新時代價值觀教育的境遇與實現(xiàn)路徑選擇

李建宇

每一個社會制度或同一社會制度下的不同發(fā)展時期，都有相應(yīng)的價值觀教育。無論是孔子的《論語》還是亞里士多德的《尼格馬可倫理學(xué)》，都從不同側(cè)面指出了價值觀教育的重要性。亞當·斯密在《道德情操論》中提出，市場需要某種道德情感。大衛(wèi)·休謨認為，合適的道德行為，或者“道德情操”“同情心”，會支持新的經(jīng)濟活動形式。(1)童建軍，許文賢：《價值教育合德性研究》，北京：人民出版社，2014年，第20頁?？梢姡粋€國家一個社會，如果沒有一種為大多數(shù)人所認同的價值觀，那么這個國家這個社會就難以形成一種統(tǒng)一的精神力量，就會喪失凝聚力和戰(zhàn)斗力，其發(fā)展就不可能健康、快速和持續(xù)。

處在新歷史發(fā)展時期的中國，面臨著在經(jīng)濟、科技、文化和軍事領(lǐng)域追趕發(fā)達國家的壓力，意識形態(tài)領(lǐng)域滲透和反滲透的斗爭仍然十分尖銳復(fù)雜，維護文化安全和意識形態(tài)安全面臨新的挑戰(zhàn)。

一個時代有一個時代的發(fā)展主題，每一代人都有其特定的際遇，不同的時代賦予生活在其中的人以不同的責任，認識歷史使命、響應(yīng)時代召喚者就能成為社會發(fā)展中的英雄。習(xí)近平站在推進中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度，希望廣大青年在新的歷史機遇期做時代新人，擔當偉大時代的崇高使命。(2)武東生，劉朝閣：《論習(xí)近平的時代新人觀》，《高校馬克思主義理論研究》2019年第5期。加強新時代價值觀教育培育時代新人的意義重大，只有用新時代價值觀培育時代新人，才能使其明辨是非、正確區(qū)分馬克思主義世界觀人生觀價值觀和各種非馬克思主義，甚至是反馬克思主義世界觀人生觀價值觀。

一、培育時代新人是新時代價值觀教育的根本任務(wù)

黨的十九大提出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！?3)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2017年，第10頁。習(xí)近平總書記指出：“培養(yǎng)什么人，是教育的首要問題。我國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家，這就決定了我們的教育必須把培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)，培養(yǎng)一代又一代擁護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義奮斗終身的有用人才?！?4)《習(xí)近平在全國教育大會上強調(diào)：堅持中國特色社會主義教育發(fā)展道路 培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人》，《人民日報》2018年9月11日。這意味著，培育民族復(fù)興大任的時代新人成為新時代的迫切要求。也就是說，新時代價值觀教育應(yīng)當把培育時代新人作為根本任務(wù)。

(一)民族復(fù)興大任呼喚時代新人

新時代召喚新青年，民族復(fù)興大任需要青年來擔當。習(xí)近平總書記指出：“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔當，國家就有前途，民族就有希望?！?5)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2017年，第70頁。中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，對時代新人的價值觀培育提出了新的要求。習(xí)近平總書記在全國教育大會上的講話中指出，要在堅定理想信念上下功夫，要在厚植愛國主義情懷上下功夫，要在加強品德修養(yǎng)上下功夫，要在增長知識見識上下功夫，要在培養(yǎng)奮斗精神上下功夫，要在增強綜合素質(zhì)上下功夫，要樹立健康第一的教育理念，要全面加強和改進學(xué)校美育，要在學(xué)生中弘揚勞動精神，(6)《習(xí)近平在全國教育大會上強調(diào)：堅持中國特色社會主義教育發(fā)展道路 培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人》，《人民日報》2018年9月11日。使他們成為能夠擔當民族復(fù)興大任的時代新人。

縱觀歷史，世界上任何一個國家，都為教育樹立了兩個偉大的目標：使受教育者聰慧，使受教育者高尚。這里的“使人聰慧”與“使人高尚”，就是我們在教育實踐中面對的知識教育和價值教育。對知識教育和價值教育的同等重視，是東西方兩大文明的共同特征。無論是中國的孔子時代，還是古希臘的柏拉圖時代，所有的教育者和受教育者都將品德與智力看得同等重要，將優(yōu)雅與識字看得同等重要，將美德與知識看得同等重要。可見，將公民塑造成為用自己的才智惠利他人，就像惠利自己一樣，用自己的智慧構(gòu)建一個更加美好的世界的人，是教育的初衷，是教育的理想，是教育的美好追求。

但是，隨著近代工業(yè)革命和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，教育逐步發(fā)生了異化。在“知識就是力量”的口號下，人們拼命追求知識的獲取，并淡化了對智慧的追求，從而使教育的“雙翼”漸漸失去平衡，“使人聰慧”的一翼愈加健壯，“使人高尚”的一翼逐漸虛弱，雙翼失衡，教育自然難以展翅高飛。

所以，作為高等教育工作者，特別是作為高等教育管理者，重要的責任就是讓教育的“雙翼”重新平衡起來，都雄健起來，舉托著我們的高等教育振翅高飛，培養(yǎng)出具有歷史使命感和社會責任心，富有創(chuàng)新精神和實踐能力的各類創(chuàng)新型、應(yīng)用型、復(fù)合型優(yōu)秀人才，為鑄就中華民族偉大復(fù)興的中國夢奠定堅實的人才基礎(chǔ)，為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

