全媒體時代下潮汕童謠傳播的創(chuàng)新模式
——以紀(jì)錄片《童唱嶺南》潮汕分集為例

□ 張 熙

童謠是指“民間傳唱的無樂譜的歌”，以此與兒歌區(qū)分。

潮汕地區(qū)位于中國東南沿海廣東與福建的交界處。這里的人們既晴耕雨讀，也揚(yáng)帆出海討生活，因而潮汕人有著一片風(fēng)帆闖天下的勇敢創(chuàng)業(yè)精神。而潮汕人對于家鄉(xiāng)的牽掛和反哺，也是有口皆碑。這一切的一切，便寄托在了代代相傳的童謠聲中。

過去的童謠在民間通過口口相傳傳播，具有一定的口頭性、民間性、兒童性。在如今信息多元化時代下，孩童接觸的以普通話為主的各類教育種類繁多，造成了童謠的邊緣化，許多地方的童謠不斷弱化甚至失傳。攝制組通過為期一年的拍攝發(fā)現(xiàn)，潮汕童謠在海內(nèi)外都有著綿長的生命力。我們探尋這背后的原因，發(fā)現(xiàn)了潮汕童謠蘊(yùn)藏的深厚的地域文化內(nèi)涵。因此，攝制組通過4K超高清錄制了50 分鐘的紀(jì)錄片并尋求更多的方式進(jìn)行有效傳播。

一、潮汕童謠當(dāng)前流傳地域與傳播模式

（一）潮汕童謠的流傳地域

潮汕人主要分布在廣東省的潮州市、汕頭市、揭陽市。旅居海外的潮州華僑、華人很多，主要分布在東南亞的泰國、新加坡、馬來西亞、印尼等地。

潮汕童謠作為文化和情感的紐帶，是世界潮汕人的精神家園。在紀(jì)錄片《童唱嶺南》的拍攝過程中，該制作團(tuán)隊(duì)對中國大陸以及新加坡、泰國、印度尼西亞潮汕童謠文化方面的專家、教育工作者、傳承人等不同群體都進(jìn)行了深入跟蹤拍攝，對潮汕童謠當(dāng)前的流傳地域與傳承模式進(jìn)行了系統(tǒng)的研究。

（二）潮汕童謠的當(dāng)前傳承傳播模式

潮汕童謠是一種文化現(xiàn)象。與其他的非物質(zhì)文化一樣，潮汕童謠在各地的傳承傳播都離不開熱愛潮汕文化的人和當(dāng)?shù)卣姆龀帧?/p>

1.中國大陸

中國大陸的傳播模式有三個層次。第一，家庭中長輩對子輩的傳承，這方面主要體現(xiàn)在孩子的成長過程中，老一輩以口口相傳的形式將自己記憶中的童謠傳唱給孫子輩。第二，幼兒園乃至中小學(xué)中設(shè)置的童謠課程和童謠比賽。比如汕頭市龍湖區(qū)鳳凰城幼兒園定期邀請汕頭市潮汕童謠傳承人到校培訓(xùn)老師和給小朋友上課；潮州市城南小學(xué)音樂教師每周用潮州話教授學(xué)生童謠；汕頭市潮汕童謠傳承人每年舉辦兒童童謠大賽等。第三，師范學(xué)校以及教育局的支持與推動。師范學(xué)校的專家學(xué)者搜集并制作潮汕童謠教材，師范學(xué)校培養(yǎng)一批又一批具備潮汕童謠教學(xué)能力的學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生，教育局在各大中小學(xué)推廣使用專門的童謠教材。

2.東南亞及海外

此區(qū)域的潮汕童謠活動主要表現(xiàn)在潮汕會館的運(yùn)作。泰國近七千萬人口中，超過兩千萬是潮州人。但攝制組找遍全泰國，只有泰國首都曼谷有唯一的一個潮語班。而同樣有著大量潮汕移民的新加坡，是東南亞的一個多元文化的移民國家，英語是主要的通行語和教學(xué)語。1979年，政府推廣“講華語運(yùn)動”，持續(xù)至今，以扭轉(zhuǎn)不同籍貫的華人使用方言的習(xí)慣。因此，新加坡對于潮汕童謠相關(guān)的社會組織，采取不支持也不反對的態(tài)度。在新加坡進(jìn)行潮汕童謠教學(xué)的難度很大。潮汕方言并非泰國與新加坡的通用語，因此開設(shè)潮汕童謠班也僅類似于一種興趣愛好班，并無實(shí)際使用的用途。

隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，信息技術(shù)和媒體終端的迅速普及。全媒體多模態(tài)的文化傳播模式為潮汕童謠的發(fā)展提供了新的可能。在全媒體時代下，潮汕童謠在眾多文化信息的猛烈沖擊之下面臨傳承困境。怎樣重拾傳統(tǒng)，為潮汕童謠提供更多的養(yǎng)分，迫在眉睫。

