達斡爾族非遺哈尼卡手工藝特色及傳承現(xiàn)狀研究

王培霞 王瑞華

摘要：達斡爾族哈尼卡，作為一種以裝飾為主要作用的民間剪紙藝術，最初是兒童游戲中的一種紙偶玩具，其制作靈感來源于日常生活，寄托著兒童對未來美好世界最真切的向往。現(xiàn)今，達斡爾族哈尼卡已成為我國非物質文化遺產，哈尼卡的傳承與保護日益受到重視。文章從達斡爾族非遺哈尼卡手工藝特色及哈尼卡手工藝傳承現(xiàn)狀兩方面展開研究，為哈尼卡手工藝的傳承提供新思路。

關鍵詞：達斡爾族；哈尼卡；非遺傳承

一、達斡爾族非遺哈尼卡手工藝特色

達斡爾族在漫長的遷徙和發(fā)展過程中，創(chuàng)造了豐富多彩的文化遺產，其中，達斡爾族哈尼卡手工藝歷史悠久，獨具特色。在達斡爾語中，哈尼卡被譯為“眼仁”，即眼仁中的小人形之意。哈尼卡多為小女孩玩具，在游戲過程中，孩子們通過擺弄哈尼卡來演繹現(xiàn)實生活中的各種場景，充滿了生活趣味。達斡爾族非遺哈尼卡手工藝的特色可分為以下三種。

（一）題材與角色特色

達斡爾族哈尼卡題材豐富，包括采集、打曲棍球、定親、婚宴、過年、串門、魯日格勒舞、購物等生產生活、鄰里交往、娛樂活動場景。玩哈尼卡時，女孩們把各自做的哈尼卡擺放在炕上，將其組成一個有長輩和晚輩的家庭（圖1）。其中大的是長輩，小的是晚輩，再用硬紙盒或折紙做成院子和房子。游戲時，女孩們代替自己的哈尼卡行禮并說請安的話，如讓長輩和小孩分別住在哪個屋、睡在哪個炕，讓哈尼卡向長輩請安問候并侍候老人。女孩們在玩哈尼卡時，加強了對生活的理解，同時增強了禮儀和人際交往能力。

哈尼卡的角色不同，樣子也不同，一般可裝扮成家庭成員，樣式豐富，特征顯著，通過頭部造型便可區(qū)分其角色與身份。

女性角色的頭飾最為豐富。中青年婦女的頭飾款式多樣，造型華麗優(yōu)美，精致細膩，有發(fā)架、頭簪、插花、配葉、鳥蝶耳環(huán)等。小女孩的頭飾簡單明了，扎兩個小辮或長辮；已婚女性飾戴“蓮米托”；中年女性飾戴兩把頭或梳高發(fā)髻；老年婦女梳最高發(fā)髻高粱頭，外罩黑色網或插簪。

男性角色的頭飾相對簡單，頭部造型輪廓清晰、概括有力。幼兒角色大多梳著沖天辮；兒童頭頂扎辮，多剪成戴著鹿角帽兒的樣子；中年與老年男士頭部佩戴元寶帽、禮帽或質感逼真的狍頭帽。

（二）材料與工藝特色

傳統(tǒng)哈尼卡與現(xiàn)代哈尼卡有許多不同之處，其材料與工藝更加多樣化。在紙張傳入達斡爾地區(qū)之前，達斡爾族已有樺樹皮、獸皮和布料等制作的皮偶藝術形式。皮偶藝術的沿襲為紙偶藝術的形成和發(fā)展奠定了基礎。此后，哈尼卡紙偶藝術逐漸融入日常生活中，形成了今天的哈尼卡樣式?，F(xiàn)代的哈尼卡以紙藝造型為主，不單純是孩子的玩具，已成為非遺手工藝品，其主要被收藏于博物館進行展示及非遺傳承人參加展覽使用，具有很高的收藏與觀賞價值。

用紙做的哈尼卡保存比較方便，平時夾在書里即可。除了純粹用紙做的哈尼卡外，還有用蛋殼做頭、用毛線做頭發(fā)、用卡紙和布做身子的哈尼卡。用蛋殼作哈尼卡的頭部時，將蛋殼套在紙偶的脖子上，并畫上五官和發(fā)飾，有的用紙做成“旗冠”貼在紙偶的蛋殼上（圖2）。

