“扶智”：大學(xué)生志愿者精準(zhǔn)扶貧的核心行為目標(biāo)

李茂平， 楊 梅

(1. 湖南財政經(jīng)濟(jì)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院， 湖南 長沙 410205； 2. 邵陽學(xué)院 馬克思主義學(xué)院， 湖南 邵陽 422000)

2020年是我國脫貧攻堅決戰(zhàn)決勝之年。早在2015年，《中共中央國務(wù)院關(guān)于打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的決定》就明確提出，要健全社會力量參與機(jī)制，實施扶貧志愿者行動計劃。習(xí)近平總書記在不同場合多次明確指出，要堅持大扶貧格局，廣泛調(diào)動社會各界參與扶貧開發(fā)積極性，并提出“治貧先治愚”“扶貧必扶智”理念，要求扶貧隊員積極幫助貧困群眾提高知識文化水平和勞動技能，增強(qiáng)貧困群眾的“造血功能”。近年來，蓬勃興起的大學(xué)生志愿服務(wù)，以“三下鄉(xiāng)”等途徑和方式，在農(nóng)村精準(zhǔn)扶貧攻堅戰(zhàn)中，以“扶智”作為核心行為目標(biāo)，通過宣傳國家扶貧政策、開展義務(wù)助學(xué)支教、組織創(chuàng)業(yè)技能培訓(xùn)、豐富村民精神文化生活等方式，幫助貧困群眾增強(qiáng)擺脫貧困的信心和勇氣，提升貧困群眾依靠智慧和勤勞戰(zhàn)勝貧困的本領(lǐng)，助力農(nóng)村精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧。

一、大學(xué)生扶貧志愿服務(wù)的興起及其行為動機(jī)

(一)大學(xué)生扶貧志愿服務(wù)的興起

志愿服務(wù)起源于19世紀(jì)初西方國家的宗教慈善活動。志愿服務(wù)是以社會公益事業(yè)或社會保障事業(yè)為目標(biāo)，出于非營利目的或非物質(zhì)上的訴求，憑借志愿者自身所擁有的知識、專業(yè)、技能、經(jīng)驗和時間等條件，向他人或社會自愿提供無私幫助或服務(wù)，幫助他人擺脫困難，推動社會發(fā)展和人類文明進(jìn)步的活動。據(jù)國際志愿者協(xié)會頒布的《全球志愿者宣言》可知，志愿服務(wù)具有強(qiáng)大的創(chuàng)造力，在構(gòu)建持續(xù)、健康、和諧的社區(qū)，在改善人們生活、保障人們的各項民主權(quán)利，在提高人類的價值與尊嚴(yán)、解決人類面臨的共同困難等方面發(fā)揮著重要作用與影響，助力建立一個公平正義、和諧美好且充滿人道主義的社會。我國在20世紀(jì)80年代后期出現(xiàn)現(xiàn)代意義上的志愿者，志愿服務(wù)得以興起和發(fā)展，在我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中發(fā)揮了重要作用和影響。

