略述國(guó)家圖書館存木版年畫的收藏與管理

■張萌

（國(guó)家圖書館古籍館）

1 木版年畫的起源、演進(jìn)及簡(jiǎn)釋

木版年畫是中華民族特有的民間藝術(shù)傳統(tǒng)，關(guān)于其源頭有文獻(xiàn)記載的歷史可追溯至漢代，比如《論衡》[1]《獨(dú)斷》[2]《風(fēng)俗通義》[3]《括地圖》[4]等，其中論衡成書較早，卷十二謝短篇云“歲終逐疫，何驅(qū)？使立桃象人於門戶，何□？掛蘆索於戶上，畫虎於門闌，何放？”[5]討論當(dāng)時(shí)儒生與文吏互抵相輕的實(shí)情，王仲任認(rèn)為二者所長(zhǎng)不同，儒生應(yīng)通大道，文吏則需曉薄書，然也各有所短。所謂謝短，實(shí)敘短也。談及文吏對(duì)官事不能“究達(dá)其意，通見其意”，其后便是對(duì)前人留下的一系列風(fēng)俗民情、帝王舊歷之緣起、淵源的追問，即有上文對(duì)于年節(jié)風(fēng)俗之逐本反詰。故而推斷這一傳統(tǒng)的起源應(yīng)是在此前。木版年畫可溯源至漢代與年節(jié)習(xí)俗形成于秦漢年間不無關(guān)系。彼時(shí)的年節(jié)裝飾藝術(shù)善“畫雞于戶、畫虎于門” “飾桃人、垂葦茭”，皆因歲末逐疫的舊歷與上古神話之傳說。黃帝書有言，上古之時(shí)，有神荼（shu）與郁壘(lv)兄弟二人，性能執(zhí)鬼，度朔山上有桃樹，二人于樹下簡(jiǎn)閱百鬼，有禍人間者則以葦索綁縛，執(zhí)以食虎[6]。括地圖載，桃都山有大桃樹，盤屈三千里，上有金雞，日照則鳴，下有二神，一名郁、一名壘[7]。關(guān)于神荼郁壘的神話在漢代一說兩傳，一傳認(rèn)為荼實(shí)為蔡，即一神姓蔡名郁壘；一傳神荼、郁壘為二神。由此可見，“神荼”“郁壘”“雞”“虎”等門畫中的意象在漢代皆已出現(xiàn)，早期年節(jié)先民會(huì)懸實(shí)物于門戶，后摹物象形以替代，這種符號(hào)意識(shí)也與人類文明的發(fā)展軌跡相符，更趨向于藝術(shù)起源理論中的“巫術(shù)說”[8]。

在歷時(shí)的發(fā)展過程中，木版年畫的形制和稱謂也隨之變化，從早期的“桃符”到宋代的“紙畫”，再到明清時(shí)期的“畫帖”“畫貼”，直至近現(xiàn)代的月份牌和宣傳畫皆是對(duì)這一傳統(tǒng)的沿革。木版年畫的稱謂不僅在歷時(shí)上有所區(qū)別，既使是共時(shí)情況下各地的叫法也不盡相同。比如在北京、天津一帶叫作“衛(wèi)抹子”[9]“畫片”，蘇州稱作“畫張”，四川俗謂“斗方”，福建謂之“神符”。

木版年畫的風(fēng)格特色因地而異，北方的主要產(chǎn)地包括北京、天津楊柳青、河北武強(qiáng)、山東的聊城、高密、濰縣、山西晉南地區(qū)、陜西鳳翔、漢中地區(qū)、河南朱仙鎮(zhèn)等。其中北京從遼金起便是北方的刻印中心，只是存留至今的木版年畫作品難得一見。

2 國(guó)家圖書館藏木版年畫的特點(diǎn)及收藏管理

國(guó)家圖書館古籍館所藏木版年畫有時(shí)間跨度長(zhǎng)、來源構(gòu)成豐富、種類多樣、風(fēng)格全面的特點(diǎn)?，F(xiàn)從以上諸方面對(duì)館藏特點(diǎn)作分析評(píng)述。

