世界社會主義視野下的中國經(jīng)驗

劉 芳

(山東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東 濟南 250358)

中國特色社會主義的成功實踐不僅使中國發(fā)生了天翻地覆的變化，而且煥發(fā)了科學(xué)社會主義的生機活力，為世界社會主義發(fā)展提供了中國經(jīng)驗和中國智慧。學(xué)界從不同層面概括中國經(jīng)驗，但從世界社會主義視角來闡釋的還不多見。本文嘗試從五個方面，即“五個結(jié)合”上總結(jié)中國成功經(jīng)驗。

一、把遵循科學(xué)社會主義原則要義與依據(jù)時代特點、本國實際不斷推進社會主義發(fā)展結(jié)合起來

世界社會主義的興起得益于馬克思主義和科學(xué)社會主義的理論指導(dǎo)，那么如何對待馬克思主義和科學(xué)社會主義呢？中國共產(chǎn)黨把馬克思主義普遍原理與中國具體實際結(jié)合起來，開辟了一條既體現(xiàn)科學(xué)社會主義原則要義又具有鮮明中國特點和時代特征的社會主義道路。

科學(xué)社會主義是馬克思恩格斯從“現(xiàn)實的人”出發(fā)在批判現(xiàn)實資本主義社會的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于人類社會必然發(fā)展到社會主義共產(chǎn)主義的科學(xué)理論，為實現(xiàn)整個人類的解放，尤其是為一切被壓迫階級和民族指明了前進的方向和道路。鴉片戰(zhàn)爭以來深受壓迫的中國人民正是從馬克思主義的真理中看到了實現(xiàn)民族解放的希望和出路，經(jīng)過反復(fù)比較、鑒別和嘗試，最終選擇了馬克思主義，選擇了科學(xué)社會主義。科學(xué)社會主義是歷史的產(chǎn)物，它產(chǎn)生于19世紀歐洲資本主義發(fā)展的早期，這也決定了其他國家在運用科學(xué)社會主義原則時不能照抄照搬。恩格斯曾指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法?！?1)《馬克思恩格斯選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年版，第664頁。作為一種具有普遍指導(dǎo)意義的科學(xué)理論，科學(xué)社會主義在各國的具體運用有著不同的特點，時代的發(fā)展變化也要求有與其相符合的內(nèi)容和形式。作為最早和最大的社會主義國家，蘇聯(lián)在發(fā)展中把馬克思主義與本國實際結(jié)合起來形成蘇聯(lián)社會主義模式，在歷史上創(chuàng)造了輝煌的成就，使蘇聯(lián)步入現(xiàn)代化國家。但可惜的是，蘇聯(lián)沒有緊跟時代發(fā)展的步伐不斷開拓社會主義發(fā)展道路，而將蘇聯(lián)社會主義模式固定化、僵化了，在改革后期又拋棄了科學(xué)社會主義的原則要義，致使世界社會主義遭受前所未有的挫折。這是應(yīng)該汲取的歷史教訓(xùn)。

對脫胎于半殖民地半封建社會的中國而言，在革命和建設(shè)中直接照搬馬克思列寧主義詞句和結(jié)論，事實證明是不能成功的?？陀^現(xiàn)實要求中國共產(chǎn)黨必須順應(yīng)時代潮流，立足實際，以科學(xué)社會主義為指導(dǎo)，實事求是地推動社會主義的發(fā)展。在民主革命時期，中國共產(chǎn)黨經(jīng)過艱辛探索，把握住了當(dāng)時的時代特點和中國國情：一是認識到革命是時代的主題，要解決中國面臨的問題就要進行反帝反封建的革命斗爭；二是立足中國是一個農(nóng)業(yè)大國、農(nóng)民占中國人口絕大多數(shù)的基本國情，認識到要取得革命的成功，必須發(fā)動農(nóng)民起來革命。在科學(xué)把握時代特點和中國國情的基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨將馬克思主義暴力革命理論與中國農(nóng)業(yè)大國的具體實際結(jié)合起來，走出了一條不同于十月革命的道路，即農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的具有鮮明中國特點的革命道路。新中國成立后，怎樣建設(shè)社會主義，黨和人民沒有經(jīng)驗，所以更多地借鑒了蘇聯(lián)模式。隨著大規(guī)模建設(shè)的展開，蘇聯(lián)模式的弊端逐步顯現(xiàn)出來，黨和政府為克服這些弊端，探索適合國情的道路，進行了許多嘗試，也提出一些創(chuàng)新見解，但總體上沒有突破這一模式。1978年以來，中國共產(chǎn)黨既著眼于中國現(xiàn)實，又放眼世界，深刻地認識和把握中國國情和時代特點。首先，中國共產(chǎn)黨認識到中國處于并長期處于社會主義初級階段，主要任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力。鄧小平鮮明地指出：“馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力”(2)《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年版，第63、44頁。，社會主義建設(shè)要創(chuàng)造出發(fā)達的生產(chǎn)力。其次，中國共產(chǎn)黨認識到追求和平、謀求發(fā)展是時代的主題，當(dāng)今世界新技術(shù)革命發(fā)展迅速，經(jīng)濟全球化趨勢日益突顯，世界各國之間的聯(lián)系越來越緊密，并且都在努力地發(fā)展本國的經(jīng)濟。在這樣的時代條件下，“閉關(guān)自守，故步自封是愚蠢的”(3)《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年版，第63、44頁。。在科學(xué)認識基本國情和時代主題、主動應(yīng)對新技術(shù)革命和經(jīng)濟全球化帶來的機遇和挑戰(zhàn)中，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民將科學(xué)社會主義基本原則與和平發(fā)展時代特點、社會主義初級階段基本國情緊密結(jié)合起來，走出了一條生產(chǎn)力快速發(fā)展、人民生活水平不斷提高、改革開放有活力的具有鮮明中國特點的社會主義發(fā)展道路。

