多維度視域下裴氏家風(fēng)的時(shí)代價(jià)值

◎張丹丹

（太原科技大學(xué)晉城校區(qū)，山西晉城048011）

俗話說五千年文明看山西。山西是華夏之根、黃河之魂，孕育了炎帝農(nóng)耕文化、堯舜德孝文化、關(guān)公忠義文化、能吏廉政文化、晉商誠(chéng)信文化等，而河?xùn)|裴氏可以說是山西歷史上獨(dú)具特色的名門望族，其家族人物之盛、德業(yè)文章之隆，在中外歷史上堪稱絕無(wú)僅有。裴氏家規(guī)、家訓(xùn)、家風(fēng)文化經(jīng)歷漫長(zhǎng)的歷史沿革，最終形成了《河?xùn)|裴氏家訓(xùn)》和《河?xùn)|裴氏家戒》，其核心內(nèi)容是“重教守訓(xùn)，崇文尚武，德業(yè)并舉，廉潔自律”。新時(shí)代歷史條件下裴氏家風(fēng)無(wú)論從個(gè)人教育、民族發(fā)展，還是歷史傳承和黨風(fēng)廉政建設(shè)的角度看都具有豐富的時(shí)代價(jià)值。

一、裴氏家風(fēng)的基本內(nèi)涵

河?xùn)|裴氏是中國(guó)古代歷史上久負(fù)盛名的一大望族，裴氏家族“自秦漢以來(lái)，歷六朝而盛，至隋唐而盛極，五代以后，余芳猶存”。在上下兩千年封建歷史上，裴氏家族培養(yǎng)出多政治、文學(xué)、地理、書畫、軍事、外交等方面的杰出人才?？季颗崾霞易鍢s顯千年、人才輩出的根本原因，發(fā)現(xiàn)與其家族傳承千年的家風(fēng)密不可分。

河?xùn)|裴氏家風(fēng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。歷經(jīng)時(shí)間的洗禮，凝聚家族的精神，繼承文化的基因，裴氏家族形成了以《河?xùn)|裴氏家訓(xùn)》和《河?xùn)|裴氏家戒》為主要內(nèi)容的家風(fēng)文化?！逗?xùn)|裴氏家訓(xùn)》12 條，即：敬奉祖先，孝順父母，友愛兄弟，協(xié)和宗族，敦睦鄰里，立身謹(jǐn)厚，居家勤儉，嚴(yán)教子孫，讀書明德，淳厚戚朋，慎重言語(yǔ)，講求公德?！逗?xùn)|裴氏家戒》10 個(gè)“毋”，即：毋忤尊親，毋辱祖先，毋重男輕女，毋事賭博，毋為盜竊，毋貪色淫，毋吸煙毒，毋酗酒好斗，毋忘本崇洋，毋入幫派。裴氏家風(fēng)可以概括為：“重教守訓(xùn)，崇文尚武，德業(yè)并舉，廉潔自律?！薄逗?xùn)|裴氏家訓(xùn)》從正面引導(dǎo)，要求族人做賢子孫、以德立功，揚(yáng)名于世；《河?xùn)|裴氏家戒》從負(fù)面勸誡，告誡子孫遵規(guī)守紀(jì)、不悖家庭倫理和社會(huì)規(guī)矩；一正一負(fù)，涇渭分明，為歷代裴氏族人為人處世、為官?gòu)恼?、修身齊家的基本原則和道德指南。

裴氏家風(fēng)秉持儒學(xué)修齊治平的基本價(jià)值理念，傳承孝老愛親、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家的家庭美德，注重家庭教育和個(gè)人品德的養(yǎng)成，蘊(yùn)含樸素的人生哲學(xué)和為官之道，對(duì)今天社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育、公民道德建設(shè)、以良好家風(fēng)推動(dòng)廉政建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、裴氏家風(fēng)的時(shí)代價(jià)值

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)家庭、家教、家風(fēng)的重要性。他指出“家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿”[1]?！按罅霌P(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力加強(qiáng)黨風(fēng)政風(fēng)、社風(fēng)家風(fēng)建設(shè)，特別是要讓中華民族文化基因在廣大青少年心中生根發(fā)芽”[2]。裴氏家風(fēng)穿越時(shí)代的長(zhǎng)河，繼承中華文明的基因，歷久彌新，價(jià)值凸顯，其對(duì)個(gè)人品格塑造、家庭教育發(fā)展、民族精神凝聚以及黨風(fēng)廉政建設(shè)等方面具有明顯的促進(jìn)作用。

