思政課灌輸性與啟發(fā)性內(nèi)在統(tǒng)一的新價(jià)值意蘊(yùn)

代 鈺，彭韻竹

沈陽(yáng)師范大學(xué)，遼寧 沈陽(yáng)110034

灌輸性和啟發(fā)性，是思政課教育教學(xué)的兩種重要屬性。二者在教育教學(xué)和學(xué)生思想政治工作中，不斷地相互否定和自我完善。在當(dāng)前思想多元和復(fù)雜多變的形勢(shì)下，二者逐漸從相互對(duì)抗與爭(zhēng)執(zhí)，走向相互融合與統(tǒng)一，體現(xiàn)出了頗具時(shí)代性的新的價(jià)值意蘊(yùn)。

一、思政課灌輸性與啟發(fā)性內(nèi)在統(tǒng)一的含義

（一）思政課的灌輸性

灌輸（inculcation），原意為“把流水引導(dǎo)需要水的地方”。學(xué)者們從不同視角將“灌輸性”理解為教學(xué)原則、教學(xué)方法和思想政治教育本質(zhì)屬性等。思政課的灌輸性是指教育者在思政課中把馬克思主義理論和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的相關(guān)思想、倫理品德等有目的、有計(jì)劃、有意識(shí)地輸送給受教育者，使受教育者掌握并以此作為行為的規(guī)范和依據(jù)。

（二）思政課的啟發(fā)性

啟發(fā)（heuristics），意為“開(kāi)導(dǎo)指點(diǎn)，使產(chǎn)生聯(lián)想并有所領(lǐng)悟”。思政課的啟發(fā)性指教育者在遵循受教育者認(rèn)知規(guī)律和認(rèn)知需求的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)激發(fā)受教育者的學(xué)習(xí)興趣，并主動(dòng)進(jìn)行探究來(lái)獲取馬克思主義理論知識(shí)和解決問(wèn)題的能力。

（三）思政課的灌輸性與啟發(fā)性的內(nèi)在統(tǒng)一

思政課灌輸性和啟發(fā)性的對(duì)立之辯由來(lái)已久。持灌輸性觀點(diǎn)的學(xué)者完全否定啟發(fā)性，認(rèn)為思政課集政治性、思想性與教育性于一體，在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)堅(jiān)持以理論灌輸為教學(xué)模式。而倡導(dǎo)啟發(fā)性的學(xué)者則要求完全廢除灌輸式教學(xué)，教學(xué)過(guò)程中應(yīng)堅(jiān)持貫穿“啟發(fā)原則”，因其凸顯了學(xué)生主動(dòng)參與、自主選擇、自我教育和自覺(jué)內(nèi)化的重要性。

在全球化時(shí)代，信息技術(shù)的高速發(fā)展，使得大學(xué)教師不再是最先進(jìn)知識(shí)的持有者，師生間的教學(xué)相長(zhǎng)性日益凸顯，單一的灌輸性或啟發(fā)性已難以滿足當(dāng)代高校思政課教學(xué)的需求，“硬灌不進(jìn)”與“干啟不發(fā)”成為困擾思政課教師的兩大難題。在嘗試破解難題的過(guò)程中，正在逐步加深對(duì)二者內(nèi)在統(tǒng)一性的認(rèn)知。

思政課灌輸性與啟發(fā)性的內(nèi)在統(tǒng)一，絕不僅是兩種教學(xué)方法或兩種教育思想的簡(jiǎn)單疊加，二者應(yīng)是辯證統(tǒng)一、相輔相成的關(guān)系。思政課中的灌輸性強(qiáng)調(diào)教育內(nèi)容鮮明的政治性，是用合適的方法對(duì)政治思想及價(jià)值觀的輸送，即用馬克思主義基本原理，特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，武裝學(xué)生頭腦[1]；啟發(fā)性則強(qiáng)調(diào)教師在思政課中啟發(fā)學(xué)生積極思考，使其通過(guò)主動(dòng)學(xué)習(xí)自覺(jué)自主地判斷選擇，更有效率地樹(shù)立起社會(huì)主義核心價(jià)值觀?？梢?jiàn)，“啟發(fā)”應(yīng)以“灌輸”為基礎(chǔ)、并將其很好地延伸，做到你中有我，我中有你，二者統(tǒng)一在思政課教學(xué)全程和教學(xué)目標(biāo)的最終實(shí)現(xiàn)上。