國(guó)圖館藏九成清末民初的木版年畫源于1941年成立的中法漢學(xué)研究所舊藏，約有五千余幅。這其中有一部分為杜伯秋先生購藏。其時(shí)，他為中法漢學(xué)研究所的行政秘書，同時(shí)也是法國(guó)駐中大使館的外交官。而他在藏界也頗具名氣，對(duì)書畫的鑒賞水平曾為吳湖帆[10]稱道，是東方藝術(shù)品的重要藏家。佳士得也曾舉辦過杜伯秋藏品的專場(chǎng)拍賣會(huì)，可見其收藏之廣博與規(guī)模。另一部分為研究所因收藏與研究之需而有針對(duì)性的購入。當(dāng)時(shí)的中法漢學(xué)研究所民俗學(xué)組不僅為這些木版年畫做了分門別類的詳細(xì)著錄與考釋[11]，還分別于1933年和1942年在北京和巴黎舉辦了展覽[12]。

值得注意的是，作為民間藝術(shù)與民俗文化重要組成部分的木版年畫，最早引起的是域外漢學(xué)學(xué)者的收藏興趣和學(xué)術(shù)青睞。他們的收藏與研究并不因?qū)ο笏鶎俚奈幕懂?精英文化和世俗文化)差異而區(qū)別對(duì)待。相反，恰恰是因?yàn)槟景婺戤嬛邪颂嗝耖g文化主題與類別（戲曲小說、神話傳說、歷史故事、年節(jié)習(xí)俗、民間信仰），這些躍然紙上質(zhì)樸而生動(dòng)、異彩紛呈的表現(xiàn)方式及視覺對(duì)象所傳達(dá)的東方文化信息遠(yuǎn)不同于筆墨意味的士人文化。而且木版年畫本為一次性張貼物，制產(chǎn)有其功能性，在坊間有流通價(jià)值，難以得到藏界的重視并不足為怪。正是因?yàn)槟景婺戤嫷募磿r(shí)性，所以若不是在產(chǎn)制之時(shí)有意識(shí)的購藏，在藝術(shù)品市場(chǎng)上找到早期（清及清代以前）木版年畫是不易的?？梢娭蟹h學(xué)研究所這批木版年畫的文物價(jià)值和文獻(xiàn)價(jià)值。這部分藏品的主要特點(diǎn)就是產(chǎn)地覆蓋面廣，基本涵蓋了南北方年畫的所有重要產(chǎn)地，北方包括北京、天津楊柳青、河北武強(qiáng)、山東的聊城、高密、濰縣、山西晉南地區(qū)、陜西鳳翔、漢中地區(qū)、河南朱仙鎮(zhèn)等；南方則有江蘇的桃花塢、四川綿竹、湖南灘頭、廣東佛山、福建泉州等。

隨著人們住宅形式和生活方式的改變，年畫已逐漸失去其在當(dāng)代社會(huì)生活中的功能性意義，但是卻作為一種傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)被保留存續(xù)。隨著近年來國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的支持與重視，舊時(shí)年畫的幾大主要產(chǎn)地皆由非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人（家族傳續(xù)的老字號(hào)繼承人[13]、師徒傳承等）將這門手工藝?yán)^承下來，并在此基礎(chǔ)上沿革、傳播、推廣，向世人展示中華文化的傳統(tǒng)魅力。另有一些年畫重要產(chǎn)地建立起富有地方特色的年畫博物館，比如河北衡水的武強(qiáng)年畫博物館、天津楊柳青的年畫博物館、開封年畫藝術(shù)館等。這是木版年畫在當(dāng)代文化中存續(xù)的兩條主要脈絡(luò)，同時(shí)也成為了國(guó)家圖書館于2010年以后收入的主要年畫類藏品構(gòu)成，即非遺傳承人和年畫博物館的捐售。其中比較重要的捐售人為山東濰縣的非遺傳承人張殿英先生，他分別于2014年、2016年先后捐予國(guó)家圖書館四百余種木版年畫作品，這其中還包括多塊珍貴的年畫版。國(guó)家圖書館典籍博物館于2013年1月舉辦了“年畫中的記憶——國(guó)家圖書館藏年畫精品暨國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)年畫項(xiàng)目代表性傳承人作品展”，參展的非遺傳承人將他們的作品捐予國(guó)家圖書館，這其中有三位國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，包括具有“秦人遺風(fēng)”的陜西鳳翔年畫邰氏家族繼承人邰立平，他捐贈(zèng)的年畫不僅有老版新印的作品，亦有自己創(chuàng)作的新版新印作品，豐富了木版年畫的內(nèi)容和樣式。山東高密撲灰年畫呂氏畫派第六代傳人呂臻立、其女呂虹霞捐贈(zèng)了富有高密地方特色的多幅撲灰年畫。此外還有第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目楊柳青木版年畫代表性傳承人馮慶鉅捐贈(zèng)的長(zhǎng)幅木版年畫。對(duì)于國(guó)家圖書館而言，他們兼具制作人和捐贈(zèng)者的雙重身份。

