新時(shí)代廣東瑤族傳統(tǒng)文化傳承與活化的實(shí)踐探索

廖 益，王劍蘭，趙三銀，趙 勇，黃長(zhǎng)征，李祖華，廖圣河，王春霞

（1.韶關(guān)學(xué)院 校長(zhǎng)辦公室；2.韶關(guān)學(xué)院 教師教育學(xué)院；3.韶關(guān)學(xué)院 音樂與舞蹈學(xué)院；4.韶關(guān)學(xué)院 教務(wù)處；5.韶關(guān)學(xué)院 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院；廣東 韶關(guān) 512005）

廣東是全國輸入少數(shù)民族人口最多的省份，目前56個(gè)民族成分齊全。廣東世居少數(shù)民族主要有瑤族、壯族、回族、滿族、畬族［1］，瑤族是廣東省少數(shù)民族中人口占比最多的民族，主要聚居于連南瑤族自治縣、乳源瑤族自治縣、連山壯族瑤族自治縣，也散居在省內(nèi)的30多個(gè)市、縣。韶關(guān)市乳源瑤族自治縣被譽(yù)為“世界過山瑤之鄉(xiāng)”，清遠(yuǎn)市連南瑤族自治縣是“世界經(jīng)典樂曲《瑤族舞曲》的故鄉(xiāng)”［2］，有“百里瑤山”之稱，清遠(yuǎn)市連山是全國惟一壯族瑤族自治縣。

一、新時(shí)代廣東瑤族傳統(tǒng)文化傳承與活化的背景及意義

廣東的瑤族主要分布在粵北的三個(gè)瑤族自治縣。隨著改革開放，瑤族人口逐步從傳統(tǒng)的聚居地轉(zhuǎn)向城鎮(zhèn)甚至沿海城市，伴隨瑤族人口的外遷，瑤族傳統(tǒng)聚居地規(guī)模日益減小。近年傳統(tǒng)聚居地的瑤族青壯年大都選擇外出打工 ，很少回來參加民族傳統(tǒng)文化活動(dòng)，導(dǎo)致瑤族的傳統(tǒng)文化及其技藝后繼無人，瑤族傳統(tǒng)文化已漸行漸遠(yuǎn)甚至瀕臨消失［3］。

長(zhǎng)期以來，由于沒有建立科學(xué)高效的政府主導(dǎo)、高校引領(lǐng)、部門配合、區(qū)域聯(lián)動(dòng)的工作機(jī)制，瑤族文化傳承人才缺乏，瑤族文化傳承機(jī)制不暢，將瑤族文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)不夠。為貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于重視保護(hù)和傳承少數(shù)民族文化的重要指示精神，針對(duì)廣東瑤族文化特質(zhì)挖掘不深、傳承機(jī)制不暢、成果活化不足等問題，韶關(guān)學(xué)院堅(jiān)持揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新的傳承理念，充分發(fā)揮高校的文化傳承作用，以中華民族多元一體格局理論和民族教育理論為指導(dǎo)，收集、整理、搶救、傳承和活化了一批廣東瑤族傳統(tǒng)文化成果，并使之成為粵北惟一綜合性地方大學(xué)的重要使命。

二、新時(shí)代廣東瑤族傳統(tǒng)文化傳承與活化的實(shí)踐探索

韶關(guān)學(xué)院運(yùn)用中華民族多元一體格局理論和民族教育理論，深挖廣東瑤族文化特質(zhì)，構(gòu)建“一點(diǎn)三線”立體融通的瑤族文化傳承機(jī)制，創(chuàng)建“研究—教學(xué)—?jiǎng)?chuàng)作—展示—服務(wù)—帶動(dòng)”的瑤族文化傳承模式，組建傳承教研團(tuán)隊(duì)，搭建傳承平臺(tái)，在科學(xué)研究、人才培養(yǎng)、大學(xué)文化建設(shè)、地方服務(wù)等方面下功夫，傳承、活化與發(fā)展了一批廣東瑤族傳統(tǒng)文化成果。

