晉劇臉譜圖案在文創(chuàng)設(shè)計中的應用研究

【摘要】晉劇又被稱為上黨梆子，經(jīng)國務院批準被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。本文通過選取晉劇上黨梆子中孫悟空和豬八戒的人物面具臉譜的圖案形象，運用案例分析法，對臉譜的圖案進行元素和色彩的提煉，從而進行圖形圖案的變化設(shè)計，呈現(xiàn)出一種傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的臉譜設(shè)計圖案，并運用布羅克曼平面網(wǎng)格的設(shè)計原則，形成一個獨特而創(chuàng)新的圖形化晉劇臉譜圖案的文創(chuàng)設(shè)計。整體設(shè)計圖案色彩鮮明，風格個性化，色塊大膽，充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合后的視覺圖形。本文意在傳承晉劇這項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與現(xiàn)代設(shè)計手法的巧妙結(jié)合，共同呈現(xiàn)出晉劇的藝術(shù)魅力，共同發(fā)揚非遺文化，讓人們更加了解晉劇文化藝術(shù)。

【關(guān)鍵詞】晉劇臉譜；文創(chuàng)；圖形設(shè)計；非遺文化；臉譜藝術(shù)

【中圖分類號】J528.3 【文獻標識碼】A

引言

臉譜是中國傳統(tǒng)戲曲中運用在戲劇表演者臉上的繪畫藝術(shù)，也是一種化妝的造型藝術(shù)，是中國民族文化的標識之一。本文通過研究分析晉劇臉譜的歷史，一同走進并了解晉劇臉譜的藝術(shù)文化，從而引發(fā)晉劇臉譜圖案的設(shè)計思考。通過對孫悟空和豬八戒兩個臉譜圖案的形象創(chuàng)新再設(shè)計，運用案例分析的研究和設(shè)計方法，結(jié)合平面網(wǎng)格的設(shè)計原則，設(shè)計呈現(xiàn)出傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合的設(shè)計圖案，從而傳承晉劇這項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，用設(shè)計的手法向國內(nèi)外傳遞并展示中國戲劇的藝術(shù)魅力。

一、走進晉劇臉譜

臉譜藝術(shù)是我們中國寶貴的藝術(shù)文化，晉劇作為山西最著名的非遺文化之一，其地域特點和藝術(shù)魅力在向整個中華民族和世界發(fā)聲，更向世界展示出我們的文化自信，展現(xiàn)出我們的文化藝術(shù)魅力。在傳統(tǒng)的晉劇臉譜藝術(shù)中，主要運用寫實和象征的手法，呈現(xiàn)在臉譜這一媒介上，傳遞給大眾文化藝術(shù)內(nèi)涵。

晉劇臉譜有著非常悠久的歷史，我們知道，臉譜是畫在戲劇表演者臉上的一種藝術(shù)文化、藝術(shù)造型，它便于表演者的人物形象塑造，也便于觀眾更加直觀地感受戲劇人物。晉劇在其他省份一般被稱為山西梆子，晉劇的產(chǎn)生是在山西的中部地區(qū)，所以也被稱為中路梆子。而晉劇一詞是在二十世紀三四十年代開始被人們沿用的，因此中路梆子是晉劇的前身，它的悠久歷史可以追溯到清代。質(zhì)樸大方一直是晉劇臉譜的風格特征，中國戲曲藝術(shù)文化百花齊放，晉劇也在山西這片土地上書寫著獨有的歷史價值與藝術(shù)特色。晉劇臉譜呈現(xiàn)給觀眾的是直觀、簡樸的視覺感受。在最初的戲曲角色中，臉譜是用于表現(xiàn)人物的社會地位、身份和職業(yè)，后來漸漸擴展到用來表現(xiàn)人物的品德、性格、氣質(zhì)等方面。[1]

