坪石：《資本論》進教材、進課堂的重要踐行地

王焰安

（韶關(guān)學(xué)院 學(xué)報編輯部，廣東 韶關(guān) 512005）

1867年，《資本論》第一卷在德國漢堡問世，1868年，德國代表團在第一國際布魯塞爾代表大會上，呼吁各國將《資本論》譯成各種文字出版，以利于各國工人的學(xué)習(xí)。會議代表一致同意并通過了這一決議案。

1920年，費覺天翻譯了《資本論》德文第一版序言，以《資本論自敘》為題，發(fā)表在上?！秶瘛吩驴?卷第3號上，這是有關(guān)《資本論》文本最早發(fā)表的中譯文字。1930年，上海昆侖書店出版了陳啟修翻譯的《資本論》第一卷第一分冊，這是現(xiàn)在所見的最早出版的《資本論》分冊中文譯本；1936年6月，世界名著譯社出版了右銘、玉樞翻譯的《資本論》第1卷，這是現(xiàn)在所見的第一個《資本論》分卷中文譯本；1938年，上海讀書生活出版社出版了郭大力、王亞南翻譯的《資本論》1-3卷，這是現(xiàn)在所見的最早的《資本論》全卷中文譯本，也稱中文全譯本。

從1920年到1938年，《資本論》在我國的翻譯出版，經(jīng)歷了序言到分冊再到分卷再到全譯本的過程；在此過程中，《資本論》形成了不同的傳播形式，或者通過報刊書籍傳播，或者通過研討座談傳播，或者通過演講授課傳播。借助這些不同的傳播形式，《資本論》在我國獲得了良好的傳播效果，一大批先進的知識分子接受了《資本論》，掌握了《資本論》的思想武器，積極運用《資本論》的理論和方法研究中國的經(jīng)濟和社會問題，其中一些人后來成長為馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)家。

一

課堂授課，是教師教授知識和學(xué)生接受知識的常效形式，有利于學(xué)生全面系統(tǒng)地掌握教師所傳授的知識。在《資本論》的傳播過程中，有些翻譯、研究《資本論》的教師，積極利用自己的教師身份，將《資本論》的理論引進教材、引進課堂，向?qū)W生傳授《資本論》的理論知識。

據(jù)考察，在抗日戰(zhàn)爭勝利之前，有意識將《資本論》引進教材、引進課堂的在全國主要有三個地區(qū)的大學(xué)：一是北京地區(qū)的大學(xué)，這里是最早將《資本論》引進教材、引進課堂的地區(qū)。1919年，陳啟修在日本東京帝國大學(xué)畢業(yè)后，來到北京大學(xué)法商學(xué)院任教，其時，陳啟修所擁有的《資本論》知識，基本來源于考茨基、河上肇、恩默特等介紹《資本論》的文章，他便根據(jù)自己研讀《資本論》的所得，將《資本論》引進教材、引進課堂。1920年，在其承擔(dān)的“經(jīng)濟學(xué)概論”課程里，按照《資本論》的體系穿插講授了馬克思的經(jīng)濟學(xué)說［1］；同時，他還將《資本論》引入第二課堂：1920年3月，在李大釗的倡導(dǎo)下，北京大學(xué)19位懷有共產(chǎn)主義信仰的學(xué)生成立了北京大學(xué)馬克思學(xué)說研究會，陳啟修被聘請擔(dān)任北京大學(xué)馬克思學(xué)說研究會《資本論》研究組的導(dǎo)師，他組織學(xué)生研究討論《資本論》，指導(dǎo)馬克思學(xué)說研究會德文組翻譯《資本論》第一卷。1930年冬，王思華在北京大學(xué)法學(xué)院、中法大學(xué)擔(dān)任經(jīng)濟學(xué)教授，利用講臺，將《資本論》引入教材、引入課堂，向?qū)W生宣傳馬克思主義，部分講稿后來結(jié)集為《大眾資本論》，由生活書店出版［2］。二是延安地區(qū)的學(xué)校。延安的中央黨校、馬列學(xué)院、抗日軍政大學(xué)均開設(shè)有政治經(jīng)濟學(xué)課程，他們在這些課程中將《資本論》引進教材、引進課堂，組織學(xué)員學(xué)習(xí)和研討，如王學(xué)文擔(dān)任馬列學(xué)院副院長期間，在馬列學(xué)院講授政治經(jīng)濟學(xué)課程。講授該課程時，他先講《資本論》第一卷，核心是講馬克思揭露資本主義生產(chǎn)的秘密，介紹剩余價值理論［3］。1938年，王思華擔(dān)任中央黨校、陜北公學(xué)、抗日軍政大學(xué)政治經(jīng)濟學(xué)教員，講授政治經(jīng)濟學(xué)時，穿插講授《資本論》；1941年，其任中央研究院中國經(jīng)濟研究室主任時，提倡中國經(jīng)濟研究室的每個學(xué)員都要重點學(xué)好馬克思的名著《資本論》：“《資本論》是唯物辯證法的最好運用，可以幫助學(xué)員提高哲學(xué)修養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)員自修深造?！保?］1939年春，延安還成立了政治經(jīng)濟學(xué)研究會，成員主要來自馬列學(xué)院、抗日軍政大學(xué)的教員，重點學(xué)習(xí)和研討《資本論》。同時，《資本論》還是延安廣大干部學(xué)習(xí)馬克思主義的經(jīng)典讀本，毛澤東曾針對《資本論》的學(xué)習(xí)指出：“或者有人要說：《資本論》不是很長的么，那又怎么辦呢？這是好辦的，看下去就是了?！保?］三是廣東樂昌坪石地區(qū)。1940年9月，王亞南受國立中山大學(xué)校長許崇清的邀請，從重慶來到坪石，出任中山大學(xué)法學(xué)院經(jīng)濟系主任、教授。在中山大學(xué)任教期間，王亞南主講“高等經(jīng)濟學(xué)”，1942年在“高等經(jīng)濟學(xué)”課程中，將《資本論》的理論、范疇、方法全面引進教材、引進課堂。北京地區(qū)、延安地區(qū)高?！顿Y本論》進教材、進課堂的情況，本文不作論列，這里，僅就廣東樂昌坪石地區(qū)中山大學(xué)《資本論》進教材、進課堂的情況稍作申述。

