文化語境觀下中國防疫話語的認知隱喻研究
----以《抗擊新冠肺炎疫情的中國行動》白皮書為例

李 雪，張 鑫

(鄭州大學(xué) 外國語與國際關(guān)系學(xué)院，河南 鄭州 450001)

當(dāng)前，新冠肺炎疫情仍在全球持續(xù)蔓延。為了記錄中國人民抗擊疫情的偉大歷程，與國際社會分享中國抗疫的經(jīng)驗做法，闡明全球抗疫的中國理念、中國主張，我國政府于2020年6月7日發(fā)布了《抗擊新冠肺炎疫情的中國行動》白皮書(1)本文中所引語句均來自國務(wù)院新聞辦公室網(wǎng)站于2020年6月7日發(fā)布的《抗擊新冠肺炎疫情的中國行動》白皮書(http：//www.scio.gov.cn/zfbps/32832/Document/1681801/1681801.htm)。以下簡稱“抗疫”白皮書。?！翱挂摺卑灼ㄇ把?、正文、結(jié)束語，正文分為“抗擊疫情的艱辛歷程”“防控和救治兩個戰(zhàn)場協(xié)同作戰(zhàn)”“凝聚抗擊疫情的強大力量”和“共同構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體”四部分?！翱挂摺卑灼陌l(fā)布意義重大，概念隱喻理論可以提供一種從文化語境解讀該文本的視角。

現(xiàn)代認知語言學(xué)研究表明，隱喻是人們理解和表達抽象概念的重要認知方式[1]1。概念隱喻以具體的、熟悉的、較容易理解的概念去理解和表達抽象的、陌生的或較難理解的概念。隱喻的跨域映射不是任意的，受到人們身體經(jīng)驗和文化經(jīng)驗的制約，不同文化語境下隱喻蘊含的思維方式和文化內(nèi)涵存在差異[2]。關(guān)于概念隱喻的研究已表明，許多概念隱喻為大多數(shù)語言所共有，體現(xiàn)出概念隱喻的跨語言共性或普遍性；同時，不同語言之間又表現(xiàn)出概念隱喻的差異性。造成其差異性的原因是什么？科威塞斯(Zoltn K?vecses)指出兩類原因：不同的認知偏好(或方式)和不同的經(jīng)驗[3]73。這里，“不同的經(jīng)驗”即構(gòu)成隱喻使用的語境，包括不同的社會-文化環(huán)境、社會和個人歷史、社會與個人關(guān)注等?？仆拐J為文化是其成員共享的、意義產(chǎn)出的系統(tǒng)，人們會在文化語境誘導(dǎo)下選擇固化隱喻或創(chuàng)造新穎隱喻[3]75。

目前國內(nèi)外關(guān)于概念隱喻的研究不少，但尚未有學(xué)者對以抗擊新冠肺炎疫情為主題的政治語篇進行概念隱喻分析。本文將從文化語境視角對“抗疫”白皮書進行概念隱喻研究，以期幫助人們理解中國抗疫行動背后深層的文化底色。

一、概念隱喻與文化語境

萊克夫(George Lakoff)和約翰遜(Mark Johnson)在《我們賴以生存的隱喻》一書中提出了概念隱喻理論(Conceptual Metaphor Theory)，認為隱喻是以一個領(lǐng)域的概念去理解、表述另一領(lǐng)域概念的一種認知方式，是兩個概念域間的跨域映射[1]113。經(jīng)過多年的發(fā)展，概念隱喻研究取得了豐碩的成果，但也存在一些問題和挑戰(zhàn)?？仆怪赋瞿壳案拍铍[喻研究忽視語境在隱喻意義理解和建構(gòu)中的作用，他突出強調(diào)語境在隱喻理解和產(chǎn)出中的重要性[3]6。