（一）構(gòu)建“一點(diǎn)三線”的瑤族文化傳承機(jī)制

韶關(guān)學(xué)院創(chuàng)立并實(shí)施了“一點(diǎn)三線”的瑤族文化傳承機(jī)制。“一點(diǎn)”是指以傳承瑤族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為“基點(diǎn)”，“三線”指的是橫線、縱線和內(nèi)線?！皺M線”意為校地合作，韶關(guān)學(xué)院加強(qiáng)與乳源瑤族自治縣等20余個(gè)政府機(jī)構(gòu)、民族地區(qū)社會(huì)團(tuán)體合作，履行高校文化傳承智庫、服務(wù)社會(huì)等職能，有效整合高校、政府、社會(huì)團(tuán)體的瑤族文化資源，共建共享；“縱線”意為構(gòu)建大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)、幼兒園的傳承教育體系，韶關(guān)學(xué)院與乳源、連南、連山三個(gè)瑤族自治縣的19所中小學(xué)開展瑤族文化傳承、實(shí)習(xí)、實(shí)踐合作，并在一些學(xué)校掛牌作為基地；“內(nèi)線”意為韶關(guān)學(xué)院多部門協(xié)同育人。韶關(guān)學(xué)院發(fā)揮校內(nèi)“美育中心”的主導(dǎo)作用，設(shè)立民族文化研究機(jī)構(gòu)，音樂、體育、美術(shù)、文學(xué)、歷史、教育等相關(guān)二級(jí)學(xué)院聯(lián)動(dòng)協(xié)作，學(xué)校制定了《韶關(guān)學(xué)院美育改革方案》，建立了聯(lián)席會(huì)議制度，加強(qiáng)協(xié)調(diào)合作，開展研討交流，暢通瑤族文化傳承機(jī)制?！耙稽c(diǎn)三線”加強(qiáng)了校地合作、校際交流、校內(nèi)協(xié)同，形成了橫線、縱線、內(nèi)線立體融通的瑤族文化傳承機(jī)制，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)瑤族文化傳承的不斷線和瑤族文化傳承人的不斷線。

（二）創(chuàng)建“研究—教學(xué)—?jiǎng)?chuàng)作—展示—服務(wù)—帶動(dòng)”的瑤族文化傳承模式

韶關(guān)學(xué)院以省級(jí)特色重點(diǎn)學(xué)科教育學(xué)為依托，以科學(xué)研究為切入點(diǎn)，以課程教學(xué)為傳承載體，以文創(chuàng)產(chǎn)品為內(nèi)涵外顯，以展演彰顯文化活力，以服務(wù)宣講等促進(jìn)瑤族文化教育發(fā)展，以“三支一扶”等方式帶動(dòng)瑤族文化在廣東及以外民族地區(qū)的傳播與輻射。

以科學(xué)研究為切入點(diǎn)。學(xué)校教育學(xué)一級(jí)學(xué)科是廣東省特色重點(diǎn)學(xué)科，設(shè)立民族教育研究方向；中小學(xué)教師發(fā)展中心是廣東省省級(jí)中心。依托學(xué)科，通過設(shè)立民族文化研究機(jī)構(gòu)，搭建平臺(tái)，組建團(tuán)隊(duì)，開展項(xiàng)目研究，挖掘瑤族文化內(nèi)涵。學(xué)校先后設(shè)立了粵北音樂與舞蹈研究中心、粵北瑤族舞蹈創(chuàng)研工作室、南嶺走廊民族與文化研究所、南嶺走廊民族文化研創(chuàng)坊，創(chuàng)建了廣東省第二批高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地——“粵北瑤族傳統(tǒng)舞蹈”。這些機(jī)構(gòu)組織為實(shí)施廣東瑤族傳統(tǒng)文化的傳承與活化建立了重要平臺(tái)，研究人員通過平臺(tái)組建了數(shù)個(gè)團(tuán)隊(duì)開展研究工作。近年圍繞傳承和活化瑤族傳統(tǒng)文化，學(xué)校共獲科研項(xiàng)目48項(xiàng)，其中國家社科基金項(xiàng)目和國家藝術(shù)基金項(xiàng)目各1項(xiàng)、省部級(jí)基金項(xiàng)目16項(xiàng)；教師指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目共26項(xiàng)，其中國家級(jí)4項(xiàng)，省級(jí)6項(xiàng)；發(fā)表有關(guān)瑤族文化研究論文80篇，其中CSSCI來源期刊32篇，ISSHP收錄和CPCI檢索4篇，教師指導(dǎo)學(xué)生撰寫論文3篇。

