《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》中的自然生態(tài)思想

梁 芳， 滕檄卿

(1.石家莊市藝術(shù)學(xué)校 外語系，河北 石家莊 050031; 2.豐寧滿族自治縣第一中學(xué) 語文組，河北 承德 068350)

馬克·吐溫被譽(yù)為“本世紀(jì)最偉大的美國(guó)幽默大師”[1]。姊妹篇《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》(The Adventures of Tom Sawyer,1876)和《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》(Adventures of Huckleberry Finn,1884)是馬克·吐溫的代表作品，其中，后一部經(jīng)常被稱為“偉大的美國(guó)小說”。厄內(nèi)特·海明威(Ernest Hemingway)盛贊：“一切現(xiàn)代美國(guó)文學(xué)都發(fā)源于《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》，這是我們所擁有的史無前例的最好作品，而且至今未被超越?！盵2]

著名英國(guó)哲學(xué)家凱特·索珀(Kate Soper)將“自然”(Nature)定義為：“非人類的、有別于人類勞動(dòng)的所有事物，它與文化、歷史、世俗以及人工制造的所有事物相對(duì)，簡(jiǎn)而言之，與所有與人相關(guān)的事物相對(duì)?！盵3]本文對(duì)《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》中的自然生態(tài)描寫進(jìn)行解讀，旨在管窺馬克·吐溫的自然生態(tài)思想，主要選取馬克·吐溫對(duì)密西西比河及其兩岸的景物描繪，分析作者對(duì)自然的謳歌以及對(duì)自然的憂慮，表達(dá)作者具有前瞻性的生態(tài)關(guān)懷，批判了人類中心主義自然觀。本文中的“自然”意指植物、動(dòng)物、河流等與人相對(duì)的綜合體。

《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》中的哈克渴望逃離陰暗的文明世界，他和杰姆相伴在遠(yuǎn)離塵囂的密西西比河中過著自由自在的生活，馬克·吐溫借哈克的眼睛，勾勒了密西西比河的美景，表達(dá)了對(duì)自然的無比熱愛與敬畏；另外，馬克·吐溫揭露了工業(yè)文明時(shí)代密西西比河惡化的自然生態(tài)，批判了“人類中心主義自然觀”，表達(dá)了其強(qiáng)烈的生態(tài)關(guān)懷。

一、密西西比河：謳歌自然之美

密西西比河在馬克·吐溫的筆下具有很高的審美價(jià)值，體現(xiàn)了自然之原始生態(tài)美。馬克·吐溫出生在密蘇里州(Missouri)密西西比河(Mississippi River)沿岸的漢尼拔市(Hannibal)。漢尼拔市是小說主人公湯姆·索亞和哈克貝利·費(fèi)恩冒險(xiǎn)故事的背景圣彼得堡市(St.Petersburg)的原型。馬克·吐溫出生在密西西比河，成長(zhǎng)在密西西比河，工作在密西西比河，密西西比河不僅是作家生活的自然環(huán)境，更是其審美關(guān)照的對(duì)象。馬克·吐溫曾說：“我認(rèn)為密西西比河是非常值得了解的，這不是一條普通的河，相反，無論從哪一方面來說它都是非凡的?！盵4]馬克·吐溫一以貫之的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)就是在作品中描繪本土的自然風(fēng)光，而哈克貝利正是這種強(qiáng)烈田園沖動(dòng)的實(shí)施者[5]54。馬克·吐溫在小說中借哈克貝利的眼睛再現(xiàn)了密西西比河的風(fēng)光，謳歌了它的力量、神秘、莊嚴(yán)與美麗，表達(dá)了作家對(duì)自然的無比熱愛與敬畏。