作為概念隱喻的一種重要語境，文化語境對隱喻的識別和理解起著重要作用，如不同文化語境中的人們在時間移動隱喻(Moving Time metaphor)和自我移動隱喻(Moving Ego metaphor)的理解和使用上存在差異[4]158。萊文(Robert V. Levine)和洛倫薩揚(Ara Norenzayan)用步行速度、人們等待郵政服務(wù)的時間以及與國際標(biāo)準(zhǔn)相比的公共時鐘的準(zhǔn)確性等三個指標(biāo)來測試31個國家城市居民的生活節(jié)奏[5]180，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，來自西歐和日本的8個國家總體上生活節(jié)奏更快，非工業(yè)化國家排名則靠后。李恒、曹宇對不同國家和地區(qū)的人們?nèi)绾位卮稹癗ext Wednesday’s meeting has been moved forward 2 days. Which day is the meeting now that it’s been moved?”(下周三的會議前移兩天，會議改在哪一天舉行？)進行了研究。他們發(fā)現(xiàn)，不同社會文化背景下人們的生活節(jié)奏不同，對“下周三的會議前移兩天”的理解也不同：快節(jié)奏生活中的人們感受到更大的時間壓力，更容易采用“時間移動”視角，表現(xiàn)為將會議時間提前到下周一的解讀傾向；而在生活節(jié)奏慢的國家人們完成日常任務(wù)的時間壓力更小，時間安排更加靈活，更容易采用“自我移動”視角，表現(xiàn)為將會議時間推遲到下周五的解讀傾向。

此外，文化語境也影響隱喻的產(chǎn)出。在歐美傳統(tǒng)文化中，人們認為，四種液體(痰、黑膽汁、黃膽汁和血液)和與它們相關(guān)的溫度調(diào)節(jié)著人體的生命過程，決定了人的性格類型，被用來解釋一些醫(yī)學(xué)問題。根據(jù)體液學(xué)說，西方人一般認為“憤怒是加壓容器中的熱液體”(Anger is a hot liquid in a pressurized container)，進而產(chǎn)生了“憤怒是熱”(ANGER IS HEAT)隱喻[6]396。相比之下，於寧認為，中國文化中“怒”與“氣”是緊密相連的，當(dāng)氣在體內(nèi)升起時，就有了憤怒，產(chǎn)生了“怒氣沖天”“肝氣郁結(jié)”等表達[7-8]。由此可見，特定文化語境影響人們對隱喻概念的創(chuàng)造。

二、“抗疫”白皮書中的隱喻類型

筆者運用Pragglejaz Group 提出的隱喻識別程序(Metaphor Identification Procedure，簡稱MIP)，對“抗疫”白皮書進行隱喻考察與分析[9]。首先通讀文本建立對語篇的大致理解，接著確定語篇中的詞語單位，并探討詞語的基本含義和語境含義，標(biāo)記出具有隱喻性含義的詞語。運用MIP方法，一共識別出10種隱喻，它們的源域依次是戰(zhàn)爭、人體、旅行、考試、植物、建筑、器物、機器、棋局和自然。隱喻類型分布如表1所示。

表1 “抗疫”白皮書中隱喻類型及所占百分比

從表1可以看出，在“抗疫”白皮書中，運用最多的隱喻類型為戰(zhàn)爭隱喻，占比約70%，以絕對優(yōu)勢占據(jù)重要地位。除此之外，人體隱喻、旅行隱喻和考試隱喻出現(xiàn)頻次也位居前四位。它們蘊含豐富的中華文化內(nèi)涵，在“抗疫”白皮書構(gòu)建和傳達意義的過程中發(fā)揮了重要作用。本文將分析這四種隱喻類型如何幫助建構(gòu)抗擊新冠肺炎疫情行動中所體現(xiàn)出的中國精神、中國智慧和中國文化等語篇意義。