伴隨志愿服務(wù)的蓬勃興起，大學(xué)生志愿服務(wù)也迅速發(fā)展起來。20世紀(jì)50年代的青年志愿隊墾荒活動可以說是大學(xué)生志愿服務(wù)的雛形。為幫助偏遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)改變貧窮、落后面貌，同時為解決我國當(dāng)時糧食短缺和城市就業(yè)困難等問題，從1955年開始，我國北京、上海、天津等城市先后有數(shù)萬名青年組成志愿墾荒隊，懷揣希望和夢想，來到祖國邊疆和落后農(nóng)村開荒種地，支援國家建設(shè)。從20世紀(jì)90年代開始，伴隨“學(xué)雷鋒”活動的興起，越來越多的大學(xué)生開展“學(xué)雷鋒”活動，并逐步擴(kuò)大到環(huán)保、扶貧、支教等志愿服務(wù)領(lǐng)域，成為青年志愿者和青年志愿服務(wù)活動的主體力量。全國各高校建立起來的各種類型的社團(tuán)組織成為大學(xué)生開展志愿服務(wù)的重要載體和平臺。1993年，北京大學(xué)17名大學(xué)生發(fā)起成立的“愛心社”，成為國內(nèi)高校第一家由學(xué)生自發(fā)成立的志愿服務(wù)社團(tuán)。隨后，全國高校掀起建立社團(tuán)組織、開展志愿服務(wù)、奉獻(xiàn)愛心的熱潮。1994年，共青團(tuán)中央、全國學(xué)聯(lián)成立中國大中專學(xué)生志愿服務(wù)總隊，成為組織大中專學(xué)生從事社會志愿服務(wù)的全國協(xié)調(diào)性組織。北京大學(xué)“愛心社”志愿服務(wù)隊、清華大學(xué)“紫荊”志愿服務(wù)隊及鐵路、民航系統(tǒng)的200多支大中專學(xué)生志愿者服務(wù)隊成為中國大中學(xué)生志愿服務(wù)總隊的首批志愿服務(wù)隊。1996年開始試點、1998年正式在全國范圍內(nèi)實施的“青年志愿者扶貧接力計劃”，每年從青年志愿者，尤其是大學(xué)生志愿者中招募，赴農(nóng)村貧困地區(qū)或邊遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)，尤其是西部農(nóng)村進(jìn)行教育、醫(yī)療、衛(wèi)生、科技推廣及農(nóng)技培訓(xùn)等服務(wù)活動。從1997年暑假開始，數(shù)量和規(guī)模龐大的“三下鄉(xiāng)”志愿服務(wù)隊伍深入貧困農(nóng)村開展政策宣講、支教支醫(yī)、科技推廣及助殘助困等活動，為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展貢獻(xiàn)力量。2003年，團(tuán)中央、教育部、財政部、人力資源社會保障部聯(lián)合實施“大學(xué)生志愿服務(wù)西部計劃”，每年招募一批大學(xué)生志愿者分赴西部貧困地區(qū)開展支教、支農(nóng)、支醫(yī)等扶貧服務(wù)，幫助西部貧困地區(qū)脫貧致富和發(fā)展經(jīng)濟(jì)。

大學(xué)生扶貧志愿服務(wù)行動受到貧困地區(qū)群眾的普遍歡迎，也得到黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的高度重視。習(xí)近平總書記在2013年五四青年節(jié)前夕同各界優(yōu)秀青年代表座談時，希望廣大青年積極參加志愿服務(wù)，熱情關(guān)愛他人，多做扶貧濟(jì)困、扶弱助殘的實事好事。在給華中農(nóng)業(yè)大學(xué)“本禹志愿服務(wù)隊”的回信中，他希望青年大學(xué)生能弘揚志愿精神，以實際行動為中國夢的實現(xiàn)作出貢獻(xiàn)。在給河北保定學(xué)院西部支教畢業(yè)生群體代表的回信中，他要求廣大青年到基層去，到人民中去，讓青春在祖國最需要的地方綻放光彩。習(xí)近平總書記的希望和要求，激勵大學(xué)生志愿者奮力獻(xiàn)身于農(nóng)村脫貧攻堅和全面建成小康社會。

(二)大學(xué)生志愿者參與精準(zhǔn)扶貧的行為動機(jī)

動機(jī)是激發(fā)、推動個體從事某種活動的內(nèi)在原因或動力。美國學(xué)者皮特里指出：“作用于有機(jī)體或有機(jī)體的內(nèi)部，發(fā)動并指引行為時，我們稱之為動機(jī)……激活性是動機(jī)的特征?！盵1]12-13美國心理學(xué)家丹尼斯·庫恩認(rèn)為動機(jī)是“行為的動力——我們行為開始、維持、導(dǎo)向和終止的能力”[2]436。大學(xué)生扶貧志愿服務(wù)有著鮮明的內(nèi)在動因和行為動機(jī)，可以概括為以下兩方面：