(二)時代新人需要正確的價值觀指引

價值觀是文化體系中最深層次的內(nèi)容，凝聚中國力量，最根本的就是要實現(xiàn)全體人民在價值觀上的共識。價值觀教育是指用人文主義的價值取向，引導(dǎo)青少年用正確的價值標準來看待社會、人生以及自己的生活、生命，教育他們正確看待社會的作用和認識人生的意義，正確理解生命的價值，懂得關(guān)注自己的靈魂，形成自己堅定的信仰，具有健全的人文精神，養(yǎng)成自己的關(guān)愛情懷，學(xué)會過現(xiàn)代文明生活。開展價值觀教育，無論是對于社會的發(fā)展，還是對于青年學(xué)生的健康成長，都具有十分重要的意義。德國著名教育家赫爾巴特曾說：“德行是整個教育目的的代名詞。”(7)[德]赫爾巴特：《普通教育學(xué)、教育學(xué)講授綱要》，李其龍譯，杭州：浙江教育出版社，2002年，第213頁。我們必須深刻認識這種意義，才能夠真正從內(nèi)心深處重視對時代新人的正確的價值觀教育，并積極探索有效的路徑、方法和舉措，扎實推進此項工作，為國家文化軟實力的提升做出高等教育應(yīng)有的基礎(chǔ)性貢獻。

德才兼?zhèn)涫俏覀兒饬咳瞬诺闹匾獦藴省Ｔ谂囵B(yǎng)人才過程中，我們必須堅持做到既注重“德”的培養(yǎng)，又重視“才”的養(yǎng)成。顯然，在“才”的養(yǎng)成方面，我們已經(jīng)有了一整套高效可行的教育系統(tǒng)，已經(jīng)有了豐富厚實的教育理論，而且已經(jīng)取得了很好的實際效果。但是，在“德”的培養(yǎng)方面，我們還需要通過深入持久、富有實效的價值教育，才能幫助青年學(xué)子養(yǎng)成高尚的品格，成為全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。關(guān)于才和德的關(guān)系論述很多，北宋司馬光所作的深刻解讀，我們至今依然熟悉。他說：“才者，德之資也；德者，才之帥也……是故才德全盡謂之‘圣人’，才德兼亡謂之‘愚人’；德勝才謂之‘君子’，才勝德謂之‘小人’……君子挾才以為善，小人挾才以為惡?！?8)《資治通鑒》，北京：中華書局，1956年，第14頁。可見，“德”“才”相較，“德”為“才”先。因此，作為“德”之養(yǎng)成的價值教育，是人才培養(yǎng)的重要內(nèi)涵，同知識教育同等重要，甚至更為重要。

古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)提出，如何能使人有一個美滿的人生是倫理學(xué)、教育學(xué)中最根本、最重要的問題?？梢姡行У膬r值觀教育能夠幫助青少年建立一套有系統(tǒng)的價值觀，并深刻認識怎樣培養(yǎng)自己的品格，怎樣建立起人生觀、怎樣豐富自己的精神、怎樣高尚自己的道德、怎樣塑造自己的信仰、怎樣凈化自己的靈魂、怎樣能夠有一個美好的人生、怎樣使自己成為幸福的人等等這些問題。有了對這些問題的清晰認識，個體就不會一味沉迷于對名利的追逐，就能夠在遇事時做出正確的價值判斷。馬克思認為，人的自由而全面的發(fā)展，只有在共產(chǎn)主義社會才能實現(xiàn)，而這也是我們要盡力追求的目標。

人的自由而全面的發(fā)展，必然依托于良好的價值認同，只有人人擺脫各自的私心，尊重彼此的生存發(fā)展權(quán)，才能營造良好的社會氛圍，才能實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。否則，在一個人人自私自利、價值觀扭曲的社會環(huán)境中，只會人人自危，無從談?wù)搨€人幸福。當一個人心中有家國，那么他就會自然而然地為國家和集體貢獻力量，將個人價值與社會價值聯(lián)系在一起，也就更容易成就一番事業(yè)。當人人心中都有家國，那么就非常有利于國家統(tǒng)一和民族團結(jié)，共同助力“中國夢”的實現(xiàn)。

新時代社會主要矛盾中包括了一系列新的“價值承諾”，如民主、公正、法治、安全等。因此，要正確認識新時代社會主要矛盾中的“價值承諾”與共產(chǎn)主義理想、中國特色社會主義共同理想、社會主義核心價值觀的基本關(guān)系。在這個意義上，思想政治教育的“價值觀先導(dǎo)”功能，要為解決社會主要矛盾提供強大的“精神動力”。(9)吳宏政，辛 欣：《“價值觀先導(dǎo)”在解決社會主要矛盾中的基本功能》，《馬克思主義理論學(xué)科研究》2019年第5期。

習(xí)近平總書記強調(diào)，要“教育引導(dǎo)學(xué)生培育和踐行社會主義核心價值觀，踏踏實實修好品德，成為有大愛大德大情懷的人”。(10)《習(xí)近平在全國教育大會上強調(diào)：堅持中國特色社會主義教育發(fā)展道路 培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人》，《人民日報》2018年9月11日。青年一代只有形成經(jīng)得住考驗的品德修養(yǎng)，才能擔負起實現(xiàn)“中國夢”的光榮使命。個體的品德修養(yǎng)是通過社會化形成的，價值教育必然要求關(guān)注青年的品德修養(yǎng)。