中國特色社會主義遵循了科學(xué)社會主義的原則要義，以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高理想追求；堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，正如馬克思恩格斯所言“他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”(4)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年版，第413頁。，是為絕大多數(shù)人謀幸福的；科學(xué)把握生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系，突出生產(chǎn)力在社會發(fā)展和進步中的決定性作用，通過調(diào)整和完善生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)和促進社會生產(chǎn)力發(fā)展；堅持社會主義公有制和按勞分配原則，保障人民成為生產(chǎn)資料的主人，使人人有權(quán)參加經(jīng)濟管理、社會管理，并保障人民獲得合理勞動所得，實現(xiàn)多勞多得；順應(yīng)歷史日益成為世界歷史的發(fā)展趨勢，促進中國不斷擴大與世界各國的交流與合作，積極參與全球治理體系建設(shè)；遵循社會是人與自然的完整統(tǒng)一體的基本原則，推動整個社會愛護和保護自然，讓人民擁有青山綠水，人與自然和諧共生；堅守人民立場，尊重人民主體地位，促進社會公平正義，不斷推動人的全面發(fā)展，以實現(xiàn)全體人民共同富裕為目標(biāo)。這些都反映了社會主義發(fā)展的普遍規(guī)律，保障中國沿著社會主義道路前進。

中國特色社會主義又根據(jù)時代條件和本國國情發(fā)展了馬克思主義，這體現(xiàn)在黨領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的方方面面。把實現(xiàn)共產(chǎn)主義最高理想同實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興統(tǒng)一起來，在推動一個個階段性目標(biāo)達成中逐步實現(xiàn)著最高理想，取得現(xiàn)實目標(biāo)和最高理想的統(tǒng)一；堅定不移走符合中國國情的政治發(fā)展道路，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，保障人民當(dāng)家作主，推進依法治國，鮮明地將這三者統(tǒng)一起來，凝聚全社會的共識；實行與社會主義初級階段生產(chǎn)力水平相適應(yīng)的經(jīng)濟形式和分配方式，堅持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，堅持按勞分配為主體、多種分配方式并存，堅持社會主義基本制度與發(fā)展市場經(jīng)濟結(jié)合起來；以馬克思主義為指導(dǎo)，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚革命文化，吸收外來文化精華，發(fā)展具有中國特色的社會主義文化；順應(yīng)并積極引導(dǎo)經(jīng)濟全球化走向，打開國門搞建設(shè)，在不斷擴大對外交流和合作中抓住發(fā)展機遇，吸收借鑒世界一切文明成果，堅持合作共贏、共同發(fā)展、共同繁榮，致力于全球治理理念和治理體系創(chuàng)新變革，為解決人類問題貢獻中國智慧、中國方案和中國力量，等等。科學(xué)社會主義原則要義也以符合時代特點和中國國情的內(nèi)容和形式得以落到實處。

中國特色社會主義實踐解決了怎樣對待科學(xué)社會主義的問題。一是堅持科學(xué)社會主義基本原則?？茖W(xué)社會主義以實現(xiàn)一切人得到解放為最高價值追求，反映了人類自身發(fā)展的需要和目的，同時又是建立在對人類社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認知上，是人民性與科學(xué)性的統(tǒng)一。只有堅持科學(xué)社會主義基本原則，才能保證社會主義發(fā)展的方向、原則和立場，在實現(xiàn)合目的性與合規(guī)律性統(tǒng)一的過程中，推動社會的進步和發(fā)展。二是依據(jù)時代特點和具體國情，在解決現(xiàn)實問題中把理論與實際結(jié)合起來，不斷推動社會主義發(fā)展。馬克思主義唯物辯證法要求人們用全面聯(lián)系的發(fā)展的眼光看問題，列寧認為要具體問題具體分析，毛澤東提出實事求是的原則，習(xí)近平要求黨員干部必須堅持問題導(dǎo)向，為立足現(xiàn)實發(fā)展社會主義提供了方法論指導(dǎo)。每個國家有不同的國情，在不同時代需要解決的問題不同，只有從實際出發(fā)，從問題出發(fā)，以馬克思主義科學(xué)理論為指導(dǎo)，及時回答人民之問、時代之問，既不囿于傳統(tǒng)社會主義的束縛，又不受西方話語體系的迷惑，在解決現(xiàn)實問題中敢于并善于進行理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新及各方面創(chuàng)新，才能更好地推動社會主義的發(fā)展。中國特色社會主義正是對時代提出的課題作出科學(xué)回答的理論和實踐創(chuàng)新成果。中國共產(chǎn)黨立足于時代發(fā)展、本國實際以及人民實踐，不斷形成與時俱進的理論創(chuàng)新，以理論創(chuàng)新引領(lǐng)實踐發(fā)展，而實踐創(chuàng)新又進一步推動理論創(chuàng)新，從而推動中國不斷取得進步和發(fā)展，國家越來越強大，人民越來越富裕。中國特色社會主義在經(jīng)濟全球化日益深入、科學(xué)技術(shù)日新月異的今天，在經(jīng)濟文化曾經(jīng)十分落后的中國很好地推動了社會主義的發(fā)展。

二、把發(fā)展作為解決一切問題的關(guān)鍵和基礎(chǔ)與推動人的全面發(fā)展結(jié)合起來

發(fā)展是人類社會永恒的話題，那么社會主義要實現(xiàn)什么樣的發(fā)展？馬克思曾指出，社會主義是“在保證社會勞動生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時又保證人類最全面的發(fā)展的這樣一種經(jīng)濟形態(tài)?！?5)《馬克思恩格斯全集》第19卷，北京：人民出版社，1963年版，第130頁。在這里，馬克思看到了社會主義要實現(xiàn)的最重要、也是最具根本意義的兩大發(fā)展：一是生產(chǎn)力的高度發(fā)展。根據(jù)馬克思恩格斯的論述，歷史的發(fā)展歸根結(jié)底是由生產(chǎn)力決定的，我們要建設(shè)美好的社會主義社會也必須創(chuàng)造出發(fā)達的生產(chǎn)力，人的全面發(fā)展也才有了深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。一是人的全面發(fā)展。馬克思認為未來社會是“以每一個個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”(6)馬克思：《資本論》第1卷，北京：人民出版社，2004年版，第683頁。，毫無疑問人的全面發(fā)展是社會主義發(fā)展的目的，這也是社會主義與其他社會的根本區(qū)別，因為在其他社會條件下，往往犧牲一些人的利益來滿足另一些人的需要，只有到了社會主義、共產(chǎn)主義社會，由聯(lián)合起來的個人組成的真實集體在生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上合理地調(diào)節(jié)人與自然、人與社會、人與人之間的關(guān)系，以最有利于每個人發(fā)展的方式促進發(fā)展，人的全面發(fā)展才會成為現(xiàn)實。而人作為一切社會生產(chǎn)的主體，是最基本、最積極的要素，人本身的提高和發(fā)展將推動生產(chǎn)力和社會的進一步發(fā)展。這就為絕大多數(shù)人謀利益的共產(chǎn)黨人從事革命和建設(shè)事業(yè)指明了奮斗的方向和目標(biāo)。