一是人類之愛——“利他”行為動機(jī)。志愿服務(wù)是現(xiàn)代文明社會的“亮麗風(fēng)景”，它高揚志愿精神旗幟，鮮明地體現(xiàn)了奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步的價值取向，典型地體現(xiàn)了一種人類之愛，成為大學(xué)生扶貧志愿服務(wù)的重要動機(jī)之一。美國學(xué)者羅爾斯曾經(jīng)對人類之愛與社會公平正義進(jìn)行了研究和分析。羅爾斯指出，人類之愛與社會正義存在著差別。人類之愛是一種更廣泛、更深刻、更強(qiáng)烈的情感，它除了體現(xiàn)社會正義之外，還包含著更廣泛的自然義務(wù)和社會正義，它推動人類的正義行為，推動人類的文明進(jìn)步[3]。愛爾蘭哲學(xué)家赫起遜指出，“仁愛是一種不計利害的天然情感，它施之于人，并不希望回報，一個有德的人，總是‘仁愛’、‘利他’之心居首”[4]，她認(rèn)為人天然是“仁愛”“利他”的，“仁愛”是不計利害、不需要回報的奉獻(xiàn)和付出。

大學(xué)生扶貧志愿服務(wù)的對象是我國貧困地區(qū)或邊遠(yuǎn)民族地區(qū)的貧困人口。大學(xué)生志愿者利用寒暑假或周末、節(jié)假日開展精準(zhǔn)扶貧志愿行動，目的是為了幫助貧困地區(qū)的貧困人口擺脫貧困，走向富裕。從這個意義上說，大學(xué)生扶貧志愿服務(wù)的行為動機(jī)表現(xiàn)為“利他”，即為他人、社會、人類的發(fā)展進(jìn)步無私奉獻(xiàn)。這也正如美國學(xué)者約翰·威爾遜、馬克·A·繆其克所指出的，“利他”行為的典型和突出表現(xiàn)是志愿服務(wù)，這種行為是為他人與社會付出努力、提供幫助，這種行為是出于社會公益目的而不是經(jīng)濟(jì)利益目的[5]2。有人以志愿者為調(diào)查對象，開展了一次調(diào)查走訪。在問及為什么參與志愿服務(wù)時，有69%的志愿者說是為了拯救世界貧窮、落后地區(qū)的人民，是為了實現(xiàn)他人和社會的幸福美好而作出努力，是為了人類的發(fā)展進(jìn)步[6]55。大學(xué)生志愿者開展精準(zhǔn)扶貧志愿服務(wù)，是由于貧困農(nóng)村、邊遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)、革命老區(qū)或邊疆地區(qū)的貧困家庭的貧困生活喚起了大學(xué)生志愿者的“仁愛”之心，在“善”的道德意志作用下，大學(xué)生志愿者遠(yuǎn)赴偏遠(yuǎn)的貧困地區(qū)，利用自己的知識、技能和熱情，為貧困地區(qū)的家庭送去溫暖和幫助，在力所能及的范圍內(nèi)助力貧困人口脫貧致富，為貧困地區(qū)的建設(shè)發(fā)展貢獻(xiàn)他們的青春與熱血。筆者在對扶貧大學(xué)生志愿者的調(diào)查采訪中發(fā)現(xiàn)，有很多志愿者認(rèn)為幫助遭受不幸的人是一種道德義務(wù)。這種道德義務(wù)驅(qū)使他們不畏艱辛地來到貧困地區(qū)，走村入戶，為貧困群眾脫貧致富出謀劃策，奉獻(xiàn)他們的聰明才智。很多大學(xué)生志愿者堅信，只要我們每個人都奉獻(xiàn)自己的愛心，全力幫助他們，貧困群眾就一定能走出困境，享受幸福美好生活。

