唐代應(yīng)制詩(shī)語(yǔ)言特點(diǎn)探析

朱 棟

(鹽城師范學(xué)院 文學(xué)院，江蘇 鹽城 224002)

唐代應(yīng)制詩(shī)作為唐代宮廷詩(shī)歌的一種，題材較為廣泛，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活諸多方面均有涉及，如宴飲游玩、山水田園、婚姻喬遷、巡邊故游、歲時(shí)節(jié)令等。但因其獨(dú)特的創(chuàng)作場(chǎng)域，唐代應(yīng)制詩(shī)創(chuàng)作也受到諸多方面的限制，其題材、題目、感情基調(diào)，甚至閱讀受眾等都是既定的，這樣就使應(yīng)制詩(shī)創(chuàng)作者的發(fā)揮空間被大大擠壓，應(yīng)制詩(shī)的作者就像是在“戴著鐐銬跳舞”。這直接影響到唐代應(yīng)制詩(shī)的創(chuàng)作語(yǔ)言。

一、物象貧乏，感情基調(diào)單一

應(yīng)制詩(shī)作為奉君王之命所作的詩(shī)歌，多為組詩(shī)，題材和題目往往相同或相近。應(yīng)制詩(shī)作者只能圍繞一個(gè)中心或主旨進(jìn)行創(chuàng)作，所抒發(fā)的感情也大致相同，即多為粉飾太平、歌功頌德。所以，應(yīng)制詩(shī)的內(nèi)容較為單一，感情基調(diào)基本雷同，缺乏詩(shī)歌原本應(yīng)該擁有的“韻度”。若為奉和應(yīng)制之作，那么應(yīng)制詩(shī)作者進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)所受到的限制就更多，必須圍繞君王原有作品的主旨基調(diào)進(jìn)行創(chuàng)作，難有任何突破，所以作品的視野就更為狹窄，多陷淺陋之弊，少有創(chuàng)獲。

應(yīng)制詩(shī)作者或供職于文館，或?yàn)榛实凵磉叺膶櫝迹蠖嗟匚伙@赫，集權(quán)力與榮耀于一身。他們多生活于宮廷，身居高位，養(yǎng)尊處優(yōu)，對(duì)宮廷之外的生活關(guān)注甚少，對(duì)外面廣闊社會(huì)的體悟較為膚淺，缺少深刻認(rèn)識(shí)。另外，從本質(zhì)上看，應(yīng)制詩(shī)作品更是臣子通過(guò)夸飾太平、頌揚(yáng)君恩，進(jìn)而撈取政治資本的文化產(chǎn)品。其形式精美規(guī)范，辭藻綺靡華麗，這些均與宮廷的雍容華貴氣象相吻合，契合君王的精神需求。應(yīng)制詩(shī)作者在創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)，多是帶有極強(qiáng)的功利目的，個(gè)人的情感與思想均受制于臣子身份的桎梏，創(chuàng)作過(guò)程中多是對(duì)王權(quán)進(jìn)行妥協(xié)，甚至故意獻(xiàn)媚，較少抒發(fā)個(gè)人的真情實(shí)感。同時(shí)，應(yīng)制詩(shī)的獨(dú)特創(chuàng)作場(chǎng)域，宮廷的莊嚴(yán)肅穆，君王的威嚴(yán)權(quán)術(shù)，均決定應(yīng)制詩(shī)作者在創(chuàng)作時(shí)，必須謹(jǐn)小慎微，只可適度地表達(dá)個(gè)人情感，應(yīng)符合禮儀，特別是應(yīng)符合君王當(dāng)時(shí)的所思所想。他們難以放開手腳，隨意發(fā)揮，抒發(fā)個(gè)人的真情實(shí)感。創(chuàng)作多為阿諛?lè)畛兄~，物象貧乏，感情基調(diào)單一。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，在唐代應(yīng)制詩(shī)中，花、樹、柳、竹、鳥、云、月、風(fēng)、雪、露等詞語(yǔ)出現(xiàn)的頻率較高，這些詞語(yǔ)所涉及的事物多被應(yīng)制詩(shī)作者所描寫。其中，花主要涉及桃花、櫻花、荷花、桂花、菊花、梅花、茱萸、芍藥、槿等，鳥主要涉及燕、鵲、鶯、鶴、鳧、雁、雀、雞等，多為祥瑞之物。但是，通過(guò)研究，我們發(fā)現(xiàn)，在唐代應(yīng)制詩(shī)中，這些植物、動(dòng)物更多只是作為物象被描寫，而這些事物本身并不承載著作者強(qiáng)烈的感情意識(shí)，即應(yīng)制詩(shī)作者在描寫這些事物時(shí)并沒有融入個(gè)人的思想感情。傳統(tǒng)詩(shī)論中“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”等經(jīng)典論述，在唐代應(yīng)制詩(shī)作品中體現(xiàn)甚微。現(xiàn)把唐代應(yīng)制詩(shī)作品中有關(guān)上述物象的描寫用語(yǔ)列舉如下：

