淺談清代瓷器文字裝飾紋樣的演變

劉玲

摘 要：文字裝飾紋樣始見于唐長沙窯，是瓷器的常用紋飾，其書寫錯落有致，極具韻味，成為一種獨特的裝飾風格。清代瓷器的文字裝飾內容極為廣泛，有民諺俚語、詩詞歌賦、吉祥語句等，更有梵文、阿拉伯文、藏文等不同文字。以文字為瓷器裝飾的時代風格明顯，清康熙時期以長篇詩文別開生面，雍正時期的瓷器紋飾圖文并茂，乾隆、嘉慶時期御制詩文盛行不衰。

關鍵詞：清代;官窯;瓷器;文字裝飾

文字裝飾紋樣始見于唐長沙窯，這是瓷器上的一種常用紋飾，雖然文字本身不是圖案，但經過錯落有致的書寫，極具韻味，猶如花紋，更有將文字作圖案化布局，從而成為一種獨特的裝飾風格。文字裝飾紋樣又分漢文、梵文、阿拉伯文、藏文等，其內容包含民諺、文賦、曲句、俚語、詩句等。

唐朝時期，文字裝飾紋樣開始出現，始見于長沙窯，此時多在盤心或壺身以褐彩書寫文字。宋代磁州窯瓷枕上多有文字裝飾，有反映市井商民為人處世哲學的“眾中少語，無事早歸”，反映宗教信仰的“真主偉大”，反映座右銘寫竹的“未出生時先有節(jié)，待成材時總虛心”等。元明時期盛行的文字紋有藏文、阿拉伯文、梵文。梵文為古代印度的書面語文字，內容多為佛教經文、咒語之類，有的配以圖畫，圖文并茂。字體多仿歐陽詢、虞世南、褚遂良、柳公權，且有正、篆、隸、行等不同體勢。明清瓷器上還有以“?！弊帧ⅰ皦邸弊謽嫵蓸浔?，或以“?！弊帧ⅰ皦邸弊珠_光，內繪紋樣等裝飾形式，像康熙五彩描金福壽開光人物紋棒槌瓶等較為典型。

清代瓷器以文字為裝飾的內容極為廣泛，有民諺俚語、詩詞歌賦、吉祥語句等，更有梵文、阿拉伯文、藏文等不同文字。以文字為瓷器裝飾的時代風格明顯，清康熙時期以長篇詩文別開生面，雍正時期的瓷器紋飾則圖文并茂，乾隆、嘉慶時期御制詩文盛行不衰。

清代以文字裝飾瓷器較明代更為盛行，內容更為廣泛。品種亦不局限于青花瓷，還出現于清代的其他瓷器品種上，如五彩、粉彩、琺瑯彩、斗彩、釉里紅及各種色彩的器物。西亞文字則日漸稀少，但仍然存在。

下文就闡述清代各個時期文字裝飾紋樣的演變。

順治時期，飾有文字的器物不多，目前僅見有“阿彌陀佛”一種，字體硬朗，轉折清晰，文字書寫規(guī)范，有二次勾描的痕跡。

康熙時期，官窯飾有文字的器物極多，特別是長篇詩文開始出現在器物上，書法極為工整，為當時流行的館閣體。布局規(guī)整統一，寓意吉祥的文字其表現手法不盡相同，或單獨裝飾，或與其他紋飾相組合，或以花托字。字體楷、行、草、篆諸體皆備，器形豐富，明代不能與其并論?？滴跄觊g的飾有文字的民窯器物絲毫不遜色于官窯器物，民窯長篇詩文的書寫較官窯隨意，雖不及官窯器物工整，但少有拘泥之感，布局較規(guī)矩;寓意吉祥的文字在構圖上單獨為紋飾，或與其他紋飾組合在一起，書法以篆書為主，變化較多，轉折之處略顯生硬。盤字紋飾在明代的基礎上大膽創(chuàng)新，創(chuàng)燒了以“壽”“?！钡茸譃榧y飾的器物，構思巧妙，制作精細。飾有梵文的器物亦有燒造，書寫工整流暢，轉折頓捺有中國傳統書法的韻味（圖1）。