具體來說，加強品德修養(yǎng)要以社會主義核心價值觀為基本遵循?！昂诵膬r值觀是一個民族賴以維系的精神紐帶，是一個國家共同的思想道德基礎(chǔ)。如果沒有共同的核心價值觀，一個民族、一個國家就會魂無定所、行無依歸?！?11)習(xí)近平：《在文藝工作座談會上的講話》，《人民日報》2014年10月15日。社會主義核心價值觀是新時代中國最高層次的價值理念，是當代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價值追求。

時代新人培育社會主義核心價值觀，是新時代價值觀教育的重大任務(wù)，是帶領(lǐng)時代新人建設(shè)偉大工程、推進偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想的鑄魂工程，是在世界文化激蕩中保持民族精神獨立、凝聚民族精神力量的戰(zhàn)略支撐。以此來傳承和延續(xù)中華民族思想精髓、精神基因和文化血脈，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值和中國力量，使中華民族以更加昂揚的姿態(tài)屹立于世界民族之林。因此，需要積極培育時代新人的社會主義核心價值觀。

二、新時代價值觀教育面臨的問題與挑戰(zhàn)

時代新人價值觀的培育取決于很多外部因素，與其所處的時代和社會環(huán)境密不可分。在通訊不發(fā)達的時代，人們能夠接觸到的信息非常有限，也幾乎不會面臨太多的價值選擇。而在當下，全球化拉近了世界各國各地區(qū)之間的聯(lián)系，不同國際主體之間的交流越來越緊密，在帶來經(jīng)濟效益的同時，也促進了不同價值觀念的傳播。

擺在人們面前的價值選擇呈現(xiàn)多元化的狀態(tài)，對于尚未形成穩(wěn)定成熟價值觀的青年學(xué)生來說，更容易迷失在不同的價值觀念中，難以抉擇。而信息化的發(fā)展，在為主流價值宣傳提供更多路徑的同時，也為此帶來了不同程度的阻礙。開放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為人們暢所欲言提供了平臺，但是其中也不乏偏激的聲音，甚至被不法分子欺騙利用。因此，新時代價值觀教育培育時代新人面臨著一定挑戰(zhàn)。

(一)社會思潮多樣化和多元文化導(dǎo)致價值觀評判體系不穩(wěn)定

當前，我國進入全面深化改革開放的階段，社會處在一個重要的轉(zhuǎn)型期。在這種條件之下，社會思潮的多元化是不可避免的，進而也加速了主流意識形態(tài)受到更多的沖擊，致使青年一代往往容易感到不適和迷茫，隨之社會意識、思想觀念、價值觀念也出現(xiàn)了前所未有的多元化。

多元化的思想觀念和價值觀念所帶來的直接后果，在當代大學(xué)生身上表現(xiàn)出精神世界空虛、社會信仰缺失、國家精神淡漠、國家榮譽感弱化等情況。對于大學(xué)生而言，思想思維都是活躍的，但其世界觀、人生觀、價值觀還沒能夠完全形成和確立，由于大學(xué)生社會經(jīng)驗尚淺，思考問題、處理問題、分析問題的能力較弱，對于接觸到新生事物，缺乏辨析，面對復(fù)雜的國際環(huán)境和國內(nèi)環(huán)境中出現(xiàn)的問題，便無法正確看待和分析。

與此同時，這也是一個多元文化并行的時代，各種風險和挑戰(zhàn)前所未有，這必將影響新時代的價值觀教育，而且這種影響是雙向度的，既有積極的一面，也有消極的一面。從積極的方面來看，多元文化的社會環(huán)境極大地豐富了新時代價值觀教育的內(nèi)容，也增加了青年學(xué)生的智力和理解社會的能力；多元文化激蕩、多元思潮各領(lǐng)風騷，極大地拓寬了價值觀教育的思路，也拓展了價值觀教育的思維方式；多元文化的交匯，為價值觀教育提供了新的發(fā)展空間。從消極的一面來看，多元文化在豐富價值觀教育內(nèi)容的同時，也使價值觀教育必須面對價值認同危機、其他價值文化沖擊等問題；多元文化在拓展價值觀教育思維方式的同時，也容易形成多元價值觀評判體系，導(dǎo)致青年學(xué)子無所適從；多元文化為價值觀教育提供新的發(fā)展空間的同時，也容易造成價值觀教育中“價值相對主義”的形成。

社會亞文化的形成和傳播一定程度上也抑制了價值觀教育的效用，很多亞文化以新鮮感、刺激性等特質(zhì)深受年輕人喜愛，導(dǎo)致對主流價值觀念的漠視。在文化傳播過程中，要特別警惕非法分子的滲透，這不僅不利于價值觀教育的開展，并且極有可能危害社會。在紛繁復(fù)雜的價值選擇和文化選擇面前，青年學(xué)生要是意志力不夠堅定就極易迷失。在一定程度上，可以說多元化導(dǎo)致價值觀評判體系不穩(wěn)定。

(二)全球化弱化了主流價值觀

當前世界各國之間的經(jīng)濟、文化、貿(mào)易往來頻繁。尤其表現(xiàn)在文化方面，由于經(jīng)濟對文化的決定性作用，先進或發(fā)達國家的文化開始起到主導(dǎo)地位，具有顯著的吸引力。這會導(dǎo)致文化霸權(quán)在全球貿(mào)易中突顯，這對發(fā)展中國家的文化多樣性和民族性有著極大的威脅。從而致使發(fā)展中國家的價值體系、思想體系和信仰受到巨大的沖擊而變得異常不穩(wěn)固，使得國家主流意識形態(tài)文化受到威脅和沖擊。