花：飛花、天花、仙花、殘花、山花、彩花、吹花、寒花、繞花、苑花、村花、朝花、春花、池花、閑花、松花、巖花、叢花、玉花、花發(fā)、花飛、花寒、花落、花移、雜樹花、百花團(tuán)、花自舞、花未落、花共錦爭(zhēng)先、花滿洛陽(yáng)城、騎影曳花浮、花含宿潤(rùn)開、桃花、荷、蓮花、芙蓉、青蓮、荷芰、新荷、芙蕖、桂叢、桂蕊、泛桂、菊花、岸菊、菊花浮、梅、梅芳、宮梅、茱萸、紅藥、蘭、櫻、槿等；

柳：殿柳、城柳、堤柳、柳色、細(xì)柳、碧柳、園中柳、柳未舒、柳未黃、柳交枝、柳條長(zhǎng)、春遲柳暗催、閑窗憑柳暗等；

樹：樹色次、銀樹次、瓊樹、玉樹、芳樹、碧樹、綠樹、雞樹、草樹、庭樹、樹影、雜樹花、上林樹、樹暗辨新豐等；

竹：野竹、澗竹、幽林竹、竹里、竹徑、潭與竹聲清等；

其他植物：松、喬松、榆、李、桑、杏、草、萍、青蘋、蘿蔦、藻、蘿、麥、靈芝、藤薜等；

風(fēng)：南風(fēng)、北風(fēng)、羌風(fēng)、涼風(fēng)、便風(fēng)、嫩風(fēng)、舜風(fēng)、金風(fēng)、涼風(fēng)、秋風(fēng)、條風(fēng)、晴風(fēng)、驚風(fēng)、麥風(fēng)、背風(fēng)、入松風(fēng)、風(fēng)煙、風(fēng)遲、風(fēng)定、風(fēng)吹、風(fēng)搖、風(fēng)尋、風(fēng)高、風(fēng)游兌、風(fēng)嘶馬、風(fēng)搖雜樹等；

云：白云、紫云、綠云、翠云、斷云、風(fēng)云、煙云、祥云、慈云、曉云、低云、云岫、云霧、云霞、云竇、云天、云路、云輧、云表、云偃、云歸、云布、五色云、煙云渙、云稍白、云從寶思飛、同云接野煙等；