雍正時期，官窯飾有漢字紋飾的器物較多，最為典型的特征是圖文并茂，極為貼切。詩文多為行書，講究謀篇布局，集書、詩、畫、印于一身，給人賞心悅目之感。寓意吉祥的文字或開光，或鏤空，或書寫，多與其他紋飾相組合，或團花環(huán)繞，或花托字。字體或楷、或篆，書寫規(guī)范工整，藝術造詣頗高。盤字紋飾變化更大，已不見傳統的枝干，線條穿插硬朗，裝飾韻味濃郁，對后世的影響較大。其梵文基本上承襲傳統，但也有創(chuàng)新之作，文字的線條細密整齊，書寫規(guī)范，轉折之處圓潤，有中國傳統書法的韻味，最為典型的特征是裝飾面積縮小，多與有宗教含義的紋飾組合在一起，如八寶紋、蓮花紋等。雍正民窯以詩文為裝飾的器物以碗較為常見，字體多為篆、楷體，書法不精，而寓意吉祥的文字以“壽”字居多，或單獨裝飾在器物上，或花托字，或團字，或開光。篆書缺乏變化，團字缺乏圓潤。文字書寫也不規(guī)范，梵文多飾于碗、盤等生活用品的外壁及內心，外壁多為裝飾，不可識讀，內心可以識讀。雙勾填色的字體較大，實筆書寫的字體較小。

乾隆時期，以漢字為瓷器裝飾達到了極盛，典型特征就是以御題詩作為官窯的文字紋飾。詩文為五言或七言;書體一般為行、楷、隸或篆，風格各異，行書流暢，隸書嚴謹，楷書工整，篆書古樸，或四種字體都存在于同一件器物上。構圖或開光，或通體，或與其他紋飾相組合，表現形式靈活多樣。寓意吉祥的文字以篆書“壽”字為主。早期篆法繁復，中晚期略微簡化，講究對稱。筆畫之間的空白較康熙時期少，篆法較雍正時期繁復。盤字紋飾的轉折較雍正時期更為繁復生硬，并多見三角形，強調輔助紋飾的裝飾效果。梵文多飾在繁縟的其他紋飾中間，書寫仍規(guī)范工整，乾隆時期的民窯飾有詩文的器物較為常見，或獨立為紋飾，或圖文并茂，精細者不遜于官窯，粗糙者書法不精，其中尤以屏條狀安排畫面和詩句的裝飾方法較有新意，頗有連環(huán)畫的味道。吉語文字多裝飾在罐、碗、盤等器物上，以“?！弊?、“壽”字較為常見，或單獨裝飾，或與其他紋飾組合，字形較大。篆書結構不甚對稱，隸書書法“不工”，以豆青釉青花器物居多，字的外輪廓多飾白邊，以達到醒目的作用（圖2）。

嘉慶時期，官窯以文字為裝飾的器物多承襲乾隆舊制，少有創(chuàng)燒，尤其是乾隆朝盛行的御制詩文仍較流行，但質量遠不及乾隆時期。雖然書寫較為規(guī)范，但詩的內容過于單一，不及乾隆時期的內容豐富。其吉語紋飾亦無乾隆時的精雕細琢，表現形式或與花卉相組合，或分隔而飾，或開光，書寫明顯不及乾隆時規(guī)范。在此類紋飾中以“佛曰常明”四字吉語器物的繪畫較精，紋飾布局對稱。嘉慶時期的民窯飾有詩文的器物不多，制作水平低下，書法不甚精湛，筆法生硬。吉語紋飾多與其他紋飾相組合，基本不見獨立的吉語紋飾器物。文字的書寫變化較少，多為雙勾填色之作，勾線較為生硬，最為典型的時代特征是采用三組的構圖方式，較有新意。印章不及乾隆時工細，缺乏印章的金石韻味。