從國內(nèi)環(huán)境來看，在全球化的背景下，我們面臨著一個空前豐富、開放和自由的世界。全球化使世界各地的經(jīng)濟、政治、文化思潮比以前更為迅速地傳播進來，各種價值觀念層出不窮。這種態(tài)勢對于我們開展價值觀教育同樣具有雙向度的影響。從積極的角度來看，全球化有助于人類共同價值觀念的形成；全球化為價值觀教育提供了發(fā)展的契機；全球化的發(fā)展使價值教育的地位更加突出。從消極的角度看，全球化一方面使如何在全球倫理、普遍倫理與各個民族不同的文化傳統(tǒng)和它們的倫理道德之間形成平衡成為關(guān)注的焦點；另一方面，在全球化中，意識形態(tài)的滲透也在加劇，國家的主流意識和傳統(tǒng)文化被削弱和淡忘，民族認同感受到一定程度的消減和弱化。

此外，全球化推動了商品經(jīng)濟的發(fā)展，由此掀起了消費主義的浪潮，人們的物質(zhì)欲望越來越強烈。當傳統(tǒng)義大于利的觀念與拜金主義狹路相逢，誰贏誰輸還不好說。倘若大部分人都只盯著自身利益，那么共同利益就難以實現(xiàn)，此時價值教育就未必能說服青年學(xué)生。不得不承認在物欲橫流的社會，我們丟失了很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)價值觀念，這既是價值觀教育面臨的挑戰(zhàn)，也從側(cè)面說明了實行價值觀教育的迫切性——只有以一種崇高的理想再次將大家凝聚在一起，才能實現(xiàn)最大多數(shù)人的利益。

(三)信息化改變了價值觀念認知結(jié)構(gòu)

信息化和網(wǎng)絡(luò)時代的來臨，引起了社會生活諸多方面的深刻變革，為人類生活帶來了一系列的便捷與優(yōu)勢。與此同時，也對價值觀教育提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)主要體現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)悄無聲息地改變著青年的道德認知結(jié)構(gòu)和價值觀念：第一，信息網(wǎng)絡(luò)在為價值觀教育提供新的途徑和方式的同時，也弱化了價值觀教育的可控性。當各大網(wǎng)絡(luò)平臺上充斥著各種各樣的信息，主流價值觀教育就有可能被淹沒，而社會亞文化有時候更接地氣，更具有新鮮感和刺激性，對于部分青年學(xué)生來說，也就更具有吸引力。第二，在信息化條件下，價值觀教育在培養(yǎng)學(xué)生主體性的同時，也容易導(dǎo)致人與人之間的關(guān)系疏遠。網(wǎng)絡(luò)使足不出戶便知天下事成為可能，人與人之間的交流無需再通過面對面完成。久而久之，一些諸如團結(jié)友愛的美德就會流失，人與人之間的信任也將出現(xiàn)危機。第三，信息化社會的廣闊交流空間，為不良價值觀的養(yǎng)成和傳播提供了溫床。網(wǎng)上的信息良莠不齊，青年學(xué)生因人生閱歷有限，不可避免地在辨別信息上出現(xiàn)誤判，迷失在海量信息當中，無從做出正確的價值觀選擇。

多元文化、全球化和信息化給價值觀教育帶來的挑戰(zhàn)，并不是說要抵制這些發(fā)展趨勢，而且也不可能抵制，而是要盡可能揚長避短，善于發(fā)現(xiàn)這些發(fā)展趨勢為價值觀教育帶來的機遇并牢牢把握住，同時也要想方設(shè)法規(guī)避不良影響。況且，價值觀教育越是面臨挑戰(zhàn)，就越能說明其實行的迫切性。價值觀教育總是要為它所處的社會服務(wù)，具有一定的時代性與階級性，這一代人理應(yīng)肩負起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，而這也是所有中華兒女的共同利益所在。因此，新時代價值觀教育應(yīng)致力于引導(dǎo)青年立大志，將個人的奮斗歷程與國家發(fā)展建設(shè)結(jié)合起來，厚植愛國情懷，為社會主義培養(yǎng)建設(shè)者和接班人。

三、新時代價值觀教育培育時代新人的對策路徑

在中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民的長期實踐中，逐漸形成了具有中國特色的社會主義理論體系，這套理論體系是全黨全國人民的行動指南。因此，價值觀教育必須強調(diào)理論學(xué)習(xí)，幫助青年理解我國現(xiàn)階段的指導(dǎo)思想，樹立“四個自信”。同時，價值觀教育不能停留在理論層面，必須付諸實踐，才能內(nèi)化為青年的精神力量，指導(dǎo)青年在建設(shè)中國特色社會主義的實踐中做出正確的行為選擇。

(一)加強時代新人的理論學(xué)習(xí)

馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批評〉導(dǎo)言》中指出：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。而人的根本就是人本說。”(12)《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第11頁。理論學(xué)習(xí)是新時代價值觀教育培育時代新人的重要方式，通過理論學(xué)習(xí)來使青年理解國家和社會發(fā)展，進一步在價值理念上進行引導(dǎo)。習(xí)近平總書記指出：“各級黨委要把高校思想政治工作擺在重要位置，加強領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)，形成黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、各部門各方面齊抓共管的工作格局。”(13)《習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)：把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程 開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面》，《人民日報》2016年12月9日。由此可見，高校思想政治工作的重要性。與此同時，應(yīng)當加強高校思政課的建設(shè)，高校思想政治理論課是宣傳新時代中國特色社會主義思想的主要陣地，是新時代價值追求的凝結(jié)，也必然是實行新時代價值觀教育的重要場所。