三、“抗疫”白皮書的概念隱喻分析

(一)戰(zhàn)爭隱喻

1. 戰(zhàn)爭隱喻的定義

戰(zhàn)爭是敵對雙方為達到各自不同目的而進行的戰(zhàn)斗；作戰(zhàn)方需要作出一系列的戰(zhàn)略決策來調(diào)動資源展開進攻和防守；戰(zhàn)爭中既有上到統(tǒng)帥、下到士兵的作戰(zhàn)軍隊，也有雖不直接參與戰(zhàn)爭但受到戰(zhàn)爭影響的平民百姓；戰(zhàn)爭是在一定時間和空間內(nèi)展開的一系列事件，在不同時期發(fā)動不同性質(zhì)的戰(zhàn)斗，具有階段性；戰(zhàn)爭具有危險性和緊迫性；等等。關(guān)于戰(zhàn)爭的知識為人們熟知，因此，“戰(zhàn)爭”經(jīng)常被用來建構(gòu)對其他抽象事件的理解。戰(zhàn)爭隱喻，即是以戰(zhàn)爭領(lǐng)域的概念去理解和表達其他抽象事件的認知方式，能夠突出事件的對抗性、危險性和緊迫性。此次新冠肺炎疫情作為重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件，正是這樣一種充滿了對抗性、危險性和緊迫性的事件，“抗疫”白皮書中大量運用戰(zhàn)爭隱喻來對其進行描述。

2. “抗疫”白皮書中的戰(zhàn)爭隱喻

在“抗疫”白皮書中，以“戰(zhàn)爭”為始源域理解“抗擊新冠肺炎疫情”這個目標(biāo)域，構(gòu)成“抗擊疫情是戰(zhàn)爭”這一隱喻。戰(zhàn)爭這個概念域中包含敵人、對抗、將帥、戰(zhàn)士、戰(zhàn)略、防線和勝利等概念，映射到抗擊新冠肺炎疫情這個目標(biāo)域中，可以幫助理解、表達這樣的思想：人類應(yīng)對新冠肺炎疫情是一場戰(zhàn)爭，中國人民在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，采取“最全面最嚴(yán)格最徹底的防控措施”，最后取得了抗擊疫情的重大戰(zhàn)略成果?！翱挂摺卑灼袘?zhàn)爭隱喻的部分映射關(guān)系如表2所示。

表2 戰(zhàn)爭隱喻中的映射關(guān)系

相關(guān)語句如下：

例1：這是一場全人類與病毒的戰(zhàn)爭。面對前所未知、突如其來、來勢洶洶的疫情天災(zāi)，中國果斷打響疫情防控阻擊戰(zhàn)。……14億中國人民堅韌奉獻、團結(jié)協(xié)作，構(gòu)筑起同心戰(zhàn)疫的堅固防線，彰顯了人民的偉大力量。

例2：疫情發(fā)生后，全國上下緊急行動，依托強大綜合國力，開展全方位的人力組織戰(zhàn)、物資保障戰(zhàn)、科技突擊戰(zhàn)、資源運動戰(zhàn)，全力支援湖北省和武漢市抗擊疫情，在最短時間集中最大力量阻斷疫情傳播。

例3：醫(yī)務(wù)工作者白衣執(zhí)甲、逆行出征。……54萬名湖北省和武漢市醫(yī)務(wù)人員沖鋒在前，4萬多名軍地醫(yī)務(wù)人員第一時間馳援湖北省和武漢市，數(shù)百萬名醫(yī)務(wù)人員戰(zhàn)斗在全國抗疫一線。他們……爭分奪秒、舍生忘死、連續(xù)作戰(zhàn)……用血肉之軀構(gòu)筑起阻擊病毒的鋼鐵長城……他們與病毒直面戰(zhàn)斗……付出巨大犧牲……

