民國(guó)時(shí)期社會(huì)名流對(duì)火葬的倡導(dǎo)

摘要：民國(guó)時(shí)期一批社會(huì)名流在國(guó)內(nèi)積極倡導(dǎo)火葬，代表人物有醫(yī)學(xué)界名流伍連德、余子維，文化界名流夏丐尊、朱自清、葛利普，政界名流伍廷芳、伍朝樞、林直勉、嚴(yán)春陽(yáng)、謝祺，其他社會(huì)名流穆恕再、黃伯樵、汪子健。他們促成了有的地方政府修建火葬場(chǎng)，促成了火葬協(xié)會(huì)的成立，促成了中國(guó)派員參加世界火葬大會(huì)。他們中不少人用實(shí)際行動(dòng)來(lái)宣傳和號(hào)召火葬，在社會(huì)上產(chǎn)生了轟動(dòng)效應(yīng)。他們引領(lǐng)了殯葬改革、移風(fēng)易俗的潮流，促使社會(huì)大眾越來(lái)越多地關(guān)注和了解火葬，擴(kuò)大了新式殯葬觀念的社會(huì)影響，減緩了保守勢(shì)力對(duì)火葬的阻抗。

關(guān)鍵詞：民國(guó)時(shí)期;社會(huì)名流;火葬;倡導(dǎo)

中圖分類號(hào)：K892.22??? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2020）23-0086-03

在清朝結(jié)束前的幾千年里，中國(guó)盛行著土葬禮俗。除虔誠(chéng)的佛教信徒和一些少數(shù)民族民眾選擇死后火葬外，社會(huì)大眾無(wú)論尊卑貴賤都選擇死后土葬。這就造成了耕地減少等一系列社會(huì)問(wèn)題，尤其是近代隨著人口的急劇增加，此類問(wèn)題益發(fā)嚴(yán)重。民國(guó)時(shí)期，為了破除社會(huì)大眾頭腦里根深蒂固的土葬觀念，一批社會(huì)名流殫精竭慮地倡導(dǎo)火葬，甚至以身作則地帶頭火葬。

一、民國(guó)時(shí)期醫(yī)學(xué)界、文化界名流對(duì)火葬的倡導(dǎo)

近代在中國(guó)推行火葬上最為積極、貢獻(xiàn)最大的人物當(dāng)數(shù)醫(yī)學(xué)界名流伍連德博士。早在清末1910—1911年?yáng)|北爆發(fā)大面積鼠疫時(shí)，臨危受命為東三省防鼠疫全權(quán)總醫(yī)官的伍連德就成功地爭(zhēng)取到清政府的同意，果斷地將鼠疫死者尸體集中火葬，從而及時(shí)地?fù)錅缌诉@場(chǎng)瘟疫。民國(guó)時(shí)期伍連德仍不遺余力地在中國(guó)倡導(dǎo)火葬。1936年，他在上海發(fā)起成立中國(guó)火葬協(xié)會(huì)，計(jì)劃開(kāi)展以下五項(xiàng)工作：“（一）推行衛(wèi)生化、經(jīng)濟(jì)化及美術(shù)化之葬法。（二）協(xié)助政府及人民利用現(xiàn)為墳?zāi)顾贾恋?，改種農(nóng)產(chǎn)，俾政府可得稅收，人民可得進(jìn)益。（三）與當(dāng)?shù)卣献鹘⒚佬g(shù)化火葬場(chǎng)，以供欲火葬者之需要，并求適合吾國(guó)固有習(xí)慣及風(fēng)俗。（四）努力宣傳火葬之利益。（五）設(shè)法聯(lián)絡(luò)世界各國(guó)之同類團(tuán)體。”[1]在他的影響下，當(dāng)?shù)卣疀Q定在江灣籌建上海市立火葬場(chǎng)。該火葬場(chǎng)建設(shè)經(jīng)費(fèi)預(yù)算為4萬(wàn)元，伍連德主動(dòng)認(rèn)捐了1萬(wàn)元[2]。他還通過(guò)演講的方式向社會(huì)各界宣傳火葬：“我國(guó)古時(shí)即有火葬，墨子節(jié)葬篇即是提倡火葬，漢時(shí)佛教大興，火葬之風(fēng)亦盛，但儒家主張身體發(fā)膚受之父母，不可毀之，因之受一打擊，結(jié)果全國(guó)十一分之一可耕之地均為墳?zāi)拐既?，直至今日，?guó)內(nèi)食糧反不能自給，須仰給于人，經(jīng)濟(jì)上之損失何可勝計(jì)。欲實(shí)現(xiàn)總理之民生主義，推行火葬實(shí)亦為必要之一端。即以本市（上海）而論，四郊浮厝棺柩及墳?zāi)挂嗖辉谏伲堑械K觀瞻，抑且不合衛(wèi)生?！盵3]1937年9月，伍連德作為中國(guó)代表赴倫敦出席萬(wàn)國(guó)火葬大會(huì)第一次會(huì)議，參與討論了火葬的新方法及其經(jīng)濟(jì)、衛(wèi)生等問(wèn)題[4-5]。

