無奈的杯中醉夢

摘 要：賜金放還的李白，漫游齊魯吳越，看似豪情滿懷，其實(shí)空洞噬心的寂寞重重疊疊壘成了萬古愁緒，如何銷得掉呢？唯有長醉不醒，“一醉累月輕王侯”；唯有酒，能消解愁緒、放縱自我、逃遁現(xiàn)實(shí)。 《將進(jìn)酒》 是他無可奈何的杯中醉夢！

關(guān)鍵詞：《將進(jìn)酒》 寂寞 杯中醉夢 消解

毫無疑問，李白的《將進(jìn)酒》 是超邁拔俗、高蹈絕塵的浪漫主義杰作，磅礴的文字和昂揚(yáng)的情緒汩汩滔滔如長江大河一瀉千里、灼灼熠熠如旭日朝陽噴薄而出，爍耀于千古，頌揚(yáng)于今世。一般認(rèn)為這首詩作于天寶十一年（752），李白在長安的存在讓唐玄宗感到厭倦，很友好很禮貌地“賜金放還” 后，李白東至齊魯、漫游吳越，在尋友訪道、結(jié)伴覽勝中游目騁懷打發(fā)歲月，看似悠然自得、清閑自適，然而“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一”的宏圖大志豈能就這樣灰飛煙滅、悄然枯謝。“一行佐明圣，倏起生羽翼”“灑掃黃金臺(tái)，招邀青云客”……滿腔的熱血豈能隨隨便便就冷卻？告別長安，遠(yuǎn)離權(quán)力中心的李白怎能斂藏巨翼寂寂一生呢？可是進(jìn)身之階、重用之機(jī)遙遙不可再期，杳然無處可尋了。這是怎樣的一種失落與痛苦。幸好有摯友，幸好有醇酒，那么就來一曲《將進(jìn)酒》，縱有千言萬語千愁萬緒都在這杯中了！

“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回！”詩之首句“君不見”三字已經(jīng)有無盡蒼涼和無限感慨，應(yīng)見而未見之埋怨，熟視而無睹之責(zé)備，或許還有恨不能見唯有想象的悲嘆。然而，無論見還是未見，“黃河之水天上來”的壯闊氣勢是無法回避的，“天上來”極言黃河所出之高邁，以大膽雄奇的想象描繪了破空撲面滔滔奔流之黃河盛景，以無可阻擋的洪流激蕩胸懷，動(dòng)人魂魄，此為黃河之來，其狀也烈?！氨剂鞯胶２粡?fù)回”句為開篇之句的落腳點(diǎn)，起興之說也是由此而出。面對滾滾東逝的黃河之水，詩人自然而然地想起了“逝者如斯夫，不舍晝夜”的流水隱喻、千古慨嘆，“不復(fù)回”的最終結(jié)局中包含著無能為力的寂寥落寞和難以掩飾的無可奈何，此為黃河之去，其情也咽?！熬灰?，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪！”承上而來，由自然景觀回歸現(xiàn)實(shí)人生，提醒中告誡，不可對易逝的年華視而不見，然而對時(shí)間“今日非昨日，明日還復(fù)來”的樂觀已經(jīng)蕩然無存，只剩下“天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也” 的歲月體認(rèn)。攬鏡而觀，看到鬢已飛霜發(fā)盡雪染，奈何“古琴藏虛匣，長劍掛空壁”，蹉跎了歲月銹鈍了利刃，“歸時(shí)倘佩黃金印，莫學(xué)蘇秦不下機(jī)”的美好期待越來越遙遠(yuǎn)了，劇烈的悲傷猝不及防涌上了心頭眉睫，而朝暮即變的夸張將這悲意渲染得更為凄切；這人生，何其短暫，何其急促，何其傷人于不意間！

