《項(xiàng)脊軒志》群文閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)目標(biāo)】

1.品讀《項(xiàng)脊軒志》中歸有光的人生寄寓。

2.探究中國(guó)傳統(tǒng)文人士子在家族重任下的人生選擇。

3.反思當(dāng)代青年自我與家族、與家庭的關(guān)系，認(rèn)識(shí)“家道”的意義。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

1.立足文中人物身份，體會(huì)不同時(shí)代背景下，作為家庭長(zhǎng)子，個(gè)人選擇的艱難性。

2.反思如今新時(shí)代新青年應(yīng)如何處理自我與家庭、個(gè)人與家族之間的關(guān)系。

【群文選擇說明】

本次群文閱讀教學(xué)，圍繞“傳統(tǒng)文人士子”在家族責(zé)任面前的選擇展開。根據(jù)時(shí)代的不同，依次選擇了歸有光、賈政、覺新這幾個(gè)人物作比較，選文分別來自于明代歸有光的《項(xiàng)脊軒志》(無刪節(jié)原文)、清代曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》(關(guān)于賈政的片段)、現(xiàn)代巴金的《家》(關(guān)于覺新的片段)等。

本節(jié)課試圖以《古代詩歌散文欣賞》這一選修課本中的課文《項(xiàng)脊軒志》為主，深入人物內(nèi)心世界，體會(huì)以歸有光為代表的肩負(fù)家族責(zé)任的一類知識(shí)分子的人生選擇，并引出不同時(shí)代背景下的賈政、覺新等文學(xué)人物形象，體察不同時(shí)代中個(gè)人與家族之間的密切聯(lián)系，進(jìn)而觸動(dòng)學(xué)生反思當(dāng)代青年身上的家族責(zé)任。

【教學(xué)過程】

一、課堂導(dǎo)入

《項(xiàng)脊軒志》是一篇睹物懷人之作，歸有光以自己青年時(shí)代所居的書齋“項(xiàng)脊軒”為載體，記錄了歸家?guī)状说娜耸伦冞w。

“項(xiàng)脊軒”這一書齋名，既是書房矮小狹窄似“項(xiàng)脊之間”的形象展示，也有紀(jì)念遠(yuǎn)祖之意。歸有光的先祖歸道隆，于幾百年前(宋代)定居于江蘇昆山的項(xiàng)脊涇，當(dāng)時(shí)昆山有“縣官印不如歸家信”的說法，可見歸氏家族在地方上的聲望，故此名也有遙承遠(yuǎn)祖文脈之意。

二、走近歸有光

上一節(jié)課，已經(jīng)完成對(duì)《項(xiàng)脊軒志》的字詞點(diǎn)撥與文意疏通，通過歸有光記敘的他與祖母、母親、妻子的相處，以及“諸父異爨”、“東犬西吠”、“雞棲于廳”等細(xì)節(jié)體察到歸有光的喜與悲。

這一節(jié)課，主要討論隱藏在悲喜情感背后的某種寄寓，即歸有光在字里行間流露出的人生寄寓，你認(rèn)為這個(gè)寄寓是什么？文中哪些語句表現(xiàn)了這種寄寓？

學(xué)生活動(dòng)一：請(qǐng)學(xué)生分組討論歸有光的人生寄寓。小組討論后，請(qǐng)學(xué)生分享自己的思考結(jié)果。

重點(diǎn)細(xì)節(jié)點(diǎn)撥：

1.“長(zhǎng)號(hào)不自禁”

當(dāng)祖母發(fā)現(xiàn)歸有光刻苦攻讀時(shí)，“頃之”就把象征著家族榮耀的象笏拿來，對(duì)歸有光說“他日汝當(dāng)用之”，這個(gè)細(xì)節(jié)飽含著祖母對(duì)他光耀門楣的殷切期待。這讓歸有光更加堅(jiān)定要科考成功，重振家族聲望。古人的家族觀念很強(qiáng)，所謂“一榮俱榮，一損俱損”，在古代讀書人心中，個(gè)人的榮辱與家族緊密相連。如今年近三十，科考失利，抱負(fù)不展，回憶起來自然“長(zhǎng)號(hào)不自禁”，此時(shí)的放聲大哭，情感不能自制，除了念及祖孫親情外，也包含著一種遺憾，一種項(xiàng)脊軒之“志”無法實(shí)現(xiàn)的愧疚之情。

