益陽(yáng)非物質(zhì)文化與精準(zhǔn)扶貧結(jié)合路徑探析

侯麗華

摘 要：非物質(zhì)文化是中華民族的瑰寶，是我們民族的財(cái)富。充分挖掘、保護(hù)、傳承和利用非物質(zhì)文化，既有利于促進(jìn)非物質(zhì)文化的保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)，又有利于帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，幫助貧困群眾脫貧致富，助力國(guó)家精準(zhǔn)扶貧和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化;精準(zhǔn)扶貧;鄉(xiāng)村振興

注：本文系湖南省益陽(yáng)市社科研究課題“益陽(yáng)非物質(zhì)文化與精準(zhǔn)扶貧結(jié)合路徑研究”（2019YS078）研究成果。

非物質(zhì)文化是中華民族的瑰寶，是我們民族的財(cái)富。非物質(zhì)文化是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，挖掘、保護(hù)、傳承非物質(zhì)文化具有非常重要的意義。而發(fā)展非物質(zhì)文化相關(guān)的產(chǎn)業(yè)，既有利于活態(tài)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又有利于帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，幫助貧困地區(qū)和貧困人口脫貧致富，助力國(guó)家的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。

一、益陽(yáng)非物質(zhì)文化

益陽(yáng)自秦代置縣，歷史文化底蘊(yùn)深厚。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，益陽(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十分豐富，包括民間文學(xué)、舞蹈、曲藝、手工技藝等，其中有4項(xiàng)進(jìn)入國(guó)家級(jí)非遺保護(hù)名錄，12項(xiàng)進(jìn)入省級(jí)非遺保護(hù)名錄，45項(xiàng)進(jìn)入市級(jí)非遺保護(hù)名錄。益陽(yáng)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史悠久，種類豐富，凝聚著千百年來益陽(yáng)人民的思想智慧、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和文化價(jià)值觀念，具有當(dāng)?shù)靥囟ǖ臍v史傳承、地域特色及不可替代的技術(shù)與藝術(shù)價(jià)值，是益陽(yáng)市優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

挖掘、整理益陽(yáng)非物質(zhì)文化，有助于培育和打造烙有益陽(yáng)印記的非物質(zhì)文化知名品牌，促進(jìn)益陽(yáng)非物質(zhì)文化資源的整合，優(yōu)化相關(guān)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高相關(guān)產(chǎn)品質(zhì)量，培育益陽(yáng)經(jīng)濟(jì)新動(dòng)能，助推益陽(yáng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，助力精準(zhǔn)扶貧和鄉(xiāng)村振興兩大國(guó)家戰(zhàn)略。除此之外，還有助于傳承和發(fā)展益陽(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，涵養(yǎng)益陽(yáng)文化生態(tài)，豐富益陽(yáng)文化資源，增強(qiáng)益陽(yáng)人的文化自信。

二、益陽(yáng)非物質(zhì)文化的開發(fā)

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們的生活、生產(chǎn)需求不斷變化，審美觀念也不斷改變，面對(duì)現(xiàn)代生產(chǎn)和生活方式的沖擊，傳統(tǒng)手工技藝的生產(chǎn)方式逐漸凋敝。如何在新的社會(huì)環(huán)境下得到生存與發(fā)展，成為眾多非物質(zhì)文化面臨的迫切問題。本文著重介紹了小郁竹藝、安化黑茶和舞鳳山石硯這三個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

作為第一批國(guó)家傳統(tǒng)工藝振興項(xiàng)目，益陽(yáng)小郁竹藝歷史悠久，曾經(jīng)盛極一時(shí)。20世紀(jì)70至90年代，是益陽(yáng)小郁竹藝發(fā)展的鼎盛時(shí)期。當(dāng)時(shí)，益陽(yáng)城區(qū)及近郊有數(shù)量眾多的小郁竹藝作坊，其產(chǎn)品經(jīng)資水入洞庭湖，銷往省內(nèi)各地，并沿著長(zhǎng)江流域銷往湖北、江浙和上海等地。益陽(yáng)小郁竹藝甚至還作為國(guó)家對(duì)外文化交流的重點(diǎn)項(xiàng)目，傳播至世界各地，小郁竹藝藝人被遠(yuǎn)派至亞洲、非洲、美洲、歐洲等地的10余個(gè)國(guó)家傳授小郁竹藝技藝。20世紀(jì)90年代至21世紀(jì)的最初兩三年，益陽(yáng)市人民政府利用小郁竹藝的技藝和文化優(yōu)勢(shì)，成功舉辦了四屆“國(guó)家竹文化節(jié)”，并舉辦了國(guó)際竹工藝品制作培訓(xùn)班、國(guó)際竹類加工技術(shù)研討會(huì)等活動(dòng)。但是進(jìn)入21世紀(jì)之后，由于受到市場(chǎng)空間和經(jīng)濟(jì)效益的限制，小郁竹藝產(chǎn)業(yè)迅速衰落，從業(yè)人員大大減少，且絕大多數(shù)從業(yè)人員平時(shí)以從事其他營(yíng)生為主，不再專門從事小郁竹藝行業(yè)。

