德國教育電影《浪潮》中賴納老師精神氣質(zhì)評析

黃 穎 ， 張榮偉

（福建師范大學(xué)教育學(xué)院，福建福州 350117）

2008 年上映的教育電影《 浪潮》（Die Welle），曾獲得第21 屆歐洲最佳影片獎和第58 屆德國杰出故事片獎。該片由真實的教育事件改編而成，講述的是德國某所高中的賴納老師在學(xué)校舉辦“國家體制”主題活動周期間，為了讓學(xué)生深刻認(rèn)識 “獨裁政治”，設(shè)計了一場模擬課程實驗。在課程實驗的過程中，學(xué)生漸漸沉湎于名為 “浪潮” 的社團(tuán)組織之中，不知不覺滑向了 “獨裁” 的深淵，以致于走向了對課程導(dǎo)師賴納的絕對服從。在這種極其危險的境況之下，賴納老師不得不強制終止實驗。出人意料的是，影片最終以蒂姆的自殺“預(yù)示” 課程實驗的失敗。盡管課程實驗沒有取得預(yù)期的教學(xué)效果，但整部影片充分彰顯了賴納老師獨特的教育智慧和個人教學(xué)魅力，因而很有必要從教育學(xué)角度予以解讀和評析，以便更加深入地認(rèn)識一位優(yōu)秀教師的內(nèi)部精神世界和外部行為特征。

一、關(guān)于教師精神氣質(zhì)的界說

就其整體來看，“氣” 是中國哲學(xué)中一個內(nèi)涵十分豐富而又極其復(fù)雜的經(jīng)典概念。古往今來，人們從不同角度對 “氣” 進(jìn)行了解讀和闡釋，其內(nèi)涵和外延也逐漸從自然科學(xué)領(lǐng)域延伸到了人文社會科學(xué)領(lǐng)域。其中，個人精神氣質(zhì)則是一個歷久彌新的熱門話題。

（一）“氣” 的內(nèi)涵

許慎在《說文解字》中將“氣”解釋為“云氣也，象形。凡氣之屬皆從氣”[1]。就其本義而言，“氣” 指的是云氣，它被視為萬物之本原，其它內(nèi)涵和意義皆從 “云氣” 派生而來，如氣象、氣體、氣味等。由此可知，“氣” 在早期僅用于解釋外在的自然物象，是一種自然之氣。

隨著時間的推移，“氣”不僅關(guān)乎“自然”，還關(guān)乎 “人文”，其內(nèi)涵和外延開始從外在的自然世界轉(zhuǎn)向人類自身的生理活動，并逐漸拓展到人類的思想活動領(lǐng)域?！肚f子·知北游》有言：“人之生，氣之聚也；聚則為生，散則為死”[2]425。由此看來，“氣” 與人的生命息息相關(guān)。比如，莊子即明確將 “氣” 的內(nèi)涵擴(kuò)展至人的精神氣魄，如 “氣者也，虛而待物者也”[2]67，由此，“氣” 被解釋為能無思無慮、無私無欲地對待世界萬物的人的內(nèi)心精神狀態(tài)。此外，孟子所推崇的 “浩然之氣” 也體現(xiàn)了浩大剛正的精神力量。綜上可見，“氣” 既可以從人的生理層面進(jìn)行描述，也可以從人的精神層面加以論證。

（二）“精神氣質(zhì)” 的內(nèi)涵

“精神氣質(zhì)” 起源于 “萬物兼秉氣而生” 的傳統(tǒng)哲學(xué)思想，但現(xiàn)代人文科學(xué)尤其是思維科學(xué)又賦予了它新的思想內(nèi)涵?？傮w上看，它主要是指個人在具體行為活動中表現(xiàn)出來的穩(wěn)定而獨特的整體風(fēng)貌和心理特征。

