高校大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀及教育對(duì)策
——以某高校為例

林 曉

(廣西醫(yī)科大學(xué)，南寧 530021)

宗教信仰是一種特定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和文化現(xiàn)象。宗教信仰在高校大學(xué)生群體當(dāng)中存在、甚至興起，已經(jīng)是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。目前“95后”大學(xué)生日益受到外界的關(guān)注，他們的宗教信仰狀況如何，他們對(duì)于宗教的認(rèn)知和態(tài)度如何，他們能否確立一個(gè)正確科學(xué)的人生信仰，不僅關(guān)系著自身的健康成長(zhǎng)，而且關(guān)系著國(guó)家和社會(huì)的未來。本文以某高校臨床專業(yè)學(xué)生為例，通過全面客觀了解其宗教信仰的現(xiàn)狀，從破解高校信仰教育本體構(gòu)建和大學(xué)生主體需求之間的矛盾出發(fā),幫助大學(xué)生樹立正確科學(xué)的人生信仰。

一、研究辦法

本研究采用問卷調(diào)查法和訪談法。課題組設(shè)計(jì)了“某高校臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)大學(xué)生宗教信仰情況”調(diào)查問卷，從該校臨床專業(yè)大一到大五的學(xué)生中，采用隨機(jī)整體抽樣的辦法進(jìn)行問卷調(diào)研。共抽樣263人，回收256份有效問卷，有效率為97.34%。其中男生107人，女生149人；大一學(xué)生50人，占19.53%，大二學(xué)生53人，占20.7%，大三學(xué)生52人，占20.3%，大四學(xué)生57人，占22.27%，大五學(xué)生44人，占17.19%。男女比例和年級(jí)學(xué)生數(shù)分布均與該校臨床專業(yè)男女生比例和年級(jí)比例一致。問卷回收后，用SPSS16.0對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。

二、研究結(jié)果與分析

1.大學(xué)生宗教信仰總體情況

調(diào)查結(jié)果顯示，82.42%的學(xué)生沒有宗教信仰，13.67%的學(xué)生對(duì)自己是否有宗教信仰說不清楚，3.91%的學(xué)生明確表示自己有宗教信仰。對(duì)有宗教信仰的學(xué)生進(jìn)行單獨(dú)訪談時(shí)發(fā)現(xiàn)，信仰佛教的學(xué)生居多，占有宗教信仰學(xué)生的70%。在被問到“你對(duì)哪種宗教比較感興趣”的時(shí)候，45.7%的學(xué)生表示對(duì)佛教很感興趣，其中佛教、基督教、道教在信仰宗教的大學(xué)生中影響力較大。92.59%的學(xué)生表示自己幾乎沒有或從來沒有去過教堂、清真寺等特定宗教場(chǎng)所。相應(yīng)地，96.87%的學(xué)生也表示自己沒有參加過做禮拜、禱告等特定宗教活動(dòng)。從調(diào)查結(jié)果來看，該校臨床專業(yè)大學(xué)生整體情況較好，信仰宗教的學(xué)生比例不高，但是宗教信仰在大學(xué)生中還是有一席之地的。

2.大學(xué)生對(duì)信仰宗教的態(tài)度

對(duì)無宗教信仰學(xué)生的調(diào)查結(jié)果顯示，78.2%無宗教信仰的學(xué)生表示會(huì)尊重具有宗教信仰的人，將近93.84%的學(xué)生愿意和信教的人相處，86.73%的學(xué)生對(duì)宗教信仰的態(tài)度則是順其自然。對(duì)具有宗教信仰的學(xué)生調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)他們遇到身邊發(fā)生不同信仰的沖突時(shí)，他們表示都能保持理智，其中60%的學(xué)生堅(jiān)持以和為貴，40%的學(xué)生則采取不理睬不爭(zhēng)辯的態(tài)度。82.82%的學(xué)生能夠正確理解國(guó)家有關(guān)宗教信仰自由的政策，尊重個(gè)人信仰，團(tuán)結(jié)少數(shù)民族和宗教信仰者。但是對(duì)在高校校園里不能傳教的要求，還是有相當(dāng)一部分學(xué)生不是特別清楚和理解。在校園里遇到宣傳宗教的人時(shí)，35.98%的學(xué)生表示還是會(huì)禮貌地聽一聽，好奇地了解一下；62.89%的學(xué)生表示自己會(huì)拒絕，采取直接走開的方式；僅有3.13%的學(xué)生表示會(huì)拒絕且向有關(guān)部門報(bào)告。可以說，該校臨床專業(yè)大學(xué)生對(duì)宗教及宗教信仰既有理性認(rèn)識(shí)的一面，也有“曖昧”“寬容”的一面，表現(xiàn)出片面性和模糊性。