理論學(xué)習(xí)的首要，是堅持馬克思主義的指導(dǎo)。習(xí)近平總書記指出：“要堅持不懈傳播馬克思主義科學(xué)理論，抓好馬克思主義理論教育，為學(xué)生一生成長奠定科學(xué)的思想基礎(chǔ)。”(14)《習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)：把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程 開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面》，《人民日報》2016年12月9日。馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，深刻揭示了人類社會發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律。馬克思主義自傳入中國以來，指導(dǎo)著中國的革命、改革和建設(shè)，并在實踐過程中不斷被中國化，形成了一套自己的體系，這是價值教育最首要的基礎(chǔ)。堅持馬克思主義的指導(dǎo)，意味著價值教育的終極目的是為最廣大人民群眾服務(wù)，整個過程必須以人民為導(dǎo)向。也就是說，要教育青年心懷家國，立志為人民群眾做貢獻，把個體融入到偉大事業(yè)中。中國共產(chǎn)黨的利益訴求與廣大人民群眾的共同利益訴求是高度統(tǒng)一的，中國共產(chǎn)黨是為人民謀福利的馬克思主義政黨，因而堅持馬克思主義的指導(dǎo)，也內(nèi)在包含對中國共產(chǎn)黨的認同教育。通過對馬克思主義理論的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，才能理解中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律，才能理解社會主義的發(fā)展規(guī)律。堅持馬克思主義的指導(dǎo)并不意味著要將馬克思主義教條化，而是要在價值教育過程中緊抓馬克思主義的學(xué)理性和系統(tǒng)性，使青年真正理解馬克思主義。

理論學(xué)習(xí)要采用中國話語體系。既是新時代價值觀教育，也代表了一定階級的思想和主張，在國內(nèi)實行價值教育，要堅持中國特色社會主義話語體系。受中國哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系不夠健全、多元信息帶來的沖擊等多種因素的影響，在很多社會現(xiàn)象的闡釋上，我們?nèi)砸蕾囄鞣降睦碚擉w系。但由于國情差異卻借助同一套理論體系，往往得出與實際情況不相符合的結(jié)論，造成一些不必要的誤解。為了避免或減少這樣的現(xiàn)象出現(xiàn)，一是哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)者要深深扎根于中國現(xiàn)實，從中國現(xiàn)實中提煉出能夠解釋中國現(xiàn)象并能回應(yīng)西方理論與中國現(xiàn)實之間張力的中國理論，再通過學(xué)科間的合作，形成一套中國自己的社會科學(xué)理論體系，供廣大青年學(xué)習(xí)以理解中國，提升青年的理論水平；二是要求直接與青年接觸的教育者要具備堅實的理論基礎(chǔ)，尤其是對馬克思主義理論學(xué)科的把握要十分準確。在教育引導(dǎo)青年的過程中，注意話語表達，兼顧政治性與學(xué)理性，力求傳達給青年最準確的時代聲音，引導(dǎo)青年做出正確的價值評判。而這個過程，必然伴隨著對國家發(fā)展戰(zhàn)略的認知。此外，可以從中華傳統(tǒng)文化中提煉出與當前社會發(fā)展相符的價值理念，以此引導(dǎo)教育青年。

理論學(xué)習(xí)要注重改革創(chuàng)新。思想政治課一度被不少高校學(xué)生視為“水課”，極少受到青年學(xué)子的追捧。造成這種現(xiàn)象的原因來自各個方面，但最主要的一點是思想政治理論課的內(nèi)容形式與青年的喜好不一致，容易給人一種干巴巴的理論說教感覺，不夠貼近青年，價值教育的目的難以實現(xiàn)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視高校思想政治工作，提出“把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程”，(15)《習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)：把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程 開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面》，《人民日報》2016年12月9日。核心是用好課堂教學(xué)這個主渠道。教育工作者要積極反思以往的教學(xué)工作，總結(jié)可行的教學(xué)經(jīng)驗，彌補不足。在課程改革創(chuàng)新中，必須從當今中國的現(xiàn)實需要出發(fā)理解二者統(tǒng)一的實踐基礎(chǔ)，做到理論教育與價值引導(dǎo)相統(tǒng)一，思想性與學(xué)術(shù)性相統(tǒng)一，實現(xiàn)政治性與學(xué)理性的動態(tài)平衡、相互滲透、有機融合，不斷增強思想政治理論課的思想性、理論性和親和力、針對性。(16)王新生，張欣然：《思想政治理論課改革創(chuàng)新要堅持政治性與學(xué)理性相統(tǒng)一》，《馬克思主義理論學(xué)科研究》2019年第5期。在堅持馬克思主義指導(dǎo)和堅持中國話語表達的基礎(chǔ)上，可創(chuàng)新理論學(xué)習(xí)的方式，突出學(xué)生的主體性作用，鼓勵學(xué)生參與到課堂中，在思想政治理論課中學(xué)有所獲。需要牢記的是，理論學(xué)習(xí)并不是最終目的，它服務(wù)于價值教育，幫助青年樹立正確的價值觀，從而引導(dǎo)青年投身于中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)中。

(二)增強時代新人的理想信念教育與厚植愛國主義情懷

價值觀教育首先要擔負起教育引導(dǎo)青年堅定理想信念的重任。習(xí)近平總書記曾把理想信念比作共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，(17)《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第15頁。對于青年群眾來說也是如此，只有堅定理想信念，才能成長為頂天立地的人。