精神氣質(zhì)是一個整合多重個性品質(zhì)于一體的復(fù)雜概念。首先，精神氣質(zhì)具有獨特性。個體在社會化的過程中，時時刻刻都會表現(xiàn)出自身對待外界事物特有的情感、態(tài)度和價值判斷，即個體獨有的對人、對事、對自己的基本觀念。其次，精神氣質(zhì)具有主動性。個體的精神氣質(zhì)不是天生具備的，也不是被客觀環(huán)境任意擺布的結(jié)果，它是個體自主建構(gòu)的產(chǎn)物。再次，精神氣質(zhì)具有完整性。它是個體行為動機、理想信念、自我成就等多重因素有機結(jié)合的統(tǒng)一體。另外，精神氣質(zhì)具有發(fā)展性。它不是預(yù)成的，而是個體在具體實踐活動中不斷發(fā)展和重構(gòu)的?？傊駳赓|(zhì)是個體在社會化過程中由內(nèi)而外散發(fā)出來的一種人格魅力，是個體在社會交往和實踐活動中的一種內(nèi)在力量，它影響著個體的行為方式、行為結(jié)果以及社會對個體行為的評價態(tài)度和總體印象。

（三）教師精神氣質(zhì)的內(nèi)涵

不同個體精神氣質(zhì)的表現(xiàn)形式多種多樣，不同個體在同一職業(yè)活動中的精神氣質(zhì)也不盡相同。“在人選擇職業(yè)活動時，存在著一個人的精神氣質(zhì)與某個職業(yè)的特點是否契合的問題；在人從事職業(yè)活動的過程中，職業(yè)的外在要求轉(zhuǎn)化為從業(yè)者的內(nèi)心追求，一點一滴地涵養(yǎng)著其特定的職業(yè)精神氣質(zhì)”[3]。每個教師的精神氣質(zhì)都擁有其職業(yè)獨特性，它是教師個人已有的精神氣質(zhì)融入到具體教育教學(xué)活動中去的自然結(jié)果。

二、賴納老師的四種精神氣質(zhì)

《浪潮》中的賴納老師在課程實驗中展現(xiàn)了他在教師崗位上獨特的精神氣質(zhì)。一是有“靈氣”，他敢于突破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，開展仿真模擬實驗，讓學(xué)生親身體驗 “獨裁政治”；二是有 “底氣”，他面對一個不太擅長的課程主題，迎難而上，沉著應(yīng)對；三是有 “神氣”，他面對一群自以為是、散漫叛逆的學(xué)生，依然熱情飽滿地執(zhí)行教學(xué)任務(wù)；四是有 “人氣”，他倡導(dǎo)個性發(fā)展，注重特色教育，民主平等地對待課程實驗中的每一個學(xué)生。

（一）靈動執(zhí)著育 “靈氣”

教育教學(xué)中的靈氣是一種敢于革新教育教學(xué)模式的實踐智慧。賴納老師的精神氣質(zhì)中具有靈動執(zhí)著的一面。其中，教師的教學(xué)之 “靈” 體現(xiàn)于教法。教法的選用無固定模式，教師需挖掘符合實際教學(xué)情況及自身教學(xué)風(fēng)格的有效方法。影片中，賴納老師特別注重課程實施難點和學(xué)生的課堂反應(yīng)，自覺摒棄傳統(tǒng)的 “講授法”，靈活地采用了 “參與式教學(xué)法”。“參與式教學(xué)法” 是指學(xué)習(xí)者在教育者的引導(dǎo)下，通過對話、合作、實踐以及參與決策等行動，實現(xiàn)自我教育的一種教學(xué)方法。此外，賴納老師還帶領(lǐng)學(xué)生做放松操，以便激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情。誠如教育家杜威所言：“當(dāng)我們說某人對這件事感興趣，或?qū)δ羌赂信d趣時，重點放在他個人的態(tài)度。感興趣就是能專心致志，全神貫注于某個對象，或置身于某個對象。感興趣也就是保持警覺，關(guān)心，注意”[4]134。興趣是學(xué)生主動學(xué)習(xí)的原動力，它能啟發(fā)學(xué)生獨立思考，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高學(xué)習(xí)的專注力。當(dāng)學(xué)生的興趣被激活后，賴納老師抓住契機，順勢創(chuàng)造機會讓學(xué)生自主參與課程實踐，如師生共同確定組織名稱為“浪潮”，設(shè)計 “浪潮” 手勢及交流網(wǎng)站；當(dāng) “浪潮” 成員被欺負(fù)時，其他成員挺身而出，捍衛(wèi)尊嚴(yán)；排話劇時，負(fù)責(zé)人丹尼斯主動領(lǐng)銜，統(tǒng)籌全局；夜間活動時，蒂姆冒著生命危險爬上高樓繪制 “浪潮” 標(biāo)識，等等。這一系列事件再次印證了 “做中學(xué)” 的無限魅力：“給學(xué)生一些事情去做，不是給他們一些東西去學(xué)；而做事又是屬于這樣的性質(zhì)，要求進(jìn)行思維或者有意識地注意事物的聯(lián)系，結(jié)果他們自然地學(xué)到了東西”[4]164。教學(xué)過程中的照本宣科只會讓學(xué)生對知識的理解停留于表面，而富有智慧的教師則善于引導(dǎo)學(xué)生 “學(xué)而思”，讓學(xué)生主動參與到教育活動的整體過程中去。