雪：余雪、間雪、拂雪、斗雪、雪里嬌、雪里飄、雪作山、雪驚春、雪里覓芳菲、雪向舞行縈等；

露：寒露、玉露、雨露、塵露、露下、露初還等；

月：日月、風(fēng)月、明月、芳月、孤月、曉月、漢月、月下、關(guān)山月、西海月、季月寒、月伴人、月去秦等；

煙：紫煙、晴煙、浮煙、叢煙、香煙、風(fēng)煙、夕煙、煙霞、煙云、通煙、煙氣、煙氛、山煙、野煙、非煙泛濟(jì)浦等；

鳥：鵲、燕、鶯、鶴、雁、鳧、雀、雞、鳥囀等。

從以上所列舉的例子不難看出，應(yīng)制詩(shī)人在寫花時(shí)，多是簡(jiǎn)單的描述：寫花的種類是荷是菊還是桃？寫花的顏色是紅是粉還是艷？寫花的狀態(tài)是盛開還是凋落？……這種描寫更像是直白的說(shuō)明，既難見作者細(xì)致入微的觀察，更難感受到作者在描寫過(guò)程中有絲毫感情的傾注。同樣，應(yīng)制詩(shī)作者在對(duì)樹、竹、風(fēng)、雪、雨、露等其他物象進(jìn)行描寫時(shí)亦是如此。應(yīng)制詩(shī)中對(duì)鳥的描寫多寫其鳴叫聲，且多用一個(gè)“囀”字進(jìn)行描繪，如：

山鳥初來(lái)猶怯囀，林花未發(fā)已偷新。(沈佺期《人日重宴大明宮賜縷人勝應(yīng)制》)

柳陌鶯初囀，梅梁燕始?xì)w。(李嶠《二月奉教作》)

苑蝶飛殊懶，宮鶯囀不疏。(沈佺期《晦日浐水應(yīng)制》)

其余有關(guān)鳥的描寫多是為了滿足對(duì)仗的需要，為了描寫而進(jìn)行描寫，如：

?；ㄕ匆茁洌渗B濕難飛。(李嶠《春日游苑喜雨應(yīng)詔》)

殘紅艷粉映簾中，細(xì)蝶流鶯聚窗外。(上官儀《八詠應(yīng)制二首之一》)

鳥將歌合轉(zhuǎn)，花共錦爭(zhēng)鮮。(宗楚客《奉和幸上陽(yáng)宮侍宴應(yīng)制》)

唐代應(yīng)制詩(shī)中對(duì)鳥的描寫最為出彩的應(yīng)為虞世南《侍宴應(yīng)詔賦韻得前字》中的“橫空一鳥度，照水百花然”一句。該句將孤鳥置于遼闊的天空中進(jìn)行描寫，將叢花置于碧水邊進(jìn)行映襯，用空闊的背景襯托出主體的鮮明。同時(shí)，詩(shī)句中的兩個(gè)動(dòng)詞“度”和“然”起到了畫龍點(diǎn)睛的作用，有力地渲染出鳥的敏捷和叢花的繁盛。這兩句頗受后人稱贊，但是若將這兩句詩(shī)與唐代其他描寫花鳥的詩(shī)句進(jìn)行比較就不難看出，其仍是遜色不少，如我們所熟悉的杜甫《春望》中“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”。杜甫詩(shī)中所描寫的花和鳥已不再僅僅是作者所見到的自然界普通的花鳥，更是作者情思的一種物化，承載著作者深沉的情感與濃濃的思緒。而這種飽滿的情感正是應(yīng)制詩(shī)作品所缺少的。

二、用詞重復(fù)，聚焦于彰顯帝王華貴氣象

應(yīng)制詩(shī)的語(yǔ)言還有一個(gè)典型特征，即高頻率地使用某些詞語(yǔ)。這些詞語(yǔ)多與帝王有關(guān)，多能營(yíng)造出雍容華貴的帝王氣象，極具排他性。這類詞語(yǔ)主要有圣、御、仙、金、宸、瑞、睿、玉、熏、壽、臣、蹕、輦、鑾、輿等。這些詞語(yǔ)在被選用時(shí)，會(huì)根據(jù)應(yīng)制詩(shī)創(chuàng)作的具體需要，與不同字詞進(jìn)行組合，從而呈現(xiàn)出多樣化的狀態(tài)，如：