而新中國(guó)（1949年）成立后由各個(gè)地方出版社呈繳的“年連宣”類張貼畫是國(guó)家圖書館現(xiàn)代年畫藏品的主要組成部分，出版時(shí)間基本在20世紀(jì)50至60年代，在保存流傳過程中有六成的藏品被前人按出版社制作成了合訂本，這種整理和保存方式有待商榷，另外四成藏品以單張的形式存放。內(nèi)容上包括大躍進(jìn)、新憲法、人民公社運(yùn)動(dòng)、土地改革、婚姻法、工業(yè)建設(shè)、農(nóng)業(yè)建設(shè)、連環(huán)畫報(bào)、歷史故事、幸福生活、兩岸關(guān)系、中美關(guān)系等，與當(dāng)時(shí)的政治制度、政策推行及意識(shí)形態(tài)宣傳均有緊密聯(lián)系。

外文館藏主要為東歐宣傳畫，出版地包括前蘇聯(lián)與波蘭。此外，亦藏有反映甲午旅順戰(zhàn)役的日本浮世繪和日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的日文石印本彩色版畫。

綜上所述，國(guó)家圖書館藏木版年畫征集途徑分為3種，即購買、接收捐贈(zèng)和半捐半售。購買源頭主要為拍賣會(huì)和私人藏家；半捐半售形式征集的藏品基本來自于年畫制作人和工作坊。而捐贈(zèng)來源則分為機(jī)構(gòu)和個(gè)人，前者包括研究機(jī)構(gòu)（中法漢學(xué)研究會(huì)）、出版社（中國(guó)臺(tái)灣漢聲出版社）和年畫博物館（河北衡水武強(qiáng)年畫博物館），后者包括年畫制作人（張殿英、邰立平等）。

目前圖書館所藏木版年畫編目主題詞分為控制主題詞與非控制主題詞兩種。前者與第五版漢語主題詞表、中圖分類法相對(duì)應(yīng)，在CNMARK中文編目規(guī)則中690字段著錄的中圖分類號(hào)均為J218.3，即藝術(shù)-繪畫-繪畫技法-各種繪畫技法：按用途分-年畫。但是木版年畫的主要主題分類無法在漢語主題詞表中找到對(duì)應(yīng)語匯，故而圖書館的著錄人員根據(jù)編目經(jīng)驗(yàn)積累及文獻(xiàn)查閱，制作了非控制主題詞表(610字段)，包含248種各類主題詞。這些主題詞又依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行附屬分類，比如體裁、尺寸、題材、內(nèi)容等主題分類邏輯。

3 木版年畫保存管理的學(xué)術(shù)研究方向

誠(chéng)然，木版年畫的收藏與保存還是個(gè)比較年輕的議題。相對(duì)于同為靜畫資料類藏品的書畫文物在20世紀(jì)初方為域外學(xué)者所重。20年前，在馮驥才先生的倡議下，對(duì)木版年畫的搶救式普查工作啟動(dòng)，經(jīng)過多年的努力，碩果累累。多個(gè)年畫重要產(chǎn)地的手藝傳承人因這項(xiàng)工作的幫助而申請(qǐng)了國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，使幾近消逝的文化傳統(tǒng)得以存續(xù)。在2019年的年畫國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議上，馮先生提出了年畫的學(xué)術(shù)構(gòu)建。在木版年畫逐漸受到藏界和學(xué)界重視的當(dāng)下，相關(guān)學(xué)者應(yīng)該利用好這些資料進(jìn)行更為深入的學(xué)術(shù)研究，這同時(shí)也為年畫收藏機(jī)構(gòu)提出了新的要求，即如何科學(xué)且有效收藏、保存木版年畫，如何平衡年畫收藏與利用間的矛盾，如何更好地為學(xué)界和公眾提供相關(guān)服務(wù)，都是需要研究具體實(shí)施方案，拿出科學(xué)應(yīng)用對(duì)策的學(xué)術(shù)任務(wù)。