二

1940年，國立中山大學(xué)從云南的澂江遷來廣東樂昌的坪石。一時間，樂昌坪石聚集了一批學(xué)術(shù)精英和青年學(xué)子，他們帶來了先進的思想和文化，積極傳播馬克思主義，《資本論》進教材、進課堂是傳播馬克思主義和馬克思主義中國化的標志之一。那么，《資本論》何以能在中山大學(xué)進教材、進課堂？樂昌坪石何以能夠成為《資本論》進教材、進課堂的重要踐行地之一？考察當(dāng)時的社會環(huán)境，主要有以下兩個原因：

一是此時的中山大學(xué)政治環(huán)境相對寬松。當(dāng)時中山大學(xué)主要由廣東地方實力派掌控，他們與蔣介石及國民黨中央存在著某種分歧，有時并不完全徹底地執(zhí)行國民黨中央的旨意［6］，客觀上為中山大學(xué)提供了相對寬松的環(huán)境；同時中山大學(xué)中共地下黨組織還沒有暴露，在組織進步師生與頑固派進行斗爭的時候堅持有理有節(jié)的策略，從而客觀上為國立中山大學(xué)贏得了一種相對寬松的環(huán)境［6］；另外，許崇清校長作風(fēng)開明，學(xué)術(shù)思想進步，一定程度上秉承了學(xué)術(shù)自由傳統(tǒng)，客觀上為中山大學(xué)營造了相對寬松的環(huán)境。這種寬松的環(huán)境，為《資本論》進教材、進課堂提供了良好的外在環(huán)境。