二是提升自我——“利己”行為動機(jī)。大學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)、生活、實踐，目的是為了成長成才，大學(xué)畢業(yè)之后能夠為國家、社會作貢獻(xiàn)。大學(xué)生志愿者參加扶貧志愿服務(wù)，是大學(xué)生的一種自我學(xué)習(xí)和鍛煉，有利于提升自我、超越自我，成就有價值的人生。從這個角度上說，大學(xué)生扶貧志愿服務(wù)也有“利己”行為動機(jī)，即通過扶貧志愿服務(wù)，“幫助他人，快樂自己”“奉獻(xiàn)社會，提升自我”，使自我得到愉悅的情感體驗。志愿者弘揚“奉獻(xiàn)、友愛、合作、進(jìn)步”的志愿精神，展現(xiàn)的是一種人文關(guān)照，其通過志愿服務(wù)，搭建自我成長、自我完善的平臺。志愿者在服務(wù)、奉獻(xiàn)他人和社會的同時，自己在心理上、情感上也能得到極大的滿足和快樂。對大學(xué)生扶貧志愿者而言，通過自身的努力幫助貧困群眾脫貧致富、為貧困地區(qū)脫貧攻堅貢獻(xiàn)應(yīng)有力量的時候，他們心中是充滿愉悅和自豪感的。有志愿者這樣說：“當(dāng)我們用心去傳遞愛的時候，我們心中那股暖流就叫幸福。一聲謝謝就像和煦的春風(fēng)溫暖心田，就像明媚的陽光照亮心底，就像甘甜的雨露滋潤心頭。”[6]112還有一些志愿者說：“當(dāng)聽到別人的感謝，覺得自己做志愿者是值得的，自身價值得到了體現(xiàn)。”[6]113服務(wù)對象的認(rèn)可和肯定、社會的褒獎和頌揚，對志愿者來說是一種無形的激勵，是志愿者實現(xiàn)人生價值的動力源泉。大學(xué)生志愿者在參與精準(zhǔn)扶貧服務(wù)活動中，增長了社會閱歷。這讓大學(xué)生逐步成長和成熟起來，為其將來步入社會、適應(yīng)工作崗位奠定基礎(chǔ)。

二、“扶智”在農(nóng)村精準(zhǔn)扶貧中的重要意義

“扶智”中的“智”，就是智力、智慧、科學(xué)文化知識，“扶智”就是扶知識、扶技術(shù)、扶思路，通過教育扶貧等途徑和方式，提高貧困村民的科學(xué)文化知識，幫助和指導(dǎo)貧困村民提高脫貧致富的技能水平，同時給貧困地區(qū)學(xué)齡兒童提供受教育的機(jī)會，幫助貧困地區(qū)的兒童學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，阻斷貧困代際傳遞?！爸R改變命運”，擺脫貧困的命運，需要智慧，需要發(fā)家致富的知識和技能。然而，在我國很多貧困地區(qū)，村民的科學(xué)文化素質(zhì)低，很多村民甚至是文盲，從來沒有上過學(xué)，其綜合素質(zhì)差，生產(chǎn)、生活能力低下，勞動方式簡單，勞動生產(chǎn)率低。“扶貧必扶智”，要使貧困群眾擺脫貧困，必須幫助貧困群眾提高知識文化水平，增強(qiáng)勞動技能，培養(yǎng)貧困村民的發(fā)家致富本領(lǐng)。單純地依靠外部“輸血式”的扶貧，不能從根本上斷掉窮根。要從根本上實現(xiàn)貧困地區(qū)的脫貧致富，必須要增加貧困地區(qū)的“造血功能”，增強(qiáng)貧困群眾的自力更生能力，對貧困群眾開展知識文化教育和生產(chǎn)、生活技能培訓(xùn)，從過去的單純送錢、送糧、送物資，轉(zhuǎn)變?yōu)榻裉斓乃陀^念、送知識、送技術(shù)，從過去的物質(zhì)扶貧轉(zhuǎn)變?yōu)榻裉斓木穹鲐?、智力扶貧，激發(fā)貧困群眾的內(nèi)生動力，提高貧困群眾的綜合素質(zhì)，增強(qiáng)其脫貧致富的能力，使其依靠自身智慧和勤勞的雙手?jǐn)[脫貧困。只有這樣，他們才能真正實現(xiàn)脫貧致富。