3. “抗疫”白皮書中戰(zhàn)爭隱喻的中國文化語境

人類歷史上發(fā)生過無數(shù)次大大小小的戰(zhàn)爭，中國從古至今也經(jīng)歷了無數(shù)次戰(zhàn)爭。獨特的歷史經(jīng)驗、社會環(huán)境和民族氣質(zhì)讓中國人民形成了特有的戰(zhàn)爭策略、戰(zhàn)斗精神和作戰(zhàn)能力。這次突如其來的疫情被看作是一場戰(zhàn)爭，中國人民在黨中央這個“將帥”的領(lǐng)導(dǎo)下，堅韌奉獻、守望相助，取得了重大戰(zhàn)略成果。例1使用具有對抗張力的戰(zhàn)爭隱喻來動員人們投身抗疫行動，將復(fù)雜的抗疫事件與戰(zhàn)爭類比，幫助人們理解抗疫行動的緊迫性、嚴(yán)肅性。例2中的“人力組織戰(zhàn)、物資保障戰(zhàn)、科技突擊戰(zhàn)、資源運動戰(zhàn)”等表述可以體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的戰(zhàn)爭智慧。例3中“白衣執(zhí)甲、逆行出征”“沖鋒在前”“舍生忘死”“連續(xù)作戰(zhàn)”等詞語連用，讓人感受到“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的無畏氣概，體現(xiàn)了抗疫醫(yī)務(wù)工作者身上視死如歸的精神。“沖鋒”出自《魏書·肅宗紀(jì)》，原文為“妖黨狂丑，必可蕩滌，沖鋒斬級，自依恒賞”[10]，形容向敵人迅猛前進，進行戰(zhàn)斗，在此處將醫(yī)務(wù)人員看作進攻者，在抗擊新冠肺炎疫情這場戰(zhàn)斗中沖鋒陷陣，阻斷病毒傳播?！俺稣鳌背鲎浴兑住るx》，原文為“王用出征，有嘉折首，獲匪其丑，無咎”[11]，與“逆行”結(jié)合形容醫(yī)務(wù)工作者面對嚴(yán)重疫情不怕犧牲的勇氣和與病毒直面戰(zhàn)斗的魄力。描寫醫(yī)務(wù)工作者的“出征”“沖鋒”“馳援”“戰(zhàn)斗”“犧牲”等隱喻詞語，與革命戰(zhàn)爭年代里視人民利益高于一切、舍生忘死、奮勇向前的共和國英模形象結(jié)合，使得這種革命的英雄主義精神在當(dāng)下抗擊新冠肺炎疫情的行動中再放光芒，發(fā)揮了示范和激勵作用。相比之下，部分西方國家使用戰(zhàn)爭隱喻時，在國家之間劃分敵我，借流行性疾病污名化中國，將疫情政治化，炮制“中國病毒論”“中國源頭論”“中國隱瞞論”“中國責(zé)任論”等論調(diào)，可以解讀出西方國家的霸權(quán)主義思想?？梢?，不同文化語境下形成的戰(zhàn)爭隱喻存在差異。

(二)人體隱喻

1. 人體隱喻的定義

認知世界遵循由近及遠、由具體到抽象的規(guī)律，人類最先認識身邊有形、具體的東西，包括人體及器官，然后會用已經(jīng)熟悉的東西(包括身體及器官)來認知和描述其他事物，尤其是無形、抽象、難以定義的事物[12]。人體隱喻是人們將對人體的認知結(jié)果當(dāng)作始源域映射到不熟悉或抽象事物的目標(biāo)域上形成識解，從而更好地認識世界。人體隱喻是人們認知世界的外在物化形式，是人類與外部世界長期互動的結(jié)果[13]。人們將對“山”的認識和對人體的認知聯(lián)系起來，形成了“山頂”“山腰”和“山腳”等隱喻性表達；將人體的不同部位映射到具體的事物域，形成了“洞口”“樹皮”和“門把手”等隱喻性表達；將人體的概念域投射到抽象的概念域，形成了“眉目”(指頭緒)、“骨肉”(指至親)和“心腹”(指親信)等隱喻性表達。由此可見，人體隱喻在人類認知發(fā)展中處于重要地位，可以讓人們更簡單、便捷地認識世界。

2. “抗疫”白皮書中的人體隱喻

“抗疫”白皮書運用人體及人體不同的部分頭、眼、肩、手、足、心等作為始源域和疫情防控中“人類衛(wèi)生健康共同體”目標(biāo)域構(gòu)成映射，表述抗擊新冠肺炎疫情的相關(guān)情況。人體隱喻的部分映射關(guān)系如表3所示。

表3 人體隱喻中的映射關(guān)系

相關(guān)語句如下：

例4：……湖北省要把疫情防控工作作為當(dāng)前頭等大事，采取更嚴(yán)格的措施，內(nèi)防擴散、外防輸出……

例5：……既要立足當(dāng)前，科學(xué)精準(zhǔn)打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)，更要放眼長遠，總結(jié)經(jīng)驗、吸取教訓(xùn)，針對這次疫情暴露出來的短板和不足，抓緊補短板、堵漏洞、強弱項，完善重大疫情防控體制機制，健全國家公共衛(wèi)生應(yīng)急管理體系。