二、晉劇臉譜圖案的設(shè)計思考

談及晉劇臉譜圖案，大家或許會與其他戲劇臉譜的圖案有所混淆，晉劇臉譜有它區(qū)別于其他戲劇臉譜的自身特點，晉劇臉譜給觀眾的感受，不論是從畫面還是妝容、呈現(xiàn)方式，都要更加質(zhì)樸，更加直觀易懂，更加符合大眾的審美欣賞，更加具有山西的地方特色和風土人情，能夠讓觀眾通過戲劇表演者的妝容和服飾以及舞臺表演分辨出人物的性格，既所謂的“一眼辨忠奸”。正是由于晉劇臉譜的這些特點，引發(fā)了我對晉劇臉譜圖案設(shè)計的思考，下面我將分別從晉劇臉譜的圖案設(shè)計來源、臉譜圖案設(shè)計的價值分析、臉譜圖案的元素符號分析以及文創(chuàng)設(shè)計的表現(xiàn)手法四個方面進行設(shè)計思考與研究。

（一）晉劇臉譜圖案設(shè)計來源

本設(shè)計作品的圖案來源取材于上黨梆子《金斗山》的孫悟空的戲劇臉譜形象，以及《稀屎洞》的豬八戒的戲劇臉譜形象。提及孫悟空和豬八戒這兩個人物形象，想必大家都很熟悉，但是大眾腦海中所呈現(xiàn)的孫悟空和豬八戒這兩個面部形象由于太過熟悉，而變得具象，或者說是固定化、模式化，因此我的設(shè)計圖案意在打破這一傳統(tǒng)設(shè)計思維，想要用大膽的色塊，抽象的表現(xiàn)形式，規(guī)整性的線條，網(wǎng)格化的分割來進行這兩個角色臉譜圖案的創(chuàng)新。對于晉劇臉譜圖案的再設(shè)計來說，選取典型的兩個人物角色進行創(chuàng)新，用現(xiàn)代手法呈現(xiàn)和發(fā)揚中國文化藝術(shù)，更加能夠體現(xiàn)其設(shè)計意義的同時，展現(xiàn)我們新時代的設(shè)計思維，在宣揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民間文化、非遺文化、戲劇文化的同時，展現(xiàn)我們中國的設(shè)計新思維、新方法。

（二）臉譜設(shè)計的價值分析

臉譜的設(shè)計價值十分多元化。戲劇臉譜元素既是藝術(shù)裝飾品同時也是中國特殊的藝術(shù)符號。臉譜設(shè)計的價值主要歸納為使用價值、藝術(shù)欣賞價值、收藏價值三類。臉譜的圖案表面裝飾優(yōu)美華貴，色彩豐富，形象生動有趣，在其價值方面，除了在舞臺上我們可以看到的表演的使用價值之外，更具有的則是強烈的藝術(shù)欣賞價值。例如，在一些非遺產(chǎn)品展示區(qū)，備受大家歡迎的一類就是戲劇臉譜設(shè)計產(chǎn)品，它們被外國友人稱為中國符號。又由于臉譜藝術(shù)品的工藝性十分復雜、制作周期比較長、繪畫難度相對較大、手工作品數(shù)量少、手工技藝傳承者數(shù)量有限等特點，使得臉譜藝術(shù)又具有極高的收藏價值。雖然臉譜的繪畫及設(shè)計產(chǎn)品具有鮮明的地方特色，但是在平面設(shè)計中關(guān)于晉劇臉譜的設(shè)計比較匱乏，在同類型的設(shè)計中，京劇的文創(chuàng)設(shè)計要更多更豐富，因此我們要注重發(fā)揚中國優(yōu)秀的文化藝術(shù)，讓優(yōu)秀的藝術(shù)作品通過現(xiàn)代人接受的方式和媒介呈現(xiàn)在中外友人的眼前。將傳統(tǒng)與現(xiàn)代的東西相結(jié)合進行設(shè)計，展現(xiàn)具有現(xiàn)代感的與時俱進的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)山西的藝術(shù)文化特色，展現(xiàn)晉劇臉譜的地方藝術(shù)特點，展現(xiàn)中國深厚的藝術(shù)文化底蘊。