二、思政課灌輸性與啟發(fā)性內(nèi)在統(tǒng)一的學(xué)理分析

（一）思政課灌輸性、啟發(fā)性內(nèi)在統(tǒng)一的合理性

馬克思主義理論創(chuàng)立之初，所提出的“灌輸”觀點(diǎn)并非脫離“啟發(fā)”的。恩格斯1844 年闡述這一概念時(shí)，就以德國(guó)畫家許布納一幅畫的展覽無(wú)形中給不少人灌輸了社會(huì)主義思想的實(shí)例來(lái)解釋，可見(jiàn)灌輸性最初就不是指強(qiáng)制硬灌，而是以體驗(yàn)來(lái)幫助教育內(nèi)容的輸入。[2]列寧1902年批判工人階級(jí)自發(fā)性生成與傳播社會(huì)主義意識(shí)觀點(diǎn)時(shí)指出：“他們把這個(gè)學(xué)說(shuō)傳授給才智出眾的無(wú)產(chǎn)者，后者又在條件許可的地方把它灌輸?shù)綗o(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)中去?！盵2]

在教育學(xué)史上，啟發(fā)式思想由來(lái)已久。如孔子倡導(dǎo)的“不憤不啟，不悱不發(fā)”、蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”、布魯納的“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法”、杜威的“新三中心說(shuō)”及陶行知的“生活教育論”等，都在一定程度上詮釋了“啟發(fā)性”的重要價(jià)值。但孤立的啟發(fā)式教學(xué)是不存在的，而是建立在一定的灌輸性教學(xué)基礎(chǔ)之上。

中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，共產(chǎn)黨將兩種屬性的思政教育有機(jī)結(jié)合。毛澤東同志主張結(jié)合背景，靈活運(yùn)用啟發(fā)與灌輸?shù)慕逃绞健?929 年他提出10 條士兵政治訓(xùn)練講授法，第1 條就是“啟發(fā)式”，第10 條則是“干部班要用討論式”。[3]1955 年，對(duì)農(nóng)民的政治工作，毛澤東又指出：“政治工作的基本任務(wù)是向農(nóng)民群眾不斷地灌輸社會(huì)主義思想”[4]，這一方式極大推動(dòng)了馬克思主義理論在中國(guó)的傳播。改革開(kāi)放40多年間，黨和國(guó)家一方面對(duì)人民進(jìn)行改革開(kāi)放政策的宣講；另一方面積極引導(dǎo)人民開(kāi)拓思路，勤勞致富，取得了改革的偉大勝利。

歷史經(jīng)驗(yàn)充分地證明了，灌輸性和啟發(fā)性內(nèi)在統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)，是傳承馬克思主義思想，指導(dǎo)中國(guó)革命和改革開(kāi)放取得勝利的重要法寶。兩者的內(nèi)在統(tǒng)一在實(shí)現(xiàn)高校思政課創(chuàng)新發(fā)展上，同樣具有重要的價(jià)值。

（二）思政課灌輸性、啟發(fā)性內(nèi)在統(tǒng)一的可行性

1.灌輸性、啟發(fā)性的內(nèi)在統(tǒng)一是思政課自發(fā)生成與自主生成學(xué)習(xí)建構(gòu)觀的體現(xiàn)。從建構(gòu)主義心理學(xué)理論來(lái)分析大學(xué)生的認(rèn)知過(guò)程，在外顯層面看，思政教育的政治認(rèn)同和價(jià)值引領(lǐng)是一個(gè)知識(shí)內(nèi)化為行為準(zhǔn)則的轉(zhuǎn)化，但本質(zhì)上卻是一個(gè)內(nèi)發(fā)、生長(zhǎng)和建構(gòu)的過(guò)程。由于大學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維能力、社會(huì)閱歷的有限性，他們的認(rèn)知與評(píng)價(jià)極易受到錯(cuò)誤思潮的影響，他們很難在認(rèn)知中自發(fā)地生成科學(xué)理論，也無(wú)法通過(guò)自我理解把理論“內(nèi)化于心”，這就需要思政教師來(lái)“灌輸”科學(xué)理論，幫助學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，這能促使學(xué)生無(wú)意識(shí)、直接被動(dòng)地自覺(jué)生成學(xué)習(xí)。同時(shí)，啟發(fā)性又可促使學(xué)生有意識(shí)、能動(dòng)過(guò)濾的主動(dòng)生成學(xué)習(xí)，兩者的有機(jī)統(tǒng)一就是受教育者思政學(xué)習(xí)的主觀建構(gòu)與客觀反映的統(tǒng)一，是思政理論內(nèi)化為受教育者的思想與外化為行為習(xí)慣的統(tǒng)一。