例6：開拓多元化市場，加快壓減外資準(zhǔn)入負面清單，持續(xù)擴大外資市場準(zhǔn)入，為企業(yè)“補血”“減負”“拓空間”。

例7：中國主張，各國應(yīng)為全人類前途命運和子孫后代福祉作出正確選擇，秉持人類命運共同體理念，齊心協(xié)力、守望相助、攜手應(yīng)對，堅決遏制疫情蔓延勢頭，打贏疫情防控全球阻擊戰(zhàn)，護佑世界和人民康寧。

3. “抗疫”白皮書中人體隱喻的中國文化語境

自古以來，中國文化中就有“近取諸身，遠取諸物”的說法，把人體有關(guān)特點、相關(guān)狀況作為觀察周圍事物的參照[14]28。這可以解釋“抗疫”白皮書中出現(xiàn)的一些人體隱喻表達。

例4、例5使用了“頭等”“立足”和“放眼”等隱喻詞語?！邦^”位于人體的最頂端，具有重要的功能和地位，以“頭等大事”來凸顯疫情防控工作的刻不容緩?！白恪弊鳛槿梭w的支撐部分，發(fā)揮著基礎(chǔ)作用，以“立足當(dāng)前”來說明應(yīng)對疫情必須首先解決好當(dāng)下的問題，而非好高騖遠，空談?wù)`國。“眼”是心靈的窗戶，是人們觀察世界、獲取信息的主要工具，雙腳站立不動，眼睛可以看到身體去不到的遠方，“抗疫”白皮書以“放眼長遠”來強調(diào)抗擊新冠肺炎疫情不應(yīng)滿足于當(dāng)前疫情的控制，而要能一直避免疫情的影響，甚至在將來做到防患于未然，即做好疫情防控常態(tài)化工作。例6以“補血”來說明黨和政府幫助企業(yè)應(yīng)對新冠肺炎疫情的沖擊，為受影響企業(yè)解決困難，激發(fā)國有企業(yè)、中小微企業(yè)等充分發(fā)揮主動性和創(chuàng)造性，促進社會經(jīng)濟恢復(fù)正常、健康發(fā)展。

中華文化思維具有整體性的特點，這在中醫(yī)文化中體現(xiàn)得尤其明顯。中醫(yī)認為，人體是氣、形、神的統(tǒng)一體，是由五臟六腑、經(jīng)絡(luò)關(guān)節(jié)、氣血津液共同組成的有機整體，只有各個部分協(xié)調(diào)運行，才能維持人體健康的狀態(tài)。這反映在抗疫防疫工作中，各方須各司其職，共同抗擊疫情，維護全世界、全人類的康寧?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中曾描述：“心者，君主之官也，神明出焉……主不明，則十二官危?！盵15]以人體不同的臟腑和朝廷君臣作比較，“心”是地位最高的君主。同時，“心”是“儲存‘靈性’的特殊器官”，有感覺，可以“思”，才有了孟子著名的“心之四端”說[16]。因而，“抗疫”白皮書多次提及的“秉持人類命運共同體理念”即解決“心”之根本問題。全球疫情防控工作中，各國需要摒棄戒心和偏見，在人類命運共同體理念指引下，齊心協(xié)力、守望相助，攜手應(yīng)對、共克時艱，以“護佑世界和人類康寧”。

中醫(yī)文化對“人體”的闡述中也蘊藏著中華和合文化的核心理念，強調(diào)人體的“陽陰調(diào)和”，與《淮南子·天文訓(xùn)》中“陰陽和合而萬物生”、《國語·鄭語》中“和實生物，同則不繼”等表達[17]是一致的?！昂汀辈坏韧凇巴保@體現(xiàn)在“抗疫”白皮書中就是我國在抗疫行動中采取的差異性診療策略、差異化交通管控、差異化防控以及倡導(dǎo)不同國家和地區(qū)在全球抗疫中承擔(dān)不同的責(zé)任。

