論魏晉風骨對李白詩歌創(chuàng)作及詩人個性的影響

陳娟

摘 要：魏晉風骨是對魏晉南北朝時期文人個性色彩的高度概括，它是指當時文人中普遍都具有的自由、慷慨的個性特點。魏晉風骨不僅象征著魏晉南北朝時期文人獨特的精神品格，而且對后人的精神世界也產(chǎn)生了巨大的影響。李白在其詩歌作品中就多次表達了對魏晉風骨欣賞和推崇的思想感情，可以看出李白的創(chuàng)作以及性格形成都離不開魏晉之風的熏陶。文章將從詩歌創(chuàng)作表達、詩風和個性三個方面探討分析魏晉風骨對李白的影響。

關(guān)鍵詞：魏晉風骨;李白;詩歌創(chuàng)作;詩人個性

李白被后人譽為“詩仙”與其狂放不羈的性格和豪放灑脫的詩風有密不可分的聯(lián)系，李白創(chuàng)作的詩文一直都受到許多文人的熱烈討論和研究。而且李白詩歌創(chuàng)作與其個性所展現(xiàn)的特點與魏晉風骨有很多重合之處，尤其貼合魏晉南北朝時期文人中盛行的崇尚自然、率真叛逆且風流的個性風尚。因此，從魏晉風骨的角度切入，深入研究李白詩歌創(chuàng)作及其個性特點是十分有意義的。

一、魏晉風骨對李白詩歌創(chuàng)作表達的影響

一直到現(xiàn)代仍有許多文人十分欣賞和推崇李白創(chuàng)作的詩歌，而且對其詩歌表達進行了十分深入且徹底的探討研究，其中，不難發(fā)現(xiàn)，李白詩歌創(chuàng)作表達在一定程度上受到了魏晉風骨的影響。李白所創(chuàng)作的詩歌中既有魏晉思潮的體現(xiàn)，也表現(xiàn)出了對魏晉南北朝時期名士風骨和氣度的推崇和傳承。本文將從以下兩個方面簡要分析魏晉風骨對其創(chuàng)作表達產(chǎn)生的影響：

（一）用典

李白在詩歌創(chuàng)作中經(jīng)常會引經(jīng)據(jù)典，其用典巧妙自然、清新脫俗。如果對其詩歌有一定了解就不難發(fā)現(xiàn)，李白經(jīng)常會在創(chuàng)作中引用魏晉南北朝時期名士的典故，并且大都會在詩歌中表達自己對人物逸事獨特的理解和看法。其詩歌有時會對魏晉南北朝時期的同一位人物或同一件事情反復進行引用和感慨，不難感受出李白對魏晉南北朝時期文人個性風尚和生活作風的向往和推崇之情。大量引用魏晉南北朝時期的人物和典故也說明李白對其進行了十分深入的了解和研習，并且通過自己的創(chuàng)作對魏晉時期文學進行傳承。例如，李白創(chuàng)作的《襄陽歌》，“落日欲沒峴山西，倒著接蘺花下迷”“旁人借問笑何事，笑殺山公醉似泥”引用的是魏晉南北朝時期山簡醉酒的典故，從中我們可以感受到李白放蕩不羈、不顧世俗眼光的狂傲個性，他所宣揚的是極其放誕但是卻并沒有絲毫頹廢氣息的生活態(tài)度。詩歌中淋漓盡致地展現(xiàn)出了李白的極致浪漫、神采飛揚和欽慕魏晉南北朝時期文人名士的情感。

（二）詩歌創(chuàng)作中對自我的定位

李白不僅在詩歌創(chuàng)作中大量引用了魏晉南北朝時期的名士和典故，而且其詩歌中表達出的對自我定位的態(tài)度也與魏晉風骨有十分緊密的聯(lián)系。李白在詩歌中充分展現(xiàn)了自己自信且自傲的性格，而且他也從來不吝嗇在詩歌中對自己進行褒獎。例如，李白在自己創(chuàng)作的詩歌中自稱謫仙，這不同于后世人們用謫仙的名號來稱贊李白，詩句中的謫仙是李白對自身看法的表達，在言語中毫不掩飾自滿和自傲的情緒。不僅如此，李白還用過大鵬、長劍和鳳凰等美好的事物比喻自己，在詩歌中出現(xiàn)的陶潛、謝安等人物形象也在一定程度上可以理解為是李白自己的化身。李白會在詩歌中用世上所有美好的事物和受世人稱贊推崇的人物自喻，這與魏晉時期文人狂傲自信和放蕩不羈的性格特點十分相似。與此同時，因為魏晉南北朝時期的文人都熱衷于自詡為布衣，李白受他們的影響，也會在詩句中自稱“隴西布衣”，以此表現(xiàn)出他不在意世俗眼光的灑脫性格特點。

二、魏晉風骨對李白詩歌創(chuàng)作詩風的影響

如果說創(chuàng)作表達只能視為詩歌的外在，那么詩風就是詩歌的內(nèi)在，是詩歌的精髓所在。魏晉風骨對李白詩歌的精髓也產(chǎn)生了十分巨大的影響，以下將從李白詩風的自然和豪放不羈兩個方面進行闡述：

