節(jié)上生枝

陳麗萍

我們?cè)陂_展“板橋書畫藝術(shù)賞析校本化實(shí)踐研究”這一課題研究的過(guò)程中，始終堅(jiān)持一個(gè)原則，就是“節(jié)上生枝”，這就要求深入美術(shù)學(xué)科教學(xué)的課堂。節(jié)上生枝是我們多年以來(lái)在美術(shù)教學(xué)研究中得出的結(jié)論，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、節(jié)上生枝之一，圍繞美術(shù)主線

“節(jié)”就是關(guān)節(jié)，圍繞主要關(guān)節(jié)，就是圍繞課題。賞析課不能離開教學(xué)研究的課題，否則，再精彩的環(huán)節(jié)也要毫不猶豫地刪除。課堂上的分分秒秒都不能浪費(fèi)，教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)都要精心設(shè)計(jì)，一定要圍繞教學(xué)重點(diǎn)，緊扣課題，仔細(xì)審核，不可節(jié)外生枝，一定要在節(jié)上生枝。例如，新課導(dǎo)入方式有很多，可以運(yùn)用圖片、視頻、動(dòng)畫、童謠、音樂戲曲、舞蹈等，但不論哪種方式，都要遵循一個(gè)原則，就是不能離開課題，不能將美術(shù)課上成政治課、音樂課、語(yǔ)文課……美術(shù)課就是美術(shù)課，不能花里胡哨的，不能離開“美術(shù)”這個(gè)主線、主關(guān)節(jié)。

舉個(gè)例子，人們常說(shuō)隸書太張揚(yáng)、楷書又太拘謹(jǐn)，而鄭板橋?qū)朔蛛`書與行楷相參，間以蘭竹葉，成為非隸非楷、非古非今的獨(dú)特藝術(shù)。在賞析鄭板橋書法藝術(shù)“板橋體”六分半書時(shí)，為了讓學(xué)生更好地體驗(yàn)其書法作品的意境，我們的授課老師運(yùn)用藝術(shù)欣賞中的“通感”方法，引入了太極拳招式口訣：“一個(gè)西瓜圓又圓（雙手在胸前做太極抱球動(dòng)作），劈它一刀成兩半（一只手作扶西瓜狀，另一只手作刀狀慢慢地向下劈）。你一半來(lái)（雙手左捋）他一半（右捋），給你你不要（雙掌略蓄勁向左前推），給他他不收（雙掌略蓄勁向右前推），那就不給（雙掌微快回收）?！崩蠋熯吥钸哆呇菔荆缓笞尯⒆觽?cè)谡n上跟著做一遍，不僅可以活動(dòng)身體，還通過(guò)流暢的肢體語(yǔ)言表達(dá)了對(duì)書法，尤其是隸書的理解。

這個(gè)環(huán)節(jié)形象生動(dòng)地道出了太極拳的招式要點(diǎn)，是理想的健身與普及套路。其中，“心靜體松”“圓活連貫”“節(jié)節(jié)貫穿”“勢(shì)勢(shì)相連”“運(yùn)動(dòng)如抽絲，邁步似貓行”，虛實(shí)相生，變化靈活。太極功法要領(lǐng)與書法藝術(shù)的創(chuàng)作要領(lǐng)有著極其相似之處：書法中有行氣，習(xí)書者要平心靜氣、氣息調(diào)和；太極功法有氣沉丹田，中國(guó)文化中的“氣”，包括大氣、氣質(zhì)、正氣，都是養(yǎng)成的，正所謂“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”?！鞍鍢蝮w”獨(dú)特的氣質(zhì)之美被稱為“亂石鋪街”，以“蘭竹”入書，個(gè)性十足，堪稱“不可無(wú)一，不可有二”，歪歪斜斜而又錯(cuò)落有致，實(shí)屬妙哉。“板橋體”曾是2009年普通高校招生考試上海卷的作文題目，從考生們的優(yōu)秀答卷中可以看出，“板橋體”在今天更需要發(fā)揚(yáng)光大、繼承創(chuàng)新，仿“板橋體”不是目的，學(xué)習(xí)“板橋體”的勇敢創(chuàng)新精神才是真正的目的。因此，將太極游戲引入書法課堂，也是一種創(chuàng)新。其中，分寸的把握尤其重要，增之一分則長(zhǎng)，減之一分則短，課堂上的分分秒秒都要精心設(shè)計(jì)，要用得恰如其分、恰到好處。