打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的重要目標(biāo)任務(wù)之一是推進(jìn)教育公平，促進(jìn)農(nóng)村貧困地區(qū)教育事業(yè)發(fā)展。改善貧困地區(qū)的教育條件，保障貧困地區(qū)群眾的受教育權(quán)利，這是中央明確規(guī)定的扶貧開發(fā)的重點工作之一。我國已將教育扶貧作為脫貧攻堅戰(zhàn)略的重要組成部分，大力開展教育扶貧，通過發(fā)展科學(xué)文化教育事業(yè)，包括大力開展職業(yè)技術(shù)教育等方式，加快我國貧困地區(qū)的教育事業(yè)發(fā)展，取得了較大成就。然而，限于我國教育資源短缺、教育扶貧力量不足，在脫貧攻堅戰(zhàn)中，教育扶貧始終是脫貧攻堅中的“短板”，尤其是深度貧困地區(qū)的教育扶貧工作成效不明顯。貧困村民的文化教育、貧困家庭孩子上學(xué)難，以及對貧困農(nóng)戶的生產(chǎn)技能培訓(xùn)等問題，都需要社會扶貧力量廣泛參與。教育扶貧的內(nèi)涵十分豐富，扶貧的內(nèi)容和具體工作是一個系統(tǒng)工程。對農(nóng)村駐點扶貧工作隊或是參與扶貧的社會力量來說，重點是開展技能培訓(xùn)，幫助貧困群眾學(xué)有所長，掌握一門謀生的本領(lǐng)，確保其能通過勤勞的雙手脫貧致富。同時，對于農(nóng)村留守兒童或農(nóng)村孤兒，或是輟學(xué)在家的學(xué)齡兒童，也要借助社會力量幫助他們實現(xiàn)受教育的夢想和權(quán)利。習(xí)近平總書記說，要推進(jìn)教育精準(zhǔn)脫貧，重點幫助貧困人口子女接受教育，阻斷貧困代際傳遞，讓每一個孩子都對自己有信心、對未來有希望[7]。只要貧困群眾和貧困家庭有了知識的支撐，其發(fā)展就有了動力，脫貧就有了希望。