（二）淡定從容蓄 “底氣”

底氣是一種自信心，一種內(nèi)在的個人力量。賴納老師的精神氣質(zhì)中具有淡定從容的一面?；蛟S沒有精心的課前預(yù)設(shè)就沒有高質(zhì)量的課堂教學(xué)，但 “完美” 的預(yù)設(shè)有時會使課堂教學(xué)陷入 “以本為本” 的窘境。如果利用 “死板” 的教材和教案去控制 “靈動” 的教師和學(xué)生，課堂必然喪失其應(yīng)有的生命活力。生動的課堂教學(xué)不應(yīng)依賴于預(yù)設(shè)的教學(xué)規(guī)程，而應(yīng)充分考慮學(xué)生的認(rèn)知水平和教學(xué)過程中生成的新情況。影片中，當(dāng)賴納老師找到科爾哈格校長商量將自己的 “獨裁主義” 與維蘭德老師的 “無政府主義” 對換時，校長的說法是：“迪特爾·維蘭德剛剛給我遞交了他的提綱，他把一整周的課都安排妥當(dāng)了?！?沒想到結(jié)果事與愿違，維蘭德老師雖然做了大量準(zhǔn)備工作，但精心設(shè)計的活動方案并沒有使他的課堂教學(xué)獲得預(yù)想的成功。相反，賴納老師盡管沒有把太多精力放在備課上，卻在真實的課堂中展現(xiàn)了自己的教學(xué)智慧。他仔細(xì)觀察課堂中學(xué)生的言談舉止，深入反思課程實施過程中的突發(fā)事件，最終轉(zhuǎn)變了低效無趣的教學(xué)模式?！耙粋€最明智的人所能做的一切，就是更廣泛地、更細(xì)致地觀察正在發(fā)生的事情，然后從已經(jīng)被注意到的東西中更謹(jǐn)慎地選擇那些因素，這些因素恰恰指向?qū)硪l(fā)生的事情”[4]155。教學(xué)過程中必然存在的各種不穩(wěn)定因素，決定教師要時刻洞察新情況、新問題，以便把握教學(xué)時機、轉(zhuǎn)化教學(xué)矛盾，把未曾預(yù)設(shè)的相關(guān)內(nèi)容恰當(dāng)?shù)丶{入到現(xiàn)實場景中去。正所謂 “從生命的高度用動態(tài)生成的觀點看課堂教學(xué)”[5]。在影片的結(jié)尾，蒂姆的自殺確實讓人始料未及，更非常令人痛心，但這恰好說明，課堂教學(xué)本來就是一種充滿未知和缺憾的藝術(shù)。就日常課堂教學(xué)而言，不完整、不完美，甚至有缺點、有遺憾，才是常態(tài)?！罢n不可能十全十美，十全十美的課作假的可能性很大。只要是真實的就是有缺憾的，有缺憾是真實的一個指標(biāo)”[6]。

（三）昂揚向上顯 “神氣”