當(dāng)然，“板橋書畫藝術(shù)賞析”課堂的導(dǎo)入方式也是多樣的，除了引用太極游戲，也可以聽賞板橋道情、吟誦板橋詩(shī)詞，還可以引入相關(guān)視頻。方法多種多樣，具體運(yùn)用要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容來(lái)安排。

二、節(jié)上生枝之二，細(xì)節(jié)不可忽略

細(xì)節(jié)處理的好壞往往決定全局。例如，節(jié)左挑尖，放大竹節(jié)處，可以更加清楚地看到，板橋畫竹，有些畫作中的竹子行筆至竹節(jié)處，微微向右頓筆，再略提筆轉(zhuǎn)鋒至左側(cè)，提筆，向左上方輕輕地挑出一個(gè)小小的尖，再續(xù)寫上一節(jié)。此處，“節(jié)左挑尖”這一細(xì)微的筆鋒使轉(zhuǎn)，形象地表現(xiàn)竹節(jié)的關(guān)鍵之處，需要作者全神貫注、全力以赴，不能有絲毫懈怠。

畫竹尤如作書，正所謂書畫同源，以書入畫，意在于此。黑板上的板書也是，由點(diǎn)起筆、行筆、收筆頓筆，或收筆漸提漸收。起筆、行筆、收筆，三個(gè)過(guò)程，三個(gè)動(dòng)作，一個(gè)都不能馬虎。作畫寫字如此，賞析作品也是如此，一定要關(guān)注作品中細(xì)節(jié)的處理。離開對(duì)細(xì)節(jié)的賞析，便不能領(lǐng)略作品的精髓。因此，將細(xì)節(jié)適度放大，作深入的研究，是一個(gè)行之有效的方法。在賞析板橋蘭花作品時(shí)，蘭花畫法中“一筆長(zhǎng)，一筆短，三筆交鳳眼”中的“鳳眼”，也是一個(gè)重要細(xì)節(jié)。只有分步解析，才能讓學(xué)生真正領(lǐng)略其中奧妙。如果只是浮光掠影、草草收?qǐng)?，就達(dá)不到理想的效果。

關(guān)于細(xì)節(jié)的處理，還能觸類旁通、舉一反三。有的老師剛開始講課，往往會(huì)因?yàn)榫o張，語(yǔ)速很快，有時(shí)學(xué)生會(huì)聽不清楚、來(lái)不及反應(yīng)。那么，如何才能放慢語(yǔ)速呢？可以在講第一句話之前，氣沉丹田，深呼吸，喉部放松，打開口腔，吐字發(fā)音要講究，按字頭、字腹、字尾的音節(jié)順序發(fā)音吐字。例如“還”字：h-u-an，字頭是h，字腹是u-a，字尾是an，像京劇里的花旦，發(fā)音吐字要字正腔圓。雖然這是一些很小的細(xì)節(jié)，但是“三字一話”的基本功與我們的美術(shù)課堂教學(xué)有關(guān)，處理不好，會(huì)影響學(xué)生的聽課效果。

此外，還要注意背景音樂的運(yùn)用。播放背景音樂本來(lái)是為了營(yíng)造輕松的課堂氣氛，如果由于聲音太大，干擾課堂，則適得其反，還不如不用。這有點(diǎn)像廣場(chǎng)舞，本來(lái)是娛樂健身活動(dòng)，結(jié)果由于音量太大形成噪音，引發(fā)鄰里糾紛，甚至大打出手、傷人害命，節(jié)外生枝。還有一些商場(chǎng)飯店、宴會(huì)酒席等，為了促銷攬客，高音造勢(shì)，震耳欲聾，令人不堪其擾、不勝其煩，影響食欲，違背了初衷。