2.灌輸性、啟發(fā)性的辯證統(tǒng)一是思政課科學(xué)精神和人文精神融合的體現(xiàn)。科學(xué)精神是指由科學(xué)性質(zhì)所決定，并貫穿于科學(xué)活動(dòng)之中的精神狀態(tài)和思維方式，是體現(xiàn)在科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中的共同信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的總稱。人文精神是指一種以人為本的理念，主要表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值與命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，是一種普遍的人類自我關(guān)懷。思想政治教育作為人文學(xué)科，更多集中表現(xiàn)了人文精神的培養(yǎng)體系，但對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)同樣離不開(kāi)對(duì)科學(xué)精神的弘揚(yáng)。因?yàn)榭茖W(xué)精神本身就是思想政治教育所培養(yǎng)的人生信仰和理想追求，這同時(shí)也是人文精神，缺少任何一方都不能構(gòu)建完整的人類精神世界。

思想政治教育促進(jìn)人全面發(fā)展的功能最主要體現(xiàn)在對(duì)受教育者道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的提高上，但這些素質(zhì)不是與生俱來(lái)，也不是憑空出現(xiàn)的，它們都是在思想政治教育引導(dǎo)下，通過(guò)實(shí)踐認(rèn)識(shí)逐步產(chǎn)生。思政課在其中發(fā)揮了重要作用。一方面，通過(guò)系統(tǒng)的灌輸講授傳播了科學(xué)的馬克思主義理論和立場(chǎng)，提高大學(xué)生的思想覺(jué)悟，堅(jiān)定政治信念；另一方面，通過(guò)人文關(guān)懷的啟發(fā)、引導(dǎo)等方式，激發(fā)大學(xué)生建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，激發(fā)了人的精神動(dòng)力。“灌輸性”與“啟發(fā)性”的內(nèi)在統(tǒng)一是人的能力全面提高的根本途徑。

2019年3月18日，習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上，提出思想政治理論課改革創(chuàng)新要堅(jiān)持“八個(gè)相統(tǒng)一”。其中，“要堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一，注重啟發(fā)性教育……在不斷啟發(fā)中讓學(xué)生水到渠成得出結(jié)論”[5]是“八個(gè)相統(tǒng)一”中的重要內(nèi)容之一，為推動(dòng)思想政治理論課堅(jiān)持灌輸性、注重啟發(fā)性指明了方向和路徑，同時(shí)也有助于從根本上提高思想政治理論課的教學(xué)效果。

由此可見(jiàn)，作為思想政治理論教育教學(xué)的兩種屬性，灌輸性和啟發(fā)性內(nèi)在統(tǒng)一于思想政治理論課中，是切實(shí)可行的。

三、新時(shí)代思政課灌輸性與啟發(fā)性內(nèi)在統(tǒng)一的新價(jià)值

思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，是培養(yǎng)一代又一代社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要保障。堅(jiān)持灌輸性與啟發(fā)性的內(nèi)在統(tǒng)一，對(duì)新時(shí)代的思政課具有如下新價(jià)值意蘊(yùn)。

（一）因勢(shì)而新，有利于思政教育實(shí)起來(lái)

1.多層次理論灌輸實(shí)現(xiàn)理論認(rèn)知和政治認(rèn)同?！吨泄仓醒胄麄鞑拷逃筷P(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)》（教社政[2005]5號(hào)）規(guī)定，高校本科思政課程需開(kāi)設(shè)馬克思主義基本原理；毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論；中國(guó)近代史綱要、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)等4 門必修課[6]，這些科目都包含了豐富的抽象“理論”知識(shí)，必須通過(guò)灌輸才能讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)，進(jìn)而認(rèn)同并內(nèi)化于心。灌輸性的新價(jià)值則要求思政課教師綜合采用不同層次的灌輸法來(lái)激發(fā)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)知識(shí)體系的自主建構(gòu)。如“以理服人的理論式灌輸、以情感人的情感式灌輸、實(shí)事求是的案例式灌輸及通俗易懂的白話式灌輸”[7]等方法，增強(qiáng)理論的說(shuō)服性和學(xué)生的認(rèn)同度，實(shí)現(xiàn)理論入腦入心，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