安化黑茶是湖南省益陽(yáng)市安化縣特產(chǎn)，是中國(guó)國(guó)家地理標(biāo)志產(chǎn)品。安化黑茶是中國(guó)黑茶的始祖，在唐代的史料中記載為“渠江薄片”，曾列為朝廷貢品。至16世紀(jì)末期，安化黑茶已在中國(guó)茶界居于領(lǐng)先地位，在明朝萬歷年間被定為官茶。明末清初，晉商與安化茶人共同開辟了以安化為起點(diǎn)至中俄邊境恰克圖的“萬里茶路”，是一條縱貫中國(guó)、連接歐亞，可與“絲綢之路”媲美的國(guó)際商貿(mào)大道。當(dāng)時(shí)安化縣境內(nèi)呈現(xiàn)“茶市斯為最，人煙兩岸稠”的繁華景象。安化黑茶的制作歷史悠久，技藝成熟，其中千兩茶制作技藝與茯磚茶制作技藝入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，天尖茶制作技藝入選湖南省第四批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。目前，各類黑茶制作技藝均得到不同程度的傳承與發(fā)展，擁有一定數(shù)量的傳承群體，許多有代表性的黑茶企業(yè)在傳統(tǒng)技藝傳承、產(chǎn)品研發(fā)與技術(shù)創(chuàng)新等方面卓有成效。據(jù)相關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，安化縣現(xiàn)有授權(quán)使用安化黑茶公共品牌商標(biāo)的茶葉企業(yè)100多家，年生產(chǎn)銷售產(chǎn)品8萬噸左右，黑茶產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值達(dá)到幾百億元。

舞鳳山石硯因石質(zhì)呈鳳尾花紋，產(chǎn)于桃江縣舞鳳山而得名，享有“鳳舞天池墨生香”的美譽(yù)，并被列入湖南省第四批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。舞鳳山石硯制作技藝注重因石立意、因意取材，因石構(gòu)圖、因材施藝，其制作的硯臺(tái)集研墨、盛墨與裝飾于一體，歷來備受書畫家喜愛。湖南省益陽(yáng)市桃江縣的舞鳳山硯石社曾是全國(guó)唯一的一家國(guó)營(yíng)制硯單位，生產(chǎn)了大量的精品石硯，暢銷國(guó)內(nèi)10多個(gè)省、市，并遠(yuǎn)銷美洲、澳洲和亞洲等國(guó)家和地區(qū)。其中，鳳山石硯的品牌產(chǎn)品“雕花硯”于1987年榮獲“國(guó)家部?jī)?yōu)產(chǎn)品獎(jiǎng)”?，F(xiàn)成立有益陽(yáng)市舞鳳山文化發(fā)展有限公司，注冊(cè)了“舞鳳山”商標(biāo)，雇用了幾十名擅長(zhǎng)該技藝的手工藝人從事相關(guān)的生產(chǎn)制作工作。

三、益陽(yáng)非物質(zhì)文化與精準(zhǔn)扶貧結(jié)合路徑

許多經(jīng)濟(jì)水平欠發(fā)達(dá)的貧困地區(qū)都保存有非物質(zhì)文化資源，充分挖掘和利用非物質(zhì)文化，將其與貧困地區(qū)的文化、旅游等產(chǎn)業(yè)有效融合，既可以保護(hù)、傳承非物質(zhì)文化，也可以促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，助力貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和貧困人口脫貧致富，實(shí)現(xiàn)雙贏。那么如何將非物質(zhì)文化開發(fā)利用與精準(zhǔn)扶貧結(jié)合呢？筆者認(rèn)為有以下幾種方式：