現(xiàn)代的哈尼卡制作材料更加豐富多彩。紙張一般使用各種彩色的包裝紙、牛皮紙、金色銀色等稍硬的紙，在原有的材料中可添加立體裝飾材料、彩色珠子等材料（圖3）。其制作方法為：先用一張白紙或彩紙對折剪出對稱的哈尼卡人物頭形，再把它用膠水貼在一根小細棍上，然后用正方形的彩紙，沿對角線的方向，對折剪出圓錐形的身體；再將剪好的裝飾圖案進行排列，貼在身體合適的部位；最后將粘在小細棍上的頭部插在圓錐形的身體上，將圓錐底部撐開直到哈尼卡能夠站立，哈尼卡便制作完成。許多達斡爾剪紙藝人就是從童年時代的哈尼卡得到啟發(fā)，傳承哈尼卡藝術。近幾年，第三代傳承人和第四代傳承人重點研發(fā)的立體哈尼卡，類似于芭比娃娃，成為傳統(tǒng)哈尼卡的衍生系列。其材料以人偶、布藝材料以及珠串為主，有許多精美的哈尼卡作品陸續(xù)出現(xiàn)，形象更加生動逼真（圖4）。

（三）造型與圖案色彩特色

哈尼卡的造型，主要有平面哈尼卡和立體哈尼卡兩種。平面的哈尼卡主要以剪紙形式表現(xiàn)，一般將紙對折后進行剪裁，剪完后也可貼在一張彩色的卡紙上。除了有完整的人物形象剪紙，還有單獨的頭飾造型剪紙以及表現(xiàn)日常娛樂生活的平面哈尼卡剪紙，如圖5所示，打曲棍球的平面哈尼卡輪廓清晰、造型精美。立體哈尼卡由頭部、圓錐形的身體以及粘在身體上的各種圖案組成，身體上外加剪紙的坎肩、配飾等，也有的先用一張紙剪出整個身體，包括頭的輪廓、頭飾、衣飾、手腳，然后成為從中間彎折擺成坐姿的哈尼卡（圖6），制作者孟金芳為旗縣級非物質文化遺產代表性傳承人。

最后，根據(jù)男女老幼的不同，身體部分搭配各種彩紙剪制出的長短衣袍、坎肩、馬褂，在領口、大襟、下擺、袖口處，配貼各色裝飾花邊。男性哈尼卡戴禮帽、腰帶、佩刀和煙荷包等。

哈尼卡頭飾以及身體上粘貼的圖案，有很多大自然中動植物的圖案樣式，如花草樹木以及蝴蝶、各種飛鳥等有吉祥寓意的圖案。這些圖案樣式色彩搭配得當，過去以樸素的藍色、綠色、灰色、黑色等深色系為主，古樸典雅、含蓄內斂；現(xiàn)在以藍色、青色、紅色、黃色、粉色、橘色等色彩鮮艷的色系為主，明快秀麗、豐富多彩。這些圖案不僅有裝飾和美化作用，也間接地表達出了達斡爾族人追求幸福生活、消災納福的美好愿望。

二、達斡爾族非遺哈尼卡手工藝傳承現(xiàn)狀

達斡爾族哈尼卡這項發(fā)源于民間的手工藝，并且具有中華文化特色的藝術，其可貴價值已逐漸被人們重視起來，其傳承方式可以分為以下三種。

（一）家庭傳承模式

家庭傳承模式是指以自家長輩為師，代代相傳，這種模式是最常見也是最原始的傳承方式。一般都是由長輩制作，家中的晚輩受到長輩的言傳身教，耳濡目染，從小便得到了長輩以及周圍孩童共同玩耍的啟發(fā)和影響，自然而然地學會了哈尼卡這項手工藝，由此一代一代地傳下來。當今社會，玩具越來越豐富，哈尼卡已逐漸被大部分家庭遺忘，只有極少數(shù)家庭成員還在玩、在傳承哈尼卡，而玩哈尼卡僅限于以家庭內部自娛自樂的形式存在。

