習(xí)近平“新時(shí)代”理論的生成邏輯、科學(xué)內(nèi)涵及其理論意義

彭劍勇，張 毅

（喀什大學(xué)馬克思主義學(xué)院，新疆 喀什 844000）

馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出：“一切對(duì)于后來(lái)時(shí)代來(lái)說(shuō)是偶然的東西，對(duì)于先前時(shí)代來(lái)說(shuō)則相反，亦即在先前時(shí)代所傳下來(lái)的各種因素中的偶然的東西，是與生產(chǎn)力發(fā)展的一定水平相適應(yīng)的交往形式。[1]”黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平之所以能夠提出“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代[2]”的準(zhǔn)確論斷，正是基于對(duì)時(shí)代的客觀分析、對(duì)世界的全面認(rèn)識(shí)、對(duì)歷史的正確把握，堅(jiān)持了馬克思主義基本原理，扎根中國(guó)大地、以人民為中心，科學(xué)完整地回答了時(shí)代之問(wèn)，人民之問(wèn)，新時(shí)代的方向在哪里，新時(shí)代的要求是什么，新時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)核心又是誰(shuí)。

一、習(xí)近平 “新時(shí)代”理論的形成

21世紀(jì)以來(lái)，世界主要資本主義國(guó)家在生產(chǎn)力水平上仍居于領(lǐng)先地位，但逆全球化、核威脅、恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全等傳統(tǒng)（非傳統(tǒng)）威脅卻成為頻繁出現(xiàn)在資本主義國(guó)家的重要隱患。與此同時(shí)，隨著世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣性深入發(fā)展，反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的和平主義力量日益增強(qiáng)，不合理的世界經(jīng)濟(jì)政治秩序難以維系，面臨新的時(shí)代變局，如何應(yīng)對(duì)全球問(wèn)題，帶領(lǐng)中國(guó)人民甚至引領(lǐng)世界人民走向更加光明美好的前景，成為新的時(shí)代課題?！笆狼閲?guó)情的快速轉(zhuǎn)變表明，人類(lèi)正進(jìn)入一個(gè)需要理論也可以產(chǎn)生理論、需要思想也可以產(chǎn)生思想的新時(shí)代。[3]”

與馬克思主義的任何理論相比，習(xí)近平“新時(shí)代”理論的創(chuàng)立同樣經(jīng)歷了反復(fù)的實(shí)踐檢驗(yàn)和無(wú)數(shù)先烈的偉大斗爭(zhēng)。它繼承了世界社會(huì)主義500年由空想到科學(xué)、由理論到實(shí)踐、由一國(guó)到多國(guó)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)的馬克思主義根本原則，抓住世界社會(huì)主義由低谷轉(zhuǎn)向復(fù)興的寶貴時(shí)機(jī)，繼承了群眾路線思想形成了“以人民為中心”的發(fā)展理念，以判定新時(shí)代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民對(duì)美好生活的需要和發(fā)展不平衡不充分之間的矛盾，提出“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，“四個(gè)偉大”助推精準(zhǔn)扶貧，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)。“五大發(fā)展”理念，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)共同富?！@些都直接推動(dòng)了習(xí)近平“新時(shí)代”理論的形成，為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提供了理論根基。

二、習(xí)近平 “新時(shí)代”理論的特征

每一個(gè)時(shí)代都有其相應(yīng)的時(shí)代特征，通常情況下時(shí)代特征包括世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面。習(xí)近平“新時(shí)代”理論正是基于世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)、安全等諸多方面的客觀考量，立足改革開(kāi)放四十年來(lái)我國(guó)生產(chǎn)力變化作出的準(zhǔn)確把握：一是我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代。1978年至今，我國(guó)經(jīng)濟(jì)保持高速增長(zhǎng)、法治理念深入人心，科教文衛(wèi)事業(yè)取得長(zhǎng)足進(jìn)步，四十年的積累為我國(guó)帶來(lái)質(zhì)的變化，中華民族從毛澤東時(shí)期的站起來(lái)，到鄧小平時(shí)期的富起來(lái)，再到習(xí)近平時(shí)期得到世界人民認(rèn)可，真正強(qiáng)起來(lái)的跨越式轉(zhuǎn)變。二是人的全面發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代。2019年，隨著精準(zhǔn)扶貧進(jìn)入尾聲，全面小康近在咫尺，中國(guó)人民的整體素質(zhì)也在進(jìn)一步提高，保護(hù)環(huán)境，綠色發(fā)展，低碳出行成為時(shí)尚，世界各國(guó)都能看到旅游、購(gòu)物的華人、華僑，義務(wù)教育和各項(xiàng)福利制度也讓人民的生活更有保障。吃飽早已成為過(guò)去式，吃好才是人民考慮的重要議題。三是中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了新時(shí)代。黨的十八大，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把全面從嚴(yán)治黨納入“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，通過(guò)“兩學(xué)一做”制度化，強(qiáng)化黨員忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng)，始終堅(jiān)持“四個(gè)意識(shí)”，身體力行“四個(gè)自信”，黨風(fēng)黨紀(jì)煥然一新。習(xí)近平“新時(shí)代”理論指引著九千萬(wàn)優(yōu)秀黨員攜手十三億中華兒女，艱苦奮斗，銳意進(jìn)取，共同實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