習(xí)近平指出：“沒有牢不可破的理想信念，沒有崇高理想信念的有力支撐，要取得長征勝利是不可想象的。”(18)《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第45頁?；仡櫸尹h的歷史，正是因為對社會主義和共產(chǎn)主義的理想信念，無數(shù)革命前輩拋頭顱、灑熱血，前仆后繼、萬死不辭，以血肉之軀書寫了“我以我血薦軒轅”的悲壯歷史；正是因為對社會主義和共產(chǎn)主義的理想信念，當年嘉興南湖游船上那點點的星星之火能夠燎原，積貧積弱的中國能夠打敗精銳的日本軍隊；正是因為有了這樣的精神動力，共產(chǎn)黨員帶領(lǐng)全國人民歷經(jīng)磨難、艱苦奮斗，終于實現(xiàn)了民族獨立、人民解放，開啟了中華民族偉大復(fù)興的壯麗征程?！拔覀凕h之所以能夠經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起，歸根到底是因為我們黨有遠大理想和崇高追求?！?19)《習(xí)近平談治國理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年，第34頁。理想信念是政治上的“定海神針”，無數(shù)共產(chǎn)黨員能帶領(lǐng)廣大人民群眾取得事業(yè)的前進，都是因為有理想信念的支撐。有了它就能夠地抵制各種誘惑，經(jīng)受住各種考驗。

中國特色社會主義是我們的共同理想，時代新人作為中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，在實現(xiàn)共同理想過程中必然遇到很多現(xiàn)實的矛盾和問題，但是我們一定要有一個基本立場，就是對中國特色社會主義保持必勝信念，在涉及中國特色社會主義道路、理論、制度等重大原則問題上必須立場堅定、態(tài)度堅決，始終堅定中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

共產(chǎn)黨人在復(fù)雜的社會實踐中要牢記使命，用堅定的理想信念練就“金剛不壞之身”，在大是大非面前旗幟鮮明，在風浪考驗面前無所畏懼，在利益誘惑面前立場堅定，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。

理想信念也為新時代青年立志指明了方向，這是在堅持馬克思主義的基礎(chǔ)上，提出中國青年應(yīng)當堅持的理想信念，也是對教育工作者在引導(dǎo)青年立志方面提出的要求。青年只有樹立遠大的理想，才能不被眼前的誘惑蒙蔽，才能將個人的前途命運融入國家發(fā)展之中。并且，國家的未來終究在青年手中，培養(yǎng)具有堅定的共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的杰出青年，也就培養(yǎng)日后堪當重任的接班人，與國計民生緊密相關(guān)。在當前，青年當中偶有奢靡享樂之風，高校中不乏“精致的利己主義者”，這些都是因為理想信念不夠堅定導(dǎo)致的，只沉迷于一時的貪圖享樂和一人的榮辱得失，難以擔負起時代重任。價值觀教育就是要盡可能消除這些現(xiàn)象，引導(dǎo)青年走正道，立大志。

愛國主義是人民對一個國家的熱愛之情，也是中華民族精神的核心。正是深厚的愛國情感，促使無數(shù)仁人志士肩負起保衛(wèi)祖國、建設(shè)祖國的重任，使我們的民族一次次克服艱難險阻并綿延不絕?！爱敶嗄晔切聲r代的同行人，愛國報國是其作為時代新人擔負起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史使命的基本要求?！?20)馮秀軍：《時代新人樹立正確國家觀的幾個基本問題》，《思想理論教育》2019年第1期。當下我們前所未有地接近實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標，更加需要愛國主義青年投身國家的建設(shè)。

厚植愛國主義是價值觀教育必不可少的重要內(nèi)容，也是價值觀教育的最終目的。因為只有教育引導(dǎo)青年培育愛國主義，才能幫助青年走出“小我”的局限，建立宏大的人生格局。同時，要引導(dǎo)青年熱愛中國共產(chǎn)黨，熱愛社會主義，并培養(yǎng)青年為國家奉獻的精神。一是，加強愛國主義的歷史教育，讓大學(xué)生了解不同階段愛國主義的鮮明特色，不同時代賦予愛國主義不同的內(nèi)涵。二是，著力愛國主義與文化結(jié)合的教育，在進行愛國主義教育過程中需要將中華有效傳統(tǒng)文化、民族文化、革命文化和社會主義文化融入其中，形成文化自信，厚植大學(xué)生愛國主義情懷。三是，開展愛國主義教育必須與國內(nèi)外重大事件相結(jié)合，與大學(xué)生思想政治主題教育活動相結(jié)合，與校園文化建設(shè)相結(jié)合，與社會實踐活動相結(jié)合。

最值得注意的是，要將愛國主義與實踐結(jié)合的教育。通過開展各種社會實踐活動，對大學(xué)生進行教育，以“社會調(diào)查活動”為主要形式。社會調(diào)查活動不僅能夠讓大學(xué)生深入社會體察民情，還能增強大學(xué)生的社會責任感，最終達到愛國主義教育的目的。社會調(diào)查活動開展的過程，也就是大學(xué)生加深對社會主義核心價值觀的理解的過程。

通過內(nèi)容豐富的社會實踐活動，讓大學(xué)生對社會的了解從感性認識上升到理性認識，進而可以用理性認識反過來指導(dǎo)實踐活動，在這樣一個循環(huán)往復(fù)的過程中對大學(xué)生進行價值觀教育。通常采用演講、征文、講座等方式開展實際的教育，那么，在教育內(nèi)容上要新，要有新的拓展，聯(lián)系新的時事內(nèi)容，給大學(xué)生全新的知識感受和知識信息傳播。突出了“新”，學(xué)生愿意學(xué)新東西、聽新內(nèi)容，對新的知識感興趣，就會在無形中增加愛國主義教育的吸引力和感染力，消除學(xué)生在思想上的抵觸情緒和反感心理，從而達到在傳播知識的過程中讓學(xué)生接受教育的目標。