早年曾在東京協(xié)助孫中山組織同盟會(huì)的醫(yī)學(xué)界名流余子維醫(yī)師躬體力行地倡導(dǎo)火葬。他還是中國(guó)遺囑志愿解剖第一人。1933年，余子維身患癌癥，彌留之際立下了遺體解剖和火葬的遺囑：“余由中醫(yī)而習(xí)西醫(yī)，嘗謂解剖乃研究醫(yī)學(xué)之要?jiǎng)?wù)，茲余病胃癌，深知無(wú)生理，死后應(yīng)將余尸體即行剖視，求其癥結(jié)之所在，余子及婿暨知友等，多習(xí)西醫(yī)，必能成吾志而解剖之，遺體可火化之，若火化不便，應(yīng)單獨(dú)葬于太平天國(guó)遺民王小谷先生之墓下，亦所以志余革命之意于永遠(yuǎn)也?！盵6]余子維的舉動(dòng)在醫(yī)學(xué)界產(chǎn)生了強(qiáng)烈反響，全國(guó)醫(yī)師聯(lián)合會(huì)對(duì)他進(jìn)行了表彰，并將該協(xié)會(huì)主辦的《醫(yī)事匯刊》1935年第7卷第7期命名為“余子維先生紀(jì)念?？?。

著名文學(xué)家夏丐尊、朱自清也是以帶頭火葬的方式來(lái)倡導(dǎo)火葬。1946年，夏丐尊臨終時(shí)留下了火葬遺囑，指定請(qǐng)芝峰法師舉火[7]。1948年，朱自清病逝，也選擇了火葬。據(jù)天津《益世報(bào)》報(bào)道：“朱自清尸體由200余友好送出城后，在廣濟(jì)寺塔院舉行簡(jiǎn)單儀式。由馮友蘭主祭，于下午1時(shí)30分實(shí)行火葬，16日取骨灰，定月末舉行追悼會(huì)。”[8]

著名學(xué)者、北京大學(xué)教授葛利普（德裔美國(guó)地質(zhì)學(xué)家、古生物學(xué)家、地層學(xué)家）對(duì)中國(guó)懷有深厚的感情，1920年來(lái)華，此后在中國(guó)工作長(zhǎng)達(dá)26年，對(duì)中國(guó)地質(zhì)工作做出了突出貢獻(xiàn)。1946年，他在北平病重彌留之際遺囑要實(shí)行火葬。《大公報(bào)》向社會(huì)大眾報(bào)道：“曾要求入華籍之世界知名地質(zhì)學(xué)家葛利普，于20日下午5時(shí)半逝世，留有遺囑。定23日下午由豐盛胡同移靈至朝陽(yáng)門(mén)外舉行火葬，并在協(xié)和禮堂舉行紀(jì)念儀式。骨灰埋葬于北京大學(xué)地質(zhì)館前，正電渝昆征求同意，屆時(shí)再開(kāi)追悼大會(huì)?！盵9]

二、民國(guó)時(shí)期政界名流對(duì)火葬的倡導(dǎo)