2.現(xiàn)實(shí)情境啟發(fā)實(shí)現(xiàn)價(jià)值內(nèi)化。社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的發(fā)展和變革都在影響著大學(xué)生政治立場(chǎng)、價(jià)值判斷、道德情操、理想信念和行為準(zhǔn)則的生成。啟發(fā)性的新價(jià)值在于，教學(xué)設(shè)計(jì)尊重學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)、學(xué)習(xí)興趣和心理發(fā)展特征；讓理論內(nèi)容變得有味道、接地氣，從影響學(xué)生成長(zhǎng)和國(guó)家發(fā)展的“現(xiàn)象級(jí)”話題導(dǎo)入，在傳輸理論時(shí)突出“問(wèn)題意識(shí)”，引導(dǎo)學(xué)生帶著問(wèn)題進(jìn)行現(xiàn)實(shí)思考和理論分析，由現(xiàn)實(shí)到理論、再指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的思維循環(huán)讓學(xué)生更愿意接受思想政治理論知識(shí)，取得教學(xué)實(shí)效。

3.灌輸與啟發(fā)的相互轉(zhuǎn)化實(shí)現(xiàn)思政實(shí)效。多種成功教學(xué)實(shí)踐的案例已經(jīng)充分說(shuō)明，提高高校思想政治課程實(shí)效性，必須在教學(xué)過(guò)程中堅(jiān)持灌輸性與啟發(fā)性并重，并努力形成“灌”中有“啟”，“啟”中有“灌”。“灌輸性”不是“硬灌、強(qiáng)灌、空灌”，必須轉(zhuǎn)化為引導(dǎo)和幫助學(xué)生成長(zhǎng)成才的教育與實(shí)踐。啟發(fā)則是遵循“灌輸性”原則而開(kāi)展教育的具體方法。“啟發(fā)性”也不能忽略教學(xué)主體轉(zhuǎn)化后教師主導(dǎo)和導(dǎo)演作用的發(fā)揮，啟發(fā)內(nèi)容的寬度與教師的知識(shí)容量、教學(xué)理念和構(gòu)思是密切相關(guān)的。灌輸性和啟發(fā)性在不同形式下的相互轉(zhuǎn)化的新價(jià)值認(rèn)同更有利于教師真正做到思維新、視野廣、人格正，并在大綱設(shè)計(jì)、資源整合、內(nèi)容深化、方法創(chuàng)新等方面做出新成績(jī)，從而增長(zhǎng)學(xué)科底氣和自信，使學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，才能更好地堅(jiān)守道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，思政課必將變得更為有用起來(lái)。

（二）因事而化，有利于大學(xué)生愛(ài)起來(lái)

1.有溫度的灌輸實(shí)現(xiàn)思政課親和力。思想政治工作從根本上講是做人的工作，只有圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生，切實(shí)了解學(xué)生對(duì)思政課的知識(shí)、能力、情感、精神需求，才能夠讓學(xué)生和思想政治課程親近起來(lái)，冷冰冰、干巴巴的理論灌輸?shù)乃颊n是無(wú)法贏得大學(xué)生的喜愛(ài)的，這也是灌輸性的新價(jià)值意蘊(yùn)的體現(xiàn)。

2.有深度的啟發(fā)實(shí)現(xiàn)思政課針對(duì)性。啟發(fā)性的價(jià)值要考慮滿足受教者的教育期待。正所謂傳道授業(yè)解惑，新時(shí)代思政課的“道”是中國(guó)特色社會(huì)主義思想，思政課的“業(yè)”是科學(xué)系統(tǒng)的馬克思主義理論。若要“道”和“業(yè)”為學(xué)生所真心接受，了解學(xué)生課程期待，啟發(fā)學(xué)生基于中國(guó)國(guó)情、黨情、社情、民情，與時(shí)俱進(jìn)地思考熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，有針對(duì)性增強(qiáng)“解惑”能力，才是思政課的魅力所在。如天津師范大學(xué)李朝陽(yáng)采用的“八講法”（按著講、接著講、對(duì)著講、引著講、頂著講、活著講、精著講、特著講）對(duì)著學(xué)生思想困惑講，頂著社會(huì)錯(cuò)誤思潮理直氣壯、旗幟鮮明地講，最終把道理講活，就是針對(duì)學(xué)生所惑的深度啟發(fā)，以深厚理論功底贏得學(xué)生，讓學(xué)生受到真理力量的感召。