圣：圣主、圣皇、圣君、圣帝、圣后、圣藻、圣酒、圣壽、圣情、圣人、圣澤、圣詞、圣道、圣圖、圣心、圣柞、圣殯、圣草等；

御：御樓、御座、御筵、御酒、御杯、御葷、御桃、御房、御道、御陌、御溝、御氣、御衣、御路、御旗、御躥、御苑、御慈、御賞、御詞、御藻、御歷、御弦、御澄、御香等；

仙：仙蹕、仙游、仙輿、仙家、仙路、仙榜、仙歌、仙仗、仙期、仙管、仙藻、仙杯、仙盤、仙客、仙宮、仙境、仙裝、仙壇、仙閣、仙史、仙石、仙樂(lè)、仙舟、仙女、仙花、仙菊、仙人、仙塔、仙槎、仙儀、仙吹、仙掖、仙歌、仙覽、仙鳳、仙桂、仙階等；

金：金榜、金輿、金杯、金壺、金柯、金爐、金網(wǎng)、金堤、金英、金穴、金壇、金摩等；

宸：紫宸、宸恩、宸游、宸暉、宸象、宸翰、宸歌、宸心、宸極、宸握、宸襟、宸眷、宸文、宸藻、宸掖、宸賞等；

瑞：瑞年、瑞景、瑞雪、瑞鳳、瑞塔等；

睿：睿獎(jiǎng)、睿藻、睿文、睿詞、睿曲、睿律、睿賞、睿覽、睿神、睿德、睿情等；

玉：玉律、玉盤、玉碟、玉格、玉澄、玉輩等；

熏：熏風(fēng)、熏歌、熏弦、熏琴等；

壽：南山壽、萬(wàn)年壽、千億壽、無(wú)量壽等；

臣：侍臣、小臣、微臣、近臣、老臣、從臣、謀臣、忠臣、鼎臣、重臣等；

蹕：清蹕、仙蹕、晨蹕、天蹕、御蹕等；

輦：玉輦、華輦、輕輦、輦車等；

鑾：玉鑾、金鑾、稅鑾、鳴鑾等；

輿：金輿、仙輿、鑾輿等。

由此不難看出，這些詞語(yǔ)的重復(fù)使用無(wú)不是為了凸顯帝王的尊貴身份，營(yíng)造雍容華美的盛大氣象，以極力彰顯帝王的威嚴(yán)與尊榮。這些詞語(yǔ)的頻繁出現(xiàn)與應(yīng)制詩(shī)的本質(zhì)相符。

三、用典范圍狹窄，多用圣君賢臣之典

選用典故是我國(guó)古典詩(shī)歌的固有特點(diǎn)之一，恰當(dāng)用典可以提升詩(shī)歌語(yǔ)言的表現(xiàn)力，更好地表情達(dá)意。南朝梁劉勰在《文心雕龍·事類》中曰：“是以屬意立文，心與筆謀，才為盟主，學(xué)為輔佐，主佐合德，文采必霸，才學(xué)偏狹，雖美少功?！盵1]劉勰認(rèn)為，從事文學(xué)創(chuàng)作，應(yīng)以“才”為主，以“學(xué)”為輔。才智超群，則文采飛揚(yáng)；如果創(chuàng)作者才力不濟(jì)，即使使用再多的典故也無(wú)濟(jì)于事，只會(huì)顯得文辭乏味，矯揉造作。應(yīng)制詩(shī)為奉帝王之命所作的詩(shī)歌，這一本質(zhì)屬性決定了其典故選用的特殊性。應(yīng)制詩(shī)人為了提升詩(shī)歌語(yǔ)言的表現(xiàn)力，滿足頌圣需要，進(jìn)而撈取更多的政治資本，多重視對(duì)相關(guān)典故的選用。被選用的典故多屬于圣君名臣之典，而且這些典故被選用的頻率極高，多有重復(fù)，如“湛露”“橫汾”“乘槎”“鈞天”“熏歌”“七襄詠”“五弦歌”“平陽(yáng)館”等典。選用這些典故的唐代應(yīng)制詩(shī)詩(shī)句有：

幸得歡娛承湛露，心同草樹樂(lè)春天。(張說(shuō)《上巳日祓禊渭濱應(yīng)制》)

皆言侍蹕橫汾宴，暫似乘槎天漢游。(徐彥伯《上巳日祓禊渭濱應(yīng)制》)