從根本上來講，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革，就是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力，讓人民過上幸福美好的生活，黨的路線、方針、政策以及具體措施也都是圍繞著這一點展開的。在近代中國，為解放和發(fā)展由帝國主義侵略和封建主義統(tǒng)治所嚴重束縛的生產(chǎn)力，救民于水火之中，中國共產(chǎn)黨團結(jié)廣大人民群眾進行反帝反封建的革命，毛澤東堅信“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”(7)《毛澤東選集》第3卷，北京：人民出版社，1991年版，第1031頁。。經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭，黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得了革命的勝利，為生產(chǎn)力的發(fā)展掃清了道路，人民翻身成為國家的主人。新中國成立后，根據(jù)經(jīng)濟文化落后的現(xiàn)實國情，黨和政府采取國營經(jīng)濟領(lǐng)導(dǎo)下的多種經(jīng)濟成分共存共榮的經(jīng)濟制度和公私兼顧、勞資兩利、城鄉(xiāng)互助、內(nèi)外交流的經(jīng)濟政策，這一新民主主義經(jīng)濟政策適合當(dāng)時中國落后、多層次的生產(chǎn)力發(fā)展水平，調(diào)動了社會各界的積極性，推動社會生產(chǎn)力較快發(fā)展，人民生活得到改善。為了更快地發(fā)展社會生產(chǎn)力，讓人民過上幸福生活，新中國在1953年到1956年進行了社會主義改造，建立起社會主義制度，全國實現(xiàn)統(tǒng)籌兼顧，人民群眾被組織起來，以極大熱情投入到新社會建設(shè)中來，整個社會呈現(xiàn)出朝氣蓬勃蒸蒸日上的氣象和面貌。然而20世紀50年代后期以來，我們黨顛倒了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系，以為生產(chǎn)關(guān)系越先進越有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，卻使中國陷入了超越社會發(fā)展階段的空想之中。而且，過分強調(diào)對立面的斗爭，試圖用階級斗爭的辦法催逼生產(chǎn)力的更快發(fā)展，而實際上發(fā)展經(jīng)濟、促進生產(chǎn)力的發(fā)展卻被擱置一邊。但不可否認，新中國頭30年，社會主義建設(shè)雖遭遇挫折，中國國力還是有了明顯增強，中國在世界上真正站穩(wěn)了腳跟，人民有了更多更大生存和發(fā)展的空間。

黨的十一屆三中全會以來，面對經(jīng)濟發(fā)展較為緩慢、人民生活仍很困苦，而中國周邊國家卻發(fā)展迅速的現(xiàn)實，中國共產(chǎn)黨深刻認識到解決中國所有問題關(guān)鍵要靠自己的發(fā)展。社會主義要創(chuàng)造出發(fā)達的生產(chǎn)力，就要把發(fā)展經(jīng)濟放在首要的位置上，由此黨將工作重點由階級斗爭轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來，確立了“一個中心，兩個基本點”的基本路線。在對外開放的過程中，黨和人民突破了將社會主義與資本主義對立起來的思維方式，主動向世界上生產(chǎn)力發(fā)達的國家、主要是西方資本主義國家學(xué)習(xí)，吸收和借鑒它們發(fā)展生產(chǎn)力的方法來發(fā)展社會生產(chǎn)力。經(jīng)濟發(fā)展的各種形式也豐富起來，除公有制經(jīng)濟占主導(dǎo)外，個體經(jīng)濟、私營經(jīng)濟、股份經(jīng)濟、中外合資經(jīng)濟、外商獨資經(jīng)濟等各種非公有制經(jīng)濟也發(fā)展起來。只要有利于生產(chǎn)力發(fā)展，就允許和支持其存在和發(fā)展。在注重經(jīng)濟發(fā)展的同時，黨和政府也越來越注重人的發(fā)展。鄧小平把實現(xiàn)共同富裕作為社會主義追求的本質(zhì)要求，而這正是人的全面發(fā)展的重要體現(xiàn)。進入21世紀之后，中國共產(chǎn)黨進一步關(guān)注到社會的全面發(fā)展和人的全面發(fā)展問題，提出以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，指出發(fā)展要以人為本，不能單純追求經(jīng)濟增長，人才是發(fā)展的目的，并通過經(jīng)濟的、法律的、政治的、文化的等各種手段維護人民的合法利益，促進人的發(fā)展，人民生活水平不斷提升，取得了從貧困到溫飽再到總體小康的歷史性進步。

黨的十八大以來，社會主義進入新的發(fā)展階段，社會發(fā)展迅速，人民的需求也從生活保障型轉(zhuǎn)變?yōu)槌砷L發(fā)展型，對教育、收入、醫(yī)療、環(huán)境等更方面有了更多期待，希望生活得更加美好。面對時代的發(fā)展和人民的期待，習(xí)近平指出發(fā)展是解決我國一切問題的關(guān)鍵和基礎(chǔ)，發(fā)展必須是科學(xué)發(fā)展，“發(fā)展的目的是造福人民。要讓發(fā)展更加平衡，讓發(fā)展機會更加均等、發(fā)展成果人人共享，就要完善發(fā)展理念和模式，提升發(fā)展公平性、有效性、協(xié)同性”(8)《習(xí)近平談治國理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年版，第482頁。。原來粗放的生產(chǎn)方式已不適合當(dāng)今中國，我們現(xiàn)在更注重質(zhì)量和效益的發(fā)展。一方面緊緊抓住發(fā)展這個執(zhí)政興國的第一要務(wù)，推動經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展，不斷做大蛋糕；另一方面在做大蛋糕的同時，注重分好蛋糕，促進社會公平正義，提高公共服務(wù)水平，滿足人民對美好生活的需要。