政界名流伍廷芳、伍朝樞父子相繼火葬是民國(guó)時(shí)期的一段佳話，感動(dòng)了許多國(guó)人。

伍廷芳是清末民初杰出的政治家、外交家和法學(xué)家，擔(dān)任過(guò)中華民國(guó)軍政府和護(hù)法軍政府的外交總長(zhǎng)。1922年，陳炯明叛變革命，廣東革命政府外交總長(zhǎng)兼財(cái)政總長(zhǎng)、廣東省長(zhǎng)伍廷芳堅(jiān)定不移地支持孫中山平叛，對(duì)陳炯明的惡行非常憤慨，一氣之下病情迅速加重。伍廷芳彌留之際囑咐兒子伍朝樞：“吾聞人死后火葬最為干凈;我死，用火葬可也！”家人遵照遺囑，在伍廷芳去世三日后為其舉行了火葬[10]。

伍朝樞堪稱古今中外子承父志的典范。他與伍廷芳有著相似的經(jīng)歷，都曾在倫敦學(xué)習(xí)法律并取得大律師資格，都擔(dān)任過(guò)外交總長(zhǎng)，都以火葬的方式走完人生的最后一程。伍廷芳火葬后，伍朝樞就向家人交待后事：“（我）將來(lái)亦愿如此（行火葬禮）！”1934年1月2日，伍朝樞在香港因突患腦貧血急癥而去世。《益世報(bào)》報(bào)道了伍朝樞火葬經(jīng)過(guò)：4日下午“5時(shí)，即由子女及親屬扶柩入火場(chǎng)，舉行火葬。先由印度人牧師向尸祈禱，然后將尸移出，放入火場(chǎng)焚燒……晚上7時(shí)，已化為灰燼矣?！盵11]

伍氏父子的舉動(dòng)為在中國(guó)推行火葬起到了很好的示范、引導(dǎo)和宣傳作用，減緩了傳統(tǒng)勢(shì)力對(duì)火葬的阻抗，社會(huì)有識(shí)之士常常以伍氏父子為榜樣來(lái)倡導(dǎo)火葬。例如，《申報(bào)》在伍廷芳火葬幾天后就發(fā)表了題為《喪事無(wú)庸奢侈談》的評(píng)論文章，高度評(píng)價(jià)伍家的舉動(dòng)，號(hào)召國(guó)人在殯葬上移風(fēng)易俗：“夫以伍公之功績(jī)與勛位之崇隆，以一般眼光膚淺者觀之，以為即在粵開(kāi)吊若干日，在滬開(kāi)吊若干日，葬禮一切從奢，社會(huì)又何能加以非議？然而伍公之哲嗣不為也。非不為也，特以為為之而無(wú)意識(shí)也。即伍公之遺囑火葬，其眼光亦高人一等矣！世人平心一思，有伍公之齒德俱尊者，幾人？有伍公之忠于為國(guó)者，幾人？不能以此自勉，而喪葬從奢，是何為者？是何為者？”[12]再如，1924年，民國(guó)陸海軍大元帥大本營(yíng)建設(shè)部長(zhǎng)林森向大元帥孫中山呈文，痛陳傳統(tǒng)土葬之弊，請(qǐng)求將廣州永濟(jì)藥庫(kù)廢址撥建為火葬場(chǎng)，特別提到：“前伍老博士謀救其弊，曾經(jīng)力倡天葬，即俗所稱火葬。查火葬在吾國(guó)宋元間本有流行，現(xiàn)在世界各國(guó)更成為共同傾向。洵屬裨益民生，相當(dāng)可行。當(dāng)時(shí)明白事理以及注重公共衛(wèi)生之人均表贊同?！睂O中山批準(zhǔn)了林森的呈文，指令軍政部長(zhǎng)程潛、廣東省長(zhǎng)楊庶堪遵照辦理[13]。又如，1932年一位名叫彭章順的國(guó)人籌備成立湖南火葬會(huì)，他在致各處的函件中就特地以伍廷芳為榜樣來(lái)提倡火葬[14]。又如，1937年《實(shí)報(bào)半月刊》發(fā)表了《提倡火葬》一文，特別提到：“賢達(dá)之士，如伍廷芳、伍朝樞父子，以身作則，概用火葬。久而久之，風(fēng)氣一開(kāi)，人人皆視火葬為當(dāng)然之事，不復(fù)視為奇怪而裹足不前矣。”[15]