（二）非遺傳承人傳承模式

近年來，非物質文化遺產的普及以及國家和政府的重視，促使人們用多種方式對傳統(tǒng)文化進行守護，在一定程度上促進了哈尼卡手工藝的傳承與發(fā)展，很多傳統(tǒng)手工藝傳承人得到政府的支持，為哈尼卡手工藝的傳承開拓出一片天地。

蘇梅女士是達斡爾族著名剪紙藝術家、內蒙古自治區(qū)非物質文化遺產名錄哈尼卡項目代表性傳承人。1992年以來，一直致力于達斡爾族傳統(tǒng)剪紙事業(yè)，制作紙偶哈尼卡是她的主要項目之一。她制作的哈尼卡造型生動形象，服飾精致鮮麗，在繼承本民族哈尼卡傳統(tǒng)的基礎上，不斷創(chuàng)新。作品多次參加各種展覽、剪紙藝術節(jié)等活動，對達斡爾族哈尼卡的宣傳起到了積極有效的作用（圖7）。

內蒙古呼倫貝爾鄂溫克旗的北方部落工作室，暑期為中小學、幼兒園孩子開設非遺手工體驗課程，哈尼卡紙偶制作是其中內容之一。不僅民族小學展開了哈尼卡課程學習，齊齊哈爾大學的師生也對哈尼卡進行了深入的研究，并在此工作室向孟麗老師以及哈尼卡非遺傳承人張雪梅進行了深入地了解與學習，為哈尼卡的弘揚和發(fā)展起到了積極的推動作用。

沃吟荷是黑龍江省齊齊哈爾市市級哈尼卡非遺項目代表性傳承人，從小受外祖母和母親的熏陶與影響，能剪出不重樣的圖案。她在傳統(tǒng)哈尼卡的基礎上創(chuàng)新出一系列布藝哈尼卡及手機支架、配飾掛件等哈尼卡的衍生產品。

（三）旅游創(chuàng)新開發(fā)模式

許多地方以“非遺”項目為主題開發(fā)出多種類型的旅游紀念品。其中莫力達瓦達斡爾族自治旗積極扶持民族手工藝品的發(fā)展，該旗莫日根工藝品有限責任公司創(chuàng)新出了以哈尼卡為原型的哈尼卡娃，為旅游紀念品探索了新的思路。達斡爾哈尼卡娃動漫形象及其衍生產品在2017年呼倫貝爾中俄蒙創(chuàng)意大賽中榮獲文化數(shù)字產品設計類主題三等獎，并以哈尼卡娃為靈感，研發(fā)了各類具有達斡爾風格的掛件、毛衣鏈、手機鏈等衍生產品。北方部落也用紙制作出了1∶1比例的兒童可穿的哈尼卡，并在舞臺上進行展示，既傳承了民族非遺哈尼卡手工藝，又能結合現(xiàn)代生活與時俱進，創(chuàng)造出具有民族特色的衍生產品，弘揚民族文化。

三、結語

通過對達斡爾族非遺哈尼卡手工藝特色及傳承現(xiàn)狀的研究，我們更加深入地了解到達斡爾族最具代表性的非遺哈尼卡手工藝特色及傳承人作品，加深了對達斡爾族文化的理解，也重溫了兒童對成人生活世界的憧憬與熱愛。達斡爾族非遺哈尼卡手工藝特色，隨著歷史的前進和生活方式的轉變，在結合自身特點的前提下，能順應時代環(huán)境的發(fā)展，依然存在并呈現(xiàn)多元化趨勢。希望新一代的達斡爾族青年，繼續(xù)增強保護和弘揚達斡爾族傳統(tǒng)文化的意識，使達斡爾族文化藝術的傳承后繼有人。

基金項目

2018年度黑龍江省省屬高等學校基本科研業(yè)務費科研項目結題成果；項目編號：135309424。

王培霞

1996年生，女，山西大同人，齊齊哈爾大學碩士研究生，研究方向為工業(yè)設計工程。

王瑞華

1969年生，女，黑龍江齊齊哈爾人，副教授，碩士研究生導師，碩士學位，研究方向為民族服飾及手工藝。

參考文獻：

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