(三)著力培育時代新人的奮斗精神

艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，時代新人應(yīng)當繼承這一優(yōu)秀思想文化精髓。新時代價值觀教育必須包含對時代新人奮斗精神的培養(yǎng)，正如習(xí)總書記所言：

我們的國家，我們的民族，從積貧積弱一步一步走到今天的發(fā)展繁榮，靠的就是一代又一代人的頑強拼搏，靠的就是中華民族自強不息的奮斗精神。當前，我們既面臨著重要發(fā)展機遇，也面臨著前所未有的困難和挑戰(zhàn)……實現(xiàn)我們的發(fā)展目標，需要廣大青年鍥而不舍、馳而不息的奮斗。(21)《習(xí)近平談治國理政》，北京：外交出版社，2014年，第52頁。

無論是革命時期、建設(shè)時期還是改革時期，中國共產(chǎn)黨都帶領(lǐng)廣大人民群眾砥礪奮斗，克服重重障礙，才有了今天的中國。“偉大夢想不是等得來、喊得來，而是拼出來、干出來的”，(22)習(xí)近平：《在慶祝改革開放40周年大會上的講話》，北京：人民出版社，2018年，第42頁。中國特色社會主義事業(yè)是一項長期發(fā)展的事業(yè)，涉及政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)環(huán)境等各個領(lǐng)域，也不乏困難和挑戰(zhàn)。

加強大學(xué)生艱苦奮斗精神的教育，是培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的根本保證。(23)陳志超：《高校應(yīng)大力加強大學(xué)生艱苦奮斗精神的教育》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2011年第6期。青年是國家和民族的希望，中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的實現(xiàn)，離不開青年一代的奮斗和拼搏。因此，青少年能不能堅持和發(fā)揚老一輩艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，直接影響到青年一代能否成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的合格接班人。

當前，隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展和物質(zhì)生活的極大提高，青年也被一些資本主義腐朽思想和生活方式逐步侵蝕，導(dǎo)致部分青年極端個人主義思想盛行、享樂主義思想激增，摒棄了艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)。價值觀教育就是要讓青年意識到，奮斗精神是成就偉大事業(yè)的必需品，是任何時代都不能或缺的精神力量，并在整個社會范圍內(nèi)營造一種崇尚奮斗的良好氛圍。時代新人的奮斗精神，既是其精神風貌的寫照，也是一個國家未來發(fā)展的重要支撐。

(四)注重時代新人的教育實踐，強化榜樣示范力量

實踐是馬克思主義的基本觀點，也是出發(fā)點和歸宿。人類社會的所有物質(zhì)財富和精神財富均由實踐創(chuàng)造出來，實踐推動了人類歷史的發(fā)展?！白屑氀凶x馬克思的文本不難發(fā)現(xiàn)，馬克思自始至終都非常重視實踐的意義。在馬克思那里，正是‘實踐’，才是使人成為人的根本；也正是‘實踐’，使人的社會關(guān)系的總和這個現(xiàn)實特質(zhì)得以生成?！?24)宋惠芳：《馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的實踐生成論及其意義》，《馬克思主義研究》2019年第4期?？梢姡瑑r值觀教育只有在實踐中才能被真正化為青年的精神力量，幫助青年形成健全的人格，在今后的學(xué)習(xí)工作中堅持正確的價值判斷，也只有實踐中才能檢驗價值教育的成效。

價值觀教育的方法眾多，其中最能體現(xiàn)實踐育人的是實際鍛煉法。實際鍛煉法是使學(xué)生在提高思想、道德認識的基礎(chǔ)上，按照一定的價值觀標準，通過參加各種實際活動，養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣的方法。

實際鍛煉的方式包括學(xué)習(xí)活動、社會活動、生產(chǎn)勞動和執(zhí)行學(xué)校的各項規(guī)章制度等。換言之，就是將一定的價值觀念貫穿于實踐中，讓青年在實踐中感悟、體會這樣的價值理念，并進行必要的引導(dǎo)。通過實踐鍛煉，為青年學(xué)生正確價值觀的形成提供磨煉平臺，從而徹底打通青年學(xué)生通向成功的奮斗渠道。實踐鍛煉時增強青年學(xué)生奮斗本領(lǐng)，是行之有效的形式。(25)侯玉環(huán)：《論新時代青年學(xué)生奮斗精神培育研究》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2019年第6期。當下，使青年投身于脫貧攻堅戰(zhàn)和鄉(xiāng)村戰(zhàn)略的實施當中，并在此過程中堅定為人民服務(wù)的理想信念，增強愛國主義情懷，加強自身道德品質(zhì)修養(yǎng)，培養(yǎng)砥礪奮斗的精神。類似的實踐活動還非常多，要讓更多的青年參與到其中。

榜樣示范法也是實踐育人的方法之一。所謂榜樣示范法，就是運用別人的高尚思想、模范行為、優(yōu)秀品德和卓越成就來教育、影響學(xué)生的一種價值觀教育方法。這種方法的特點是把抽象的說理教育代之以具體生動的典型人物或榜樣，具有很大的感染性、情境性、形象性和說服力，對青年良好價值觀的形成具有非常重大的意義和價值。青年在學(xué)習(xí)榜樣的優(yōu)秀品質(zhì)的同時，能夠反思自己的行為，見賢思齊。另外，這個過程也是對被視為同輩典范的青年的鼓勵，可以激勵他們更好地投身于實踐，在各個領(lǐng)域中做出更大的貢獻。