1934年，政界名流除了伍朝樞外，還有林直勉和嚴(yán)春陽(yáng)也實(shí)行了火葬。7月底，原淞滬警察廳長(zhǎng)兼戒嚴(yán)司令嚴(yán)春陽(yáng)病逝，其家屬遵其遺矚，將其靈柩運(yùn)回石港原籍火葬[16]。國(guó)民黨中央委員兼西南政務(wù)委員林直勉于8月9日在廣州梅花村私邸病故，于12日在小北外白云庵火化[17]。

1937年1月，財(cái)政部稅務(wù)署長(zhǎng)謝祺患肝癌病逝，也選擇了火葬。《申報(bào)》向社會(huì)大眾介紹了謝祺的火葬過(guò)程：“（11日）晨8時(shí)，舉行火葬。循例，親友于舉行火葬時(shí)，均不得前往睹視。所遺骨灰，決暫厝萬(wàn)國(guó)殯儀館，再運(yùn)回廣東新會(huì)原籍下葬。”“謝氏生前，致力公用事業(yè)及辦理稅務(wù)，于國(guó)家、社會(huì)頗有貢獻(xiàn)，各界對(duì)其逝世，甚為悲悼，昨日下午赴執(zhí)紼者，有宋子文、吳鐵城等600余人?！盵18]

三、民國(guó)時(shí)期其他社會(huì)名流對(duì)火葬的倡導(dǎo)

1937年初，滬紳穆恕再患腦充血逝世后實(shí)行了火葬，在社會(huì)上造成了較大的影響。據(jù)《申報(bào)》報(bào)道：“穆氏自（1月）30日逝世后，即在（上海）萬(wàn)國(guó)殯儀館大殮。昨日（2日）上午8時(shí)3刻，將遺骸盛于玻璃棺內(nèi)，由南市救火會(huì)救火車(chē)裝運(yùn)，經(jīng)膠州路、愚園路、靜安寺路而達(dá)工部局火葬場(chǎng)。前往執(zhí)紼者，團(tuán)體方面，有本市保衛(wèi)團(tuán)，南市、閘北、市中心區(qū)、吳淞及公共租界、法租界各區(qū)救火會(huì)會(huì)員等;個(gè)人到者，有朱子橋、王一亭、顧罄一、黃任之、沈信卿、黃伯樵、毛子堅(jiān)、譚伯英，及穆氏親友等500余人。事前穆氏家屬，遵奉遺命，概未驚動(dòng)親友，然各界均自動(dòng)前往參加，故喪儀行列，達(dá)一里有余，備極整齊嚴(yán)肅?！薄办`柩抵達(dá)火葬場(chǎng)門(mén)口，由滬南區(qū)救火會(huì)會(huì)員6人，親自扛運(yùn)至火葬場(chǎng)，執(zhí)紼者分隊(duì)立于甬道兩旁，全體舉手致敬。嗣即將遺骸改裝于火葬用之特制棺木內(nèi)，送入焚燒爐。此爐系工部局最新設(shè)備，用煤氣燃燒。所有衣衾棺木等，無(wú)一金屬物，故燒后，除骨殖成灰可以保存外，其余均頃刻化氣分散，至為迅捷。家屬另備一銅質(zhì)小柩一具，約1尺半見(jiàn)方，專供存儲(chǔ)骨灰，留作永遠(yuǎn)供奉紀(jì)念?！盵19]穆恕再火葬一時(shí)間引發(fā)了人們對(duì)火葬的討論?！缎侣剤?bào)》發(fā)表了題為《提倡火葬》的評(píng)論文章，高度評(píng)價(jià)穆恕再的火葬行為：“數(shù)天前，上海數(shù)一數(shù)二的紳士穆恕再先生死了，他家的報(bào)喪條上寫(xiě)著：‘謹(jǐn)遵遺命，擇日火葬。并定于2月1日，在上海工部局火葬處火葬。這位老先生，確是勇敢的提倡火葬者。”[20]