“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，黃河奔流不回，年華易逝難追，受傷的人生是不可避免的，療傷的靈丹妙藥就在金樽之中，還記得“昔在長安醉花柳，五侯七貴同杯酒”，還記得“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”……在志得意滿的人生中，必須盡情歡樂，千萬不要空捧金樽辜負(fù)明月；曾經(jīng)是“大道如青天，我獨(dú)不得出”，曾經(jīng)是“彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情”，曾經(jīng)是“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁”……在失意落魄的日子里，又何嘗不需要恣意縱情飲宴歡歌呢？在觥籌交錯(cuò)中釋放自己，“壺里乾坤大，杯中日月長”“何以解憂？唯有杜康”，一杯一杯復(fù)一杯，喝吧！“天生我材必有用”，自信就是在這酒杯中找回的，堅(jiān)決而肯定，擲地而有聲，讓人倍感鼓舞，這分明就是確認(rèn)自我的宣言、人生價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，還有什么比這更讓人驚喜呢！這深入骨髓浸透靈魂的自信是任何打壓與排擠、摧折與顛沛都無法滌除與毀滅的，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，貶謫于人世間的仙人，仍舊是仙人，氣魄猶在，精神猶存，看這豪氣——“千金散盡還復(fù)來”，何必為錢財(cái)所役使，何必困于一夕之憂樂、苦于一時(shí)之得失，“曩者游維揚(yáng)，不逾一年，散金三十余萬”，酒使他釋放，沉醉于酒中使他忘卻，傷得到了暫時(shí)的療救！

“烹羊宰牛且為樂”，“須盡歡”就是毫不吝惜毫不做作毫不掩飾地將歡樂進(jìn)行到力所能及的極致，“中廚辦豐膳，烹羊宰肥牛”，看吧，大鍋里煮的是羊，砧板上剁的是牛，而這些佳肴美味只不過是姑且為樂，只是盡歡的序曲。極致在哪里？在“會(huì)須一飲三百杯”中，喝就喝他個(gè)昏天黑地，喝就喝他個(gè)痛快淋漓，喝就喝他個(gè)大醉方休！“長醉后方何礙，不醒時(shí)有甚思”“酒后高歌且放狂，門前閑事莫思量”，人在酒鄉(xiāng)，世事何妨？窮通貴賤，貧富夭壽，毀譽(yù)褒貶……盡在這酒杯之中煙消云散?！鞍倌耆f六千日，一日須傾三百杯”，豪情直沖云霄，哪里有悲怨哀傷，哪里有憤恨惱怒，酒消解了一切，彌合了傷口，真是一個(gè)神奇的存在！“岑夫子，丹丘生。將進(jìn)酒，杯莫?！?，招朋引伴、呼朋喚友，這樣的快樂怎么能一個(gè)人享受？你們都是我志同道合的知己，能夠和我一樣理解這酒的妙處，不要停杯，來來來，一飲而盡，不醉不歸。如果覺得氣氛不足，不能盡歡，那么“與君歌一曲，請君為我傾耳聽”，酒的釋放功能再次大派用場，使得詩人激情滿懷，引吭高歌，“言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之”，唱吧，唱給朋友聽，唱給自己聽，唱給理解或不理解的人聽，唱給聽或者不聽的人聽，無論如何，只是要吐露心聲，宣泄情緒！