（三）臉譜圖案的符號元素分析

在平面文創(chuàng)設(shè)計中，臉譜的每個元素都可以引發(fā)無數(shù)的想象。例如臉譜中的線條元素、色彩元素、圖形元素、裝飾元素等，都可以引發(fā)無數(shù)的想象，迸發(fā)出無數(shù)新的設(shè)計想法。臉譜的藝術(shù)手法，夸張與變形，運用在文創(chuàng)設(shè)計之中，這對文創(chuàng)設(shè)計有一定的影響和借鑒作用。把這些創(chuàng)新的晉劇臉譜圖案設(shè)計運用到隨處可見的小物件上，可以讓人們無時無刻不感受到中國山西的非遺文化。將臉譜元素應用到平面設(shè)計中去，將可利用元素提取出來，對其進行夸張變形或旋轉(zhuǎn)、切割，并被賦予某種寓意，表現(xiàn)某種人物情緒和性格，裝飾意味濃郁，文化底蘊深厚。因此，我們對晉劇臉譜圖案的設(shè)計應用并不是簡單的照搬照套，而是應該在深入了解臉譜元素的韻味、內(nèi)涵之后，對臉譜元素進行變化，將它與現(xiàn)代設(shè)計完美地結(jié)合在一起后的創(chuàng)新設(shè)計。

（四）文創(chuàng)設(shè)計的表現(xiàn)手法分析

中國非遺文化的種類數(shù)量上千，文創(chuàng)產(chǎn)品成為了中外友人最受歡迎的旅游紀念品之一，我們在保護中國非遺文化的同時還可以帶來經(jīng)濟收入，更重要的是傳承和發(fā)揚中國民族文化藝術(shù)。然而，創(chuàng)新是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的靈魂，我們以表現(xiàn)手法為例來分析。就目前我們所常見的文創(chuàng)設(shè)計的表現(xiàn)形式一般是對某類非遺技法的復制或者臨摹，用一些常用的媒介刻印出來呈現(xiàn)在大眾面前，然而這類設(shè)計產(chǎn)品往往缺少了設(shè)計的靈魂，一個沒有靈魂的設(shè)計，便失去了它的藝術(shù)價值。在思考這個問題的同時，我認為大膽創(chuàng)新極其必要，大膽地選擇顏色，大膽地刪減歸納，大膽地將線條代替為色塊，抽象的形式以新的面目呈現(xiàn)，地方特色的融入，傳統(tǒng)藝術(shù)的延續(xù)，這些創(chuàng)意的思維和擴展才是我們文創(chuàng)設(shè)計者們應該注重的。

當然，我們在文創(chuàng)設(shè)計時，還應該考慮的一點就是實用性，文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計不僅僅要有趣味性、故事性，還要具有實用性、功能性，設(shè)計出市場需要的文創(chuàng)產(chǎn)品，這被稱為以市場為導向的設(shè)計原則，突出地方民族特色，風土人情的差異性，堅持綠色生態(tài)的設(shè)計理念，同時兼顧美觀與實用性原則，體現(xiàn)出設(shè)計的文化內(nèi)涵以及中國傳統(tǒng)美學的文化符號。

三、晉劇臉譜圖案的文創(chuàng)設(shè)計

就目前而言，大多將臉譜運用到平面設(shè)計中的作品都是生搬硬套的，并沒有對這些元素加以變形和抽象，沒有突破，大大降低了晉劇臉譜在平面設(shè)計中的個性。[2]我們在晉劇臉譜的圖案設(shè)計中，應該更多地研究和分析臉譜中的色塊，對其進行歸納和劃分，在圖案上要找到與現(xiàn)代平面設(shè)計的契合點，尋找現(xiàn)在文創(chuàng)設(shè)計的缺失點，在臉譜圖案和色塊上進行一定的創(chuàng)新，包括表現(xiàn)風格的創(chuàng)新、線條的粗細選擇、對臉譜的基礎(chǔ)形象進行簡化和歸納，再加以夸張變形和翻轉(zhuǎn)，形成新的文創(chuàng)設(shè)計圖案。接下來的兩個圖案的設(shè)計便是晉劇臉譜的文創(chuàng)設(shè)計的創(chuàng)新嘗試。