一是加強(qiáng)宣傳與推廣，提高非物質(zhì)文化的知名度?？梢砸劳幸骊?yáng)市春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)、街頭廣場(chǎng)活動(dòng)等，開展非物質(zhì)文化的相關(guān)情景歌舞表演;可以拍攝并發(fā)布非物質(zhì)文化宣傳視頻;可以組織有代表性的非物質(zhì)文化傳承人進(jìn)社區(qū)、進(jìn)校園，開展傳統(tǒng)工藝體驗(yàn)活動(dòng);還可以組織開展非物質(zhì)文化節(jié)、非物質(zhì)文化作品展、非物質(zhì)文化新生代藝人競(jìng)技活動(dòng)等藝術(shù)性和趣味性十足的活動(dòng)。據(jù)此向廣大市民尤其是青少年群體宣傳推廣非物質(zhì)文化，加深他們對(duì)本地非物質(zhì)文化的了解，增強(qiáng)他們傳承、保護(hù)非物質(zhì)文化的責(zé)任與意識(shí)，激發(fā)他們對(duì)非物質(zhì)文化的熱愛。同時(shí)，提高非物質(zhì)文化的知名度，也有利于拓展非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)面和增加非物質(zhì)文化相關(guān)產(chǎn)品的消費(fèi)群體。

二是加強(qiáng)支持和引導(dǎo)，促進(jìn)非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。利用益陽(yáng)小郁竹藝生產(chǎn)制造的竹椅、竹燈具等產(chǎn)品，利用安化黑茶制作技藝制作生產(chǎn)的千兩茶、茯磚茶、天尖茶等產(chǎn)品，利用舞鳳山石硯制作技藝制作生產(chǎn)的石硯、石茶桌等產(chǎn)品，將非物質(zhì)文化與人們的生活密切聯(lián)系在一起，使得相關(guān)產(chǎn)品符合群眾現(xiàn)代審美觀和養(yǎng)生理念，相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有良好的技藝基礎(chǔ)和市場(chǎng)需求。因此，對(duì)于這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可從核心技藝整理挖掘、技藝改良與產(chǎn)品創(chuàng)新、品牌打造、市場(chǎng)拓展與推廣以及稅收減免等方面給予支持和引導(dǎo)，助力產(chǎn)業(yè)振興發(fā)展，使其充分發(fā)揮帶動(dòng)就業(yè)等經(jīng)濟(jì)社會(huì)方面的積極作用，助力貧困人口脫貧增收，助力貧困地區(qū)脫貧致富。

三是加強(qiáng)融合發(fā)展，加大文化旅游項(xiàng)目開發(fā)力度。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，旅游已經(jīng)成為人們現(xiàn)代生活常見的休閑方式。很多貧困地區(qū)既有豐富的非物質(zhì)文化，又有著良好的自然生態(tài)環(huán)境，應(yīng)該將當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化資源與自然資源結(jié)合起來，開發(fā)文化旅游項(xiàng)目。可以將非物質(zhì)文化特色演藝活動(dòng)、非物質(zhì)文化技藝體驗(yàn)活動(dòng)等融入當(dāng)?shù)氐穆糜雾?xiàng)目中，給當(dāng)?shù)氐穆糜雾?xiàng)目增加鮮明的地域特色和濃厚的文化氣息。如益陽(yáng)市安化縣是黑茶之鄉(xiāng)，有幾千年的種茶、制茶歷史，積淀了深厚的茶文化，又有茶馬古道等歷史遺跡。游客們來到安化縣，可以參觀生態(tài)茶園，重走茶馬古道，參觀制茶技藝，品茶，觀看梅山文化展覽，體驗(yàn)梅山風(fēng)俗，等等。如湖南省邵陽(yáng)市隆回縣虎形山大花瑤景區(qū)，利用地處雪峰山的獨(dú)特地理?xiàng)l件優(yōu)勢(shì)，依托深厚的花瑤文化底蘊(yùn)，打造了特色鮮明的山地旅游品牌，這些項(xiàng)目賦予了景區(qū)獨(dú)特的魅力和活力，有利于增強(qiáng)景區(qū)的旅游吸引力，打造具有地域特色，充滿文化氣息，極富吸引力、觀賞力和參與度的特色品牌旅游項(xiàng)目。

非物質(zhì)文化是中華民族的瑰寶，是我們民族的財(cái)富。精準(zhǔn)扶貧是國(guó)家戰(zhàn)略，充分利用益陽(yáng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將非物質(zhì)文化傳承和發(fā)展與精準(zhǔn)扶貧、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有效結(jié)合，加大非物質(zhì)文化宣傳推廣力度，發(fā)展非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)，開發(fā)融合了地域文化特色的品牌旅游項(xiàng)目，助力益陽(yáng)文化、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化活態(tài)傳承和精準(zhǔn)扶貧、鄉(xiāng)村振興的多贏。

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作者單位：

湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院