榜樣示范法的關(guān)鍵是做好宣傳工作，能夠?qū)Φ湫褪论E保持敏銳性，并對榜樣在價值觀念上的先進性作針對性宣傳，即某一位榜樣人物的杰出表現(xiàn)在什么方面，要有所側(cè)重。同時，激勵辦法的選擇，也是可以再一次進行價值觀教育的契機，一般來說，精神激勵應(yīng)該大于物質(zhì)鼓勵，要引導(dǎo)青年避免陷入消費欲望中，節(jié)制自己的物欲。此外，西方學(xué)界的“美德袋”模式、“認知—發(fā)展”模式、“價值澄清”模式、社會行動模式、“體諒”模式、“價值商談”模式等價值教育方式，也值得我們吸收借鑒。

實踐育人需要注意以下幾點：一是要保證青年參與的覆蓋面。要為更多的青年參與社會實踐創(chuàng)造機會，鼓勵青年根據(jù)自身的特點選擇適合自己的實踐活動，有針對性地參與。同時，要強調(diào)實踐的有效性，理想狀態(tài)是既達到價值教育的目的，又能對現(xiàn)實生活帶來一定的作用，使實踐育人的效益盡可能延伸。二是要避免實踐過程中產(chǎn)生的負面效應(yīng)?，F(xiàn)實的生產(chǎn)生活必然與書本知識有一定差距，實踐育人的目的是立德樹人，但是也必須要保證不給現(xiàn)實生活帶來負面影響。尤其是與第三方合作時，需要尊重行業(yè)規(guī)定、地方規(guī)定等。實踐應(yīng)該是有序、有目標的，而不能為實踐而實踐。此外，實踐育人要與國家發(fā)展戰(zhàn)略緊密結(jié)合，在融入國家建設(shè)的過程中達到育人的目的。三是要加強教育工作者的培訓(xùn)。教育工作者的素質(zhì)是影響價值觀教育成效的重要因素，只有源源不斷地培養(yǎng)經(jīng)得起考驗的師資隊伍，才能不斷為青年的教育輸送新鮮血液，也才能使價值觀教育的內(nèi)容、方式方法與時俱進。四是要及時跟進實踐育人的進程，不斷探索實踐育人的更優(yōu)方式?，F(xiàn)實情況瞬息萬變，實踐育人的具體方案也應(yīng)該及時調(diào)整，避免固守成規(guī)。同時，要因地制宜制定實踐育人方案，使理論與實踐不斷統(tǒng)一起來。

四、結(jié) 語

“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識?！?26)《馬克思恩格斯選集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第591頁。同時，社會意識相對獨立于社會存在，并對社會存在起反作用?？梢?，培養(yǎng)共同的、能夠確保一個社會欣欣向榮的價值觀是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是個人存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，價值教育十分重要，十分迫切，如果我們不能給社會成員提供一套值得信仰的人文價值系統(tǒng)和政治信念，那么，這個社會就必然出現(xiàn)價值觀紊亂、精神危機和信仰真空。

大學(xué)生群體是青年中的精英群體，未來將成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的中堅力量，將肩負社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重任，因此，在時代新人中開展扎實有效的價值觀教育，意義特別重大，我們必須將其作為教育全過程的重要內(nèi)容，抓緊、抓好、抓出成效。

當前，中國社會正處于轉(zhuǎn)型期，社會的轉(zhuǎn)型帶來諸多價值觀的矛盾、沖突和斗爭，這其中有代與代之間的價值觀沖突，有傳統(tǒng)與現(xiàn)實的沖突、有利益與道德的沖突、有公平和效益的沖突。要化解這些沖突，唯一的路徑就是進行時代新人的價值觀教育。以中國特色社會主義核心價值觀為指引，在全社會范圍倡導(dǎo)這些價值理念，形成相互理解、彼此尊重、互為寬容的文化氛圍，以求同存異，共同營造和諧和美的社會環(huán)境。

價值觀教育關(guān)注青年成長為什么樣的人，關(guān)心個體與時代的關(guān)聯(lián)，不同時期有不同的內(nèi)容。在當下中國，價值觀教育就是要培養(yǎng)社會主義的建設(shè)者和接班人。因此教育工作者要引導(dǎo)青年樹立共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，引導(dǎo)青年培養(yǎng)愛國主義情操，注重自身思想品德修養(yǎng)，磨煉意志，培養(yǎng)奮斗精神，將個人的生命歷程融入國家發(fā)展戰(zhàn)略之中。

實行有效的價值觀教育，有利于培養(yǎng)優(yōu)秀人才，有利于國家和社會的發(fā)展，有利于個體謀求幸福生活。多元文化、全球化和信息化給時代新人的價值觀教育帶來了一定挑戰(zhàn)，但這既是挑戰(zhàn)也是機遇，要善于應(yīng)對挑戰(zhàn)，勇于發(fā)現(xiàn)機遇。

在價值觀教育的實現(xiàn)路徑方面，除了依托于理論學(xué)習(xí)，也要加強理想信念教育和厚植愛國主義情懷，培育奮斗精神，注重實踐育人。讓時代新人加強對經(jīng)典理論的學(xué)習(xí)、增強對黨史國史的了解，進而通過實踐將理論內(nèi)化為精神力量，指導(dǎo)青年人的行動，助力中華民族偉大復(fù)興的實現(xiàn)。