（一）孫悟空臉譜圖案設(shè)計

孫悟空的臉譜設(shè)計主要提取的是晉劇《金斗山》的孫悟空的戲劇臉譜形象，從原有的臉譜中提取出圖案元素、形式、色彩等加以設(shè)計、變形，用離形、取形、拼貼等手法表現(xiàn)人物性格。打破了孫悟空帶給大家傳統(tǒng)的視覺形象，而是用新的形象展現(xiàn)出任務的性格特點。孫悟空給人一種無所不能的畏懼感的英雄形象。金箍和桃形臉是它的標志性符號元素，色彩選用了牡丹紅、淺酞青藍、歐曼黃、太陽橙等中國風顏色進行設(shè)計和創(chuàng)新，大膽的顏色選擇，鮮明的色彩對比，打破以往傳統(tǒng)的臉譜設(shè)計繪畫的線條，而是采用切割線條表現(xiàn)，色塊切割代替線條的形式，體現(xiàn)了現(xiàn)代設(shè)計的創(chuàng)新，同時也是現(xiàn)如今文創(chuàng)設(shè)計中較為少見的形式?，F(xiàn)如今的文創(chuàng)設(shè)計表現(xiàn)的設(shè)計手法還是傳統(tǒng)的圖形的再現(xiàn)形式較為常見，而這組文創(chuàng)設(shè)計中的圖案便打破常規(guī)，創(chuàng)新型設(shè)計，給人眼前一亮的感受，僅僅用色塊和抽象與現(xiàn)實的巧妙結(jié)合便展現(xiàn)出孫悟空無所不能的英雄形象。在整體設(shè)計上區(qū)別于傳統(tǒng)戲曲中臉譜圖案的設(shè)計，實現(xiàn)了中國傳統(tǒng)色彩文化與現(xiàn)代平面設(shè)計抽象符號化的融合（如圖1）。

（二）豬八戒臉譜圖案設(shè)計

豬八戒臉譜設(shè)計主要提取的是《稀屎洞》的豬八戒的戲劇臉譜形象，從原有的臉譜中提取出圖案元素、形式、色彩等加以設(shè)計、變形，用離形、取形、拼貼等手法表現(xiàn)人物性格。豬八戒給人的感覺和孫悟空有所不同，是憨憨傻傻，帶著一些可愛的情感因素，本領(lǐng)沒有孫悟空那么高強，表現(xiàn)出的設(shè)計感覺偏柔和的風格，同樣打破了豬八戒帶給大眾的傳統(tǒng)形象，不再是那個油膩和癡傻的形象。豬八戒的金箍和豬鼻是它的標志性符號元素，色彩選用了紫醬色、銀星海棠、淺耦荷、草黃色和黑色等中國風顏色進行設(shè)計和創(chuàng)新，整體色彩的選用呈現(xiàn)的效果是柔和、親切的感受，沒有孫悟空那樣強烈的對比色彩的碰撞，而是選擇相近色進行設(shè)計，每一個色彩都是選擇中國傳統(tǒng)顏色來呈現(xiàn)，秉承的設(shè)計理念是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，在色彩上也不例外。整個臉譜圖案的形式感十足，設(shè)計感和抽象巧妙的運用，把豬八戒憨憨傻傻的人物形象表現(xiàn)在此設(shè)計畫面上，將三維的臉譜以二維的形式表現(xiàn)出來，旨在實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代平面設(shè)計的融合與創(chuàng)新（如圖2）。