總之，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)就是不斷促進生產(chǎn)力和人的發(fā)展、朝著全體人民獲得全面發(fā)展的方向不斷邁進的過程。這是黨帶領(lǐng)人民從事的偉大而艱巨的事業(yè)，也是一個長期的逐步推進的歷史過程，需要共產(chǎn)黨人不懈為之奮斗。中國特色社會主義實踐生動詮釋了推動生產(chǎn)力與人的發(fā)展并將二者統(tǒng)一起來的重要意義。一是把發(fā)展作為解決一切問題的關(guān)鍵和基礎(chǔ)，一心一意、踏踏實實謀發(fā)展。生產(chǎn)力的發(fā)展是一個自然歷史過程，任何超越社會發(fā)展階段，搞所謂的“躍進”，歷史證明都是不可能取得成功的。把發(fā)展生產(chǎn)力放在最根本的位置上，扭住經(jīng)濟建設(shè)不放松，允許和支持有利于生產(chǎn)力發(fā)展的各種經(jīng)濟形式的存在和發(fā)展，創(chuàng)造出豐富而又高質(zhì)量的社會財富，才能滿足人民不斷增長的需求，為人的全面發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)。二是將人的發(fā)展作為發(fā)展的目的。社會生產(chǎn)力的發(fā)展以及經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明等各方面的建設(shè)和發(fā)展，說到底是為了促進人的發(fā)展。發(fā)展隨著生產(chǎn)力的發(fā)展以及人民需求的變化也體現(xiàn)出階段性。長期以來，我國社會生產(chǎn)力比較落后，人民基本生存需要得不到滿足，發(fā)展首先要解決人民的溫飽問題，更注重發(fā)展的數(shù)量?，F(xiàn)今，社會生產(chǎn)力有了很大的提升，人民對美好生活的需求更加強烈，因此發(fā)展更注重質(zhì)量和效益的提高，更注重經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)發(fā)展、充分發(fā)展，更注重實現(xiàn)社會公平，努力為每個人的全面發(fā)展提供平等的發(fā)展機會，達到效率和公平的有機統(tǒng)一。黨和政府以是否有利于維護好、發(fā)展好人民的根本利益，促進人的發(fā)展，作為判斷一切政策和措施是否正確的根本標(biāo)準(zhǔn)。如2020年新春伊始，新型冠狀病毒來勢洶洶，直接威脅到人民的生命和健康，黨和政府則毫不猶豫地把保障人民的生命安全和健康放在第一位。三是人的發(fā)展對促進生產(chǎn)力發(fā)展的價值日益突顯。當(dāng)今時代科技和創(chuàng)新成為發(fā)展的主要驅(qū)動力，而人是科技發(fā)展和創(chuàng)新的主體，人的發(fā)展、提高、創(chuàng)造能力的開發(fā)將大大促進生產(chǎn)力的發(fā)展，這進一步彰顯了人是生產(chǎn)力諸多要素中最重要的要素，要求把推進人的發(fā)展放在更加重要的位置上。以人民為中心發(fā)展思想的提出，其深刻性和前瞻性也在于此。發(fā)展為了人民，發(fā)展也依靠人民，只有尊重人、關(guān)心人、愛護人、提高人，為人的自由發(fā)展創(chuàng)設(shè)更加有利的條件，人的積極性、主動性、創(chuàng)造性才能被調(diào)動起來，也才能更好地推動發(fā)展，實現(xiàn)共建共享。在這里，發(fā)展為了人和依靠人作為同一個過程的兩個方面有機地統(tǒng)一起來。堅持以人民為中心，發(fā)揮人民主體地位，激發(fā)人民創(chuàng)造偉力，不斷推動生產(chǎn)力和人的全面發(fā)展，是中國特色社會主義的成功經(jīng)驗。

三、把突出加強和改進黨的領(lǐng)導(dǎo)與堅定不移推動改革結(jié)合起來

建設(shè)社會主義，需要有堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心，需要鞏固社會主義基本制度，同時還要求社會主義不斷變革。如何既能有力地推動改革，又能維護社會主義基本制度，是馬克思主義政黨面臨的嚴峻挑戰(zhàn)。在這方面，中國特色社會主義實踐提供了成功經(jīng)驗，既突出加強和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，鞏固社會主義基本制度，又在黨的領(lǐng)導(dǎo)下穩(wěn)步推動改革，在改革中堅持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)。

馬克思恩格斯曾指出：“共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終起決定作用的部分?！?9)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年版，第413頁。中國共產(chǎn)黨就是社會主義運動中最堅決、始終起推動作用的部分。它以為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興作為自己的初心和使命，始終站在時代前列，引領(lǐng)社會前進的方向，有著強大的組織力量，統(tǒng)一全黨意志，同心同德為實現(xiàn)黨的目標(biāo)團結(jié)奮進。在中國，辦好自己的事情關(guān)鍵在黨的領(lǐng)導(dǎo)。為了更好地實現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮黨的作用，黨從成立以來就注重自身建設(shè)，把黨鍛造成堅強領(lǐng)導(dǎo)核心。黨的建設(shè)無論在革命時期還是在建設(shè)和改革時期都是黨和國家事業(yè)成功的重要法寶。隨著黨的長期執(zhí)政以及國際國內(nèi)形勢的復(fù)雜多變，黨自身面臨越來越多的挑戰(zhàn)和風(fēng)險。實踐證明，什么時候弱化黨的領(lǐng)導(dǎo)、削弱黨的建設(shè)，黨和國家的事業(yè)就會遭受更多挫折，什么時候加強黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)，就會更有力地推動黨和國家事業(yè)的發(fā)展。在黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民有了堅定的道路和目標(biāo)引領(lǐng)、科學(xué)的理論指導(dǎo)、堅實的制度保障和強大的精神動力，既有總體發(fā)展戰(zhàn)略，又有經(jīng)濟社會發(fā)展的階段性規(guī)劃和目標(biāo)，齊心協(xié)力，眾志成城，創(chuàng)造了中國奇跡。黨的十八大以來，中國在社會發(fā)展的各個領(lǐng)域加強了黨的領(lǐng)導(dǎo)，加大了管黨治黨的力度，黨員干部的奮斗目標(biāo)更加明確了，干勁也更足了，推動黨和國家各項工作取得非凡成就。2020年伊始的抗擊新冠肺炎疫情工作，進一步彰顯了黨的領(lǐng)導(dǎo)的巨大優(yōu)勢。在黨中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和部署下，抗疫工作有序展開，黨政軍群機關(guān)和企事業(yè)單位都被調(diào)動起來，一批批醫(yī)療隊伍不斷開赴抗疫前線，各種緊缺物資迅速調(diào)運武漢，廣大醫(yī)務(wù)工作者奮勇當(dāng)先，廣大人民團結(jié)奮戰(zhàn)，有效遏制了疫情的蔓延。