以課程教學(xué)為傳承載體。學(xué)校開設(shè)了涵蓋瑤族文化精神內(nèi)核的“粵北瑤族人文與藝術(shù)鑒賞”“粵北瑤族傳統(tǒng)舞蹈”等近20門課程，編寫了《粵北瑤族傳統(tǒng)舞蹈》等教材。從瑤族語言、文學(xué)、音樂、舞蹈、刺繡、服飾、體育、民居設(shè)計(jì)等文化載體中研究瑤族的遷徙歷史、價(jià)值觀念、審美情趣、風(fēng)土人情等，提煉其文化元素和精髓，揭示其“民族大義、忠誠感恩和堅(jiān)韌不拔”的精神內(nèi)核，以專門課程、特色活動(dòng)和教材等形式固化，取得了瑤族文化高校傳承的良好成效。學(xué)校先后聘任中央民族大學(xué)資深教授楊圣敏、中山大學(xué)教授長(zhǎng)江學(xué)者周大鳴、廣東省民族宗教研究院瑤學(xué)研究專家李筱文等多位知名專家為客座教授，舉辦瑤族文化專題學(xué)術(shù)講座，開展瑤族刺繡、服飾、舞蹈、瑤歌、盤王節(jié)等國家、省市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)基地、進(jìn)瑤鄉(xiāng)的“五進(jìn)”活動(dòng)，將瑤族文化傳承納入學(xué)校文化建設(shè)內(nèi)容，激活瑤族傳統(tǒng)文化的內(nèi)生活力。

以文創(chuàng)產(chǎn)品體現(xiàn)內(nèi)涵標(biāo)識(shí)。學(xué)校充分發(fā)揮專業(yè)人才的優(yōu)勢(shì)和作用，支持鼓勵(lì)研究專家與地方合作，理論聯(lián)系實(shí)際，挖掘瑤族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)人們的需求，融入科學(xué)思想理念，創(chuàng)新瑤族傳統(tǒng)文化，從而繼承發(fā)展瑤族傳統(tǒng)文化。美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院的教師潛心挖掘瑤族傳統(tǒng)文化元素，轉(zhuǎn)化文化創(chuàng)意，開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，活化推廣成果，服務(wù)地方文化發(fā)展需求，設(shè)計(jì)優(yōu)秀的瑤族文化作品，在廣東省教育廳、文化廳、體育局、旅游局、住房和城鄉(xiāng)建設(shè)廳聯(lián)合舉辦的中國古驛道首屆文化創(chuàng)意大賽中，旅游文化紀(jì)念品及包裝設(shè)計(jì)、瑤族童裝、婚禮服、校服、系列民族服飾設(shè)計(jì)共獲10余個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。含瑤族文化元素的休閑服、禮服、舞蹈服飾獲知識(shí)產(chǎn)權(quán)專利3項(xiàng)。參與成功申報(bào)非遺項(xiàng)目14項(xiàng)，其中國家級(jí)3項(xiàng)，省級(jí)3項(xiàng)，建設(shè)了“互聯(lián)網(wǎng)＋”視域下的粵北瑤族服飾數(shù)據(jù)庫。

以展演彰顯文化活力。以習(xí)近平總書記關(guān)于傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”思想為指引，對(duì)接地方文化旅游的發(fā)展需求，編排和展演《走山的女兒》《粵北往事》《舍身崖》等瑤族舞蹈、器樂歌曲、小品文藝節(jié)目30余部，參與中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)“唱響新時(shí)代·走進(jìn)乳源”、中央電視臺(tái)音樂公開課“走進(jìn)乳源必背”等各類文藝展演活動(dòng)100余場(chǎng)次。我校青年歌唱家蔣志偉在長(zhǎng)沙、深圳和北京等地舉辦個(gè)人演唱會(huì)，把瑤族文化融入歌曲中，彰顯了瑤族文化的魅力。

