物質(zhì)問題。這是人類認(rèn)識發(fā)展的基本來源?！雹谕瑫r，他又指出，在人類所從事的物質(zhì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)之上，人類進行了科學(xué)、文化、政治、藝術(shù)等方面的活動，創(chuàng)造出了輝煌燦爛的人類文明。因此，《實踐論》中的社會實踐主要包括物質(zhì)生產(chǎn)過程、階級斗爭過程和科學(xué)實驗過程。

1.2 認(rèn)識對實踐的依賴關(guān)系。毛澤東從以下四個方面就認(rèn)識對實踐的依賴關(guān)系進行闡述：第一，人的認(rèn)識活動脫離不開物質(zhì)生產(chǎn)活動。第二，闡述了認(rèn)識與階級斗爭、政治生活的關(guān)聯(lián)性。第三，說明了人類物質(zhì)生產(chǎn)活動的發(fā)展推動了人類認(rèn)識的發(fā)展。第四,指出檢驗真理正確性的標(biāo)準(zhǔn)只能是而且是社會實踐。從以上四個認(rèn)識對實踐的依賴關(guān)系方面可以概括和總結(jié)出：人的認(rèn)識根源于社會實踐，同時認(rèn)識形成之后又服務(wù)于社會實踐,“判定認(rèn)識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會實踐。實踐的觀點是辯證唯物論的認(rèn)識論之第一的和基本的觀點。”③

1.3 認(rèn)識發(fā)展過程的第一階段——認(rèn)識發(fā)生于實踐。在《實踐論》中，毛澤東認(rèn)為認(rèn)識的發(fā)展過程包括兩大階段，認(rèn)識和實踐的關(guān)系在這兩大階段中又各自有其不同的特點：第一段階段是認(rèn)識來源于實踐，實踐是人的認(rèn)識產(chǎn)生和形成的根源，第二大階段是在人的認(rèn)識產(chǎn)生之后，認(rèn)識服務(wù)于實踐。而在這兩大階段中，無疑實踐扮演著關(guān)鍵性角色和起著決定性的作用。在人類認(rèn)識的形成和發(fā)展過程中，無論是感性認(rèn)識的獲取還是理性認(rèn)識在感性認(rèn)識基礎(chǔ)上的推移都是以實踐為基礎(chǔ)，離開實踐談感性認(rèn)識和理性認(rèn)識都無疑于無水之源、無本之末而已。

1.4 認(rèn)識發(fā)展的第二階段——認(rèn)識服務(wù)于實踐。人的認(rèn)識來源于實踐，認(rèn)識產(chǎn)生之后是用于服務(wù)于實踐的。就認(rèn)識為何需要服務(wù)于實踐，毛澤東在《實踐論》中作了如下的回答：“辯證唯物論的認(rèn)識運動，如果只是到了理性認(rèn)識為止，那末還只說到問題的一半。……如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實行，那末，這種理論再好也是沒有意義的。認(rèn)識從實踐始，經(jīng)過實踐得到了理論的認(rèn)識，還須再回到實踐中去?！雹?/p>

1.5 中國革命中的認(rèn)識論問題。在中國共產(chǎn)黨光輝燦爛的革命和建設(shè)歷程當(dāng)中也曾經(jīng)出現(xiàn)了嚴(yán)重的右傾機會主義錯誤和“左傾”冒險主義錯誤，這兩種錯誤的思想都使黨的革命和建設(shè)事業(yè)蒙受巨大損失。毛澤東對此有著自己深刻的認(rèn)識和理解，他高屋建瓴地指出：“唯心論和機械唯物論，機會主義和冒險主義，都是以主觀和客觀相分裂，以認(rèn)識和實踐相脫離為特征的。以科學(xué)的社會實踐為特征的馬克思主義列寧的認(rèn)識論，不能不堅決反對這些錯誤思想。”⑤只有通過對中國的社會進行充分詳實地調(diào)查和研究，通過分析社會經(jīng)濟成分，從而劃分社會的各階級，以制定正確的階級斗爭策略，最大限度地孤立敵人，擴大朋友，壯大自己的實力，組成最廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，搞清楚誰是朋友誰是敵人這是中國革命斗爭的第一要務(wù)和首要環(huán)節(jié)。