加強和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)至關(guān)重要。隨著時代發(fā)展和國情變化，不斷推動改革是社會主義事業(yè)前進的強大動力。1949年后，我們按照蘇聯(lián)模式建立起高度集中的政治經(jīng)濟體制，這種體制有集中力量辦大事等優(yōu)點，適應(yīng)了當(dāng)時迫切需要提高國力的實際要求，但也存在著嚴重弊端，如權(quán)力過分集中、所有制形式過于單一、忽視商品經(jīng)濟和價值規(guī)律作用等，使整個社會逐步失去了生機與活力。為了激發(fā)社會活力，調(diào)動人民的生產(chǎn)積極性，1978年以來中國開啟了改革開放之路。改革就是要改變束縛生產(chǎn)力和人的發(fā)展的觀念和體制機制，建立起適合生產(chǎn)力和人的發(fā)展的觀念和體制機制。開放就是打開國門，與其他國家進行正常的經(jīng)濟文化往來，開闊眼界，學(xué)習(xí)其他國家好的經(jīng)驗和做法。隨著解放思想、實事求是思想路線的重新確立以及體制機制的變化，人們的行為也悄然發(fā)生著變化。農(nóng)村包產(chǎn)到戶的推行使農(nóng)民有了個體自主權(quán)，從而迸發(fā)出巨大生產(chǎn)熱情，解決了溫飽問題，而且促進了農(nóng)村商品經(jīng)濟的發(fā)展。社會主義市場經(jīng)濟的建立使人民以獨立經(jīng)濟主體身份參與市場競爭，發(fā)展經(jīng)濟的積極性和創(chuàng)造性被調(diào)動起來。個體經(jīng)濟、私營經(jīng)濟、股份制經(jīng)濟等各種經(jīng)濟形式不斷涌現(xiàn)，追求合法財富成為一種光榮的事情，社會發(fā)展充滿了生機和活力。改革開放使人民從封閉保守的觀念和行為方式中走出來，以一種更加開放包容的態(tài)度對待各種事物，勇于做出新的嘗試，人民也從對國家、政府、上級、單位的依附中轉(zhuǎn)變?yōu)槿找媸艿揭?guī)則的制約和支配，而這對一個社會保持生機活力尤為重要。可以說，改革開放是當(dāng)代中國最鮮明的特點，是當(dāng)代中國發(fā)展進步的活力源泉，有力地推動了中國的進步和發(fā)展。

總體而言，在中國堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)與推進改革是緊密聯(lián)系在一起的，二者同向發(fā)力、相互促進。一方面，中國的改革是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下逐步展開的。早在改革開放初期鄧小平就強調(diào)，在堅持四項基本原則基礎(chǔ)上推進改革開放。鄧小平曾指出：“四個堅持的核心，是堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)?！?10)《鄧小平文選》第2卷，北京：人民出版社，1994年版，第266頁。習(xí)近平也反復(fù)強調(diào)要堅持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)。正是在改革開放中堅持了四項基本原則，特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)，保證了改革沿著正確的方向推進，社會發(fā)展雖有波瀾，但總體上改革保持在可控制的范圍內(nèi)，保持穩(wěn)步前進，沒有犯顛覆性錯誤。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，改革正沿著增添經(jīng)濟發(fā)展活力和動力、增強人民群眾獲得感、促進社會公平正義、調(diào)動人民群眾積極性的方向穩(wěn)步有序推動，既有效把控住改革的節(jié)奏，防止改革的失序和混亂，又激發(fā)起社會發(fā)展活力、集中力量實現(xiàn)一個個階段性目標(biāo)。另一方面，通過改革更好地堅持和改進了黨的領(lǐng)導(dǎo)。在改革開放中，中國共產(chǎn)黨順應(yīng)時代潮流，主動應(yīng)對各種風(fēng)險和挑戰(zhàn)，加強自身建設(shè)，勇于自我革命，并以自我革命推動社會革命。通過深化改革，堅持和改進黨的領(lǐng)導(dǎo)的制度也逐步完善起來。黨的十九屆四中全會把堅持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系放在第一位，以加強完善相關(guān)制度的形式一方面確保和強化黨對一切工作和改革的領(lǐng)導(dǎo)地位，把黨的領(lǐng)導(dǎo)切實落實到國家治理和社會生活的方方面面，另一方面對建立和完善不忘初心牢記使命、全面從嚴治黨、提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平等各項制度指明了方向，通過加強制度建設(shè)，將進一步提高黨科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的水平，也將推動黨更好地領(lǐng)導(dǎo)改革開放。這對其他社會主義國家處理好黨的領(lǐng)導(dǎo)與推進改革之間的關(guān)系有重要的借鑒意義。