三、節(jié)上生枝之三，生發(fā)引領(lǐng)探究

自主探究，格物致知。引導(dǎo)學(xué)生細(xì)致地觀察十分重要，觀察力的培養(yǎng)與專注力的培養(yǎng)是一致的，二者同步發(fā)展。

課前，教師要備課、思考，巧妙運(yùn)用各種手段。

課上，教師通過(guò)提出問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生觀察、思考，進(jìn)而學(xué)會(huì)自主探究，深入課題中的某個(gè)細(xì)節(jié)展開討論。例如學(xué)習(xí)板橋竹葉的畫法，先讓學(xué)生寫生，觀察竹葉的特點(diǎn)，然后看畫作，逐一講解“個(gè)”“介”“人”的基本字法，再講解疊加組合方法—“品”字法的運(yùn)用。還可以充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)資源，搜索寫意竹畫教學(xué)視頻，也可以課前錄制短視頻，擇優(yōu)選用，為教學(xué)服務(wù)。若有基本功扎實(shí)的，當(dāng)堂示范，當(dāng)然更好。

例如，板橋畫的竹子在風(fēng)雨晴雪等不同氣候條件下的表現(xiàn)手法不同。教師可以介紹板橋畫竹觀察“紙窗竹影”的細(xì)節(jié)以及“四十年來(lái)畫竹枝，日間揮寫夜間思。冗繁削盡留清瘦，畫到生時(shí)是熟時(shí)”的感悟；還可以溯本求源，介紹古代名家畫竹的典故，如鄭板橋“胸中之竹，眼中之竹，手中之竹，胸有成竹”的由來(lái)以及蘇軾的“朱竹”等，猶如打開了一扇窗戶，窗外風(fēng)光無(wú)限，只是課上時(shí)間有限，在中華文明悠久的美術(shù)歷史長(zhǎng)河中，還有很多畫竹高手有待學(xué)生自主探究。

課后，實(shí)地考察調(diào)研，網(wǎng)絡(luò)搜索，走訪專家，刨根究底。課題探究猶如竹節(jié)的生長(zhǎng)，盤根錯(cuò)節(jié)，追根溯源，格物致知，篤行致遠(yuǎn)?！鞍鍢驎嬎囆g(shù)賞析校本化實(shí)踐研究”課題的研究不是一朝一夕的事情，我們將此作為一個(gè)長(zhǎng)期的項(xiàng)目，在此課題的基礎(chǔ)上，還會(huì)開展更多相關(guān)的活動(dòng)。

四、節(jié)上生枝之四，傳承開拓創(chuàng)新

在賞析板橋書畫藝術(shù)作品的基礎(chǔ)上，生發(fā)新枝。開啟版畫教學(xué)、寫生教學(xué)，開展丙烯墻畫創(chuàng)作等活動(dòng)，擴(kuò)大教科研成果。課前課后，校內(nèi)校外，結(jié)合美術(shù)社團(tuán)活動(dòng)，師生共同發(fā)力，發(fā)揮美育教化宣傳功能，開拓創(chuàng)新，讓美育走出校園、走上街頭，營(yíng)造文明的生活環(huán)境，提升城市文化建設(shè)水平。正如板橋詩(shī)云：“新竹高于舊竹枝，全憑老干來(lái)扶持。明年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池?！痹诿佬g(shù)教育的發(fā)展進(jìn)程中，永遠(yuǎn)是長(zhǎng)江后浪推前浪、江山代有人才出。青藍(lán)工程，生生不息，代代傳承。

毛澤東有一句評(píng)語(yǔ)：“鄭板橋的每一個(gè)字，都有分量，掉在地上能砸出鏗鏘的聲音！”