以服務(wù)宣講等促進(jìn)瑤族地區(qū)文化、教育發(fā)展。學(xué)校組織了幾十名專業(yè)技術(shù)人員深入民族地區(qū)開展瑤族服飾設(shè)計(jì)、手工藝制作、文藝創(chuàng)作等技能培訓(xùn)及扶貧、扶志、扶智宣講活動(dòng)數(shù)十場(chǎng)，協(xié)助乳源瑤族一條街開發(fā)，助推瑤族文化資源與創(chuàng)意生產(chǎn)、文化產(chǎn)業(yè)、文化旅游的融合發(fā)展，助推精準(zhǔn)扶貧和鄉(xiāng)村振興，瑤族文化傳承和活化有效促進(jìn)了地方經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，構(gòu)建了文化扶貧、扶志、扶智的教研產(chǎn)一體化路徑。研制和創(chuàng)作了系列民族文化工藝產(chǎn)品，設(shè)計(jì)了瑤族服飾70余套，挖掘整理了瑤藥數(shù)種，創(chuàng)作了系列瑤歌瑤舞，創(chuàng)新了瑤族文化旅游節(jié)目，形成了文化旅游融合、特色文化產(chǎn)業(yè)齊發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展路徑。

以“三支一扶”等方式帶動(dòng)瑤族文化在廣東及其他民族地區(qū)的傳播與輻射。韶關(guān)學(xué)院校長(zhǎng)自2012年以來，擔(dān)任三屆國家督學(xué)，赴十余省區(qū)進(jìn)行督導(dǎo)檢查，其中赴海南、廣西、內(nèi)蒙古、新疆、云南的民族地區(qū)時(shí)，宣講交流瑤族文化研究成果，從而促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、增進(jìn)民族情感。學(xué)校以“三支一扶”、學(xué)生實(shí)習(xí)、采風(fēng)等形式派出師生500余人次，深入廣東、新疆、西藏的民族地區(qū)進(jìn)行支教、文化扶貧活動(dòng)，僅對(duì)西藏林芝地區(qū)支教活動(dòng)就派出10批324名志愿者參加。

三、新時(shí)代廣東瑤族傳統(tǒng)文化傳承與活化的實(shí)踐成效

（一）搶救和挖掘了一批廣東瑤族傳統(tǒng)文化成果

瑤族傳統(tǒng)文化傳承與活化的研究團(tuán)隊(duì)深入乳源、連南等地調(diào)研，從瑤族音樂、舞蹈、刺繡、服裝等蘊(yùn)涵的特色文化元素入手，挖掘廣東瑤族文化的精神內(nèi)核“民族大義、忠誠感恩、堅(jiān)韌不拔”并將其顯性化，讓更多的人理解、尊重、包容、學(xué)習(xí)和傳播瑤族文化，進(jìn)一步增強(qiáng)民族文化自信，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院的研究人員收集了63件瑤族服飾和刺繡的照片，收集到7件過山瑤和排瑤的銀飾，建立了在線資源庫。音樂與舞蹈學(xué)院的研究人員系統(tǒng)收集和整理了乳源過山瑤民間傳統(tǒng)舞蹈《銅鈴舞》《草席舞》《鐃鈸舞》《番鼓舞》等，搶救性整理了《打馬紙兵舞》的表演程式和舞蹈動(dòng)作。文學(xué)與傳媒學(xué)院研究團(tuán)隊(duì)正在著手進(jìn)行“乳源瑤族民歌音像錄制、歌詞整理及宣傳推廣”課題研究，他們先是進(jìn)行搶救性記錄，把乳源瑤族原汁原味的民歌及其唱法通過錄像錄音錄制下來，之后通過訪談，把錄制民歌中的發(fā)音、唱法技巧予以單獨(dú)示范和講解，最后整理資料，剪輯做成短視頻，建立公眾號(hào)，將短視頻推送到電視臺(tái)、傳到公眾號(hào)上，宣傳和傳播乳源瑤族民歌。