（三）設(shè)計原則研究與應用分析

晉劇臉譜圖案的文創(chuàng)設(shè)計主要選取了兩個典型的臉譜圖案形象進行創(chuàng)新設(shè)計，分別為孫悟空臉譜圖案設(shè)計和豬八戒臉譜圖案設(shè)計。選擇的設(shè)計手法和設(shè)計原則是網(wǎng)格的設(shè)計原則。通過利用網(wǎng)格系統(tǒng)進行整體設(shè)計，這個概念是布羅克曼在《平面設(shè)計中的網(wǎng)格》一書中所論述的。筆者充分運用此設(shè)計原則進行設(shè)計，一張圖片的各個元素組合多變，我們在進行創(chuàng)新和抽象設(shè)計時也要遵循這一設(shè)計原則進行，在設(shè)計中，其基本概念應具備統(tǒng)一性、邏輯性和功能性，無論該設(shè)計形象運用在何處，都能夠傳達出生命力和創(chuàng)新性。網(wǎng)格系統(tǒng)不僅用于二維平面設(shè)計中，還可以應用在三維空間的設(shè)計中。[3]它可以系統(tǒng)地組織空間中的視覺元素，同時還能集合經(jīng)濟成本、時間效率和美學感官等多方面的優(yōu)勢共同呈現(xiàn)出設(shè)計感新穎的作品。平面網(wǎng)格的設(shè)計原則不僅僅用在書籍的排版或者海報設(shè)計的排版上，我們在圖形圖案的設(shè)計上也可以遵循這一設(shè)計原則，結(jié)合拼貼的設(shè)計手法呈現(xiàn)出新穎的設(shè)計圖形。在晉劇臉譜圖案的設(shè)計中便選擇并充分運用了布羅克曼的網(wǎng)格系統(tǒng)的設(shè)計原則，其原因之一是該設(shè)計原則遵循了嚴格的幾何結(jié)構(gòu)和網(wǎng)格布局，符合本人想要表達的設(shè)計理念，二是從情感上我們更容易接受勻稱的圖案形態(tài)，使得大眾更易于接受。[4]

四、結(jié)語

晉劇臉譜藝術(shù)的每一個藝術(shù)作品都是獨一無二的。每一個臉譜人物都有不同的性格色彩和藝術(shù)特色，中國的每一個戲劇劇種都有自己的地方民族文化的交織，都是中國民族不可復制、百花齊放的藝術(shù)瑰寶。本文選取山西上黨梆子的典型人物臉譜形象進行設(shè)計和分析，對晉劇臉譜圖案的應用設(shè)計進行了研究，主要包括晉劇的歷史、設(shè)計分析思考、臉譜中的色彩、圖案與文創(chuàng)設(shè)計的契合點、抽象與傳統(tǒng)的碰撞、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計的結(jié)合，以及我們在晉劇臉譜圖形的形狀和顏色、表現(xiàn)方式上進行的創(chuàng)新、簡化和歸納，再加以夸張和變形，將三維的晉劇臉譜以二維的形式表現(xiàn)出來，希望實現(xiàn)現(xiàn)代視覺藝術(shù)的突破創(chuàng)新。晉劇臉譜藝術(shù)有著極高的藝術(shù)價值和收藏價值，通過本文的設(shè)計闡述意在傳承中國傳統(tǒng)文化，從而更好地宣傳晉劇這項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，弘揚中華藝術(shù)。

參考文獻：

[1]張美榮.西秦社火臉譜藝術(shù)特征及其文化內(nèi)涵初探[D].北京：中國藝術(shù)研究院，2012.

[2]周奕瑾.戲劇臉譜在招貼中的應用實驗[J].大眾文藝：學術(shù)版，2011（18）.

[3]彭沛.網(wǎng)格系統(tǒng)在平面設(shè)計中的應用研究[D].武漢：湖北工業(yè)大學，2010.

[4]韓敏婕.版式設(shè)計網(wǎng)格系統(tǒng)的構(gòu)建[J].美術(shù)向?qū)В?012（2）.

作者簡介：黨琳靖（1994-），女，山西大同，中北大學，研究方向：藝術(shù)設(shè)計。