與中醫(yī)整體觀不同，西方國家強調(diào)個體，崇尚個人主義，在疫情災(zāi)難來臨之初，政府不強制戴口罩、不采取隔離措施等，造成了局面的失控。因此，在全球化的今天，世界成為“地球村”，中醫(yī)整體觀也啟示集體主義和個人主義應(yīng)互補融合。

(三)旅行隱喻

1. 旅行隱喻的定義

旅行隱喻借旅行者在日常生活中向目的地行進的體驗，將抽象的事件進展概念化為日常旅行體驗。一段旅行有起點、前進方向、終點，有旅行者、路標(biāo)，路途中可能會遭遇曲折和坎坷，但只要旅行者不懈努力、沿著正確的道路走下去，最終會到達旅程的終點。萊克夫和約翰遜提出“愛情是旅行”(LOVE IS A JOURNEY)的概念隱喻[1]45，將愛情之旅中的愛人看作是旅行者，兩者間的愛情關(guān)系是交通工具，共同的生活目標(biāo)是目的地，愛情中遇到的挫折對應(yīng)旅途中的困難。將已知的旅途知識和抽象的概念之間建立對應(yīng)關(guān)系，可幫助人們拓展其認知概念系統(tǒng)。

2. “抗疫”白皮書中的旅行隱喻

“抗疫”白皮書運用旅行隱喻來反映抗擊新冠肺炎疫情的艱辛歷程，旅行是始源域，抗擊疫情是目標(biāo)域?？箵粢咔橹胁煌愋偷膮⑴c者都是旅行者，他們的共同目標(biāo)是戰(zhàn)勝疫情，在抗疫旅途中會有岔路和坎坷，會遇到挫折和困難，需要同行者團結(jié)向前，一起朝目的地邁進。通過旅行這個人們熟知的概念，映射抗擊新冠肺炎疫情過程，讓讀者更加深入了解此次抗疫歷程的偉大?！翱挂摺卑灼新眯须[喻的部分映射關(guān)系如表4所示。

表4 旅行隱喻中的映射關(guān)系

相關(guān)語句如下：

例8：為記錄中國人民抗擊疫情的偉大歷程，與國際社會分享中國抗疫的經(jīng)驗做法，闡明全球抗疫的中國理念、中國主張，中國政府特發(fā)布此白皮書。

例9：……中方愿同世界衛(wèi)生組織和國際社會一道，共同維護好地區(qū)和全球的公共衛(wèi)生安全。

例10：面對嚴(yán)重危機，人類又一次站在了何去何從的十字路口。

例11：利用大數(shù)據(jù)技術(shù)繪制“疫情地圖”……

例12：……實現(xiàn)“應(yīng)收盡收、應(yīng)治盡治、應(yīng)檢盡檢、應(yīng)隔盡隔”，遏制了疫情大面積蔓延，改變了病毒傳播的危險進程。

例13：……習(xí)近平總書記親自指揮、親自部署，統(tǒng)攬全局、果斷決策，為中國人民抗擊疫情堅定了信心、凝聚了力量、指明了方向。

3. “抗疫”白皮書中旅行隱喻的中國文化語境

旅行隱喻在中國文化中源遠流長，人們常常把人生比作是一場旅行，從出生到死亡，人生旅途中會遇到各色的風(fēng)景，會有迷惘的十字路口，也會在驛站短暫休憩，等等。古代中國人已經(jīng)學(xué)會用旅行這一熟悉的切身體驗去描述一些抽象的事情。例如：屈原的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”把人生看作是一次遠途修行，陸游的“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”把人生中遇到的困難看作是旅途中的坎坷阻礙，等等。受農(nóng)耕文化影響，中國人民歷來安土重遷，加之古代旅行多舟車勞頓，中國文化中有“世難那堪恨旅游”的說法，隱含著旅行艱險勞累、旅途漫漫的意味。同時，在古代信息閉塞、交通落后的情況下，旅行需要向?qū)е敢较?，幫助旅行者到達目的地?！洞蟠榷魉氯胤◣焸鳌返谝痪碓涊d胡人石槃陀是玄奘西行于瓜州一帶時的向?qū)?，這是中國旅行文化具有方向、向?qū)У仍氐挠∽C。由此可知，旅行隱喻深深根植于中國人的身體與心靈，并成為中國文化中一些基本概念的隱喻結(jié)構(gòu)。借旅行隱喻來描述此次新冠肺炎疫情防控工作，能激發(fā)讀者對抗擊疫情艱辛的切身感受，從而提前做足準(zhǔn)備，保持積極良好的心態(tài)。