(一)大河風(fēng)雨圖

馬克·吐溫勾勒了氣勢(shì)磅礴的大河風(fēng)雨圖。

首先，這幅圖呈現(xiàn)出時(shí)間的流動(dòng)性，“天空先是黑下來，逐漸變?yōu)楹谄崞岬囊黄?，但突然被閃電照亮，天邊的亮光耀人眼目，再接著就又漆黑一片”，這種明暗的對(duì)比是令人震撼的；其次，這幅圖極富力量感，“風(fēng)雨力量極其巨大，雨打在樹木上，使之顯得朦朦朧朧，狂風(fēng)將樹木吹彎”，“大樹在風(fēng)中前仰后合”；另外，這幅圖還有強(qiáng)烈的音響效果，“雷聲滾動(dòng)著，滾向遠(yuǎn)方……”[6]152

在大河風(fēng)雨的描繪中,馬克·吐溫謳歌了密西西比河水的無窮力量。水在文化中大都象征著無窮的力量，神話原型學(xué)派即認(rèn)為水具有繁衍生命以及懲戒邪惡的力量。密西西比河是馬克·吐溫成長(zhǎng)的搖籃，在河上當(dāng)水手的歲月中，他得以與河水朝夕相伴，見識(shí)了滔滔河水的偉力，也培養(yǎng)了冒險(xiǎn)精神。在作者心中，密西西比河不僅是人類的生活空間，更是自然偉力的象征。密西西比河在作者筆下情緒飄忽不定，時(shí)漲時(shí)落，波濤洶涌，威力無窮，發(fā)怒的時(shí)候甚至可以給人類帶來毀滅性的災(zāi)害。對(duì)大風(fēng)雨的描寫表達(dá)了作者對(duì)自然的崇拜。

(二)大河霧航圖

馬克·吐溫描繪了撲朔迷離的大河霧航圖。

迷霧中，20碼以外的任何東西都模糊不清。哈克沖進(jìn)了很濃的白霧中，如同死人一般不知道自己在往什么方向走了,“在霧中我無法辯別這些叫聲，由于在霧中所有的聲音都和原來的不一樣。我感覺濃霧似乎在和我變魔術(shù)，由下游某處傳來一聲低低的叫聲，我的精神立即就來了?？焖俚叵騻鱽砺曇舻哪沁厔澾^去，然后又聽到一聲更清晰的叫聲。等下一回聲音傳過來的時(shí)候，我才明白它不在我前邊，而是偏到我的右邊去了。再次聽到聲音時(shí)，它又偏到我左邊去了。原來我是在兜圈子，時(shí)而這邊，時(shí)而那邊，不過那聲音始終在我的前邊?！盵6]96-97

迷霧中的密西西比河充滿了神秘感，人置身其中，顯得非常無助與渺小。大河霧航中，哈克貝利不僅與吉姆失散而且錯(cuò)過了他們意欲抵達(dá)的自由之州—卡羅。有學(xué)者將此處的濃霧描寫與種族解放的主題相聯(lián)系，“大河霧航圖可謂十分生動(dòng)地再現(xiàn)了人類在時(shí)代話語迷霧中執(zhí)著前行卻不得方向的生存困境”[7]，黑奴解放的路程還很漫長(zhǎng)，需穿越層層迷霧，才能終達(dá)自由。大河霧航圖中，密西西比河具有未卜先知的神秘力量，表達(dá)了馬克·吐溫對(duì)自然的敬畏。

(三)大河破曉圖

《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》第十九章描繪了莊嚴(yán)美麗的大河破曉圖。

“對(duì)于日出，馬克·吐溫在《河之書》三部曲中都有描繪，但在這個(gè)版本的描繪最讓人震撼?！盵8]“日出時(shí)分，所有主體與客體都是活生生的，這日出更像是一幅動(dòng)畫而非風(fēng)景油畫?！盵5]63日出是一個(gè)時(shí)間上漸變的過程，先是“四處一片灰白”，然后是“河流上薄霧裊裊升起”，“東方紅色噴薄欲出”，“然后天就大亮了”。[6]140-141這幅圖的色彩也經(jīng)歷了一個(gè)由淺入深的過程：由灰白變?yōu)榧t色、由黑夜的冷色變?yōu)榘兹盏呐?。在這幅圖中，隨著時(shí)間的推移，自然的力量逐漸顯現(xiàn)，陽光終于劃破了黑暗，讓人體會(huì)到大自然的莊嚴(yán)與美麗。日出圖畫富有空間感，遠(yuǎn)景與近景完美結(jié)合?！斑h(yuǎn)處烏蒙蒙的灰線是樹林，黑點(diǎn)是載貨的平船，黑條是木筏。近處，可以看到礁石激起的水紋，四散蕩漾。”這幅圖有美妙的音響效果，有時(shí)寂靜無聲，有時(shí)又鳥兒鳴啾；這幅圖有如詩的意境，微風(fēng)吹拂下的樹林和花朵清香襲人，河水涼爽清澈，水波蕩漾，萬物都在溫暖的陽光下歡笑。