誰(shuí)言七襄詠，重入五弦歌。(李嶠《奉和七夕兩儀殿會(huì)宴應(yīng)制》)

庭實(shí)超王會(huì)，廣樂(lè)盛鈞天。(魏征《奉和正日臨朝應(yīng)詔》)

另外，因應(yīng)制詩(shī)的創(chuàng)作場(chǎng)域比較特殊且固定，多為君臣宴飲或出游之時(shí)，這也就導(dǎo)致一些典故容易被重復(fù)選用，如典故“抃”?！度龂?guó)志·魏志·文帝紀(jì)·注》曰：“能言之倫，莫不抃舞”；《楚辭·天問(wèn)》：“鰲戴山抃，何以安之？”注曰：“擊手曰抃”，也就是俗稱的用手打節(jié)拍，也就是鼓掌。如曹子建《求自試表》曰：“夫臨博而企竦，聞樂(lè)而竊抃者，或有賞音而識(shí)道也。”不難看出，“抃”這一典故與宴飲唱和時(shí)的節(jié)拍有關(guān)，因此唐代應(yīng)制詩(shī)對(duì)其多有采用，如：

行欣奉萬(wàn)歲，竊抃偶千齡。(薛克構(gòu)《奉和展禮岱宗途徑濮濟(jì)》)

微臣預(yù)在鎬，竊抃遂無(wú)窮。(李迥秀《奉和九日幸臨渭亭登高應(yīng)制得風(fēng)字》)

秋風(fēng)詞更遠(yuǎn)，竊抃樂(lè)康哉。(樊忱《奉和九月九日登慈恩寺浮圖應(yīng)制》)

天文麗辰象，竊抃仰層穹。(張錫《奉和九月九日登慈恩寺浮圖應(yīng)制》)

四、多用數(shù)詞、雙聲疊韻詞、色彩詞和疊字，極具裝飾美

清朝方東樹在其《昭昧詹言》中引姚姜塢語(yǔ)曰：“字句章法，文之淺者，然神氣體勢(shì)，皆因之而見?！睍杏衷疲骸胺参淖仲F持重，不可太近颯灑，恐流于輕便快利之習(xí)。故文字輕便快利，便不入古。”[2]從這些語(yǔ)句不難看出，遣詞煉字對(duì)詩(shī)歌風(fēng)格的形成以及對(duì)詩(shī)歌品格高低的影響至關(guān)重要。唐代應(yīng)制詩(shī)作者，作為皇帝身邊的文官重臣，深知此中道理，因此他們?yōu)榱瞬┑没实坶_心，進(jìn)而撈取晉升的政治資本，無(wú)不在應(yīng)制詩(shī)的遣詞造句上下功夫。這主要表現(xiàn)為以下四個(gè)方面：

首先，唐代應(yīng)制詩(shī)多選用數(shù)量詞。與唐代其他類型的詩(shī)歌進(jìn)行比較，對(duì)數(shù)量詞的大量選用可以說(shuō)是唐代應(yīng)制詩(shī)的典型特點(diǎn)之一。如：

奉和人日宴大明宮恩賜縷人勝應(yīng)制
[唐]馬懷素
日宇千門平旦開，天容萬(wàn)象列昭回。
三陽(yáng)候節(jié)金為勝，百福迎祥玉作杯。
就暖風(fēng)光偏著柳，辭寒雪影半藏梅。
何幸得參詞賦職，自憐終乏馬卿才。

奉和正日臨朝
[唐]岑文本
時(shí)雍表昌運(yùn)，日正葉靈符。德兼三代禮，功包四海圖。
逾沙紛在列，執(zhí)玉儼相趨。清蹕喧輦道，張樂(lè)駭天衢。
拂蜺九旗映，儀鳳八音殊。佳氣浮仙掌，熏風(fēng)繞帝梧。
天文光七政，皇恩被九區(qū)。方陪瘞玉禮，珥筆岱山隅。