四、把堅持社會主義意識形態(tài)與推動制度建設(shè)結(jié)合起來

建設(shè)社會主義國家需要把廣大人民群眾團結(jié)組織起來，團結(jié)組織起來靠什么？鄧小平提出靠理想和紀律，從更廣義的角度也可以說是思想和制度。思想和制度是影響人的兩個最重要因素，因此中國特色社會主義實踐既要突出思想建設(shè)，堅持社會主義意識形態(tài)，又要重視制度建設(shè)，不斷完善社會主義制度，把二者有機地統(tǒng)一起來。

唯物辯證法認為，思想觀念是客觀世界作用于人腦、人通過思維過程對其進行“改造”的結(jié)果。而思想觀念一旦確定，就會成為指導(dǎo)人們社會實踐的強大力量，成為人們行動的先導(dǎo)，人們有什么樣的思想觀念就決定他們采取什么樣的行為和做法。建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國，必須以馬克思主義和社會主義思想意識武裝人民頭腦，用意識形態(tài)凝聚人心，團結(jié)廣大人民群眾同心同德共創(chuàng)偉業(yè)。早在民主革命時期，面對黨處于農(nóng)村環(huán)境、農(nóng)民思想意識影響黨的發(fā)展的現(xiàn)實，毛澤東著重從思想上建黨，注重對黨員干部的思想教育和黨性修養(yǎng)，把全黨的思想都統(tǒng)一到馬克思主義上來。對廣大的人民群眾，用通俗易懂的語言、與人民利益緊密相關(guān)的事實宣傳馬克思主義的道理，提高他們的思想和政治覺悟。新中國成立后，通過思想宣傳和教育及對非馬克思主義思想的斗爭，社會主義思想意識成為社會主流意識。改革開放以來，隨著中國國門打開，各種思潮紛至沓來，意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭尖銳起來。西方國家用所謂普世價值來傳播他們的價值觀念和意識形態(tài)，具有極大的迷惑性和滲透性。蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人戈爾巴喬夫迷信西方價值觀念和制度模式，在改革中逐步放棄了馬克思主義主流意識形態(tài)，這成為蘇聯(lián)解體的重要原因。在中國，面對資本主義意識形態(tài)和價值觀念的滲透，有一段時間也曾出現(xiàn)了政治思想戰(zhàn)線上軟弱混亂的局面，但中國共產(chǎn)黨從頂層設(shè)計到實際行動都毫不動搖地堅持馬克思主義和社會主義意識形態(tài)，采取有力措施及時化解了由意識形態(tài)斗爭帶來的風(fēng)險。隨著互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體的興起，資本主義發(fā)達國家各種媒體對我國的思想和文化滲透更是無孔不入?；ヂ?lián)網(wǎng)具有弱控制、多元化、虛擬化等特點，給意識形態(tài)建設(shè)帶來了更大挑戰(zhàn)。黨把意識形態(tài)工作作為極其重要的工作來抓，一方面不斷提升我國主流思想的吸引力，使社會主義主流思想與解決人民、社會、國家和世界的現(xiàn)實問題緊密結(jié)合起來，正如馬克思所指出的：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！?11)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年版，第9—10頁。另一方面牢牢把握主流思想意識的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，加強思想教育。就黨內(nèi)來講，用發(fā)展著的馬克思主義科學(xué)理論武裝全黨，堅定黨員干部的理想信念、價值追求、宗旨意識，筑牢信仰的思想根基，并推動黨員干部將理想信念付諸具體行動，自覺踐行黨的路線方針政策，投身為人民服務(wù)的事業(yè)中。就國家層面，在全體人民中宣傳主流思想意識，尤其在教育領(lǐng)域從娃娃抓起，把馬克思主義科學(xué)理論教育以越來越接地氣的內(nèi)容和形式貫穿于學(xué)習(xí)全過程，在社會輿論層面堅持正確價值導(dǎo)向，將對主流思想的信仰注入每個人的心靈。

思想建設(shè)在于統(tǒng)一人們的思想，引領(lǐng)和規(guī)范人們的行為；制度建設(shè)則著力發(fā)揮制度在社會發(fā)展中根本性和長期性的作用，用制度規(guī)范人們的行為，保障社會活動的有序展開及發(fā)展目標(biāo)的實現(xiàn)。制度是在人民的長期實踐中形成的，代表著共同的利益，具有普遍適用性，制度面前人人平等，而且其一旦形成就相對穩(wěn)定，為人們的合理預(yù)期提供了保障。1949年以來，新中國發(fā)展所需要的各項制度和法制也逐步建立和完善起來。但中國歷史上人治傳統(tǒng)很難在短時間內(nèi)消除，有些黨員干部法制觀念淡薄，存在著各種特權(quán)現(xiàn)象。尤其是在“文化大革命”中民主和法制遭到了極大破壞，發(fā)展到“無法無天”的程度。吸取“文革”的慘痛教訓(xùn)，鄧小平把制度建設(shè)提高到關(guān)系黨和國家生死存亡的高度，他指出“制度是決定因素”(12)《鄧小平文選》第2卷，北京：人民出版社，1994年版，第308頁。，認為必須加強民主和法制建設(shè)，才能調(diào)動起人民群眾的積極性。隨著社會的發(fā)展，中國共產(chǎn)黨對制度和法治的認識也逐步深化，在黨的十五大明確提出依法治國、建立社會主義法治國家目標(biāo)的基礎(chǔ)上，黨的十八屆四中全會進一步提出全面推進依法治國的方略，把“依法治國”與“全面推進”緊密聯(lián)系起來，將法治中國建設(shè)推進到一個新的高度。黨的十九屆四中全會把堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化作為研究主題，將制度建設(shè)引向更高發(fā)展階段。這些年來，黨和政府不斷推動制度和法治建設(shè)，破除一切不合時宜的體制機制弊端，深化各領(lǐng)域各方面體制機制改革，一方面制定和完善各項制度和法律，用制度和法治保障人民的合法權(quán)益；另一方面著力構(gòu)建完善的制度體系來規(guī)范和制約權(quán)力，把黨和國家的工作納入法治化軌道，更好地領(lǐng)導(dǎo)社會主義建設(shè)，為人民謀利益。就黨內(nèi)來講，嚴明黨的紀律和規(guī)矩，不斷加強黨內(nèi)法規(guī)建設(shè)，黨內(nèi)法規(guī)制度體系不斷健全；就整個國家來說，已經(jīng)形成中國特色社會主義根本制度、基本制度、重要制度、法治體系，國家治理不斷走向制度化，并推動保障人民美好生活的制度及時制定和完善。隨著制度和法治建設(shè)的推進，社會主義事業(yè)健康發(fā)展有了根本的制度保障。