3.大學(xué)生關(guān)于宗教的本質(zhì)及其作用的認(rèn)知

大部分學(xué)生認(rèn)為宗教是一種歷史文化現(xiàn)象，是唯心主義，是愚昧的源泉。但是19.14%的學(xué)生認(rèn)為宗教是一種高尚的精神活動(dòng)，15.63%的學(xué)生認(rèn)為宗教是文明的源泉。在被問到宗教對(duì)社會(huì)成員的個(gè)體作用時(shí)，51.56%的學(xué)生認(rèn)為宗教能夠凈化心靈，寄托精神，規(guī)約言行，利大于弊；30.86%的學(xué)生認(rèn)為宗教對(duì)于社會(huì)成員來說沒有什么作用；17.58%的學(xué)生認(rèn)為宗教是迷信害人，弊大于利。談到宗教信仰對(duì)人類社會(huì)文明的影響時(shí)，35.55%的學(xué)生認(rèn)為宗教信仰有著十分廣泛而積極的作用，對(duì)人類文明起到不可估量的作用；19.53%的學(xué)生認(rèn)為它的存在與否并不會(huì)對(duì)世界造成太大影響，僅有21.48%的學(xué)生認(rèn)為其為精神空虛的人提供了虛幻的寄托，沒有多大的積極作用。對(duì)于宗教未來的發(fā)展，69.92%的學(xué)生持積極改革的態(tài)度，認(rèn)為未來宗教將會(huì)變革，以新的面貌來發(fā)展。對(duì)于宗教長(zhǎng)期保持的趨勢(shì)，49.22%的學(xué)生認(rèn)為益害參半。調(diào)查結(jié)果反映了部分大學(xué)生對(duì)宗教本質(zhì)、作用和未來走向的認(rèn)識(shí)基本正確，但是這種認(rèn)識(shí)并沒有建立在理性認(rèn)知的基礎(chǔ)上，60.16%的學(xué)生反饋他們并沒有認(rèn)真思考過宗教信仰的精神內(nèi)核。同時(shí)調(diào)查結(jié)果也反映了還有相當(dāng)大一部分學(xué)生對(duì)于宗教是什么、它的作用如何和未來發(fā)展趨勢(shì)還是存在誤區(qū)的。

4.大學(xué)生關(guān)于宗教與科學(xué)、馬克思主義信仰和高校教育的認(rèn)識(shí)

作為一直接受自然科學(xué)教育的臨床專業(yè)大學(xué)生，在問及宗教與科學(xué)的關(guān)系時(shí)，59.77%的學(xué)生回答說不清。而關(guān)于“你是否相信有神、上帝、真主或其他任何超自然的存在”這個(gè)問題，31.25%的學(xué)生選擇相信或半信半疑。在對(duì)待中國(guó)共產(chǎn)黨黨員是否可以信仰宗教這一問題上，僅有46.88%的學(xué)生明確表示不可以，27.73%的學(xué)生表示可以，25.39%的學(xué)生認(rèn)為無所謂。44.92%的學(xué)生認(rèn)為宗教信仰與共產(chǎn)主義信仰是有沖突的，而55.08%的學(xué)生認(rèn)為兩者之間沒有沖突。關(guān)于宗教信仰與大學(xué)生思想政治教育有無抵觸的問題，41.8%的學(xué)生表示說不清，25.39%的學(xué)生認(rèn)為兩者沒有抵觸?！案咝Ｊ乔嗄陮W(xué)生學(xué)習(xí)、生活、成長(zhǎng)的地方，大學(xué)階段是學(xué)生形成正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要時(shí)期，《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》第四十三條中明確指出：任何組織和個(gè)人不得在學(xué)校進(jìn)行宗教活動(dòng)”[1]。面對(duì)大學(xué)校園內(nèi)能否公開傳教的問題，有23.44%的學(xué)生認(rèn)為這是可以的或者對(duì)此持無所謂的態(tài)度。臨床專業(yè)大學(xué)生關(guān)于宗教與科學(xué)、馬克思主義信仰和高校教育的認(rèn)識(shí)情況不容樂觀。