“鐘鼓饌玉不足貴”，鐘鳴鼎食之家，精美如玉之饌，那里值得青眼有加、奉之若神；摧眉折腰、卑曲以逆不是詩人的選擇。然而面對走馬趨炎、斗雞附勢的現(xiàn)實(shí)，當(dāng)如何自處呢？“但愿長醉不復(fù)醒”是詩人迫不得已的無奈選擇，充滿豪情也滿含激憤，這個(gè)以是為非以黑為白的世界里，既然你們都是如此清醒，那么就讓我一個(gè)人長醉吧?！叭罴褧r(shí)少，陶潛醉日多”，離不開的就是這酒，“且樂生前一杯酒，何須身后千載名”，什么福祿富貴，什么出將入相，什么功勒金石、書之竹帛……全都走吧，走得越遠(yuǎn)越好，我只愿醉倒在這酒鄉(xiāng)中，只有這樣傷口才不會(huì)太疼，只有這樣傷口才有愈合的希望；可讀來偏偏有種扎心的痛，豪情萬丈的李白難道真的愿意在這長醉中消磨人生？“古來圣賢皆寂寞”，古往今來，三皇五帝、唐堯、虞舜、禹、湯、文、武、孔、孟等諸多圣者賢君，哪一個(gè)不是因?yàn)楣I(yè)名聲而被高高供奉，遠(yuǎn)離了市井百姓，缺少了煙火氣味，凜然端坐，被人膜拜，然而誰又能懂得他們那種難以言說的寂寞呢？國君無親，圣人無名，君子不黨，他們只是把自己活得風(fēng)生水起！抑或是自古圣賢都是心系蒼生，胸懷天下，履至尊、制六合，建奇功、鑄偉業(yè)，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的這種情懷又是多少人能夠真正觸摸得到、深入體味理解的呢？曲若高其和必寡，庸碌凡夫又怎能走進(jìn)他們的心靈？沉浸在口腹之欲耳目之娛中的蕓蕓眾生又豈能懂得鯤鵬扶搖萬里的志向呢？寂寞是他們的宿命！“唯有飲者留其名”，只有那些在觥籌交錯(cuò)推杯換盞之后相與枕藉于酒鄉(xiāng)的痛飲者，才能在悠悠不盡的歷史長河中留下為人所津津樂道的軼事趣聞，于是就有了“陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔”，多么快意縱情的生活啊，可為什么是陳王呢？才高八斗不以文辭為能，卻欲“愿得展功勤，輸力于明君”“捐軀赴國難，視死忽如歸”，這是多么熟悉的形象，李白從他身上分明看到了自己，“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”，建功立業(yè)的雄心遠(yuǎn)志相隔數(shù)百年竟然是如此契合，然而被兄弟排擠和迫害的陳王連保全性命都成了一件難事，“本是同根生，相煎何太急”，為了自保而退守，為了避嫌而放縱，“歸來宴平樂，美酒斗十千”，恣意地歡樂嬉戲吧，在酒精的麻醉中忘掉“輔君匡濟(jì)，策功垂名” 的理想吧，同病相憐的李白又何嘗不是如此呢？雖無生命之虞，卻也難逞其志，只好以酒為媒，引為知己，“恣歡謔”無法掩飾黯然神傷的落寞，“斗十千”中斟滿的是滿腔的悲憤，他們只愿活在醉夢里。

“主人何為言少錢”，大概是喝得太多了，喝得太快了，主人有了些許的惶恐和不安，找了一個(gè)很好的借口——錢不多了，不能再喝了，再喝我們就回不去了！為什么要說這話，太煞風(fēng)景了，酒興正盛，酒意正酣，不要這么小家子氣嘛，“徑須沽取對君酌”，只管沽酒，知己相逢，千杯亦少。來來來，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”，“五花馬”至珍，“千金裘”至貴，然而，為了美酒佳釀，還有什么不能舍棄的呢，儼然盛情待客的主人樣貌，當(dāng)馬典裘，將賓做主，他真是醉了，而在這醉意朦朧中是干云的豪氣。酒后自有真言出，“與爾同銷萬古愁”，意態(tài)盡顯，真情畢露，喝酒的目的一不小心和盤托出，“萬古愁”，到底經(jīng)歷了什么，究竟有怎樣的抑郁不平，聚集成如此深廣而厚實(shí)的愁緒！是寂寞，是屈原的“國無人莫我知”，是蘇軾的“又恨無人省”，是辛棄疾的“無人會(huì)，登臨意”，還有那欲對君酌卻言少錢……這空洞噬心的寂寞重重疊疊壘成了萬古愁緒，如何銷得掉呢？唯有長醉不醒啊，“一醉累月輕王侯”；唯有這酒，能消解愁緒、放縱自我、逃遁現(xiàn)實(shí)。姑且在無可奈何中享受這杯中醉夢吧！

參考文獻(xiàn)：

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[2] 松浦友久.李白詩歌抒情藝術(shù)研究[M].上海：上海古籍出版社，1996.

[3]杜景華.中國酒文化[M].北京：新華出版社，1993.

作 者： 李林圃，華東師范大學(xué)教育碩士，江蘇省蘇州市吳江中學(xué)高級(jí)教師。

編 輯： 張晴 E-mail： zqmz0601@163.com