2.《實踐論》的當(dāng)代價值

2.1 調(diào)查研究是解決社會矛盾的有效途徑。目前，我國社會是存在多方面的矛盾的，如果這些社會矛盾處理不好的話，不僅不利于我國社會主義和諧社會的建立，不利于社會的穩(wěn)定，社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)。如今中國社會矛盾比較大的是：拆遷矛盾，信訪問題，醫(yī)患矛盾，教育不均衡發(fā)展的問題等等，要使這些矛盾得到妥善的解決和處理，就必須走黨的群眾路線，深入到群眾、到基層進行廣泛而深入的調(diào)查研究，才能找到解決矛盾的方法和途徑。

2.2 調(diào)查研究是克服形式主義作風(fēng)的有效途徑。形式主義會給我們黨的作風(fēng)建設(shè)帶來十分大的危害和損失，其主要表現(xiàn)為：知行不一、不講求實際效益，文山會海，貪圖名利、弄虛作假。有的干部不認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的理論和做好工作所需要的知識，學(xué)了也是為應(yīng)付場面、應(yīng)付檢查，淺嘗輒止，不求甚解，說的是一套，而做的又是一套，當(dāng)面一套、背后一套。有的習(xí)慣于以會議落實會議、以文件落實文件，不認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會文件的精神實質(zhì)。有的下到基層調(diào)研好比是游山玩水，即使是下到了基層也不是為了真正的解決問題而來，而是做做樣子、走走形式而已。通過調(diào)查才能做到理論和實際的相結(jié)合、主觀和客觀的統(tǒng)一，才能根據(jù)實際情況制定出相應(yīng)的對策，發(fā)揮實際效益。

2.3 調(diào)查研究是克服官僚主義作風(fēng)的有效途徑。官僚主義現(xiàn)象或多或少地存在于我們部分干部身上，這種現(xiàn)象是值得我們關(guān)注的，不能掉以輕心，甚至是聽之任之。其主要表現(xiàn)是脫離實際和脫離人民群眾，其危害就是嚴(yán)重的損害了人民的利益。要切實地進行調(diào)查研究，各級官員就得下到基層，就必須把自己沉到基層去，下到基層就得深入群眾，不深入群眾是無法了解底層情況的，是不能了解人民群眾的呼聲和要求的。密切聯(lián)系群眾，做好群眾工作，保持黨同人群的血肉聯(lián)系，這是我們黨最大的政治優(yōu)勢，我們必須發(fā)揮好這個優(yōu)勢。只有下到基層，與人民群眾打成一片，才能克服部分干部的官本位思想，才能獲得人民群眾的支持和擁護，才能使黨的事業(yè)始終立于不敗之地。

3.結(jié)語

總之，《實踐論》無論是在當(dāng)時還是現(xiàn)在，對我們正確意識行為的形成，良好人格的塑造，社會經(jīng)濟的發(fā)展都具有十分重要的指導(dǎo)意義。社會實踐、調(diào)查研究不僅是我們良好工作策略的獲得的途徑也是我們事業(yè)取得成功的關(guān)鍵。事關(guān)百姓的事，件件都不是小事，件件都需要我們認(rèn)真去做好、做實。不說沒有經(jīng)過調(diào)查研究的大話、空話，不做損害人民群眾利益的事，一切以人民群眾的利益為重。

注釋:

①毛澤東.《毛澤東選集(第一卷)》[M].北京：人民出版社，1991：282.

②毛澤東.《毛澤東選集(第一卷)》[M].北京：人民出版社，1991：283.

③毛澤東.《毛澤東選集(第一卷)》[M].北京：人民出版社，1991：284.

④毛澤東.《毛澤東選集(第一卷)》[M].北京：人民出版社，1991：292.

⑤毛澤東.《毛澤東選集(第一卷)》[M].北京：人民出版社，1991：295.