2.“項(xiàng)脊生曰”一段。

選修課本刪除了“項(xiàng)脊生曰”一段。如果重新審讀此段承襲史記風(fēng)格的“論贊”性質(zhì)的文字，更可直觀地感受到青年歸有光的內(nèi)心。他以蜀清守丹穴、諸葛亮起隆中作引，寫出自己內(nèi)心的豪情。在家族分崩離析、祖母持笏勸讀等諸多“多悲”中，少年歸有光暗暗發(fā)誓，定要發(fā)奮苦讀，以重振家族榮光。雖然目前處在百年老屋中，但終究有一天也可以像蜀清、諸葛亮一樣，出人頭地，光耀門楣。在家族中落、親人離世、科場(chǎng)失意后，還能寫出如此壯懷激烈的文字，恰恰是因?yàn)樾闹杏羞@份“大志”。

3.記書房用“志”，非“記”

古代文體分為“志”與“記”，分別承擔(dān)著不同的文體功能。“記”是一種散文體裁，可敘事、寫景、狀物等，如《桃花源記》《岳陽樓記》《醉翁亭記》等；“志”，往往記錄人事物景、逸聞?shì)W事等，如古代的志怪小說、志人小說等。從我們學(xué)過的古代散文看，對(duì)某地某物的記敘描述多用“記”。而“項(xiàng)脊軒”作為一處書房，按常理也是“記”比較合適，但歸有光恰恰以“志”命名，這里有他的苦心。

查閱歸氏子弟傳刻的《震川先生集》卷十七，有《陶庵記》《畏壘亭記》《夢(mèng)鼎堂記》等，唯獨(dú)《項(xiàng)脊軒志》以“志”名之，這里除了借軒記敘與之有關(guān)的人事，抒念遠(yuǎn)懷舊之情外，更主要的是小小書齋承載著歸有光的大“志”——要成為振興家族的頸項(xiàng)脊梁，可謂在文章篇名命制上寄寓深遠(yuǎn)。

三、補(bǔ)充歸有光的其他材料

歸有光《家譜記》中有如下記載：“歸氏至于有光之生，而日益衰。源遠(yuǎn)而末分，口多而心異。自吾祖及諸父而外，貪鄙詐戾者，往往雜出于間。率百人而聚，無一人知學(xué)者。率十人而學(xué)，無一人知禮義者。貧窮而不知恤，頑鈍而不知教。死不相吊，喜不相慶；入門而私其妻子，出門而誑其父兄。平時(shí)招呼友朋，或費(fèi)千錢，而歲時(shí)薦祭，則計(jì)杪忽。俎豆壺觴，鮮或靜嘉。諸子諸婦，班行少綴。”

教師點(diǎn)撥：歸有光經(jīng)歷著家道中落，家族宗法廢棄已久，秩序混輪，道德失序，歸有光對(duì)此痛心疾首。彼時(shí)年青的他，只能自覺地把家族使命扛在肩頭，以考取功名來凝聚族人，恢復(fù)家族秩序。這篇《項(xiàng)脊軒志》，也應(yīng)和著他寫《家譜記》的創(chuàng)作意圖，即光耀門楣，成為家族的脊梁，改變家族分崩離析的局面，重振歸氏一族。

四、群文比較閱讀

要求：閱讀選文，結(jié)合文段后的思考題，讀一讀，想一想，評(píng)一評(píng)。

選文1：賈政之怒

節(jié)選自曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第三十三回“手足耽耽小動(dòng)唇舌，不肖種種大承笞撻”，從“賈政聽了這話，又驚又氣，即命喚寶玉來”到“那賈政氣喘吁吁直挺挺坐在椅子上，滿面淚痕，一疊聲‘拿寶玉!拿大棍!拿索子捆上!把各門都關(guān)上!有人傳信往里頭去，立刻打死’”。(具體文字略)