5.宗教對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生影響的主客觀原因

第一，大學(xué)生個(gè)體成長(zhǎng)的精神狀態(tài)和價(jià)值取向是宗教對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生影響的主觀原因。馬克思認(rèn)為“宗教是人的本質(zhì)在幻想中的實(shí)現(xiàn)”[2]。在對(duì)信仰宗教學(xué)生的調(diào)研中，釋放壓力、尋找精神寄托成為其信仰宗教的第一原因，占被調(diào)查對(duì)象的62.89%。由此可見，面對(duì)成長(zhǎng)過程中的困惑與壓力時(shí)，部分學(xué)生選擇了走近宗教，被宗教的表象所迷惑，將希望寄托在宗教上。

第二，社會(huì)變化帶來的多重影響是宗教對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生影響的背景因素。改革開放使我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)生了深刻的變化，多元文化的沖擊，使理性思維辨別能力不足的大學(xué)生易于接受宗教所宣揚(yáng)的價(jià)值理念，進(jìn)而將心靈寄托在宗教上，將其作為自己的意義世界。

第三，宗教多方位傳播滲透是其對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生影響的直接原因。提及學(xué)生接觸宗教的途徑，67.97%學(xué)生是通過互聯(lián)網(wǎng)的方式，19.14%學(xué)生是通過閱讀宗教類書籍雜志，17.19%的學(xué)生是通過家庭和親朋好友的介紹，6.25%的學(xué)生是通過宗教組織宣傳，20.70%的學(xué)生是通過其他方式。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生接觸宗教的途徑呈多樣化，其中網(wǎng)絡(luò)的方式超越傳統(tǒng)的傳播方式成為大學(xué)生接觸宗教的主要方式。

第四，高校大學(xué)生宗教信仰教育的缺位。近69.92%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校對(duì)國(guó)家民族宗教信仰政策宣傳教育不夠到位，學(xué)生不是很了解。在被問及是否希望了解宗教的相關(guān)知識(shí)時(shí)，35.55%的學(xué)生表示了強(qiáng)烈的愿望。學(xué)生的強(qiáng)烈意愿與高校開展相關(guān)宣傳教育缺失之間的矛盾，導(dǎo)致學(xué)生較少能夠通過正常的途徑理性地了解和分析自己接觸到的宗教問題，不能認(rèn)清宗教的本質(zhì)，從而難以樹立正確科學(xué)的人生信仰。

三、大學(xué)生宗教信仰問題的教育對(duì)策

“無論宗教在形式上多么光怪陸離，但其本質(zhì)上是非理性、非科學(xué)的?！盵3]加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生宗教信仰的引導(dǎo)關(guān)系著大學(xué)生個(gè)人的成長(zhǎng)成才，關(guān)系著國(guó)家和社會(huì)的未來。為此，習(xí)近平總書記在全國(guó)宗教工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“共產(chǎn)黨員絕不能在宗教中尋找自己的價(jià)值和信念，要加強(qiáng)對(duì)青少年的科學(xué)世界觀宣傳教育，引導(dǎo)他們相信科學(xué)、學(xué)習(xí)科學(xué)、傳播科學(xué)，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀?！盵4]基于高校信仰教育的本體構(gòu)建和大學(xué)生主體需求之間的矛盾，可以從以下幾個(gè)方面對(duì)大學(xué)生進(jìn)行宗教信仰教育。

1.高度重視大學(xué)生宗教信仰問題，科學(xué)地進(jìn)行引導(dǎo)