二、《童唱嶺南》的潮汕童謠傳播創(chuàng)新模式

（一）立足故事傳播內(nèi)容

如今，潮汕童謠面臨著潮汕人生活場景城市化轉(zhuǎn)換、傳播主體減少、傳統(tǒng)童謠流失、受眾匱乏和政府與教育行業(yè)不夠重視等諸多問題。運(yùn)用紀(jì)錄片的拍攝手法對潮汕童謠的傳承故事進(jìn)行全方位的記錄、收集、整理和傳播，挖掘其內(nèi)涵，探究其傳承的方法和方向，是當(dāng)前可行的創(chuàng)新模式。

《童唱嶺南》潮汕分集首次以4K 超高清的攝制要求對潮汕童謠進(jìn)行了全息記錄。導(dǎo)演組通過紀(jì)錄片的形式，梳理出一條清晰的潮汕童謠的主線，即“潮汕童謠有其內(nèi)在的旺盛生命力，是溝通的橋梁而非屏障。”在謀片布局上，有以下幾個特點(diǎn)：1.該片一共50 分鐘，內(nèi)容上以潮汕童謠、人物故事為線索，鏡頭畫面上以標(biāo)志性潮汕風(fēng)土人情、潮汕地標(biāo)為線索。2.內(nèi)容通過人物故事串聯(lián)，每部分通過一首核心潮汕童謠推動故事發(fā)展，讓觀眾在童謠聲中感受潮汕文化和潮汕人之間的情感紐帶。3.用當(dāng)下流行的民樂、民謠、電子音樂等年輕人喜歡的音樂元素，為傳統(tǒng)童謠重新配樂成片頭曲和片尾曲。使民間童謠煥發(fā)生機(jī)，使觀眾耳目一新，體會到潮汕童謠的現(xiàn)代活力。

《童唱嶺南》以這樣的創(chuàng)作表現(xiàn)手法，打破時空與地理限制，以宏大的拍攝格局填補(bǔ)了國內(nèi)同類題材的空白。為方言文化的多樣性付出了努力，為潮汕童謠的保護(hù)方式提供了新的思路。

（二）多模態(tài)的傳播途徑

紀(jì)錄片《童唱嶺南》充分運(yùn)用協(xié)同創(chuàng)新、多模態(tài)傳播的理念，由廣東廣播電視臺、廣東技術(shù)師范學(xué)院新嶺南文化協(xié)同創(chuàng)新中心、廣東南方新媒體股份有限公司聯(lián)合制作，音像資料由廣州太平洋影音公司發(fā)行，在多模態(tài)傳播方面奠定了良好基礎(chǔ)。

1.傳統(tǒng)電視媒體播出平臺

在新媒體對大眾幾乎全覆蓋的襲擊下，傳統(tǒng)電視媒體并沒有轟然倒下而退出歷史舞臺。事實(shí)證明，傳統(tǒng)電視媒體仍然具有不可替代的傳播功能，這不僅是因其大眾化、便利化和視覺審美化等展現(xiàn)出來的傳統(tǒng)優(yōu)勢，也還存在廣大受眾收看電視節(jié)目的歷史慣性。因此，紀(jì)錄片《童唱嶺南》于2019年11月27日起在廣東新聞頻道和廣東國際頻道一經(jīng)播出，便在社會上反響強(qiáng)烈，得到如潮好評。

《童唱嶺南》本身是立足于廣東省進(jìn)行拍攝，在這個題材上有著大量的天然的傳統(tǒng)電視平臺受眾。潮汕童謠是區(qū)域性的文化現(xiàn)象，非潮汕族群的人對其知之甚少。隨著時代的變遷，如今即使是潮汕人，也對潮汕童謠了解不多。而通過電視播放該紀(jì)錄片，向觀眾很好地普及了潮汕童謠知識，對潮汕童謠的傳播無疑起到了積極的作用。

2.IPTV 在線點(diǎn)播

IPTV 是利用計(jì)算機(jī)或機(jī)頂盒+電視完成接收視頻點(diǎn)播節(jié)目、視頻廣播及網(wǎng)上沖浪等功能。與傳統(tǒng)電視單向傳播方式不同，IPTV 極大地利用了互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)了觀眾實(shí)時點(diǎn)播，極大地調(diào)動了用戶與電視服務(wù)提供商之間的互動，實(shí)現(xiàn)了節(jié)目的個性化和即時化。由于前期在廣東廣播電視臺播出多次《童唱嶺南》，該片已被廣東省IPTV 系統(tǒng)錄入點(diǎn)播回放系統(tǒng)，因此用戶可以選擇在個人意愿的任何時間主動點(diǎn)播。這為用戶提供了極為廣泛的自由選擇度。這是電視臺在互聯(lián)網(wǎng)時代下發(fā)展的產(chǎn)物，是一種更為人性化，同時也更為高效的傳播模式。