（二）積極為瑤族文化的教育傳承提供基礎(chǔ)性保障

韶關(guān)學(xué)院與乳源、連南、連山三個(gè)瑤族自治縣的中學(xué)、小學(xué)、幼兒園開展瑤族文化傳承實(shí)踐合作，共同構(gòu)建學(xué)校教育的傳承體系?，巺^(qū)各級(jí)各類學(xué)校承擔(dān)瑤族文化傳承的教育義務(wù)，瑤族文化進(jìn)校園、進(jìn)教材、進(jìn)課堂，使受教育者對(duì)瑤族文化產(chǎn)生濃厚興趣，繼而成為新一代的傳承人，從而實(shí)現(xiàn)瑤族文化的教育傳承。韶關(guān)學(xué)院通過舉辦各級(jí)各類培訓(xùn)班，到瑤區(qū)中小學(xué)校指導(dǎo)教學(xué)教研活動(dòng)，為加強(qiáng)瑤鄉(xiāng)師資隊(duì)伍建設(shè)，全面提高教師的綜合素質(zhì)作出了積極的貢獻(xiàn)。瑤族傳統(tǒng)文化傳承與活化的研究團(tuán)隊(duì)，在2019年7月至2020年1月期間，到乳源、連南、連山對(duì)瑤區(qū)的中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校、中學(xué)、小學(xué)等9所學(xué)校的瑤族學(xué)生問卷調(diào)查3 154人，調(diào)查主要內(nèi)容包括民族傳統(tǒng)品質(zhì)、瑤語的家庭環(huán)境、民族傳統(tǒng)文史知識(shí)的掌握、民族活動(dòng)的參與、民族認(rèn)同感等，對(duì)瑤族文化傳承人、機(jī)關(guān)干部、學(xué)校行政管理者、教師共28人和韶關(guān)學(xué)院在讀瑤族大學(xué)生47人作了訪談?wù){(diào)查。之前去了瑤區(qū)24所幼兒園調(diào)研，教師問卷421份，少數(shù)民族家長(zhǎng)問卷781份。調(diào)研結(jié)果和建議反饋給教育及相關(guān)部門，為推進(jìn)瑤族地區(qū)的教育起到了積極的作用，也為更多的研究者和管理者所關(guān)注［4］。

（三）瑤族文化傳承和活化育人成效顯著

瑤族文化的挖掘與傳承，提升了師生對(duì)瑤族文化的認(rèn)同感和民族文化的自信心?，幾逦幕竦慕?rùn)使學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感增強(qiáng)，有500多名學(xué)生積極主動(dòng)到西藏林芝等中西部地區(qū)、民族地區(qū)、鄉(xiāng)村基層等實(shí)習(xí)、支教、就業(yè)。學(xué)校組建志愿者服務(wù)隊(duì)分10批324余人奔赴西藏林芝地區(qū)，把瑤族特色文化送去西藏，把藏族文化精髓帶回粵北，進(jìn)行良好的互動(dòng)與交流，進(jìn)一步增進(jìn)了民族文化交流與民族團(tuán)結(jié)。學(xué)校與西藏、新疆、內(nèi)蒙古、海南等地的高?；ハ嘟涣鲗W(xué)習(xí)30余次，韶關(guān)學(xué)院榮獲國家級(jí)扶貧開發(fā)調(diào)研報(bào)告獎(jiǎng)、廣東省民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范集體和廣東省民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動(dòng)示范單位等獎(jiǎng)勵(lì)。

中央電視臺(tái)、中國文明網(wǎng)、《中國教育報(bào)》、“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”等主流媒體對(duì)韶關(guān)學(xué)院的瑤族文化傳承活動(dòng)多次報(bào)道。中央電視臺(tái)“唱響新時(shí)代·走進(jìn)乳源”大型演出活動(dòng)，學(xué)校派出了13名教師、300余名學(xué)生參與，“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”學(xué)習(xí)平臺(tái)以“韶關(guān)學(xué)院助力瑤鄉(xiāng)‘文藝大豐收'”為題進(jìn)行推介；“播撒瑤族文化種子”，唱響了民族大團(tuán)結(jié)的時(shí)代主旋律?，幾逦璧缸髌贰蹲呱降呐畠骸返仍凇皩W(xué)習(xí)強(qiáng)國”、中央電視臺(tái)展播，點(diǎn)播量達(dá)15萬人次，社會(huì)反響熱烈。