雖然大學(xué)生信仰宗教比例不高，但是他們對(duì)于什么是宗教、宗教信仰是什么、國(guó)家的宗教政策是什么等問題的理解較為膚淺。特別是當(dāng)前一部分大學(xué)生對(duì)宗教和信仰宗教存在“曖昧”“寬容”的態(tài)度。高校是培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重要陣地，必須高度重視、高度關(guān)注大學(xué)生宗教信仰問題，每年不定期對(duì)學(xué)生思想狀況進(jìn)行動(dòng)態(tài)調(diào)查，掌握大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀，加強(qiáng)科學(xué)精神和無神論教育。要把握好國(guó)家的相關(guān)政策要求，堅(jiān)持對(duì)大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)、有針對(duì)性地教育和引導(dǎo)。如對(duì)已有宗教信仰的非黨員大學(xué)生，不能采取簡(jiǎn)單粗暴的方式強(qiáng)令其改變或者放棄信仰，要依據(jù)國(guó)家的相關(guān)政策，依法管理和規(guī)范他們的宗教信仰行為，避免其隨意進(jìn)行傳教，特別是在高校內(nèi)要杜絕傳教行為。同時(shí)也要進(jìn)行科學(xué)教育，引導(dǎo)其吸收宗教信仰的積極因素，自覺去除消極因素，防止其走向極端的宗教主義，使他們的思想和行為與主導(dǎo)價(jià)值觀相適應(yīng)。

2.倡導(dǎo)國(guó)家主導(dǎo)信仰，關(guān)注大學(xué)生主體需求

社會(huì)發(fā)展歷史表明，越是多元化的社會(huì)，越需要一種共同的社會(huì)價(jià)值觀、價(jià)值信仰。法國(guó)思想家托克維爾認(rèn)為“一個(gè)社會(huì)要是沒有這樣的信仰，就不會(huì)欣欣向榮，甚至可以說，一個(gè)沒有共同信仰的社會(huì)，就根本無法存在”[5]。在多元文化的背景下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀代表了廣大人民群眾共同的價(jià)值向往和追求，符合社會(huì)發(fā)展的方向，具有時(shí)代精神和開放性，因此被廣大人民群眾所接受。高校要堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)多元文化思潮，旗幟鮮明地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為國(guó)家主導(dǎo)信仰對(duì)學(xué)生進(jìn)行宣傳教育。同時(shí)青年大學(xué)生處于特殊的年齡階段，內(nèi)在的心理需求和外在的社會(huì)壓力使他們需要心靈的慰藉和人生方向的指引。高校要堅(jiān)持以人為本、以生為本的原則，密切關(guān)注大學(xué)生的主體需求，將解決大學(xué)生的思想困惑和實(shí)際問題結(jié)合起來，避免大學(xué)生因?yàn)橥庠趬毫Φ挠绊懚谧诮淌澜缰袑ふ易约旱膬r(jià)值和信念。在引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)的人生信仰時(shí)，要遵循國(guó)家主導(dǎo)信仰——社會(huì)主義核心價(jià)值觀所具有的開放性和包容性特點(diǎn)，使大學(xué)生信仰的根本目標(biāo)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的目標(biāo)相一致、相適應(yīng)。

3.拓寬信仰教育途徑，豐富信仰教育內(nèi)容，搶占教育新陣地

一是發(fā)揮高校思想政治教育理論課的主渠道作用。高校思想政治理論課教育必須“貫徹教育與宗教分離原則，把馬克思主義宗教觀作為宗教問題的基本原則”，這也是我國(guó)憲法和法律規(guī)定的基本原則之一。要對(duì)學(xué)生一視同仁，要求學(xué)生必須接受歷史唯物主義和辯證唯物主義的教育，培養(yǎng)學(xué)生的理性思維和辯證能力，“使學(xué)生能夠分清宗教與迷信、邪教的區(qū)別，宗教與政治、道德的區(qū)別，宗教與科學(xué)的區(qū)別，而不至于被迷信、偽科學(xué)等迷惑”[6]。結(jié)合學(xué)生關(guān)注的宗教熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行有益補(bǔ)充。要旗幟鮮明地向大學(xué)生宣傳國(guó)家有關(guān)宗教和宗教信仰的政策規(guī)定和要求，確保大學(xué)生對(duì)相關(guān)問題明道明理。同時(shí)要依托主渠道加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育，積極引導(dǎo)大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中正確科學(xué)地樹立自己的人生信仰。