在例9中，人們把抗擊新冠肺炎疫情的過程看作是一場旅行，在抗疫之旅中，中國和其他各國都是旅行者，共同朝著遏制疫情蔓延的目的地前進，在這一過程中，中國愿和其他國家同行，共同維護地區(qū)和全球的公共衛(wèi)生安全。然而，抗擊疫情的旅途會遇到各種困難和挑戰(zhàn)，如可能路經(jīng)例10中讓人迷茫的“十字路口”，但中國這位旅行者沒有輕言放棄，會利用大數(shù)據(jù)技術(shù)繪制“疫情地圖”(例11)，根據(jù)地圖選擇合適的道路，進而改變病毒蔓延的“危險進程”(例12)。“抗疫”白皮書通過“危險進程”等隱喻表達，突出此次抗疫之旅中正確指領(lǐng)的重要性。例13中，習(xí)近平總書記統(tǒng)籌全局、為抗擊疫情指明了方向，保證抗疫工作向著正確方向努力，最終到達取得抗疫勝利的目的地。相比之下，西方國家缺乏正確和有力的引領(lǐng)，不能迅速進入全面抗擊新冠肺炎疫情的緊急狀態(tài)，放縱和疏忽的態(tài)度最終導(dǎo)致了疫情的蔓延。

另外，旅行途經(jīng)不同地方隱含著旅行者對自身文化的審視和遷移，涉及文化自信與文化交流、保護等。國務(wù)院發(fā)布“抗疫”白皮書和疫情防控指南，可歸類于這種自我審視、文化交流，在一定程度上體現(xiàn)了文化自信。

(四)考試隱喻

1. 考試隱喻的定義

考試是人們比較熟悉的話題，每個人一生中會經(jīng)歷各種各樣、或大或小的考試。我國是世界上最早采用考試制度選拔官員的國家，形成了獨具特色的考試文化?？荚囯[喻以人們在考場上真實的考試來映射非真實考試的事件或活動，比如人類應(yīng)對新冠肺炎疫情這一重大突發(fā)公共衛(wèi)生危機。將抗擊新冠肺炎疫情看作是一場考試，新冠肺炎病毒的傳播不受國籍、膚色、經(jīng)濟發(fā)展水平等因素制約，這與考試中對所有人采用相同的試卷一樣，是“公平”的。試卷成績會有高低之分，考試排名也有前后之別，對應(yīng)到抗擊疫情大考中不同國家和地區(qū)防控疫情的效果也會有好壞之分。

2. “抗疫”白皮書中的考試隱喻

“抗疫”白皮書運用考試隱喻來描述抗擊疫情行動，考試是始源域，抗疫行動是目標(biāo)域。在抗擊疫情這場考試中，每個國家、每個地區(qū)、每個人都是考生；病毒與全人類開戰(zhàn)，有人的地方就是考場；疫情大考中會遇到各種難題，但人們以積極的心態(tài)備考應(yīng)考，認真思考，不斷嘗試戰(zhàn)勝疫情的解題思路，謹慎答題；功夫不負有心人，武漢保衛(wèi)戰(zhàn)、湖北保衛(wèi)戰(zhàn)取得決定性成果，疫情防控阻擊戰(zhàn)取得重大戰(zhàn)略成果，我國給抗擊新冠肺炎疫情大考交上了一份令人滿意的答卷，取得了不錯的成績，但這樣的成績來之不易?？荚囘@個耳熟能詳?shù)母拍钅軒椭x者更好地認識抗擊疫情的艱難和取得勝利的不易?！翱挂摺卑灼锌荚囯[喻的部分映射關(guān)系如表5所示。

表5 考試隱喻中的映射關(guān)系

相關(guān)語句如下：

例14：新冠肺炎疫情是新中國成立以來發(fā)生的傳播速度最快、感染范圍最廣、防控難度最大的一次重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件，對中國是一次危機，也是一次大考。