一切景語皆情語，“馬克·吐溫是自己的傳記作者，他成熟文學(xué)生涯中的核心部分都折射出他過去生活的影子，他將自己的生活充滿想象地編織到文學(xué)創(chuàng)作中。”[5]64大河破曉圖寄予了馬克·吐溫對(duì)密西西比河的無限熱愛與對(duì)密西西比河畔童年時(shí)光的懷念?！八芯渥佣家酝昝赖墓?jié)奏流動(dòng)，沒有呆板的詞組，也沒有誤用的詞匯，馬克·吐溫用了許多方言來掃清表達(dá)中的障礙。顯然，當(dāng)馬克·吐溫借哈克的眼睛來描繪河流時(shí)，打消了作家想直接表達(dá)的枯燥觀點(diǎn)，但如此莊嚴(yán)的日出圖畫出自哈克描述則是荒謬的?！盵9]馬克·吐溫始終懷念他在漢尼拔鎮(zhèn)度過的童年歲月：“那時(shí)的他，坐在德克薩斯甲板上觀看倒映著點(diǎn)點(diǎn)繁星的神秘河流，留存于他腦海的是自由及平靜的時(shí)光，滿足了他心靈深層的需要?！盵10]在美麗、神奇、莊嚴(yán)的大自然中，他獲得了心靈的寧?kù)o與精神的自由。自然是人類的精神棲息地，正如愛迪生所說的“自然是一劑良方”[11]。作品中的哈克在兩岸的文明世界遭遇挫折、虐待與不公，但當(dāng)他投入到大自然的懷抱中，感受到的是輕松愉快和自由自在。

二、密西西比河兩岸：揭露惡化的自然生態(tài)

魯樞元將生態(tài)批評(píng)分為三個(gè)維度——自然生態(tài)(Natural Ecology)、社會(huì)生態(tài)(Social Ecology)與精神生態(tài)(Spiritual Ecology)。“自然生態(tài)體現(xiàn)為人與物的關(guān)系、人與自然的關(guān)系?！盵12]馬克·吐溫在《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》中批判了密西西比河兩岸的文明世界，表達(dá)了對(duì)自然生態(tài)惡化的憂慮?！豆素惱べM(fèi)恩歷險(xiǎn)記》的時(shí)代背景是19世紀(jì)，此時(shí)，自然生態(tài)的惡化已初現(xiàn)端倪。人類毀壞植被，殘害動(dòng)物，這一切均源于對(duì)于自然征服與占有的人類中心主義自然觀。在馬克·吐溫筆下，密西西比河兩岸是現(xiàn)實(shí)中的“文明世界”，與美麗、神秘、莊嚴(yán)的密西西比河所代表的“大自然”交替出現(xiàn)，風(fēng)景迥異。人與自然的關(guān)系在工業(yè)文明的沖擊下日益惡化。