馬懷素的應(yīng)制詩(shī)為七言律詩(shī)，共選用四個(gè)數(shù)量詞，即“千”“萬(wàn)”“三”“百”。岑文本的應(yīng)制詩(shī)為五言排律，共選用五個(gè)數(shù)量詞，即“三”“四”“九”“八”“七”等，其中，數(shù)字“九”不避重復(fù)，被選用了兩次。可見，數(shù)量詞是應(yīng)制詩(shī)中的高頻詞。如描述皇帝出游時(shí)扈從隊(duì)伍之壯觀，則用“九賓”“千官”“六官”等含有數(shù)詞的詞語(yǔ)；描寫宮室之弘闊恢宏，則用“千門”“九重”“九闕”“九曲”“八埏”等含有數(shù)詞的詞語(yǔ)；頌美帝王之賢德，則用“七圣”“九德”“五德”等含有數(shù)詞的詞語(yǔ)；夸飾文治教化，則用“萬(wàn)國(guó)”“萬(wàn)域”“九區(qū)”“六府”“六宗”“六詩(shī)”等含有數(shù)詞的詞語(yǔ)。選用此類詞語(yǔ)的詩(shī)句如：

負(fù)扆延百辟，垂旒御九賓。(顏師古《奉和正日臨朝》)

步輦千門出，離宮二月開。(杜審言《宿羽亭侍宴應(yīng)制》)

御氣三秋節(jié)，登高九曲門。(于經(jīng)野《奉和九日幸臨渭亭登高應(yīng)制得樽字》)

五德生王者，千齡啟圣人。(張說(shuō)《奉和圣制千秋節(jié)宴應(yīng)制》)

三臣皆就日，萬(wàn)國(guó)望如云。(李德?！斗詈褪ブ颇辖级Y畢詩(shī)》)

數(shù)量詞的頻繁使用，主要起到夸飾的作用，極言其大、其廣、其深遠(yuǎn)。其目的是通過(guò)詩(shī)歌所營(yíng)造的恢宏氣勢(shì)來(lái)彰顯皇家的威嚴(yán)、高貴與典雅，維護(hù)帝王之尊，凸顯皇權(quán)之神圣不可侵犯，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)應(yīng)制詩(shī)所特有的意識(shí)形態(tài)功能；同時(shí)，應(yīng)制詩(shī)作者高頻率地選用數(shù)詞，也是想通過(guò)構(gòu)建特殊的詩(shī)歌風(fēng)格來(lái)表明這一文化資本的特殊性與排他性?！氨砻鬟@個(gè)團(tuán)體的文學(xué)與眾不同的特質(zhì)，這種特質(zhì)與精英團(tuán)體的衣著、行為、禮儀一樣，是儀式的一部分，是具有排他性的純粹形式。”[3]

其次，應(yīng)制詩(shī)作者在創(chuàng)作應(yīng)制詩(shī)作品時(shí)多選用雙聲疊韻詞。漢字屬于單音節(jié)文字，漢語(yǔ)的音節(jié)由聲母、韻母和聲調(diào)三個(gè)部分構(gòu)成，漢語(yǔ)聲、韻、調(diào)三個(gè)部分相對(duì)固定，而且數(shù)量有限，這樣難免會(huì)出現(xiàn)雙聲疊韻的現(xiàn)象。選用雙聲疊韻詞的唐代應(yīng)制詩(shī)詩(shī)句如：

窈窕神仙閣，參差云漢間。(宗楚客《奉和人日清暉閣宴群臣遇雪應(yīng)制》)

羽騎參差花外轉(zhuǎn)，霓旌搖曳日邊回。(李嶠《奉和初春幸太平公主南莊應(yīng)制》)

神池泛濫水盈科，仙蹕紆徐步輦過(guò)。(李乂《興慶池侍宴應(yīng)制》)

照灼晚花鮮，潺湲夕流響。(蔡文恭《奉和夏日游山應(yīng)制》)