人物名片：賈政，榮國(guó)府二老爺，賈母和賈代善所生的次子，賈寶玉之父，是除賈母外榮國(guó)府的最高掌權(quán)者。自幼酷喜讀書，原欲以科舉出身，不料賈代善去世后，皇上因恤先臣，額外賜給他主事之銜，升為工部員外郎。其為人謙恭厚道，大有祖輩遺風(fēng)，非膏粱輕薄仕宦之流。賈府獲罪抄家后，蒙北靜王、西平王看顧，榮國(guó)府世職失而復(fù)得，賈政襲職，但未能挽回家族頹運(yùn)。

預(yù)習(xí)思考題：①結(jié)合選文及原著內(nèi)容，說說賈政為何如此大怒？你認(rèn)為他痛打?qū)氂褡钪饕脑蚴鞘裁矗竣趶馁Z府家族譜系上審視賈政，你對(duì)這個(gè)人物的所作所為有怎樣的評(píng)價(jià)？

選文2：“大哥”覺新

節(jié)選自巴金《家》第6章，“高覺新是覺民弟兄所稱為‘大哥’的人”到“他聽著，他應(yīng)著。他并不說他愿意或是不愿意。一個(gè)念頭在他的腦子里打轉(zhuǎn)：‘一切都完了’”。(具體文字略)

人物名片：高覺新：高家的第三代“覺”字輩的大少爺。中學(xué)時(shí)成績(jī)優(yōu)異，曾夢(mèng)想到國(guó)外深造，但是因?yàn)殚L(zhǎng)房長(zhǎng)孫的地位不得不放棄學(xué)業(yè)。他與表妹錢梅芬兩情相悅，卻因?yàn)槔^母周氏與梅芬的母親鬧了矛盾而分道揚(yáng)鑣，后來父母做主讓他娶了李家二小姐李瑞玨。

預(yù)習(xí)思考題：高覺新被稱為是巴金在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上樹立的一個(gè)痛苦的靈魂，屬于小說中的圓形人物。試結(jié)合選文和原著相關(guān)情節(jié)，分析覺新的性格特點(diǎn)，并結(jié)合他所處環(huán)境思考造成他痛苦的緣由。

五、綜合閱讀三個(gè)作品

學(xué)生活動(dòng)二：結(jié)合《項(xiàng)脊軒志》和所選文段的預(yù)習(xí)內(nèi)容，進(jìn)行關(guān)聯(lián)思考：歸有光、賈政、覺新分屬于不同時(shí)代的人，他們的人生志向有什么異同？試從家族身份、人生選擇角度對(duì)歸有光、賈政、覺新三人進(jìn)行比較。

教師點(diǎn)撥：

1.從家族身份看，他們的人生志向的最終確定，擺脫不了家庭的影響。

他們都是封建大家族的“長(zhǎng)子”式的形象。盡管生活時(shí)代不同，歸有光生活于明代中期，賈政生活于封建末世，高覺新生活于新舊交替之際。但面臨的家族重任相似：歸氏家族的破敗需要?dú)w有光拯救；賈府雖然鮮花著錦卻也危機(jī)重重，賈政必須培育起下一代接班人；高家的實(shí)業(yè)公司需要繼承人。深重的家族觀念與傳統(tǒng)文化角色，讓他們必須承擔(dān)長(zhǎng)子的家庭角色義務(wù)，即維護(hù)、延續(xù)、振興家族的事業(yè)。

2.人生選擇形式上不同，結(jié)果不同

歸有光“立志”通過科考振興家族，可惜最后未能實(shí)現(xiàn)。賈政身為父親，最主要是“守志”，以延續(xù)賈府的尊貴地位，所以必須對(duì)下一代長(zhǎng)子寶玉嚴(yán)加管教。高覺新雖然有對(duì)外部世界的向往，但最終長(zhǎng)子的身份讓他只能走上“承志”之路。