(一)人類對(duì)于植被毀壞嚴(yán)重

20世紀(jì)初，美國(guó)工農(nóng)業(yè)迅速發(fā)展，密西西比河兩岸的人們盲目砍伐樹木導(dǎo)致植被的損害與環(huán)境的惡化。哈克看到密西西比河涼爽清澈的水流中經(jīng)常有被人折斷的樹枝，每年6月河水上漲，密西西比河上游便有木材漂下來，攔住這些木材，可以賣給木材廠或者鋸木廠。森林的過度砍伐導(dǎo)致密西西比河畔水土流失嚴(yán)重：“河邊許多房屋向外延伸到了河面，它們都歪著，仿佛要掉到河中”，“有時(shí)，如同房屋那樣大的一塊地面會(huì)突然塌下來，有時(shí)，四分之一英里長(zhǎng)的堤岸會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)地被水沖走，后來，直到某個(gè)夏季整塊土地就塌到了河里，由于河水的侵蝕，坐落在此的小鎮(zhèn)只有不停地往后退?！盵6]167

馬克·吐溫在作品中譴責(zé)了工業(yè)文明對(duì)于自然生態(tài)的戕害。他描繪了代表原始自然的木筏與代表工業(yè)文明的蒸汽船相撞的情景，蒸汽船如野獸般兇殘，“一長(zhǎng)排大開的爐子門，就像血盆大口中又紅又熱的牙齒”，[6]113它的力量非常強(qiáng)大，“船真是太大了，并且速度來得特別兇猛，望上去如同一大塊黑云彩?！盵6]113野獸般兇猛的工業(yè)文明對(duì)于田園詩般美好自然的破壞是巨大的：“吉姆和哈克剛剛跳下木筏，汽船就猛沖過來，將木筏撞得稀巴爛?！盵6]114馬克·吐溫以此情景作為作品的結(jié)尾無疑具有深意。工業(yè)文明與大自然的沖突是強(qiáng)烈的，現(xiàn)代人類在探尋這個(gè)沖突的答案。

(二)人類殘害動(dòng)物的行為觸目驚心

當(dāng)哈克陶醉于密西西比河上大河破曉的美麗時(shí)，發(fā)現(xiàn)這幅圖畫被不和諧的現(xiàn)象所涂抹。密西西比河水沿岸樹林與花朵繁茂，但卻不時(shí)涌起死魚的腥臭，因?yàn)槊芪魑鞅群拥教幨侨各X的尸體。[6]141被人類獵殺魚類的慘狀使這幅詩意圖畫變得血腥。這一方面是因?yàn)槿祟悂y扔垃圾造成魚類生活環(huán)境的破壞，另一方面是源于人類對(duì)動(dòng)物大規(guī)模無節(jié)制的獵捕行為。

在“文明”社會(huì)中,動(dòng)物不僅被人捕獵，也淪為供人玩樂的對(duì)象，境遇極為悲慘?！豆素惱べM(fèi)恩歷險(xiǎn)記》第二十一章描繪了人類拿豬狗取樂的場(chǎng)景。本來母豬生活得很愜意：“母豬伸開四條腿,閉上眼睛，扇著大耳朵,讓那些小豬崽吮吸它的奶頭,那模樣像是有一份薪水可拿似的心滿意足?！笨墒侨祟惼茐膭?dòng)物親子和諧的生活狀態(tài)，“過不多久，便聽見一個(gè)二流子喊：‘嗨，伙計(jì)，咬它去！狠狠地咬！’”母豬一聽，便“嚇得尖叫，聲音凄慘，同時(shí)起身便逃，可兩只耳朵都被狗咬住，后面還有狗追趕過來，這下又激發(fā)了鎮(zhèn)上人更大的興趣”，因?yàn)椤斑@鎮(zhèn)上沒有比動(dòng)物打架更能使他們精神煥發(fā)，打心眼高興的事了。但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能讓他們滿意，除非他們?cè)谝肮返纳砩蠞采纤晒?jié)油，點(diǎn)火燒它，或者把一只白鐵鍋縛在它尾巴上，看它狂奔亂竄，直到奔跑得累死”,[6]167而觀看的人則哈哈大笑，精神振奮。馬克·吐溫把人類拿動(dòng)物取笑的場(chǎng)面描繪得觸目驚心，讓人類對(duì)其他物種的兇殘暴露無遺。馬克·吐溫還描繪了吉姆與哈克關(guān)于“抓小鳥”的爭(zhēng)論，哈克很想去抓小鳥，但吉姆不愿意這么做，他警告哈克如果誰捉小鳥誰就得死。另外，馬克·吐溫還在作品中告誡讀者：“在蛇皮為我們帶來許多壞運(yùn)氣的時(shí)候，那些至今還不相信玩弄蛇皮能夠帶來壞運(yùn)氣的人，只要你繼續(xù)閱讀下去，看它接著又給我們帶來了哪些壞運(yùn)氣，那樣你就肯定相信了?！盵6]113作者借此警示殘忍對(duì)待動(dòng)物會(huì)給人類自身帶來惡果，這種人類對(duì)動(dòng)物的慈悲態(tài)度正是“生態(tài)批評(píng)”所提倡的，流露出作者前瞻性的人文主義生態(tài)觀。