習(xí)近平“新時(shí)代”的理論最終目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，習(xí)近平正是看到了社會(huì)主義建設(shè)的長(zhǎng)期性和階段性，辯證唯物地提出了“新時(shí)代”理論，指出新時(shí)代具有新特征：要堅(jiān)持變與不變相統(tǒng)一的原則。

所謂變，主要體現(xiàn)國(guó)內(nèi)和國(guó)外兩方面，我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生改變，物質(zhì)財(cái)富的極大滿足讓人民對(duì)精神文化方面提出了新的要求。在國(guó)際舞臺(tái)上，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)、國(guó)防，科教文衛(wèi)等事業(yè)的飛速發(fā)展，亞非拉美等新興國(guó)家希望搭乘中國(guó)發(fā)展的順風(fēng)車(chē)，共建“一帶一路”倡議、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，“從而進(jìn)一步推進(jìn)世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的共同發(fā)展。[4]”

所謂不變，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面:一是我國(guó)基本國(guó)情沒(méi)有改變，中華人民共和國(guó)依然是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，同時(shí)中國(guó)熱愛(ài)和平，堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則，只結(jié)伴不結(jié)盟。二是沒(méi)有改變中華民族偉大復(fù)興的總方向，堅(jiān)持馬克思主義和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，走中國(guó)特色社會(huì)主義偉大道路。三是沒(méi)有改變中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)力量，歷史證明，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能帶領(lǐng)中國(guó)人民取得革命與改革的成功，與人民手拉手，心連心，同呼吸，共命運(yùn)，為民族謀復(fù)興，為人民謀幸福，“新時(shí)代”的偉大航線需要中國(guó)共產(chǎn)黨這艘旗艦帶領(lǐng)中華兒女迎接一個(gè)又一個(gè)勝利。

三、習(xí)近平 “新時(shí)代”理論的創(chuàng)新

（一）從群眾路線到“以人民為中心”

中國(guó)共產(chǎn)黨自建立以來(lái)始終堅(jiān)持把馬克思主義作為指導(dǎo)思想，遵循馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出的“為絕大多數(shù)人謀利益”原則。1943年，毛澤東在相信群眾、依靠群眾理論的基礎(chǔ)上提出了“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的群眾路線思想。此后我國(guó)歷代領(lǐng)導(dǎo)人始終保持著這顆初心，站在人民群眾立場(chǎng)，誠(chéng)心誠(chéng)意為人民服務(wù)。到黨的十八屆五中全會(huì)，習(xí)近平進(jìn)一步升華和完善黨的群眾路線，提出“以人民為中心”的發(fā)展思想，反映了堅(jiān)持人民主體地位的內(nèi)在要求，彰顯了人民至上的價(jià)值取向。

“30000字的十九大報(bào)告203次提到‘人民’[5]，”這在以往黨的重要文獻(xiàn)中都是絕無(wú)僅有的。同時(shí)以習(xí)近平同志為核心的黨中央、各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部通過(guò)身體力行，事事親為，把人民是否滿意作為評(píng)判黨一切工作的重要標(biāo)準(zhǔn)，真正做到“以人民為中心”，這是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)新時(shí)代、新征程的回應(yīng)——也即“進(jìn)一步關(guān)愛(ài)人民，造福人民，與人民共享“新時(shí)代”結(jié)出的發(fā)展果實(shí)。[6]”

此外，習(xí)近平深刻認(rèn)識(shí)到，中華民族五千年來(lái)每一次朝代更替、生產(chǎn)方式的變革都離不開(kāi)廣大人民群眾，“人民是歷史的創(chuàng)造者，是民族走向的根本動(dòng)力。[7]”我們中華民族要想打贏全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這場(chǎng)攻堅(jiān)戰(zhàn)，關(guān)鍵在于人民，也必須根植于人民。同時(shí)，改革開(kāi)放40年的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，中國(guó)特色社會(huì)主義之所以能夠走進(jìn)“新時(shí)代”，正是在以鄧小平、胡錦濤、江澤民、習(xí)近平為代表的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，全體人民發(fā)揮聰明才智，團(tuán)結(jié)一心，大力發(fā)展生產(chǎn)，最終改變了我國(guó)積貧積弱的先天頑疾。歷史證明，中華民族要想屹立于世界民族之巔，中國(guó)共產(chǎn)黨是先鋒隊(duì)，人民群眾不管過(guò)去，現(xiàn)在還是將來(lái)永遠(yuǎn)都是主力軍。