概言之，團結(jié)組織人民進行現(xiàn)代化建設(shè)是一個大系統(tǒng)，思想建設(shè)和制度建設(shè)是這個大系統(tǒng)中兩個最重要的子系統(tǒng)。思想建設(shè)重在從思想上說服人，發(fā)揮思想引領(lǐng)作用，提高黨員干部、人民群眾的思想覺悟和政治覺悟，解決理想信念缺失的問題。制度建設(shè)重在發(fā)揮制度規(guī)范作用，在制度和法律面前人人一律平等，沒有特權(quán)、沒有例外，保證廣大黨員干部、人民群眾行為的統(tǒng)一性。二者結(jié)合起來，同向發(fā)力，將有利于從根本上將人民群眾團結(jié)起來。思想建設(shè)需要制度的剛性力量來規(guī)范和約束，黨的十九屆四中全會明確堅持和完善黨在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位、以社會主義核心價值觀引領(lǐng)文化建設(shè)、正確導(dǎo)向的輿論引導(dǎo)等方面的制度和工作機制，以制度規(guī)范的形式一方面保障社會主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，另一方面推進思想和意識形態(tài)建設(shè)走向規(guī)范化和常態(tài)化。制度建設(shè)也需要馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)，其成效離不開對黨員干部、人民群眾進行制度規(guī)范和法律知識的教育，讓黨員干部、人民群眾明確該干什么、不該干什么，增強制度意識、法治意識。二者實現(xiàn)軟約束和硬約束有機統(tǒng)一、相互促進。思想建黨和制度治黨結(jié)合對從嚴治黨具有重要意義，同樣，在國家治理層面堅持思想建設(shè)和制度建設(shè)同向發(fā)力亦很重要。這為其他社會主義國家推進思想建設(shè)與制度建設(shè)并將二者統(tǒng)一起來提供了經(jīng)驗借鑒。

五、把走自己的道路與借鑒人類文明成果結(jié)合起來

根據(jù)唯物辯證法內(nèi)外因關(guān)系定律，一個國家進行現(xiàn)代化建設(shè)，只有依靠本國人民的力量，從本國實際出發(fā)，獨立自主地探索適合自己的道路，因為“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”。同時，學(xué)習(xí)世界文明成果也是不可或缺的。在蘇聯(lián)、東歐社會主義發(fā)展中，在很多時候沒有把獨立自主探索與學(xué)習(xí)世界文明成果統(tǒng)一起來而遭遇巨大挫折?？偨Y(jié)我們和其他社會主義國家發(fā)展的經(jīng)驗教訓(xùn)，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)人民植根于中國大地，堅定地走自己的路，并以虛心的態(tài)度吸收人類優(yōu)秀文明成果，將走自己的路與借鑒人類文明成果有機結(jié)合起來，實現(xiàn)了重大創(chuàng)新。

每個國家歷史發(fā)展不同，文化傳統(tǒng)不同，發(fā)展背景不同，所形成的生產(chǎn)力基礎(chǔ)不同，決定了各國進行現(xiàn)代化建設(shè)可以借鑒別國的做法，但不能照抄，而是從各國具體實際出發(fā)，依靠各國人民自己來探索。中國的事情也只有依靠中國人民自身的力量才能做好，依靠別的國家來幫助我們進行革命和建設(shè)，既靠不住，也不現(xiàn)實。中國共產(chǎn)黨成立后，年輕的共產(chǎn)黨人曾因過分迷信蘇聯(lián)經(jīng)驗而使中國革命屢屢受挫，現(xiàn)實教育了黨和人民，從內(nèi)心真正理解和接受了延安時期確定的實事求是原則。黨領(lǐng)導(dǎo)人民從半殖民地半封建社會國情出發(fā)，堅持實事求是，堅持獨立自主，在關(guān)系立場原則的問題上絕不退讓和含糊，而在具體的方式方法上則靈活處理，把原則性和靈活性有機統(tǒng)一起來，走出了一條不斷壯大自身力量最終取得勝利的革命道路。新中國成立后，在認識到蘇聯(lián)模式弊端的基礎(chǔ)上，黨帶領(lǐng)人民開始走上探索適合自己國情的現(xiàn)代化建設(shè)道路。由于建設(shè)社會主義的經(jīng)驗不足、指導(dǎo)思想上出現(xiàn)偏差等原因，走自己的道路遭遇了坎坷，但黨領(lǐng)導(dǎo)人民始終保持獨立的精神，堅持獨立自主的原則，在關(guān)系國家利益的原則問題上不屈服于任何外部壓力，不在任何國家面前卑躬屈膝，贏得了世界人民的尊重。從“文革”走出來的中國面臨著向何處去的重要歷史選擇：繼續(xù)走傳統(tǒng)社會主義的道路？這條道路已經(jīng)走到了盡頭，老路不能走。走西方發(fā)展之路？這條道路也走不通，中國的國情不同于西方，又如何將西方的東西直接搬過來？如果真要搬過來，中國就喪失了獨立的立場，成為其他國家的附庸。老路不能走，西路不能走，中國必須根據(jù)自己的國情走適合自己的道路。這就是鄧小平提出的“走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義”。中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅持獨立自主原則，攻克一個個難關(guān)，經(jīng)過幾十年摸索，走出了一條符合中國特點的現(xiàn)代化建設(shè)成功之路。習(xí)近平反復(fù)強調(diào)，中國要發(fā)展，最終要靠自己，擲地有聲地說出了中國人民的心聲，既蘊含著深厚的歷史經(jīng)驗，又有明確的現(xiàn)實指向，體現(xiàn)了中國人民依靠自己的力量、走自己的路的堅定信念。走自己的路源于現(xiàn)實發(fā)展的需要，是黨和人民經(jīng)過千難萬險摸索出來的。堅持獨立自主、自力更生，對我們從事的事業(yè)有著堅定的信仰和執(zhí)著的精神，對我們所走的道路有著堅定的信心和勇氣，以真正獨立的精神不斷拓展前進道路，自己把握自己的命運，是黨和人民事業(yè)不斷取得勝利的根本保證。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民堅定地走自己的路，這條道路不是民族主義的道路，那是狹隘的、沒有出路的，而是以虛心的態(tài)度、開放的胸懷吸納人類文明的一切優(yōu)秀成果。人類有著共同的追求，在各國人民不懈追求中，聚積了豐富的文明成果。這不僅是各國的文明成果，而且是反映人類進步的共同成果，各個國家都應(yīng)該學(xué)習(xí)借鑒。毛澤東把學(xué)習(xí)別的民族和國家的長處和一切真正好的東西作為我們的方針。鄧小平提出，外國有益的知識、科技、文化、經(jīng)營管理方法等等我們都要學(xué)習(xí)。習(xí)近平也認為，要鑄就中華文化新輝煌，就要更加積極主動地學(xué)習(xí)借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民主動地向世界各國打開國門，積極學(xué)習(xí)和借鑒世界一切優(yōu)秀成果，包括西方發(fā)達國家創(chuàng)造的有價值的東西。學(xué)習(xí)和引進先進的設(shè)備、科學(xué)技術(shù)，借鑒現(xiàn)代企業(yè)管理模式，發(fā)展多種經(jīng)濟形式、推進民主法治建設(shè)、發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)等等，都離不開對世界各國文明成果的學(xué)習(xí)和借鑒?？梢哉f，吸收和借鑒世界一切文明成果包括資本主義的有益成果是中國進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要途徑，也只有在這種借鑒的基礎(chǔ)上才能談得上創(chuàng)新和走有自己特點的社會主義現(xiàn)代化道路。我們說走自己的路、自主創(chuàng)新，不是閉門造車，不是故步自封，而是以開放的心態(tài)，走入不同文明，勇于與世界頂級水平對標(biāo)，善于發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點，啟發(fā)自己的思維。中國文化也在與世界各國文化的交流碰撞互鑒中不斷得以提升。