(三)人類中心主義是自然生態(tài)惡化的根源

自然生態(tài)惡化的根源在于工業(yè)文明中愈演愈烈的人類中心主義自然觀。人類中心主義(Anthropocentrism)的主要內(nèi)涵包括兩方面：“第一，人是宇宙的中心；第二，人是一切事物的尺度?！盵13]當(dāng)人成為中心時(shí)，自然與人類的平等關(guān)系消失，人類成為凌駕于自然之上的存在，自然淪為被人類征服的對(duì)象。馬克·吐溫在作品中描繪了人對(duì)自然征服與占有的人類中心主義自然觀。作品中，當(dāng)哈克到達(dá)密西西比河沿岸的杰克遜島時(shí)，發(fā)現(xiàn)這是一片處女地，他立即將自己視為這個(gè)小島的主人：“下次，我要巡視一下這個(gè)島嶼，我是它的主人，它都屬于我，所以我要花時(shí)間好好了解它?！盵6]47他認(rèn)為這個(gè)島的植物、動(dòng)物等一切歸他所有，他以主人自居，小島自然淪為他的仆人，這是一種典型的人類中心主義自然觀。19世紀(jì)，美國(guó)正在上演如火如荼的“西進(jìn)運(yùn)動(dòng)”(errand into the wilderness)，美國(guó)人熱衷去開發(fā)西部的荒野并據(jù)為己有，為自己所用，在他們看來，西部土地是“勇敢的人進(jìn)行冒險(xiǎn)、創(chuàng)業(yè)就可以發(fā)財(cái)?shù)牡胤健?。[14]資產(chǎn)階級(jí)無論對(duì)于財(cái)富還是自然都擁有強(qiáng)烈的征服與占有意識(shí)，哈克也受到這種思想的影響。

結(jié)語

《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》將浪漫主義抒情與現(xiàn)實(shí)主義描繪有機(jī)統(tǒng)一。一方面，作品深刻地展現(xiàn)了馬克·吐溫寬厚的現(xiàn)實(shí)主義情懷，表達(dá)了他對(duì)自然生態(tài)惡化的憂慮。馬克·吐溫所處的時(shí)代，正是推崇魯濱遜征服自然的英雄主義精神時(shí)代，但馬克·吐溫是一位具有前瞻性的生態(tài)人文主義者，他筆下的密西西比河兩岸，人類對(duì)于自然的態(tài)度不是尊重和愛護(hù)，而是破壞和踐踏，這種人類中心主義自然觀激起了讀者對(duì)于生態(tài)這個(gè)熱點(diǎn)問題的關(guān)注與思考，表現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的生態(tài)關(guān)懷；另一方面，作品充分表達(dá)了馬克·吐溫的浪漫主義情懷，他深情謳歌了密西西比河的原生態(tài)美景，與兩岸的文明世界相對(duì)比，大自然在其筆下充滿美麗、神秘與莊嚴(yán)，是人類心靈獲得愉悅、自由與慰藉的精神家園，表達(dá)了作者熱愛自然、敬畏自然的生態(tài)思想。在當(dāng)今追尋“人與自然和諧共生”的生態(tài)文明建設(shè)時(shí)期，作品蘊(yùn)含的生態(tài)思想具有重要的啟示。