（一）裴氏家風(fēng)有利于塑造良好的個(gè)人品格

以孝為先。古人將孝作為君子的基本品質(zhì)。孝道是中華傳統(tǒng)美德之一，包含“敬親”“奉養(yǎng)”“侍疾”“立身”“諫諍”“善終”之意?！逗?xùn)|裴氏家訓(xùn)》和《河?xùn)|裴氏家戒》都將敬祖孝親擺在了首位，如《河?xùn)|裴氏家訓(xùn)》第二條，“孝順父母：父母恩德，同比昊天。人生百行，孝順為先。跪乳反哺，物類猶然。況人最靈，孺慕勿遷”[3]。就是在講要感恩父母、孝敬父母。時(shí)下中國(guó)存在養(yǎng)老、啃老等問題，亟須社會(huì)弘揚(yáng)“孝”，讓青年主動(dòng)孝老愛親，承擔(dān)應(yīng)盡的責(zé)任。因?yàn)樾⒉粌H是一個(gè)人基本的倫理義務(wù)，更是一個(gè)人道德教育的起點(diǎn)。

以誠(chéng)立身。誠(chéng)就是真誠(chéng)、忠誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)信?？鬃釉唬骸罢\(chéng)者，乃做人之本，人無(wú)信，不知其可?！盵4]對(duì)物誠(chéng)則致知、對(duì)事誠(chéng)則業(yè)精、對(duì)人誠(chéng)則有信。裴氏家風(fēng)家訓(xùn)要求子孫“推誠(chéng)為應(yīng)物之先”，教育子孫要內(nèi)誠(chéng)于心、外信于人，要言忠信、行篤敬。唐代裴懷古誠(chéng)于做事，縱是皇帝震怒也不肯低頭；誠(chéng)于己心，縱是利刃加頭也不放棄內(nèi)心的堅(jiān)守；誠(chéng)于待人，縱是對(duì)敵人也敢于付出信任。他躬行實(shí)踐、不畏強(qiáng)權(quán)，用自己的行動(dòng)詮釋了什么是“誠(chéng)”，怎樣堅(jiān)守“誠(chéng)”。在現(xiàn)代社會(huì)，誠(chéng)信不僅是基本的道德理念，也是為人處世，做官經(jīng)商的根本準(zhǔn)則，更是齊家治國(guó)的重要遵循。

以禮育人。禮宏觀上是文明的表現(xiàn)，微觀上指各種禮儀規(guī)矩。我國(guó)是禮儀之邦，講文明懂禮貌是我們民族的傳統(tǒng)美德，儒家思想認(rèn)為禮是施仁的基本手段，主張“立于禮”即“歸于仁”，因此在古代道德教育中，非常重要的一個(gè)內(nèi)容就是明禮、懂禮、遵禮。裴氏家風(fēng)家訓(xùn)文化深受儒家思想影響，無(wú)論是在家庭關(guān)系、日常生活、行為規(guī)范、婚喪嫁娶等很多方面都體現(xiàn)了“禮”文化，如《河?xùn)|裴氏家訓(xùn)》中倡導(dǎo)尊卑長(zhǎng)幼、倫理秩序、生事死葬、祭祀禮存等“禮”思想都是在告誡子孫要知禮遵禮。現(xiàn)在雖然禮的形式發(fā)生了變化，但禮的內(nèi)涵和精神是不變的，禮對(duì)個(gè)人修身、社會(huì)治理、民族復(fù)興具有十分重要的意義。

以德養(yǎng)性。德性即道德品性，指人的自然至誠(chéng)之性。中國(guó)古代社會(huì)講修身養(yǎng)性，主要是用道德來(lái)規(guī)范和約束人們的行為習(xí)慣，通過修德而達(dá)到人性的至誠(chéng)、至善、至美。仁義禮智信的“四德五?！笔侨寮宜枷胫凶罨镜牡赖碌履?，對(duì)我們民族的道德觀影響深遠(yuǎn)。在裴氏家風(fēng)家訓(xùn)中核心理念是儒家修齊治平的家國(guó)同構(gòu)思想，而貫穿其中的是仁義禮智信忠孝廉恥勇等道德德目。在新時(shí)代中國(guó)，人們弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其實(shí)是在宣揚(yáng)新時(shí)代的“德”，當(dāng)然這個(gè)“德”包括個(gè)人的德、社會(huì)的德和國(guó)家的德，這三種德相互依存、互為因果，“個(gè)人的德”是實(shí)現(xiàn)“社會(huì)的德”“國(guó)家的德”的基礎(chǔ)和前提，“社會(huì)的德”“國(guó)家的德”為“個(gè)人的德”提供物質(zhì)基礎(chǔ)、精神指引和環(huán)境條件。總之，以德養(yǎng)性、以德治國(guó)是自古至今修身齊家的基本方式。