二是搶占信仰教育新陣地，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的輻射作用。網(wǎng)絡(luò)是大學(xué)生必不可少的學(xué)習(xí)、生活和交往工具，也是大學(xué)生接觸宗教和宗教信仰信息的重要媒介?！叭嗽谀睦?，工作的重心就要跟到哪里；主陣地在哪里，主力軍就要在哪里?！盵7]高校要牢牢把握意識(shí)形態(tài)的主動(dòng)權(quán)和話語權(quán)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)，建好微信、微博、新聞客戶端等新媒體，讓馬克思主義信仰的旗幟高高飄揚(yáng)在網(wǎng)絡(luò)空間。同時(shí)高校要善于利用?！骸嗳?jí)網(wǎng)絡(luò)信息員隊(duì)伍做好網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)控，挑選優(yōu)秀教師和學(xué)生干部培育網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖，積極引導(dǎo)宗教網(wǎng)絡(luò)輿論，防范宗教對(duì)高校的網(wǎng)絡(luò)滲透。

4.加強(qiáng)校園文化建設(shè)，提供和諧校園生活支撐

“校園文化是極為重要的育人環(huán)境，它使學(xué)生在耳濡目染、日積月累中受到熏陶、受到教育，從而深刻地影響學(xué)生的思想、觀念和認(rèn)識(shí)?！盵8]高校應(yīng)該重視以文化人，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，為青年大學(xué)生提供和諧的校園生活環(huán)境和文化氛圍，為他們正確人生信仰的確立提供強(qiáng)有力的現(xiàn)實(shí)支撐。要大力開展豐富多彩、積極向上的校園文化活動(dòng)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)校園文化建設(shè)，增強(qiáng)校園文化建設(shè)的厚重感和現(xiàn)實(shí)感，在以理科專業(yè)為主的院校，可以嘗試開設(shè)宗教方面的講座，科學(xué)教育與人文教育并重，引導(dǎo)大學(xué)生增強(qiáng)對(duì)宗教的理性和科學(xué)認(rèn)識(shí)。同時(shí)引導(dǎo)各二級(jí)學(xué)院立足于自己的專業(yè)，開展特色專業(yè)文化活動(dòng)，使大學(xué)生一方面增長(zhǎng)專業(yè)技能，另一方面充實(shí)校園生活，避免精神空虛而轉(zhuǎn)向宗教，迷失在宗教當(dāng)中。要加強(qiáng)各級(jí)學(xué)生組織建設(shè)，增強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的吸引力、影響力和歸屬感，尤其要加強(qiáng)班級(jí)文化建設(shè)，使大學(xué)生能夠時(shí)刻感受到集體的溫暖和關(guān)懷，在校內(nèi)可以尋找到志同道合的朋友和施展才華的舞臺(tái)，而不是通過尋求宗教組織和活動(dòng)來獲得自身的心理慰藉。同時(shí)也要加強(qiáng)高校學(xué)生黨組織建設(shè)，學(xué)生黨組織要在思想引領(lǐng)、陣地建設(shè)上貼近學(xué)生的生活實(shí)際和需求，給大學(xué)生以強(qiáng)有力的引導(dǎo)，使黨組織及其指導(dǎo)思想成為越來越多大學(xué)生的思想歸屬和價(jià)值追求。

大學(xué)生的健康成長(zhǎng)關(guān)系著國(guó)家和社會(huì)的健康和可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)前，大學(xué)生群體中出現(xiàn)的宗教信仰問題給高校思想政治教育提出了新的挑戰(zhàn)。高校應(yīng)堅(jiān)持馬克思主義宗教觀，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)青年大學(xué)生，關(guān)心關(guān)懷他們的主體需求，營(yíng)造和諧的校園文化環(huán)境，正確處理大學(xué)生的宗教信仰問題，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，從而形成正確科學(xué)的人生信仰。