3.自媒體

伴隨著移動終端的普及，琳瑯滿目的APP 應(yīng)用程序?qū)映霾桓F，自媒體時代已然來臨。以騰訊微信為代表的一大批聊天、視頻應(yīng)用程序，為信息的傳播提供了新的途徑，并大大提高了傳播效率。這些自媒體平臺通過免費(fèi)或收取少量的使用費(fèi)，如微信公眾號的使用費(fèi)，為用戶提供視頻的上傳功能。《童唱嶺南》與廣東廣播電視臺南派紀(jì)錄片的自媒體“一派微視頻”合作，以片中有代表性的人物、故事、潮汕童謠為線索，剪輯了10 條3 分鐘的“一派微視頻”，在一派微視頻的公眾微信平臺推廣。通過朋友圈進(jìn)行推廣，具有很強(qiáng)的實(shí)效性和靈活性。

三、全媒體視角下潮汕童謠創(chuàng)新傳播的意義

跨越千年的風(fēng)雨漂泊，潮汕人晴耕雨讀，向大海討生活，如今已遍布全球。而潮汕童謠是潮汕精神內(nèi)涵的集中體現(xiàn)，是古漢族的“活化石”。潮汕童謠在其傳承與發(fā)展中，從未排斥過普通話童謠，從未有人學(xué)了潮汕話就學(xué)不好普通話。

紀(jì)錄片《童唱嶺南》歷時兩年多進(jìn)行拍攝與制作，深刻地認(rèn)識到潮汕童謠作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，它隨著潮汕人的腳步，傳遍全球，具有深遠(yuǎn)的國際影響力。而當(dāng)前我們所處的時代互聯(lián)網(wǎng)信息媒體技術(shù)飛速發(fā)展，潮汕童謠也正面臨著生存發(fā)展的困局。作為潮汕人情感的根的潮汕童謠，應(yīng)大膽突破傳統(tǒng)“博物館”式的搶救性措施，因時而動，積極探索契合全媒體時代下潮汕童謠的多模態(tài)創(chuàng)新傳播，這對于新時代地方方言文化的傳承與發(fā)展有著極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

四、結(jié)語

在全媒體時代，多模態(tài)傳播手段日益成為影響傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的重要因素。紀(jì)錄片作為一種載體對傳統(tǒng)文化的傳播顯得越為重要，如《手藝》《第三極》等優(yōu)秀的紀(jì)錄片，利用其縝密的文本、考究的畫面，通過互聯(lián)網(wǎng)時代的傳媒手段向普羅大眾傳播著古老而耀眼的傳統(tǒng)文化。互聯(lián)網(wǎng)時代，全民素質(zhì)已大幅提高，紀(jì)錄片因其將影像結(jié)合視聽語言，畫面極具沖擊力，內(nèi)容富有故事性，故而更符合時代人文需求。同時，文化的傳承應(yīng)該遵循“系統(tǒng)研究、整合資源、協(xié)同創(chuàng)新”的原則，將語言學(xué)、文學(xué)等學(xué)科與電視傳媒、多媒體等學(xué)科跨界與融合，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維，全方位推動傳統(tǒng)文化的傳播與創(chuàng)新。

潮汕童謠是潮汕文化最具基礎(chǔ)性、普及性、代表性的文化標(biāo)號。它以音韻切入，直觀感性，最易打動人。大型4K 超高清紀(jì)錄片《童唱嶺南》正是這樣一部全景式拍攝手法打造的“南派紀(jì)錄片”，它全方位、多維度真實(shí)記錄了潮汕人因潮汕童謠發(fā)生的故事，印證了潮汕童謠就是潮汕人的語言根源。與此同時，紀(jì)錄片也不再是單一的個人作品，與之配套形成了一系列的電視播出、在線點(diǎn)播、自媒體傳播等創(chuàng)新傳播模式的探索，借助現(xiàn)代技術(shù)，協(xié)同創(chuàng)新，采用多模態(tài)方式進(jìn)行潮汕文化的傳承與傳播。未來的紀(jì)錄片業(yè)態(tài)具有高度媒體融合屬性，借助新興的傳播模式，將更具社會價值、產(chǎn)業(yè)價值。要讓中國紀(jì)錄片走得更遠(yuǎn)，必須進(jìn)行跨界融合。傳統(tǒng)文化也應(yīng)該通過互聯(lián)網(wǎng)新興的傳播方式，得到更好的傳播。