(二)從后發(fā)學(xué)習(xí)西方發(fā)達(dá)國(guó)家到當(dāng)代中國(guó)的自主創(chuàng)新

70年前的中國(guó)，是一個(gè)一窮二白的落后社會(huì)主義國(guó)家，需要在經(jīng)濟(jì)和技術(shù)上依靠蘇聯(lián)的支持和援助。1971年的中國(guó)，在艱難探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路的進(jìn)程中重新恢復(fù)了聯(lián)合國(guó)合法權(quán)利。2019年的今天，中國(guó)不僅提出了“合作共贏”的人類(lèi)命運(yùn)共同體、加強(qiáng)協(xié)作的“一帶一路”倡議，還在經(jīng)濟(jì)、科技、國(guó)防、教育等方面躋身世界前列。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了嶄新的時(shí)代，中國(guó)正在逐步走近世界舞臺(tái)的中心，讓世界上更多國(guó)家和人民相信馬克思主義、相信社會(huì)主義，中國(guó)正在由一個(gè)知識(shí)、技術(shù)、制度等領(lǐng)域的輸入國(guó)變?yōu)檩敵鰢?guó)，資本主義制度和社會(huì)主義制度力量的對(duì)比正在發(fā)生深刻的轉(zhuǎn)變。

(三)在四個(gè)自信中堅(jiān)持辯證法三大規(guī)律

在中國(guó)，1921年自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士將馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，提出了農(nóng)村包圍城市、發(fā)展農(nóng)村根據(jù)地、三大改造、改革開(kāi)放、走中國(guó)特色社會(huì)主義道路等一系列創(chuàng)舉，辯證科學(xué)地解決了一個(gè)又一個(gè)中國(guó)式難題。習(xí)近平在堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖的前提下合理運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)三大規(guī)律，提出“新時(shí)代”理論，堅(jiān)持四個(gè)自信，是在毛澤東新民主主義革命、鄧小平改革開(kāi)放理論之后又一理論創(chuàng)新、生動(dòng)實(shí)踐。

首先，正確運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。全面把握“新時(shí)代”下國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的變與不變，合理應(yīng)對(duì)“新時(shí)代”我國(guó)面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，善于把握機(jī)遇同時(shí)也樂(lè)于迎接挑戰(zhàn)，認(rèn)清我國(guó)目前改革正處于深水區(qū)，要有攻堅(jiān)克難、艱苦奮斗的勇氣和信心，同時(shí)也要將教育發(fā)展、法治建設(shè)、生態(tài)保護(hù)等方面出現(xiàn)的階段性問(wèn)題及早發(fā)現(xiàn)，盡早解決。

其次，客觀分析量變質(zhì)變規(guī)律。習(xí)近平提出的 “新時(shí)代”論斷是建立在中國(guó)共產(chǎn)黨成立96年，新中國(guó)成立68年，改革開(kāi)放推進(jìn)39年的基礎(chǔ)之上，共產(chǎn)黨始終“以人民為中心”，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不斷完善國(guó)家治理能力現(xiàn)代化，推進(jìn)民主法治建設(shè)，提高生產(chǎn)力，逐步由量變發(fā)展為質(zhì)變，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民一道走進(jìn)“新時(shí)代”中國(guó)特色社會(huì)主義。

最后，科學(xué)掌握否定之否定規(guī)律。我們知道事物是不斷運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的，同時(shí)我們所處的時(shí)代也不是一成不變的，“新時(shí)代”正是從原有生產(chǎn)力落后的時(shí)代應(yīng)運(yùn)而生，經(jīng)歷了68年的社會(huì)主義建設(shè)和39年的改革開(kāi)放，同時(shí)也是中華民族5000年文明史的縮影，“新時(shí)代”與新中國(guó)擁有同樣的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，不斷滿足人民日益提高的物質(zhì)文化需要，但是新時(shí)代面對(duì)紛繁復(fù)雜的外部局勢(shì)，國(guó)際力量發(fā)生深刻轉(zhuǎn)變，我們更需要堅(jiān)持四個(gè)自信，合理運(yùn)用好揚(yáng)棄精神，發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國(guó)使命，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，為全球治理貢獻(xiàn)中國(guó)力量。

四、習(xí)近平 “新時(shí)代”理論的意義

習(xí)近平“新時(shí)代”理論的提出，是對(duì)馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義的繼承與發(fā)展，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的力量源泉。開(kāi)辟了社會(huì)主義大發(fā)展的全新篇章、治國(guó)理政的嶄新一頁(yè)，從歷史的角度指明了全黨、全國(guó)各族人民的前進(jìn)方向。