例15：積極借鑒以往經(jīng)驗，緊密結(jié)合中國國情，遵循流行病學(xué)規(guī)律，探索行之有效的方法手段，用中國辦法破解疫情防控難題。

例16：……對一個擁有14億人口的大國來說，這樣的成績來之不易。

3. “抗疫”白皮書中考試隱喻的中國文化語境

中國的考試最早可以追溯到夏商周時期，從古至今，選拔人才的重要途徑就是考試，如大家熟悉的科舉考試。從科舉考試到現(xiàn)代重視素質(zhì)和能力的考試，中國形成了具有民族特點和時代特色的考試文化。“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”就是唐代詩人孟郊參加科舉考試金榜題名后的自我表達?？荚囯[喻在中國文化中是一種常見的語言現(xiàn)象。現(xiàn)代社會，考試制度經(jīng)過不斷變革和發(fā)展，依然具有強大的生命力，考試文化深刻影響著人們的價值觀念。例14把新冠肺炎疫情看作是一次對我國的嚴(yán)峻考驗，從國家到個人都是這次考試的考生。在這次疫情大考中，我們遇到了各種難題(例15)，也采取了許多行之有效的方法克服困難、解決問題，如戴口罩防止人群交叉感染、設(shè)置“一米線”避免近距離接觸、加強交通衛(wèi)生檢疫等，形成了特色鮮明的“中國辦法”。在抗擊疫情的考試中，廣大人民群眾充分發(fā)揮各自聰明才干，團結(jié)協(xié)作，在疫情答卷中書寫正確答案，取得了優(yōu)異的成績(例16)。在“抗擊疫情是考試”這個概念隱喻中，作為答題的考生，中國共產(chǎn)黨、中國政府、中國人民認真解答抗擊疫情過程中遇到的一個個問題、難題，為取得好成績而努力奮斗。這次疫情考試也是黨執(zhí)政理念和執(zhí)政效能的試金石，經(jīng)過此次疫情磨礪，中國人民更加深切地體會到，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是狂風(fēng)暴雨中最重要的保障、最可靠的依托。在此次疫情考試的試后反省中，中國向全世界倡導(dǎo)建設(shè)惠及全人類、高效可持續(xù)的全球公共衛(wèi)生體系，筑牢保障全人類生命安全和健康的堅固防線，構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體。

考試具有甄別與選拔的功能，一舉鑒定各國抗擊疫情的表現(xiàn)好壞。網(wǎng)絡(luò)中也有文章以考試為喻點評各國抗疫表現(xiàn)：中國考生嚴(yán)謹穩(wěn)重，在疫情大考中能很快進入狀態(tài)，盡管試題難度很大仍能高質(zhì)量完成答卷，整個答題過程認真細致。尤其是面對一些如“武漢封城”等超難題目時，也能沉著冷靜書寫答案，并在完成上半場考試之后，核對檢查、戒驕戒躁，努力使答卷盡善盡美，最終在疫情大考中脫穎而出，成績優(yōu)異。而西方國家在此次疫情考試中沒有交上令人滿意的答卷，尤其是“美國考生”，在考試之始漫不經(jīng)心，開考之后抱怨命題不在考綱內(nèi)，甚至認為監(jiān)考老師“世界衛(wèi)生組織”包庇其他考生，并借機“甩鍋”，答卷上，“緊急醫(yī)療物資短缺”等基礎(chǔ)題失分較多，發(fā)揮失常，成績不佳。

本文運用MIP隱喻識別方法在“抗疫”白皮書語篇中識別出10種隱喻類型，從文化維度對其中數(shù)量位列前四的概念隱喻進行分析解讀，發(fā)現(xiàn)“抗疫”白皮書通過“抗擊疫情是戰(zhàn)爭”“人類衛(wèi)生健康共同體是人體健康”“抗疫歷程是旅行”和“抗擊疫情是考試”等概念隱喻，分享中國抗疫的經(jīng)驗做法，闡明全球抗疫的中國理念、中國主張，在國際社會中表現(xiàn)了中國作為負責(zé)任大國的擔(dān)當(dāng)，進而提升了中華文化影響力。