四、對(duì)新時(shí)代廣東瑤族傳統(tǒng)文化傳承與活化的反思

（一）深挖瑤族文化特質(zhì)，創(chuàng)新瑤族文化傳承

挖掘瑤族傳統(tǒng)文化特質(zhì)，是傳承瑤族文化的前提和基礎(chǔ)。傳承瑤族傳統(tǒng)文化，并非全盤繼承，而應(yīng)挖掘其文化特質(zhì)，并賦予新的時(shí)代精神。創(chuàng)新是推動(dòng)瑤族文化傳承的有效方式，在繼承中揚(yáng)棄，在創(chuàng)新中發(fā)展，才能不斷提高瑤族文化的生命力。有傳承有創(chuàng)新，才有社會(huì)的進(jìn)步和文化的發(fā)展。傳承瑤族文化并進(jìn)行創(chuàng)新，廣東瑤族傳統(tǒng)文化才能走出廣東，走出中國，走向世界。

在全球化背景下，瑤族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的碰撞，漢族文化與瑤族文化的互動(dòng)，都對(duì)瑤族文化的傳承形成挑戰(zhàn)?，幾逦幕瘋鞒腥找嫫D難，民族間的文化融合已成自然［5］。樹立正確的民族文化觀和重視瑤族傳統(tǒng)文化傳承的理念，建立健全瑤族文化傳承的制度，充分利用和深入挖掘瑤族文化教育資源，建立瑤族特色資源網(wǎng)絡(luò)，有利于保護(hù)和整理瑤族文化遺產(chǎn)，增進(jìn)各民族文化的交流，同時(shí)使瑤族傳統(tǒng)文化有機(jī)地融入現(xiàn)代文化之中。

（二）對(duì)接地方發(fā)展需求，活化瑤族文化成果

為地方服務(wù)是地方高校的職能，韶關(guān)學(xué)院為粵北培養(yǎng)瑤族文化傳承人的使命任重而道遠(yuǎn)?，幾鍌鹘y(tǒng)文化研究只有與地方的文化、經(jīng)濟(jì)、旅游等實(shí)際結(jié)合，才能凸顯其社會(huì)價(jià)值。文化與市場(chǎng)的接軌已成為瑤族文化傳承的必然趨勢(shì)，發(fā)展瑤族文化產(chǎn)業(yè)是瑤族文化傳承的根本途徑?，幾逦幕瘋鞒幸c瑤族文化品牌打造相結(jié)合，與新型城鎮(zhèn)建設(shè)相結(jié)合，與旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)相結(jié)合。瑤族文化旅游的開發(fā)和發(fā)展，使許多瀕臨消失的瑤族傳統(tǒng)工藝技能、歌舞藝術(shù)等受到重視，旅游為瑤族文化的展示與傳承提供了一個(gè)平臺(tái)，特色鮮明的瑤族文化成為開展瑤族旅游的亮點(diǎn)，瑤族文化觀光游、瑤族文化體驗(yàn)游、瑤族文化休閑游等日益受到青睞。從事旅游活動(dòng)和兄弟民族的接觸，深化了瑤族人民對(duì)瑤族文化重要性的認(rèn)識(shí)，瑤族村民因游客被本民族特色文化資源吸引而重新認(rèn)識(shí)自身傳統(tǒng)文化，意識(shí)到本民族文化的價(jià)值，從而喚起對(duì)民族文化的重視。旅游文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)是瑤族文化傳承發(fā)展的重要形式。提取瑤族文化的重要元素研發(fā)瑤族文化旅游工藝產(chǎn)品，既能展現(xiàn)瑤族文化內(nèi)涵和瑤族文化精髓，實(shí)現(xiàn)瑤族文化的傳承，又能讓游客在旅游中感知瑤族文化，傳播瑤族文化［6］。我們將繼續(xù)努力對(duì)接地方發(fā)展需求，挖掘更多的瑤族文化內(nèi)涵，進(jìn)一步活化瑤族文化研究成果，更好地體現(xiàn)高校為社會(huì)服務(wù)的職能，為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的全面振興作出貢獻(xiàn)。