（二）裴氏家風(fēng)折射出中華民族的共同價(jià)值

自強(qiáng)不息的民族精神。俗話說富不過三代，而裴氏家族能夠昌盛兩千多年，得益于其自強(qiáng)不息、重教守訓(xùn)的家風(fēng)。正是因?yàn)楸肿詮?qiáng)不息的精神，裴氏家族人才輩出；正是因?yàn)閭鞒袃?yōu)良的家風(fēng)，裴氏家族榮顯千年。裴氏家族見證了兩千多年封建制度的興衰，也彰顯了中華民族“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的民族精神。裴氏家風(fēng)文化中自強(qiáng)不息的精神，不僅體現(xiàn)在勵(lì)志著書立說的“史學(xué)三裴”、憂國(guó)憂民的裴度和刻苦鉆研地圖的裴秀等這些裴氏風(fēng)流人物上，也體現(xiàn)在裴氏族人“玉不琢，不成器。人不教，不知義”的教誨中，更體現(xiàn)在“推誠(chéng)為應(yīng)物之先，強(qiáng)學(xué)為立身之本”“吾輩當(dāng)令文種勿絕”的家規(guī)家訓(xùn)里。

愛國(guó)愛家的家國(guó)情懷。中國(guó)古代是一個(gè)家國(guó)同構(gòu)的差序格局社會(huì)，家國(guó)是一體的，家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。愛國(guó)首先要愛家，治國(guó)首先要齊家。儒家文化中以仁為核心，入則孝、出則悌的基本“仁愛”思想，擴(kuò)展到國(guó)家層面就是忠君愛國(guó)，而且中華文明中更強(qiáng)調(diào)“愛國(guó)”和“大家”的思想，比如“群體高于個(gè)人”“公大于私”“責(zé)任先于自由”“義務(wù)先于權(quán)利”[5]等價(jià)值觀偏好，反映了中華民族高尚的愛國(guó)主義精神和集體主義原則?！杜崾霞医洹分忻鞔_地寫道：“須知身家國(guó)民族為其一體，而不可或分者，亦即人之大本?！盵3]在這種忠孝家風(fēng)家訓(xùn)的熏陶下，裴氏家族歷史上出現(xiàn)了很多杰出的政治、軍事、文學(xué)、歷史、地理等多方面人才，他們德才兼?zhèn)洹⒛芪纳莆?，是家族之榜樣、?guó)家之棟梁。

和合共生的發(fā)展思想。家和萬(wàn)事興、天人合一、協(xié)和萬(wàn)邦、“和實(shí)生物，同則不繼”“保合太和”等和合思想，是中華民族獨(dú)具特色的東方智慧和發(fā)展理念。在處理人與人、人與社會(huì)、人與自然、國(guó)與國(guó)關(guān)系時(shí)，合作是方式，和諧是根本。裴氏家風(fēng)文化在處理家庭關(guān)系時(shí)強(qiáng)調(diào)敬祖孝親、長(zhǎng)幼有序，在處理親朋關(guān)系時(shí)主張禮讓互助、敦睦鄰里，在處理宗族關(guān)系時(shí)提倡和諧齊賢、和洽如春等家規(guī)家訓(xùn)，正是我們中華文明和合共生的價(jià)值理念在一個(gè)家族中實(shí)踐、運(yùn)用、傳承和創(chuàng)新的鮮明實(shí)例。今天和合共生的思想是人們建設(shè)和諧社會(huì)、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理論淵源，是調(diào)節(jié)人們心態(tài)、處理人際關(guān)系、化解社會(huì)矛盾的重要手段和理念，其時(shí)代價(jià)值日益凸顯。

（三）裴氏家風(fēng)對(duì)家教發(fā)展和文化傳承的啟示

家風(fēng)是家庭教育的一面鏡子，是文化傳承的一個(gè)鏈條。在我國(guó)古代“以家為本”、重視家庭教育的思想觀念使得家風(fēng)文化得以形成和發(fā)展。裴氏家風(fēng)是我國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)文化資源中的一個(gè)典范，其作用不僅在于推動(dòng)了裴氏家族的繁榮昌盛，而且在人才培養(yǎng)和文化傳承上意義深遠(yuǎn)。

裴氏家風(fēng)是傳統(tǒng)家庭教育發(fā)展的縮影。傳統(tǒng)家庭教育的基本內(nèi)容是道德教育。在裴氏家風(fēng)文化中有儒家經(jīng)典的仁義道德、有孝老愛親的家庭美德、有誠(chéng)信友善的社會(huì)公德及清廉從政的職業(yè)道德等。傳統(tǒng)家庭教育的基本范式是耕讀傳家。在裴氏家規(guī)家訓(xùn)中要子孫讀詩(shī)書、勤耕作，目的是培養(yǎng)子孫勤儉持家、努力奮斗、崇德向上的精神。傳統(tǒng)家庭教育的教育模式是言傳身教。裴氏家風(fēng)文化中口口相傳的家規(guī)、家訓(xùn)，父輩們的身體力行，家族優(yōu)秀人物的故事等，是裴氏家庭教育的最好資源和方法。