其實(shí)，對(duì)于雙聲疊韻，前人多持否定態(tài)度。宋朝張表臣《珊瑚鉤詩(shī)話》云：“晉宋以降，又有回文反復(fù)，寓憂思輾轉(zhuǎn)之情；雙聲疊韻，壯連駢嬉戲之態(tài)?！盵4]宋朝葛立方《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》中曰：“皮日休《雜體詩(shī)序》曰：‘《詩(shī)》云：螮蝀東東，又曰：鴛鴦在梁，雙聲起于此也。’陸龜蒙《詩(shī)序》曰：‘疊韻起自梁武帝《云后牖有朽柳》，當(dāng)時(shí)侍從之臣皆唱和……南北朝人士多喜作雙聲疊韻，如謝莊、羊戎、魏收、崔巖輩，戲謔詼諧之語(yǔ)，往往載在史冊(cè)，可得而考焉?！盵5]從以上材料不難看出，古代詩(shī)評(píng)家一般認(rèn)為雙聲疊韻的特點(diǎn)是“戲謔詼諧”和“連駢嬉戲”。詩(shī)歌創(chuàng)作中選用雙聲疊韻的詞語(yǔ)，更多只是一種娛樂(lè)性質(zhì)的文字游戲，對(duì)提升詩(shī)的品格、更好地表情達(dá)意并無(wú)多大益處。但是，不可否認(rèn)的是，唐代應(yīng)制詩(shī)對(duì)雙聲疊韻詞語(yǔ)的選用，大大地增強(qiáng)了詩(shī)歌的韻律美，這就使竭力強(qiáng)化現(xiàn)場(chǎng)感的應(yīng)制詩(shī)更富音樂(lè)上的美感，更容易吸引現(xiàn)場(chǎng)君王及扈從文臣的注意，進(jìn)而脫穎而出。

再次，唐代應(yīng)制詩(shī)慣于使用疊字。漢字單音節(jié)的特點(diǎn)，使應(yīng)制詩(shī)作者在創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)可以有多種選擇，其中運(yùn)用疊字即為常見方式之一。運(yùn)用疊字的唐代應(yīng)制詩(shī)詩(shī)句如：

溪水泠泠雜行漏，山煙片片繞香爐。(沈佺期《嵩山石淙侍宴應(yīng)制》)

年年斗柄東無(wú)限，愿挹瓊觴壽北辰。(韋元旦《奉和立春游苑迎春應(yīng)制》)

往往花間逢彩石，時(shí)時(shí)竹里見紅泉。(蘇颋《奉和初春幸太平公主南莊應(yīng)制》)

金臺(tái)隱隱陵黃道，玉輦亭亭下絳雰。(閻朝隱《奉和圣制夏日游石淙山》)

骎骎羽騎歷城池，帝女樓臺(tái)向晚批。(蘇颋《侍宴安樂(lè)公主山莊應(yīng)制》)

很顯然，疊字具有視覺和聽覺上的美感。兩個(gè)相同的字疊用，并與對(duì)句其他疊字相呼應(yīng)，這樣就構(gòu)成一種極強(qiáng)的秩序感和隊(duì)列感，如“往往花間逢彩石，時(shí)時(shí)竹里見紅泉”一句，出句中的“往往”與對(duì)句中的“時(shí)時(shí)”相對(duì)，頗具整飭美。同時(shí)，兩個(gè)字重疊就必然造成字義上的疊加，這就在增強(qiáng)語(yǔ)詞表達(dá)效果的同時(shí)，營(yíng)造出一種雍容和雅的氛圍，與應(yīng)制詩(shī)的創(chuàng)作場(chǎng)域高度契合，如：當(dāng)我們讀到“金臺(tái)隱隱陵黃道，玉輦亭亭下絳雰”一句時(shí)，皇帝出游時(shí)的恢宏場(chǎng)面就會(huì)躍然紙上。另外，疊字的使用也會(huì)營(yíng)造出一種肅穆感和莊嚴(yán)感，這就與皇權(quán)的至高無(wú)上相匹配，如：“骎骎羽騎歷城池，帝女樓臺(tái)向晚批”一句，就通過(guò)“骎骎”二字很好地描寫出皇帝出游時(shí)戒備之森嚴(yán)，眾多羽林軍簇?fù)碓谟嬛車?，皇帝“唯我?dú)尊”的威嚴(yán)令人肅然生畏。清朝顧炎武認(rèn)為“詩(shī)用疊字最難”，但如果用得妙，就可以實(shí)現(xiàn)“復(fù)而不厭，賾而不亂”的效果[6]。