神氣是一種積極樂觀的個人風(fēng)貌。賴納老師的精神氣質(zhì)中具有昂揚向上的一面。教師的精神狀態(tài)是教師個人素質(zhì)的外在表現(xiàn)，也是教師在磨練和完善自己過程中逐漸形成且自然流露的一種強有力的教育元素。教師的精神風(fēng)貌會直接影響到課堂氛圍的營造、教師威信的建立、學(xué)生情緒的宣泄，從而影響到課堂教學(xué)的綜合效果。賴納老師被迫接受了他所不擅長的“獨裁政治”，但他并沒有因此而懈怠，而是以飽滿的熱情投身到日常教學(xué)中去。第二天一上課，他就讓所有學(xué)生起立，跟著他做體操運動。他的專注與投入瞬間讓死氣沉沉的課堂變得生機勃勃，而且學(xué)生也很快在這種氛圍中很自然地體會到了 “集體的力量”。此外，賴納老師還要求學(xué)生發(fā)言要起立，回答問題要簡明扼要，坐姿要抬頭挺胸。這一連串的教學(xué)新規(guī)不僅讓學(xué)生精神抖擻、青春飛揚，還讓他們明白了 “獨裁政治” 中的權(quán)威意識和組織力量，整個教學(xué)過程充滿了藝術(shù)性和生成性。一般而言，中學(xué)生都具有很強的向師心理，因此教師想要把他們塑造成什么樣的人，自己首先應(yīng)該成為那樣的人。為此，教師必須具有明確的形象意識，而且只有以積極樂觀的心態(tài)上好每一堂課，才能夠真正發(fā)揮自身的示范引領(lǐng)作用。也只有這樣學(xué)生才會在潛移默化之中把教師的精神氣質(zhì)內(nèi)化為自己的精神氣質(zhì)，從而在課堂上無拘無束、專心致志，積極樂觀地學(xué)習(xí)和交往。試想，如果教師上課無精打采、萎靡不振，不能很好地控制個人情緒，怎么可能讓學(xué)生全身心地投入到教學(xué)活動中去？

（四）溫暖親和長 “人氣”

人氣所彰顯的是人與人之間的情感和溫度。賴納老師的精神氣質(zhì)中具有溫暖親和的一面。就其本質(zhì)而言，教學(xué)過程是一種人與人的交往活動，教師絕不能冷冰冰地對待學(xué)生，而是要用愛和耐心去呵護(hù)每一位學(xué)生。賴納老師讓成績差的學(xué)生與成績好的學(xué)生坐在一起，但莫娜卻認(rèn)為這樣做是在羞辱 “差生”。賴納老師的解釋是：“我從來沒說過什么差生，我說的是成績不好的學(xué)生，對我而言不存在什么差生。”“莫娜，你在我的課堂上表現(xiàn)非常優(yōu)異，但數(shù)學(xué)是你的弱項，而麗莎的數(shù)學(xué)成績拔尖，你們可以互幫互助?！?多元智能理論認(rèn)為，在這個世界上沒有智能完全相同的兩個人，每個人都是各項獨特智能的組合體，每個人都擁有多項智能和不同的優(yōu)勢智能[7]。由于多元智能在不同人的身上以不同的方式進(jìn)行組合，個體間的智能必然存在差異。為此，教師既要開發(fā)學(xué)生的優(yōu)勢智能領(lǐng)域，也要特別關(guān)注劣勢智能領(lǐng)域，相信每一位學(xué)生的發(fā)展?jié)摿?。莫娜或許是數(shù)理邏輯智能的弱者，但她可能是其他智能項的強者，在賴納老師心里沒有差生，只有差異。此外，賴納老師理解和尊重學(xué)生的個性、興趣和選擇。當(dāng)凱文和希南等人不愿意參與“獨裁政治”課程實驗時，賴納老師不但沒有反對，而且允許他們自主離開，并說：“我不強迫任何人，對所有人都一樣，在這全靠自愿?！?后來凱文和希南等人再次返回課堂時，賴納老師仍然歡迎他們重新加入組織。教育是心與心的交融，情與情的共鳴，如果教師的思想行為狹隘或偏激，必然會阻礙師生之間的正常交流。通情達(dá)理的教師絕不會因為學(xué)生的叛逆或過失而將他們拒之門外，而是會以冷靜、寬容的態(tài)度去應(yīng)對、啟發(fā)和感化。

三、教師精神氣質(zhì)的實踐價值

教師良好的精神氣質(zhì)不但對其教學(xué)活動的開展具有良好的促進(jìn)作用，還會深刻地影響學(xué)生的精神氣質(zhì)和個性發(fā)展。因此，每一個教師都應(yīng)該對自己的精神氣質(zhì)負(fù)責(zé)，都應(yīng)該將良好的精神氣質(zhì)內(nèi)化為自覺的職業(yè)追求。