3.人生選擇上的主觀意愿不盡相同

三個(gè)人都自覺、不自覺地承擔(dān)起家族重任，歸有光、賈政屬于“責(zé)無旁貸”，是主動(dòng)的選擇；覺新屬于“別無選擇”，是被動(dòng)的無奈。但像賈政一樣的傳統(tǒng)家長(zhǎng)，暴露出局限性和悲劇性。覺新一味不反抗和順從，未必有利于家族的振興。

正如趙園先生在《家人父子》中所說：“在倫理關(guān)系中讀人，在宗法家族制這種最世俗人間的關(guān)系中讀人，你才能讀懂中國(guó)人?！狈湃搿凹业牢幕北尘跋拢覀兏芾斫赓Z政專制背后的焦灼，覺新懦弱背后的擔(dān)當(dāng)，而非把他們當(dāng)成扁平人物嗤之以鼻。

六、比對(duì)今天的“中國(guó)式子女”進(jìn)行反思

近年來，“中國(guó)式”成為網(wǎng)絡(luò)熱詞，諸如“中國(guó)式父母”“中國(guó)式聰明”“中國(guó)式高考”等。其中有一種叫“中國(guó)式子女”，指家庭條件很一般，卻把自己的日子過得很“高級(jí)”的人。當(dāng)父母在烈日炎炎下滿頭大汗地從事體力勞作時(shí)，當(dāng)父母在小小格子間里腰酸背痛地從事腦力勞動(dòng)時(shí)，這些人一頓大餐就消費(fèi)掉父母一天甚至一個(gè)月的薪水。有人說：“父母尚在茍且，他在炫耀詩和遠(yuǎn)方?！狈Q他們是“被寵壞了的中國(guó)式子女”。

學(xué)生活動(dòng)三：選擇下面其中一個(gè)問題分組討論，然后進(jìn)行全班交流。①對(duì)比前文中涉及到的傳統(tǒng)式“長(zhǎng)子”，今日的“中國(guó)式子女”呈現(xiàn)出的精神狀態(tài)，與他們相比，你有什么不同？②你覺得怎么解決“中國(guó)式子女”“啃老族”這種社會(huì)問題？傳統(tǒng)文化中可有解藥？③在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)個(gè)人之志與家族之責(zé)發(fā)生矛盾時(shí)，你會(huì)如何選擇？當(dāng)你的個(gè)人之志與父母期待發(fā)生矛盾時(shí)，你又會(huì)如何面對(duì)？

教師點(diǎn)撥：今天我們所說的“核心家庭”(父、子)、“主干家庭”(祖、父、己)，自古至今，并沒有大的變動(dòng)。“共祖家庭”由明清到近代已然稀有，但家族觀念并未消失。傳統(tǒng)家道文化對(duì)于今日青年的自我認(rèn)知仍有積極意義。當(dāng)然，在“城鎮(zhèn)化”持續(xù)推進(jìn)之時(shí)，“家族”以何種形態(tài)存在，“我”在家族中又承擔(dān)著怎樣的倫理責(zé)任，這些都是當(dāng)代青年需要思考的問題。

七、課堂總結(jié)

傳統(tǒng)讀書人身上體現(xiàn)出的“家族責(zé)任感”讓人欽佩，歸有光自覺擔(dān)起“家道中興”的責(zé)任，這正是傳統(tǒng)知識(shí)分子的人生選擇，這種擔(dān)當(dāng)今天仍有積極意義。人是各種社會(huì)關(guān)系的綜合，需做好個(gè)人自由與家族責(zé)任的平衡。

八、課后作業(yè)

1.觀看追溯家族歷史紀(jì)錄片《客從何處來》，感悟歷史、審視自我與家族的關(guān)系。

2.采訪家中長(zhǎng)輩，了解他們的人生路及人生選擇，思考自己應(yīng)該繼承或突破的內(nèi)容。