最后，唐代應(yīng)制詩(shī)在遣詞造句上還有一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是習(xí)慣于選用色彩詞。袁行霈先生在評(píng)價(jià)溫飛卿的詞時(shí)指出：“溫庭筠的詞富有裝飾性，追求裝飾效果，好像精致的工藝品，其中引人注目的是斑斕的色彩，絢麗的圖案，精致的裝潢，以及種種令人驚嘆的裝飾技巧……溫詞的美是一種裝飾美，圖案美，裝潢美，欣賞溫詞有時(shí)要像欣賞工藝品那樣，去欣賞那些精巧細(xì)致之處?！盵7]袁行霈先生對(duì)溫詞的評(píng)價(jià)無(wú)疑為我們鑒賞唐代應(yīng)制詩(shī)提供了一種全新思路。唐代應(yīng)制詩(shī)作者特別重視對(duì)色彩詞的選用。通過(guò)對(duì)色彩詞的選用和組配，使詩(shī)歌所構(gòu)建的意境呈現(xiàn)出色彩感，進(jìn)而富于裝飾美。如下面一首應(yīng)制詩(shī)：

奉和儀鸞殿早秋應(yīng)制
[唐]許敬宗
睿想追嘉豫，臨軒御早秋。斜暉麗粉壁，清吹肅朱樓。
高殿凝陰滿，雕窗艷曲流。小臣參廣宴，大造諒難酬。

詩(shī)中的色彩詞有“粉”和“朱”。通過(guò)“粉”“朱”對(duì)“壁”“樓”的修飾，儀鸞殿的溫馨華麗氣象就躍然紙上，極具畫面感，既應(yīng)景又渲染了當(dāng)時(shí)的愉悅氛圍。這種創(chuàng)作方法，唐代應(yīng)制詩(shī)中多有采用，如：

碧樹清岑云外聳，朱樓畫閣水中開。(李嶠《太平公主山亭侍宴應(yīng)制》)

黃花媚新霽，碧樹含余清。(權(quán)德輿《奉和圣制九月十八日賜百寮追賞因書所懷》)

水映紅桃色，風(fēng)飄丹桂香。(高士廉《五言春日侍宴次望海應(yīng)制》)

紫菊宜新壽，丹萸辟就邪。(趙彥昭《奉和九日幸臨渭亭登高應(yīng)制》)

通過(guò)統(tǒng)計(jì)，我們發(fā)現(xiàn)在唐代應(yīng)制詩(shī)中，“朱”“紅”“黃”“紫”和“綠”等這些記錄主色調(diào)的詞語(yǔ)被選用的頻率最高，而且它們多被比對(duì)使用，從而營(yíng)造出色彩斑斕、熱烈炫目的氛圍。只有這樣才能烘托出帝王出游、宴飲時(shí)尊貴、豪華、瑞祚的皇家氣派，這是與應(yīng)制詩(shī)的主旨及特點(diǎn)相匹配的。

唐代應(yīng)制詩(shī)語(yǔ)言所呈現(xiàn)出的這些特點(diǎn)與其本質(zhì)屬性是相統(tǒng)一的。唐代應(yīng)制詩(shī)作者通過(guò)運(yùn)用此類語(yǔ)詞，不但塑造了華美威嚴(yán)的皇家氣象，而且為撈取更多的政治資本創(chuàng)造了條件。同時(shí)，唐代應(yīng)制詩(shī)作者對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的斟酌與打磨也為詩(shī)歌律化和唐詩(shī)的最終繁榮打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，王維和岑參即為其中之代表。