（一）自然

李白十分執(zhí)著于魏晉南北朝時期文人名士所展現(xiàn)的自然的風骨，嵇康和阮籍所提出的“越名教而任自然”的美學哲學命題，可以說是整個魏晉南北朝時期文人審美的高度概括。該命題的本意是推崇人們能夠掙脫儒家學說對思想和行為的束縛，自由不羈地表達自己真實的想法和做真實的自己。自然的審美和思想逐漸被魏晉南北朝時期的文人所接受和吸收，李白的詩歌也有十分明顯的表現(xiàn)，其詩句渾然天成，“天然去雕飾”，讓自己的天性得到了最大化的抒發(fā)和釋放。而且自然的審美也深深融入于李白的山水詩中，其山水詩的審美和詩風都有“越名教而任自然”的影子。

例如，李白有一首詩《山中問答》：“問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水窅然去，別有天地非人間?！睆闹形覀儾浑y感受到李白自然的詩風和其中蘊含的沉迷于自然山水的情感。這首《山中問答》被世人反復欣賞和誦讀，其流傳范圍十分廣泛，因為李白用十分簡單的語言為我們描述出了頗具神韻的自然場景，讓讀者能夠體會到李白對自然的巧妙應(yīng)用和深刻的心得體會。以自然為文學主張的詩人創(chuàng)作詩歌，能夠用非常樸實無華、毫無痕跡的語言為我們描述出自然之景，而非用大量華麗的辭藻和詩歌寫作技巧把真正的情感遮掩，李白就是這種詩人。他做到了將自然始終貫徹于其詩歌創(chuàng)作中，用清新自然的語言完整表達出其真實自在的情感。

（二）豪放不羈

魏晉風骨最核心的部分就是強烈追求人格美，強調(diào)人的主體性。因此，李白受其影響，詩風不僅透著自然、真實和自在，而且還有十分明顯的豪放不羈。李白詩歌的靈魂就是強烈的自我表達，讓自我主體的個性能夠重復展現(xiàn)，所以人們在提及李白的詩歌時，往往就會首先講述他詩歌中的浪漫雋永和豪放不羈的特點。《蜀道難》《臨江王節(jié)士歌》等作品中，李白的豪邁之情刻畫得淋漓盡致，在讀者心中留下了波瀾壯闊的廣闊意境。

三、魏晉風骨對李白個性和行為方式的影響

李白的詩歌創(chuàng)作中有十分明顯的魏晉風骨的痕跡，而且其個性和行為方式也不難尋找出魏晉文人的影子，本文將從三個方面進行李白個性和行為方式的分析：

（一）飲酒

對李白稍微有些了解的讀者都會知道李白十分愛酒，他創(chuàng)作的詩歌中酒詩產(chǎn)量頗豐，“金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢”是《行路難》描繪的宴會場景，“唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里”是《把酒問月·故人賈淳令予問之》中李白飲酒時的所思所想，因此李白不僅被譽為詩仙，人們也會稱他為酒仙。魏晉文人名士中愛飲酒的不在少數(shù)，山簡、阮籍和劉伶等人就十分喜愛飲酒，《世說新語》中也有大量文章體現(xiàn)了魏晉文人愛酒的特點，所以可以說魏晉南北朝時期文人的飲酒習慣在一定程度上影響了李白。

（二）隱逸與寄情山水

“竹林七賢”大多都在官場上無法得志，再加上十分尊崇老莊的思想，所以隱居避世和寄情于山水也是十分常見。東晉的陶淵明就毅然決然地遠離世俗官場，過上了隱居的生活。陶淵明隱居的做法充分表現(xiàn)了他純粹的品性和志向，而很多魏晉南北朝時期的文人都會寄情山水，隱逸志趣。李白受到魏晉南北朝時期文人隱逸精神的影響，在《夢游天姥吟留別》中用“腳著謝公屐，身登青云梯”表達對寄情于自然山水的喜愛和志向。

（三）蔑視禮法

魏晉風骨中自由和不受拘束的思想在李白身上得到了充分的體現(xiàn)，李白本身對于禮法就不甚在意，具有自然、狂放不羈和自傲的性格特點，而魏晉南北朝時期文人的精神風尚剛好與其性格相吻合，因此也對李白自負的性格特點的形成具有推動作用。李白的自負不僅在其自己創(chuàng)作的詩歌中有所體現(xiàn)，任華的《寄李白》、杜甫的《飲中八仙歌》等作品中都描述了李白狂傲自負的性格。從中我們也可以感受到唐朝的思想開放自由程度，所以李白特立獨行、自由不羈的性格能夠一直不變，魏晉風骨也能夠得到學習和發(fā)揚。

綜上所述，李白的詩歌在唐詩中具有無可置疑的地位，其詩歌中不僅真實反映了唐朝的生活情況和思想風尚，而且也具備魏晉風骨的核心思想。而魏晉風骨也能夠在李白的詩歌創(chuàng)作中得到傳承和發(fā)展，它并沒有消失湮沒在歷史長河中，而是在不斷地影響著一代又一代的文人。

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作者單位：

山西國際商務(wù)職業(yè)學院