3.灌輸與啟發(fā)的相互滲透轉(zhuǎn)化實(shí)現(xiàn)思政課入腦入心。思政課中灌輸與啟發(fā)的相互滲透轉(zhuǎn)化，就是自發(fā)生成和自主生成兩種學(xué)習(xí)路徑的內(nèi)在統(tǒng)一，體現(xiàn)在思政課堂教學(xué)中就是互補(bǔ)互融的統(tǒng)一，有助于讓學(xué)生在思想和行為層面都具備獲得感。思政課教學(xué)的本質(zhì)是意識(shí)形態(tài)教育，學(xué)生思想的獲得感表現(xiàn)在理論疑難的解決和知識(shí)的建構(gòu)上，學(xué)生行為獲得感的核心內(nèi)容最終反映在外部良好行為上。課堂教學(xué)運(yùn)用灌輸性教育教學(xué)法，通過(guò)“教師權(quán)威性輸出—學(xué)生無(wú)意識(shí)接受”的自發(fā)生成模式實(shí)現(xiàn)思政課入腦入心的結(jié)果導(dǎo)向；運(yùn)用啟發(fā)性教育教學(xué)法，通過(guò)“教師科學(xué)化輸出—學(xué)生有意識(shí)接受”的自主生成模式，實(shí)現(xiàn)教師引導(dǎo)學(xué)生由自主認(rèn)知到由外到內(nèi)的入腦入心入行的過(guò)程導(dǎo)向。

（三）因時(shí)而進(jìn)，有利于思政課新起來(lái)

1.灌輸性與啟發(fā)性相統(tǒng)一有利于教學(xué)理念的更新。灌輸性與啟發(fā)性相統(tǒng)一，有利于思政課教學(xué)理念的改革創(chuàng)新。思政課應(yīng)適應(yīng)國(guó)情需要和學(xué)生成長(zhǎng)成才發(fā)展要求，革新重知識(shí)傳輸、重說(shuō)教，重增長(zhǎng)工具性知識(shí)及技能單向式的教育理念。通過(guò)更新教材、教學(xué)內(nèi)容體系和教學(xué)手段，在師生雙向互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)灌輸性和啟發(fā)性的有機(jī)統(tǒng)一，促進(jìn)思想政治理論課的價(jià)值引導(dǎo)和學(xué)生的自主建構(gòu)，堅(jiān)守信仰力量，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，明確建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的歷史使命。

2.灌輸性與啟發(fā)性相統(tǒng)一有利于教學(xué)方式創(chuàng)新。《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)》對(duì)思政課提出“堅(jiān)持開(kāi)拓創(chuàng)新，不斷改進(jìn)教育教學(xué)的內(nèi)容、形式和方法”[6]的要求，在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，灌輸性和啟發(fā)性教學(xué)手段的創(chuàng)新有了更大的空間。人工智能等現(xiàn)代科技的發(fā)展，為思想政治理論課灌輸過(guò)程提供了多樣化、科技化的載體，為案例教學(xué)、課堂辯論、專題研討等新的啟發(fā)式方法提供了精準(zhǔn)互動(dòng)和效率互動(dòng)的技術(shù)支持。習(xí)總書記就強(qiáng)調(diào)“要運(yùn)用新媒體新技術(shù)使工作活起來(lái)，推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力。”[8]

3.灌輸性與啟發(fā)性相統(tǒng)一有利于提升思政課教學(xué)質(zhì)量。灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一，依托最核心的要素是教師。只有教師理念新、視野廣、思維活、點(diǎn)子多，德行高，具有學(xué)科底氣和理論自信，才能真正地將灌輸和啟發(fā)有機(jī)融合，教學(xué)能力才能匹配思政課新要求。線上線下混合教學(xué)模式的推廣、VR技術(shù)、手機(jī)APP 課堂活動(dòng)、大連理工大學(xué)浸潤(rùn)式“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想情景教室”等人工智能手段的運(yùn)用，強(qiáng)化了灌輸和啟發(fā)的效果，解決了傳統(tǒng)思想政治理論課堂沉悶枯燥的難題，增加了師生課堂雙向互動(dòng)，學(xué)生的積極課堂反饋，幫助教師在教學(xué)大綱設(shè)計(jì)、教學(xué)資源整合、教學(xué)方法多樣更新方面做出不斷調(diào)整，最終提高課堂教學(xué)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)。