三、大學(xué)生志愿者“扶智”的主要方式

(一)宣傳國家扶貧政策

自習(xí)近平總書記在湖南湘西提出“精準(zhǔn)扶貧”重要思想以來，我國加大了扶貧攻堅力度，黨和國家出臺、頒布了一系列脫貧攻堅政策，大力推進(jìn)我國脫貧攻堅戰(zhàn)略。但是，由于我國許多貧困地區(qū)處于邊遠(yuǎn)地區(qū)，交通不暢，信息閉塞，國家的很多扶貧政策措施難以傳達(dá)到這些地方。許多貧困群眾對黨和國家的扶貧政策不了解，對扶貧工作隊的工作不支持、不理解、不配合，脫貧致富的信念不堅決、勇氣不堅定，脫貧致富的積極性、主動性不強(qiáng)，依賴扶貧隊救濟(jì)款、救濟(jì)糧、救濟(jì)物資過日子。因而，對扶貧政策的大力宣傳和教育，是提高脫貧攻堅實效的有效途徑和方式。在開展扶貧政策的宣傳教育方面，參與扶貧的大學(xué)生志愿者具有得天獨厚的優(yōu)勢。一方面，大學(xué)生志愿者專業(yè)知識扎實，理論功底濃厚，對國家的大政方針政策比較熟悉或了解，即使不熟悉，通過專門的培訓(xùn)，其也能很快熟悉和掌握。這為他們開展扶貧政策的宣傳教育奠定基礎(chǔ)。另一方面，大學(xué)生志愿者數(shù)量多、規(guī)模大，能有效滿足深入貧困山區(qū)開展扶貧政策宣傳教育的基本要求。而且，有些參與扶貧的大學(xué)生志愿者會說、會唱、會演，多才多藝，他們可以運用多種藝術(shù)形式進(jìn)行政策宣講，使相關(guān)政策容易被貧困群眾接受。因此，每年暑假大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”活動中，有一項重要的活動內(nèi)容，就是政策宣傳，尤其是國家扶貧政策的宣傳教育。大學(xué)生扶貧志愿者深入貧困群眾家中，面對面向貧困戶解讀國家扶貧政策，能提高貧困戶的認(rèn)識，讓貧困戶成為“政策明白人”，用政策激發(fā)群眾脫貧致富的信心和決心。例如，2016年暑假，云南省43所高校共組建294支“三下鄉(xiāng)”社會實踐和志愿服務(wù)團(tuán)隊，奔赴云南16個州市開展扶貧志愿服務(wù)活動。這些大學(xué)生志愿者深入貧困農(nóng)村，走村串戶，向貧困村民發(fā)放扶貧政策宣傳冊，挨家挨戶向貧困群眾宣傳國家的扶貧政策，還耐心地為那些不識字的村民宣讀和講解國家的扶貧政策，以便他們透徹理解和掌握[8]。2018年暑假，湖南某師范學(xué)院“三下鄉(xiāng)”志愿者赴茶陵縣、醴陵市、株洲縣和平江紅色革命老區(qū)政策宣講團(tuán)的成員，利用藝術(shù)化宣講的方式，通過自編、自導(dǎo)、自演，編排出舞蹈、合唱、音樂劇、情景劇、啞劇、群口演說、三句半等多種節(jié)目形式，進(jìn)行了多場巡回演出，以群眾喜聞樂見的形式和方式宣傳黨和國家的扶貧政策。這些志愿者有的還提前編寫并印制了扶貧政策宣講手冊，免費給貧困群眾發(fā)放，這些加深了當(dāng)?shù)刎毨罕妼曳鲐氄叩睦斫?，使大家從心底里積極擁護(hù)黨和國家的路線方針政策，使其切身感受到黨和國家對貧困地區(qū)人民的關(guān)心和支持，增強(qiáng)了他們脫貧致富、共同建設(shè)美好家園的信心和勇氣。

(二)開展義務(wù)助學(xué)支教

很多貧困地區(qū)的貧困戶由于文化層次較低，其下一代擁有的教育資源相對較少，從而出現(xiàn)貧困代際傳遞現(xiàn)象。“授人以魚不如授人以漁”，扶貧不能只單純地進(jìn)行物質(zhì)援助，而是要“從娃娃抓起”，提高貧困兒童的科學(xué)文化素質(zhì)，促進(jìn)他們健康成才，阻斷貧困代際傳遞，使貧困家庭徹底擺脫貧困束縛。參與扶貧志愿服務(wù)的大學(xué)生志愿者利用自身專業(yè)知識和技能，深入貧困地區(qū)和貧困家庭開展義務(wù)助學(xué)支教，向貧困兒童傳授科學(xué)文化知識，并教導(dǎo)他們做人做事的道理，激發(fā)他們積極進(jìn)取的興趣和熱情，幫助他們樹立健康成才的信心和勇氣，使農(nóng)村貧困兒童走出“放羊—結(jié)婚生子—放羊”的惡性循環(huán)。比如，廣西某大學(xué)“搖籃志愿服務(wù)隊”自成立以來，募集資金投入貧困農(nóng)村地區(qū)進(jìn)行圖書室建設(shè)，累計捐贈圖書6 800余冊，圖書架28個，建造圖書室5間，惠及廣西賀州市、百色市、河池市等3市8縣10鄉(xiāng)12村，同時還對12所農(nóng)村小學(xué)、約3 000名農(nóng)村留守兒童展開幫扶[9]109。湖南某師范學(xué)院的大學(xué)生支教隊和志愿服務(wù)隊，立足師范特色和優(yōu)勢，針對鄉(xiāng)村教育資源匱乏、教育形式單一的困難，重點關(guān)注農(nóng)村留守兒童，在湖南婁底市雙峰縣石牛鄉(xiāng)對40名留守兒童基本情況及學(xué)習(xí)、心理、行為變化進(jìn)行調(diào)查和登記，通過“點對點”“一幫二”教育幫扶模式，對他們進(jìn)行教育和引導(dǎo)。支教志愿者以“傳承國粹揚國學(xué)”為主題，通過開設(shè)國學(xué)經(jīng)典誦讀、禮儀課堂、對聯(lián)鑒賞、書法和詩詞鑒賞、剪紙藝術(shù)等課程，對農(nóng)村留守兒童進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教育，在鄉(xiāng)村掀起傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱潮；以“培養(yǎng)創(chuàng)新意識”為主題，通過開設(shè)3D打印體驗、VR虛擬現(xiàn)實體驗、空氣動力學(xué)小課堂、思維導(dǎo)圖、四大發(fā)明體驗等課程，激發(fā)農(nóng)村學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力和創(chuàng)新思維；以“e啟新時代”為主題，通過開設(shè)機(jī)器人、人工智能等課程，點亮鄉(xiāng)村孩子的科技夢想。