既順應(yīng)人類文明發(fā)展的大趨勢，學(xué)習(xí)借鑒一切文明成果，又緊密結(jié)合自身的特點，獨立自主地探索發(fā)展道路，這是中國特色社會主義發(fā)展的成功經(jīng)驗。如對市場經(jīng)濟的認識就充分證明了這一點。在新中國社會主義建設(shè)過程中，曾有一段時間受當(dāng)時社會歷史條件的局限，我們把社會主義與資本主義對立起來，認為市場經(jīng)濟是資本主義的東西而予以排斥。1978年以來，隨著國門的打開，人們的眼界也逐步開闊起來，在總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)和比較借鑒的基礎(chǔ)上，認識到市場是發(fā)展經(jīng)濟的重要手段，社會主義完全可以運用市場經(jīng)濟來大力發(fā)展生產(chǎn)力。黨的十四大提出使市場在資源配置中起基礎(chǔ)性作用，黨的十八屆三中全會進一步認識到市場在資源配置中起決定性作用，深化了對市場經(jīng)濟規(guī)律的認識。同時，又認識到市場不是萬能的，如果任其發(fā)展，會出現(xiàn)無序競爭，必須發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)勢，加強政府的宏觀調(diào)控和積極引導(dǎo)，為市場經(jīng)濟的良性發(fā)展創(chuàng)造公平競爭的經(jīng)濟社會環(huán)境，規(guī)范市場體系，為各經(jīng)濟主體發(fā)揮作用做好服務(wù)，并加強對資本發(fā)展的監(jiān)控，引導(dǎo)經(jīng)濟健康發(fā)展。在中國發(fā)展市場經(jīng)濟體現(xiàn)出鮮明的有中國特點的社會主義制度基礎(chǔ)和底色。再如對民主政治的認識亦是如此。我們充分認識到民主、自由、人權(quán)、法治這些都是人類文明成果，努力地推動中國的民主政治建設(shè)。發(fā)展民主，西方比中國發(fā)展得早，西方國家就以它們的民主標(biāo)準(zhǔn)對中國的許多做法加以批評和指責(zé)。黨和人民在這個問題上有清醒的認識，決不受西方話語體系的蠱惑，明確中國發(fā)展的是符合自己特點的社會主義民主，不同于資產(chǎn)階級民主的概念，絕不走西方的民主道路，而是根據(jù)自己的國情積極穩(wěn)妥地推動民主法治建設(shè)，通過全面深化改革，健全體制機制，完善法治，保障人民當(dāng)家作主和各種合法權(quán)益。走什么樣的民主道路是由中國人民自己來選擇。西方國家在亞洲、非洲的一些國家推行它們的民主，歷史已證明是不成功的。這些國家并沒有走向真正的和平、民主，而是戰(zhàn)亂不斷、人民流離失所、飽受疾苦，也從一個側(cè)面說明走自己道路的重要意義。正如毛澤東指出的，外國的一切長處都應(yīng)該學(xué)習(xí)，但不是一切照搬，而是以我為主、批判地學(xué)習(xí)吸收，創(chuàng)造出中國自己的東西。習(xí)近平也指出：“不斷學(xué)習(xí)他人的好東西，把他人的好東西化成我們自己的東西?！?13)《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年版，第106頁。在與世界各國人民的交流和合作中，中國人民也將以更加平和的心態(tài)、更加客觀的視角對待和吸納世界不同文明成果。

總之，中國既積極吸收人類文明成果，又始終堅持獨立自主的原則，堅持以我為主、為我所用，將走自己的路與借鑒人類文明成果結(jié)合起來，體現(xiàn)了辯證唯物主義關(guān)于事物發(fā)展的普遍性和特殊性統(tǒng)一的規(guī)律。這既是推動中國發(fā)展的成功經(jīng)驗，又蘊含著普遍的意義和價值，為世界各國探索適合自己國情的現(xiàn)代化道路提供了中國經(jīng)驗。