受穆恕再的影響，為穆恕再執(zhí)紼的黃伯樵也選擇了死后火葬。黃伯樵是中國(guó)鐵路事業(yè)的先驅(qū)之一。1948年2月6日，正經(jīng)營(yíng)著中國(guó)紡織機(jī)器制造公司的黃伯樵因突發(fā)冠狀動(dòng)脈狹心癥而亡。黃柏樵的火葬也產(chǎn)生了較大的社會(huì)影響?！?日上午9時(shí)，開(kāi)始祭典，團(tuán)體舉行公祭者有上海市公用局、京滬區(qū)鐵路管理局、中國(guó)科學(xué)社、中國(guó)工程師學(xué)會(huì)上海分會(huì)、德華標(biāo)準(zhǔn)大字典出版社、閘北水電公司、同濟(jì)大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)校友會(huì)、德奧瑞同學(xué)會(huì)、中華職業(yè)教育社、中華職業(yè)學(xué)校、中華職業(yè)學(xué)校校友會(huì)、第六區(qū)棉紡織工業(yè)同業(yè)公會(huì)、中國(guó)紡織機(jī)器制造公司董監(jiān)事職員工友，其它親友前往致祭者，終日不絕，莫不痛惜下淚。下午3時(shí)，在靜安公墓舉行火葬。10日上午11時(shí)，其儲(chǔ)灰之靈藏，復(fù)由殯儀館送往靜安公墓，安置于灰盒?！薄奥匋S氏生前參加工作之各機(jī)關(guān)團(tuán)體，擬定期舉行追悼會(huì)，其友好并擬討論永久紀(jì)念辦法。”[21]

著名律師汪子健也是火葬的積極倡導(dǎo)者之一?？箲?zhàn)期間，汪子健停業(yè)在家居住，不幸患上中風(fēng)癥，從此臥床多年。1947年，他在病逝前留下遺囑：“不發(fā)訃，不開(kāi)吊，即日火葬?！辈∈藕?，他的家屬遵照遺言，葬禮一切從簡(jiǎn)，親朋好友甚至將花圈等物也免去[22]。

總而言之，民國(guó)時(shí)期一批社會(huì)名流深刻地認(rèn)識(shí)到土葬有著嚴(yán)重的弊病，預(yù)見(jiàn)火葬將是大勢(shì)所趨，進(jìn)而勇敢地向社會(huì)大眾倡導(dǎo)火葬并身體力行，引領(lǐng)了殯葬改革、移風(fēng)易俗的潮流，擴(kuò)大了新式殯葬觀念的社會(huì)影響。當(dāng)然，民國(guó)時(shí)期倡導(dǎo)火葬還只是一個(gè)起點(diǎn)，當(dāng)時(shí)火葬還沒(méi)有在全國(guó)大范圍地實(shí)施。

參考文獻(xiàn)：

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[4]伍連德今晨放洋使命，出席國(guó)際農(nóng)村衛(wèi)生會(huì)，續(xù)往萬(wàn)國(guó)火葬首次會(huì)[N].申報(bào)，1937-06-25（14）.

[5]出席遠(yuǎn)東農(nóng)衛(wèi)會(huì)議，伍連德昨出國(guó)[N].申報(bào)，1937-06-26（13）.

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[19]滬紳穆恕再昨火葬，出殯執(zhí)紼者五百余，骨殖成灰存儲(chǔ)銅柩[N].申報(bào)，1937-02-03（15）.

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[21]黃伯樵遺體火葬，各界將開(kāi)會(huì)追悼[N].申報(bào)，1948-02-13（4）.

[22]汪子健病逝，將遵囑火葬[N].申報(bào)，1947-02-02（5）.

作者簡(jiǎn)介：張紹春（1969—），男，土家族，湖南吉首人，湖南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院歷史學(xué)教授，博士研究生生導(dǎo)師，研究方向?yàn)橹袊?guó)近現(xiàn)代史。

（責(zé)任編輯：朱希良）

基金項(xiàng)目：本文系2016年湖南省教育廳社科基金項(xiàng)目“南京國(guó)民政府時(shí)期火葬事業(yè)研究”（編號(hào)：16K059）的有關(guān)成果