(一)開(kāi)啟了下階段中國(guó)特色社會(huì)主義新方位

偉大的理論孕育于偉大的時(shí)代，偉大的理論同時(shí)又響應(yīng)著時(shí)代的號(hào)召。習(xí)近平“新時(shí)代”理論為今后中國(guó)特色社會(huì)主義指明了前進(jìn)方向和歷史站位，同時(shí)也用簡(jiǎn)練明了的話語(yǔ)解答了人民心中的疑惑，從而為“三步走”戰(zhàn)略實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”奮斗目標(biāo)打下了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。習(xí)近平“新時(shí)代”理論是對(duì)現(xiàn)實(shí)的客觀反映，它集中闡釋了“新時(shí)代”的來(lái)龍去脈，準(zhǔn)確把握了“新時(shí)代”的歷史定位，全面分析了“新時(shí)代”蘊(yùn)含的馬克思主義基本原理，這就為中國(guó)特色社會(huì)主義思想的注入了新的理論動(dòng)力，同時(shí)這一理論又建立在無(wú)數(shù)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，符合實(shí)事求的原則。另一方面，習(xí)近平“新時(shí)代”的理論也面臨著諸多挑戰(zhàn)與問(wèn)題，首先就是如何解決好新的主要矛盾，滿足人民對(duì)美好生活的向往，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展；其次是如何牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、普及化、時(shí)代化，抵制普世價(jià)值觀的傳播和滲透；最后是如何在保持好香港、澳門(mén)長(zhǎng)期穩(wěn)定的前提下推進(jìn)大陸、臺(tái)灣關(guān)系向前發(fā)展。

(二)開(kāi)辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新起點(diǎn)

習(xí)近平“新時(shí)代”理論對(duì)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)行了豐富和發(fā)展，主要體現(xiàn)在習(xí)近平提出“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”這一準(zhǔn)確論斷上，同時(shí)這也意味著中華民族大發(fā)展進(jìn)入了新起點(diǎn)，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。另一方面“新時(shí)代”并沒(méi)有改變我國(guó)是最大發(fā)展中國(guó)家的本質(zhì)和社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，沒(méi)有改變“共產(chǎn)黨人解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義活的靈魂”[8]，同時(shí)解決各項(xiàng)工作始終堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)三大規(guī)律，辯證唯物地看待問(wèn)題，在中國(guó)特色社會(huì)主義的基礎(chǔ)上進(jìn)一步作出新發(fā)展、新闡釋。而且習(xí)近平始終心系人民群眾，不斷豐富和發(fā)展群眾史觀，對(duì)人民的關(guān)切體現(xiàn)在其治國(guó)理政的方方面面，比如“新時(shí)代”主要矛盾的轉(zhuǎn)變是人民對(duì)美好生活的向往、民主法治得到完善、惠民政策落地生根……這些都是 “新時(shí)代”共產(chǎn)黨人不變的初心和一切工作的出發(fā)點(diǎn)。

(三)開(kāi)創(chuàng)了今后中國(guó)共產(chǎn)黨歷史邏輯新要求

習(xí)近平“新時(shí)代”理論建立在理論與實(shí)踐相結(jié)合的基礎(chǔ)上，對(duì)新時(shí)期世界政治格局和中國(guó)未來(lái)走向的分析與判斷，也為今后中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提出了歷史邏輯要求。習(xí)近平“新時(shí)代”理論指明了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義來(lái)自何方去向何處?！靶聲r(shí)代”的論斷源自社會(huì)主義生產(chǎn)力的提升、人民物質(zhì)財(cái)富的積累，科教文衛(wèi)事業(yè)的進(jìn)步，來(lái)自于新中國(guó)成立和改革開(kāi)放取得的巨大成就，因此，“新時(shí)代”的發(fā)展方向也應(yīng)該是全方位的，其中最核心的要求就是繼續(xù)堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義偉大道路，“以人民為中心”，到21世紀(jì)中葉把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。習(xí)近平“新時(shí)代”理論再次重申了中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命，也為中國(guó)共產(chǎn)黨提出了更加嚴(yán)格的歷史要求?！靶聲r(shí)代”要求把黨的建設(shè)這項(xiàng)偉大工程放在首位，營(yíng)造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦，自覺(jué)提高素質(zhì)，強(qiáng)化監(jiān)督體系，提升執(zhí)政能力，確保黨的事業(yè)始終沿著正確的政治方向勝利前行，從而帶領(lǐng)十三億中華兒女?dāng)y手世界人民共同構(gòu)建美麗地球村。