道光年間，官窯飾有詩文的器物較少，僅見御制詩文器物，書法較康、雍、乾三朝甚遠。吉語紋飾雖不及乾隆時期精細，但單獨以文字裝飾的布局巧妙地利用字形的變化，書寫規(guī)范，而與其他紋飾組合在一起的吉語雖不甚工細，但較嘉慶晚期要強。梵文器物雖不及乾隆時精細，但單獨以文字裝飾的布局巧妙地利用字形的變化，書寫規(guī)范。梵文器物雖不多，但仍有乾隆遺風，書寫較為自然。盤字紋飾則多仿康熙、雍正時期的風格，但層次較少，既無康熙時的明艷，又缺乏雍正時的粉潤。道光民窯詩文精細者書法甚工，粗糙者隨意書寫，時代特征較明顯，如有關禁煙的詩文在瓷器上出現。吉語文字較少，書寫工細者或單獨裝飾在器物上，或與其他紋飾相組合，單獨為紋飾的構圖較有新意，利用不同的文字變化組合，工整中求變化，書寫雖不甚規(guī)范，但組合形式為前朝所不見。

咸豐時期，官窯文字紋飾僅見有吉語一種，多與其他紋飾相組合，喜用描金裝飾器物，字體較為規(guī)范。咸豐民窯詩文書寫極為草率，毫無藝術成就可言。吉語紋飾布局混亂，喜用長方形開光，字形方正偏長，書寫不工。

同治年間，官窯飾有吉語的器物較多，多為同治大婚之器，字體方正，書寫規(guī)范，以篆書為主，多與其他紋飾相組合，常見有蝴蝶捧“壽”字、五蝠捧“壽”、龍鳳“喜”字、“萬壽無疆”、紅“喜”字、團“壽”字等，書法工整，排列整齊，但缺少觀賞性和藝術性。字間紋飾的繪畫極為粗俗，布局混亂無序。同治民窯飾有詩文的器物較少，目前所見多書寫“不工”，毫無藝術價值可言。飾有吉語的器物較為常見，以粉彩和描金器物居多，文字布局疏朗不當，印章極為呆滯，構圖不及前朝隨意（圖3）。

光緒時期，官窯以文字為裝飾的器物見有詩文與吉語兩種。詩文不僅有對傳統的繼承，亦有創(chuàng)新。繼承者以御制詩為代表，書寫規(guī)范。創(chuàng)新者篆、楷結合，布滿器身，書寫工整，在晚清力拔頭籌。吉語紋飾筆法細膩，書寫工整，喜用開光技法，以“萬壽無疆”較為常見，文字多勾邊填色，轉折頓捺有力，書藝不凡。光緒民窯詩文書法較精，或單獨為紋飾，或與其他的紋飾相組合，布局嚴謹，有傳統紙上書法的韻味，可以與官窯相媲美。吉語紋飾極為普遍，尤以“喜”字瓶、罐最為常見，楷書書寫不規(guī)范，篆書缺乏變化。

到了宣統時期，官窯文字裝飾見有吉語一種，多為傳統風格，少有創(chuàng)新，書法較為隨意，但大體能保持前朝的水平。以盤、碗類青花及粉彩器物較為常見。

用文字對瓷器進行裝飾，源于新石器時期的陶文，雖然陶文還算不上是真正的文字，只是一種符號，但在客觀上卻有著文字的意義。漢代的瓦當以其精美的書法、多變的排列組合，多寡不一的字數和廣泛的內容為陶器的裝飾做出了積極的貢獻。唐代長沙窯開瓷器以文字為裝飾的先河，其文字或行、或楷，裝飾方法或書寫，或刻畫，內容或詩文，或民諺，表現形式或單獨使用，或與畫面相配合，為宋元明清時期文字裝飾的繁榮奠定了堅實的基礎，之后代代相承。清康熙以長篇詩文別開生面，雍正時期的瓷器紋飾圖文并茂，乾隆、嘉慶時期御制詩文盛行不衰，清代的文字裝飾紋樣發(fā)展到了頂峰。

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