裴氏家風(fēng)是研究家文化和士族文化的典型案例。首先，家文化是中國(guó)文化的“基因”。讀懂了家文化，也就讀懂了中國(guó)人。在裴氏家風(fēng)家訓(xùn)里既有氏族文化、家庭倫理文化、個(gè)人品德修養(yǎng)、日常風(fēng)俗等家文化的內(nèi)容，也有治國(guó)理政的政治文化和廉政事跡等內(nèi)容，這些看似尋常的家規(guī)家訓(xùn)是研究我國(guó)家文化的有力切入點(diǎn)。其次，裴氏家風(fēng)文化是研究士族文化的重要典范。歷史唯物主義認(rèn)為，英雄人物對(duì)社會(huì)歷史的發(fā)展具有重要意義。我國(guó)古代士族人物對(duì)中國(guó)政治社會(huì)文化發(fā)展具有非常大的貢獻(xiàn)。第一，士人是中國(guó)古代政治的中流砥柱。所謂“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”[4]。裴氏家族中有為國(guó)盡忠、為民請(qǐng)命的宰相，有屢立戰(zhàn)功、視死如歸的將軍，也有潛心求學(xué)、著書立說的史學(xué)家等“士人”，在他們身上體現(xiàn)了責(zé)任擔(dān)當(dāng)和民族大義。第二，士族家學(xué)文化是中國(guó)文化的重要血脈。被稱為“文化闡釋的開山大師”陳寅恪先生也曾指出，“中古士族文化世家對(duì)中國(guó)文化傳承起重要作用”[6]。士族文化世家對(duì)中國(guó)文化傳承的重要性主要表現(xiàn)在，士族家學(xué)文化對(duì)中國(guó)政治文化、學(xué)術(shù)文化、古代國(guó)家制度建設(shè)等方面的作用和影響。裴氏家族是中古士族的一個(gè)代表，其家族的興衰深刻反映了士族制度的發(fā)展，所以，研究裴氏家風(fēng)文化可以從中窺探中古士族對(duì)我國(guó)古代政治社會(huì)的貢獻(xiàn)，以及士族家學(xué)文化在繼承儒家文化、發(fā)展家學(xué)家風(fēng)文化和促進(jìn)中國(guó)古代政治制度建設(shè)等方面的重要意義。

（四）裴氏家風(fēng)對(duì)黨風(fēng)廉政建設(shè)的啟示

良好的家風(fēng)不僅有助于個(gè)人的成長(zhǎng)成才和德行養(yǎng)成，而且有助于凈化黨風(fēng)政風(fēng)、滋養(yǎng)清正廉潔的作風(fēng)。習(xí)近平總書記說，“領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，不是個(gè)人小事、家庭私事，而是領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)的重要表現(xiàn)”。領(lǐng)導(dǎo)干部要“廉潔齊家，自覺帶頭樹立良好家風(fēng)”[1]。裴氏家族三千余人的從政者，是裴氏廉政家風(fēng)的道德實(shí)踐者，這些能吏名臣的吏治故事、政治績(jī)效、治家經(jīng)驗(yàn)、自我管理方式中蘊(yùn)含責(zé)任擔(dān)當(dāng)、道德紀(jì)律、修身義方構(gòu)成了獨(dú)特的裴氏廉政家風(fēng)文化。第一，裴氏家風(fēng)蘊(yùn)含的檢身正己、修身自省的道德準(zhǔn)則有利于黨員干部自我管理、自我約束，培養(yǎng)“三嚴(yán)三實(shí)”的作風(fēng)；第二，裴氏家風(fēng)中包含的勤政、節(jié)儉、樸素、奉公的做官思想有利于培養(yǎng)廉潔奉公、勤政愛民的好官員；第三，裴氏家風(fēng)中家規(guī)的“道德高線”和家訓(xùn)的“法律紅線”，有助于黨員干部樹立規(guī)矩、紀(jì)律意識(shí)，增強(qiáng)對(duì)法制的敬畏和尊重；第四，裴氏家風(fēng)中對(duì)子女嚴(yán)格教育和治家的道德理念和價(jià)值取向?qū)h員領(lǐng)導(dǎo)干部管家、治家具有借鑒意義。第五，裴氏家風(fēng)中能臣名宦的家風(fēng)故事，具有引領(lǐng)作用和榜樣力量，有助于黨員干部帶頭樹立好家風(fēng)，以身作則，做表率。