二是《資本論》全譯本社會上流通較少。1938年10月，《資本論》全譯本在上海讀書生活出版社出版，首印3000部［1］，一說2000多部［7］117。因上海那時已經(jīng)成為了孤島，無法在上海發(fā)行，除了如宋慶齡、馮玉祥、邵力子等社會知名人士訂購?fù)?，其余的都準備從香港轉(zhuǎn)廣州，再運往大后方銷售。一說是將2000部分裝為20個箱子裝運，可當(dāng)船即將到達廣州時，被日軍的炮火打翻，2000部書全部沉在了海底；一說，因放在倉庫里發(fā)霉作為廢紙?zhí)幚淼袅耍?］118。王亞南得知這一消息，立即通知出版社重印2000部，一說沒有通知重印。不管首印是3000部還是2000多部，也不管是裝箱了2000部還是2000多部，總之，可以肯定地說首版《資本論》全譯本在社會上的流通數(shù)不多。即使有少量的流通，抑或迅速加印了，但因國民黨一向?qū)M步書刊實行查封政策，《資本論》全譯本出版后，國統(tǒng)區(qū)明確將它列為禁書，實行嚴格的書刊檢查制度，許多書店不敢賣；有的書店為了順利經(jīng)營，往往會按照要求送檢，因《資本論》頁碼很多，為了早日得到許可證，就多送一兩部，可雖送檢了卻也無法獲得許可，也沒法公開發(fā)售；香港的英國當(dāng)局不準用掛號郵寄《資本論》，駐海防的法國軍隊也沒收過境的《資本論》［8］，因而限制了《資本論》的傳播。陳其人的回憶，證實了這種現(xiàn)實，他說：“抗戰(zhàn)勝利后，有人到廣州舊書店買，只有1、2卷，而無全譯本?！保?］《資本論》全譯本在市面流通較少，即使是有心想得到《資本論》全譯本的教師也很難得到。沒法得到《資本論》全譯本，自然就無法完整系統(tǒng)地掌握《資本論》的理論，也就無法將《資本論》引進教材、引進課堂。而中山大學(xué)經(jīng)濟系教授王亞南，則是《資本論》全譯本的合作譯者，對《資本論》理論了然于心，具有將《資本論》引進教材、引進課堂的條件，具有絕大部分想將《資本論》進教材、進課堂的教師所不具備的知識儲備優(yōu)勢。再就是王亞南的創(chuàng)新求變意識。1940年，王亞南來到中山大學(xué)，為一年級新生開設(shè)“政治經(jīng)濟學(xué)”，為高年級學(xué)生開設(shè)“高等經(jīng)濟學(xué)”“中國經(jīng)濟史”“經(jīng)濟思想史”。講授“高等經(jīng)濟學(xué)”時，他的講稿開始是以李嘉圖的《經(jīng)濟學(xué)與賦稅之原理》為底本的，但是自以為講得精彩的高深理論，卻沒有獲得學(xué)生的喝彩，于是不得不思考改革教材與教法。1942年，王亞南以《資本論》為底本，以“中國社會經(jīng)濟”為對象，重新編寫講稿，由此獲得了學(xué)生的歡迎。

三

王亞南將《資本論》引進教材、引進課堂，主要體現(xiàn)在兩個方面：

一是將《資本論》的理論與方法融入課堂教學(xué)內(nèi)容之中，通過課堂教授將此傳授給學(xué)生。

首先，講稿運用了《資本論》的唯物辯證法，王亞南明確表示講稿所運用的方法，是從馬克思那里借鑒來的，覺得“只有依據(jù)唯物辯證法才能把我們那種處在轉(zhuǎn)變過程中的復(fù)雜的社會生產(chǎn)關(guān)系或經(jīng)濟關(guān)系弄個明白”［10］1-2。

其次，講稿運用《資本論》政治經(jīng)濟學(xué)理論來研究中國的社會經(jīng)濟問題?！顿Y本論》的政治經(jīng)濟學(xué)理論，對“資本制以前及以后的非資本主義的經(jīng)濟形態(tài)，作過歷史的分析”［11］，因而更適合運用于對中國社會經(jīng)濟的研究。

再次，講稿的結(jié)構(gòu)編排參仿《資本論》的結(jié)構(gòu)編排?！顿Y本論》第一卷以商品、貨幣為起點，研究資本、剩余價值、工資和資本積累過程，講稿則分別研究商品、貨幣、資本、利息和利潤、工資、地租及經(jīng)濟。

最后，講稿的邏輯思維仿照《資本論》的邏輯思維?！顿Y本論》以“生產(chǎn)過程”為研究對象；講稿以“封建生產(chǎn)關(guān)系”為對象［12］。

因此，王亞南的“高等經(jīng)濟學(xué)”講稿以《資本論》為藍本，貫穿著馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的基本原理。該講稿修改后，于1946年以《中國經(jīng)濟原論》為名出版，被學(xué)界稱為是“中國最早一部嘗試把政治經(jīng)濟學(xué)中國化的成功之作”［13］。