（一）教師精神氣質(zhì)有利于涵養(yǎng)教育智慧

教師靈動執(zhí)著的精神氣質(zhì)是涵養(yǎng)教育智慧的保證?！敖逃腔墼诮逃虒W(xué)實踐中主要表現(xiàn)為教師對于教育教學(xué)工作的規(guī)律性把握、創(chuàng)造性駕馭和深刻洞悉、敏銳反應(yīng)以及靈活機智應(yīng)對的綜合能力”[8]。在 “獨裁政治” 這場課程實驗中，賴納老師的創(chuàng)造性思維在課堂教學(xué)中得到了充分的運用。大量事實證明，教師創(chuàng)造性的教學(xué)思想和能動性的教學(xué)藝術(shù)追求，不僅有利于生成教育智慧，促使他們反思自己的角色定位，即從 “工匠型教師” 走向 “智慧型教師”，還有利于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。“一個擁有智慧的教師會成為學(xué)生生命中的重要他人或所謂的貴人，而不是一般的教書匠或所謂的匠人。匠人只知傳授不知啟迪，貴人不但傳授知識而且啟迪智慧、教導(dǎo)人生”[9]。

（二）教師精神氣質(zhì)有利于增強教學(xué)自信

教師淡定從容的精神氣質(zhì)是個人教學(xué)自信的基礎(chǔ)。一方面，教師淡定從容的精神氣質(zhì)會增強其完成特定教學(xué)活動的自我效能感，從而自覺主動地提高自身的教學(xué)能力。另一方面，教師淡定從容的精神氣質(zhì)會增強其克服教學(xué)困難的勇氣，從而設(shè)定具有挑戰(zhàn)性的目標(biāo)并嚴(yán)格要求自己。賴納老師沒有因為接手自己不擅長的教學(xué)主題而怨天尤人或謹(jǐn)小慎微，相反，他因勢利導(dǎo)、借題發(fā)揮、主動出擊，這種對課程實驗的自信心為之后的教學(xué)實踐創(chuàng)新奠定了堅實的基礎(chǔ)。

（三）教師精神氣質(zhì)有利于塑造職業(yè)形象

教師昂揚向上的精神氣質(zhì)是塑造自身職業(yè)形象的關(guān)鍵。教師的職業(yè)形象是教師群體或個體在其職業(yè)生活中的表現(xiàn)，是其精神面貌和生存狀態(tài)與行為方式的整體反映。[10]優(yōu)秀教師的職業(yè)形象包括性格開朗、情緒穩(wěn)定、意志力強等多個方面。任何規(guī)章制度、任何人事機構(gòu)都無法精準(zhǔn)設(shè)計出優(yōu)秀教師的職業(yè)形象，教師的職業(yè)形象需要教師個體主動自覺地建構(gòu)。毋庸置疑，教師的精神氣質(zhì)蘊含于日復(fù)一日、扎扎實實的專業(yè)實踐之中。賴納老師的精神氣質(zhì)是其個人的職業(yè)形象，更是其專業(yè)知識、專業(yè)信念和專業(yè)實力的綜合體現(xiàn)。

（四）教師精神氣質(zhì)有利于增進(jìn)師生關(guān)系

教師溫暖親和的精神氣質(zhì)是增進(jìn)師生關(guān)系的前提。在教育教學(xué)過程中，教師平易近人的態(tài)度有利于建立相互尊重、相互理解、相互接納的師生交往模式。這種交往模式有利于學(xué)生獲得安全感，從而樂于接受教師的教育和指導(dǎo)；有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性，也有利于激發(fā)教師的教學(xué)熱情和教育責(zé)任感，從而促進(jìn)教育教學(xué)活動的順利開展。在《浪潮》整部影片中，賴納老師始終以民主平等的態(tài)度對待班級里的每一位學(xué)生，也正是這種民主平等的師生關(guān)系為 “獨裁政治” 課程實驗不斷 “逼近真實” 創(chuàng)造了一系列有利條件。