(三)實施創(chuàng)業(yè)技能培訓(xùn)

貧困地區(qū)的貧困家庭出現(xiàn)貧窮的一個重要原因是貧困農(nóng)民沒有一技之長，沒有謀生的技能或門路，從而其家庭沒有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)收入。尤其是那些建檔立卡貧困戶，普遍存在知識文化層次較低、掌握的生產(chǎn)技術(shù)較簡單、參加在職培訓(xùn)的機(jī)會較少等問題。對大多數(shù)貧困農(nóng)戶來說，他們更需要從技能上得到指導(dǎo)和培訓(xùn)，需要培訓(xùn)他們的一技之長。大學(xué)生扶貧志愿者在參與精準(zhǔn)扶貧的過程中，充分發(fā)揮自己的專業(yè)、技能優(yōu)勢，深入貧困地區(qū)，向農(nóng)戶傳授農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)，免費發(fā)放技術(shù)培訓(xùn)資料等。例如，2016年暑假，廣西某大學(xué)的大學(xué)生扶貧志愿者在那坡縣、三江縣等地開展科技支農(nóng)的過程中，在縣農(nóng)業(yè)局舉辦了一場中草藥、食用菌種植技術(shù)講座。他們結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境及產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要，為那坡縣農(nóng)業(yè)局骨干、種植大戶詳細(xì)講解了中草藥、食用菌的發(fā)展前景，傳授最新種植管理技術(shù)。志愿服務(wù)小分隊還深入那坡縣白林村捐贈了200株中藥材“牛大力”種苗，在田間地頭為農(nóng)戶現(xiàn)場示范“牛大力”栽培技術(shù)[9]63。2018年暑假，湖南某高校參與“三下鄉(xiāng)”的大學(xué)生志愿者，針對鄉(xiāng)村發(fā)展特色，為鄉(xiāng)村青年打造“創(chuàng)客”課堂，指導(dǎo)他們打造鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)平臺。如該校赴益陽安化小淹鎮(zhèn)的大學(xué)生志愿者利用學(xué)科專業(yè)優(yōu)勢，以18位在國家級和省級創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)賽事中獲獎的學(xué)生為主力，開辦“鄉(xiāng)村創(chuàng)客訓(xùn)練營”和“創(chuàng)客沙龍”，開設(shè)商業(yè)畫布、電商平臺搭建及營銷、特色旅游營銷策劃等課程，將特色小鎮(zhèn)、旅游發(fā)展、電子商務(wù)等與“農(nóng)創(chuàng)”建設(shè)相結(jié)合，指導(dǎo)村民整合優(yōu)勢資源，打造創(chuàng)業(yè)就業(yè)新平臺；赴寧鄉(xiāng)市夏鐸鋪鎮(zhèn)長龍新村的大學(xué)生志愿者通過開辦農(nóng)民夜校，宣講農(nóng)村淘寶、全域旅游等與村民經(jīng)濟(jì)活動相關(guān)的知識技能，為村民培訓(xùn)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，一對一地教村民使用和開發(fā)智能手機(jī)，讓村民初步掌握網(wǎng)上營銷的方法，幫助村民開辦網(wǎng)上商店銷售特色農(nóng)產(chǎn)品。