二是組織學(xué)術(shù)討論，將《資本論》延伸引入第二課堂，具體表現(xiàn)為學(xué)生在學(xué)會上的演講和在學(xué)術(shù)沙龍上的討論。如中山大學(xué)法學(xué)院成立有經(jīng)濟學(xué)會，曾舉行過“關(guān)于《資本論》的商品性質(zhì)研究”的討論［6］；如學(xué)術(shù)沙龍，據(jù)學(xué)生回憶，當(dāng)時的中山大學(xué)所屬的法學(xué)院有一個以王亞南為軸心的學(xué)術(shù)自由小天地。王亞南自己回憶說，在醞釀《中國經(jīng)濟原論》時，“國立中山大學(xué)經(jīng)濟學(xué)系乃至全校有志于中國社會經(jīng)濟之科學(xué)研究的同仁與同學(xué)。他們每有機會，就提出有關(guān)方面的問題來同我商討，這樣，我便經(jīng)常像是處在被考試者的地位。中國商品與商品價值的研究，剛剛研討出一個頭緒，他們又要求我依此說明中國的貨幣、資本……等等。不管我的考試是否及格，而我像經(jīng)常地被安置在被考試者地位卻是一個事實。我在這當(dāng)中，才比較理解‘教育者在不斷被教育’的意義?！保?0］4這是王亞南自我謙虛的感受，其實因為這樣的討論，學(xué)生從他那里獲得的收益更多。

四

王亞南自覺地將《資本論》引進教材、引進課堂，由此促成了他的學(xué)術(shù)之路的轉(zhuǎn)變，他自己對此曾總結(jié)道：“1940年以前，雖然也出版過一些有關(guān)經(jīng)濟學(xué)方面的東西，但用我自己的思想、自己的文句、自己的寫作方法，建立起我自己的經(jīng)濟理論體系，并依據(jù)這個體系，把它伸展延拓到一切社會科學(xué)的領(lǐng)域，卻顯然是到了中大以后開始的?！保?4］其直接而明顯的標志，就是在這里孕育產(chǎn)生了兩部重要著作——《中國經(jīng)濟原論》和《中國官僚政治研究》?！吨袊?jīng)濟原論》孕育于他的“高等經(jīng)濟學(xué)”講稿，著眼于中國經(jīng)濟基礎(chǔ)的研究，提出“以中國人的資格來研究政治經(jīng)濟學(xué)”，倡導(dǎo)建立“中國經(jīng)濟學(xué)”，是第一部馬克思主義中國化的經(jīng)濟學(xué)著作，被學(xué)術(shù)界譽為“一部中國式的《資本論》”［15］。1998年1月，中國社會科學(xué)院經(jīng)濟研究所和廣東經(jīng)濟出版社聯(lián)合發(fā)起推薦對新中國經(jīng)濟建設(shè)有較大影響的10本經(jīng)濟學(xué)著作論證活動，該書仍被評為“影響新中國經(jīng)濟建設(shè)的10本經(jīng)濟學(xué)著作”之一?！吨袊倭耪窝芯俊肥峭鮼喣蠟榛貞?yīng)李約瑟的提問，著眼于上層建筑的研究，是我國第一部運用馬克思主義科學(xué)方法研究傳統(tǒng)官僚政治的著作。由此，奠定了王亞南的馬克思主義經(jīng)濟學(xué)家的學(xué)術(shù)地位。

王亞南自覺地將《資本論》引進教材、引進課堂，培養(yǎng)、啟發(fā)了眾多學(xué)生，使他們系統(tǒng)地接受了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)理論。學(xué)生聽了他的課后，深受啟發(fā)，“他講課教室窗外都坐滿了學(xué)生”［13］，“我們學(xué)生從王亞南那里得益最多的，當(dāng)然是他的教學(xué)”，他“一面講資本主義的經(jīng)濟范疇，一面分析它不適用于中國地主經(jīng)濟封建社會。對此學(xué)生反應(yīng)熱烈，連設(shè)在湖南省南部（靠近坪石）的農(nóng)學(xué)院農(nóng)業(yè)經(jīng)濟系的學(xué)生也前來聽講，這門課程就成為1946年出版的《中國經(jīng)濟原論》的基礎(chǔ)”［9］。有的學(xué)生因聽了他的課，而產(chǎn)生了“我想進一步研究《資本論》”的想法［16］，并與同學(xué)“經(jīng)常在一起研討《資本論》和談?wù)摽谷諔?zhàn)爭的形勢”［16］，許多學(xué)生因為聽了他的課而成長為馬克思主義革命者和馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)家，中國當(dāng)代著名經(jīng)濟學(xué)家何煉成曾肯定地說，《中國經(jīng)濟原論》“是當(dāng)時青年大學(xué)生走上革命道路的引路者，同時也是我們經(jīng)濟系的學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的引路人”［17］。

由此，我們可以肯定地說：坪石是《資本論》進教材、進課堂的重要踐行地，是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)中國化的重要踐行地，是許多青年學(xué)生接受馬克思主義并成長為馬克思主義革命者和馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)家的孕育地。坪石在中國《資本論》教學(xué)史、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)中國化史上具有一定的地位，值得我們永遠銘記。