徐悲鴻曾在鄭燮的《蘭竹》上題云：“板橋先生為中國(guó)近三百年最卓絕的人物之一。其思想奇，文奇，書畫尤奇。觀其詩(shī)文及書畫，不但想見高致，而其寓仁悲于奇妙，尤為古今天才之難得者。”

從上面的話里可以看到，毛澤東、徐悲鴻看重鄭板橋，并不是因?yàn)椤肮帧薄！皳P(yáng)州八怪”的“怪”是當(dāng)時(shí)所謂的正統(tǒng)畫派對(duì)揚(yáng)州畫派的貶損，是對(duì)藝術(shù)創(chuàng)新的不認(rèn)同。也正因?yàn)槿绱耍瑩P(yáng)州畫派獨(dú)樹一幟，形成改革創(chuàng)新的畫壇新風(fēng)。在我看來(lái)，板橋先生的藝術(shù)作品不是“怪”，其實(shí)是“新”，突破傳統(tǒng)桎梏，領(lǐng)異標(biāo)新，在清朝科舉取士要求“館閣體”“烏、方、光，大小一律”的嚴(yán)苛?xí)L(fēng)下，仍然有“亂石鋪街”之美的“板橋體”形成。他們不是被當(dāng)時(shí)畫壇上所謂正統(tǒng)畫派惡評(píng)的不入流的“丑八怪”（“丑八怪”這個(gè)詞，讓人聯(lián)想到的就是“下三濫”“喪門星”“河?xùn)|獅”“冷板凳”“馬后炮”“攔路虎”“閉門羹”等貶義俗語(yǔ)），他們是英才畫家、有識(shí)之士，今天我們應(yīng)該為他們更名：不是“八怪”，而是親民愛民、存善心、成正果的“八仙”，是“畫仙”，是“揚(yáng)州畫仙”，是載入美術(shù)史冊(cè)的揚(yáng)州畫派。他們勇敢地推行了一股藝術(shù)新風(fēng)，一掃當(dāng)時(shí)畫壇師古泥古萎靡之風(fēng)，被時(shí)人謔為“八怪”。他們與泥古之風(fēng)抗?fàn)?、越咒越仙、越挫越勇的結(jié)果是，近現(xiàn)代名畫家吳昌碩、任伯年、王雪濤、齊白石、徐悲鴻、黃賓虹、潘天壽等，都受揚(yáng)州畫派的影響而獨(dú)辟蹊徑，自立門戶。板橋?yàn)槭廊朔Q道的，正是他表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，一種敢于表現(xiàn)自我、表現(xiàn)生活的創(chuàng)新精神，更重要的是，褒揚(yáng)了板橋以民為本、濟(jì)世救民的人格魅力。這種執(zhí)著、大膽的創(chuàng)新精神正是我們今天應(yīng)該繼承發(fā)揚(yáng)的優(yōu)良品質(zhì)。

鄭板橋?yàn)楣贂r(shí)，曾刻下“恨不能填滿了普天饑債”一印，七品小官，一世清明。為了讓學(xué)生領(lǐng)悟板橋以民為本的親民思想，我們的青年指導(dǎo)教師從他的印章入手，根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)，創(chuàng)新教法，將難以下刀的石料改換成吹塑紙。賞析板橋印章的同時(shí)，讓學(xué)生摹寫印文，鏤刻吹塑紙，再油印印文，達(dá)到了很好的教學(xué)效果。

五、結(jié)語(yǔ)

總之，抓住美術(shù)課題研究的核心，不離美術(shù)主線，節(jié)上生枝，精心設(shè)計(jì)，細(xì)心觀察，耐心引領(lǐng)，全心探究，執(zhí)著創(chuàng)新，讓教科研成果與課堂教學(xué)深度融合，是課題研究的重要任務(wù)。依據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，合理設(shè)置“板橋書畫藝術(shù)賞析校本化實(shí)踐研究”課題的教學(xué)內(nèi)容，引領(lǐng)學(xué)生自主探究、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、繼承創(chuàng)新、開拓未來(lái)。