(四)組織文體藝術(shù)活動

我國廣大貧困地區(qū)，尤其是深度貧困地區(qū)，地處偏遠(yuǎn)，交通不便，信息閉塞，缺乏與外界的經(jīng)濟(jì)、文化交流。農(nóng)村的公共文化設(shè)施比較落后，許多村民平時的文化活動單一，過著“日出而作，日落而息”的生活，缺乏積極向上的精神力量，缺乏克服貧窮、勤勞致富的“精氣神”。對此，習(xí)近平總書記明確指出：“扶貧既要富口袋，也要富腦袋。要堅持以促進(jìn)人的全面發(fā)展的理念指導(dǎo)扶貧開發(fā)，豐富貧困地區(qū)文化活動，加強(qiáng)貧困地區(qū)社會建設(shè)，提升貧困群眾教育、文化、健康水平和綜合素質(zhì)，振奮貧困地區(qū)和貧困群眾精神風(fēng)貌?！盵10]50習(xí)近平總書記提出既要豐富貧困地區(qū)的物質(zhì)生活，又要豐富貧困地區(qū)群眾的精神生活，要通過文化扶貧改變貧困地區(qū)人民群眾的精神面貌，激發(fā)貧困群眾戰(zhàn)勝困難、走出貧困的斗志。在廣大農(nóng)村扶貧攻堅“戰(zhàn)場”，擁有專業(yè)技能和科學(xué)文化知識的大學(xué)生志愿者能夠充分發(fā)揮他們的優(yōu)勢，利用農(nóng)村現(xiàn)有的公共文化設(shè)施，通過組織開展文體藝術(shù)活動，豐富村民們的精神文化生活。據(jù)調(diào)查，湖南某大學(xué)的大學(xué)生志愿者在每年“三下鄉(xiāng)”活動中，利用他們的優(yōu)勢和資源，在農(nóng)村貧困地區(qū)組織開展了大量文體活動：2016年暑假，該校大學(xué)生扶貧志愿服務(wù)隊結(jié)合土家族擺手舞等，進(jìn)行了民族舞、健美操教學(xué)和培訓(xùn)，精心編排了2臺貼近生活實際的文藝晚會，并與桑植團(tuán)縣委、洪家關(guān)白族鄉(xiāng)政府聯(lián)合舉辦了“元帥故里·美麗鄉(xiāng)村”大型文藝匯演；2018年暑假，該校大學(xué)生扶貧志愿服務(wù)隊為當(dāng)?shù)厝罕娊M織開展了6場籃球、足球友誼賽，進(jìn)行了700多小時、1 800多人次群眾的廣場舞教學(xué)和體育健身指導(dǎo)，還精心編排了6臺文藝晚會。另據(jù)調(diào)查，2018年暑假，湖南某高校的24支“三下鄉(xiāng)”大學(xué)生志愿者進(jìn)駐到各幫扶鄉(xiāng)村以后，除了為村民送去新知識、新思維，還積極促進(jìn)鄉(xiāng)村文化發(fā)展繁榮。例如，該校赴益陽沅江凌云塔教育幫扶關(guān)愛團(tuán)隊，在村民中開設(shè)籃球、武術(shù)、跆拳道、健美操等體育健身類課程，組織體育游戲、體育競賽；赴寧鄉(xiāng)市夏鐸鋪鎮(zhèn)長龍新村國情社情觀察團(tuán)組織舉辦農(nóng)民文化藝術(shù)節(jié)；其他各志愿服務(wù)團(tuán)隊還積極宣傳生態(tài)環(huán)保、綠色發(fā)展的理念，助力“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)。