技術(shù)視域下沉浸式出版與良性社會(huì)共識(shí)建構(gòu)

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摘 要 在如今以技術(shù)為主導(dǎo)的傳播時(shí)代，沉浸式出版具有特有的傳播效果優(yōu)勢(shì)，而主流意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容又適宜于用沉浸式出版方式進(jìn)行呈現(xiàn)，進(jìn)而利于社會(huì)共識(shí)的培育。因此，彌合當(dāng)今社會(huì)共識(shí)撕裂問題并形塑鞏固社會(huì)共識(shí)，從技術(shù)視域運(yùn)用好沉浸式出版則不失為一種有效的途徑。通過人機(jī)交互與極具沉浸感的傳播效果與有規(guī)劃的出版?zhèn)鞑ビ?jì)劃，培育形塑民眾關(guān)于歷史與當(dāng)下的良性集體記憶、價(jià)值理念、共同意識(shí)，進(jìn)而形成穩(wěn)固的良性社會(huì)共識(shí)。

關(guān)鍵詞 技術(shù)視域；沉浸式出版；社會(huì)共識(shí)；建構(gòu)

中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2020）22-0114-04

基金項(xiàng)目：本論文是國(guó)家社科基金項(xiàng)目“網(wǎng)絡(luò)空間黨媒的社會(huì)共識(shí)話語研究”（編號(hào)：18BXW120）階段性成果。

分析沉浸式出版則需先清楚什么是沉浸式傳播，在我國(guó)學(xué)術(shù)界，“沉浸傳播”概念最早由李沁提出。她認(rèn)為當(dāng)下的傳媒語境已經(jīng)進(jìn)入“沉浸”的“泛眾”傳播時(shí)代[ 1 ]。從定義上而言，該傳播方式能讓受眾達(dá)到沉浸（Flow）狀態(tài)，主要特征是通過特定的傳播手段，或者讓用戶實(shí)現(xiàn)物理空間、符號(hào)空間或信息空間的沉浸，或使得用戶認(rèn)知沉浸在特定的意識(shí)空間[ 2 ]。因此，通過這種方式形成的傳播出版物皆可以歸入沉浸式出版范疇。VR、AR、體感交互等是這種出版所采用的主要新技術(shù)。

與傳統(tǒng)出版方式相比，顛覆性的新技術(shù)參與到整個(gè)出版過程是其典型特征，因此，在強(qiáng)調(diào)主題教育的當(dāng)下可以用于主流意識(shí)形態(tài)社會(huì)共識(shí)的建構(gòu)，而社會(huì)轉(zhuǎn)型、貧富分化與社交媒體普及皆是導(dǎo)致社會(huì)共識(shí)撕裂的因素。在近代以前，社會(huì)共識(shí)的形成鞏固主要靠宗教、教育及公序良俗，在當(dāng)今媒介化時(shí)代則是新聞傳播出版事業(yè)所承擔(dān)的主要任務(wù)。沉浸式出版具有彌合共識(shí)撕裂并形塑鞏固及壯大社會(huì)共識(shí)的良好功用，但如何從社會(huì)共識(shí)內(nèi)容敘事與技術(shù)呈現(xiàn)上利用好沉浸式出版來建構(gòu)社會(huì)共識(shí)，則是當(dāng)下與未來應(yīng)努力的一個(gè)方向。

1 沉浸式出版的內(nèi)涵及特征

沉浸式出版與傳統(tǒng)出版的重要區(qū)別是新技術(shù)參與的顛覆性。如人機(jī)交互技術(shù)的參與就完全顛覆了以往的出版形式，新技術(shù)的全程性參與也決定了其是一種質(zhì)變性的出版形式，因此，分析沉浸式出版離不開技術(shù)視域。

1.1 沉浸式出版的內(nèi)涵

沉浸作為人類的一種心理狀態(tài)早已存在，當(dāng)投入到某一事物中達(dá)到物我兩忘的境界時(shí)即進(jìn)入沉浸狀態(tài)。人類在文本閱讀時(shí)很容易進(jìn)入這種狀態(tài)，因此有學(xué)者認(rèn)為“沉浸式”是印刷文本時(shí)代所特有的閱讀狀態(tài)[3]。作為一種理論，沉浸理論（flow theory）則由米哈里在1975年首次提出，他認(rèn)為沉浸是指人們完全涉入某項(xiàng)活動(dòng)時(shí)所感覺到的整體體驗(yàn)，他把這種狀態(tài)稱之為“心流體驗(yàn)”（flow experience）或“沉浸體驗(yàn)”[4]。與傳統(tǒng)出版相比，沉浸式出版是以數(shù)字化技術(shù)為基礎(chǔ)，同時(shí)在虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）、人工智能（AI）、語音、體感等新興技術(shù)的支撐下，通過視覺、聽覺、觸覺等多感官系統(tǒng)的交互設(shè)計(jì)，讓用戶快速產(chǎn)生生理和心理上的沉浸感，從而獲得審美體驗(yàn)、情感體驗(yàn)、認(rèn)知體驗(yàn)、價(jià)值體驗(yàn)的出版新模式[5]?？梢姡录夹g(shù)主導(dǎo)是其顯著特征，體現(xiàn)在出版實(shí)踐上，主要是兒童讀物方面發(fā)展最為突出，如AR有聲讀物《消失的世界》，再就是對(duì)于紅色文化的傳播上開始運(yùn)用沉浸式出版。無論VR還是AR，追求沉浸式“閱讀”體驗(yàn)是其共性，沉浸式出版利用上述技術(shù)創(chuàng)建虛擬現(xiàn)實(shí)與調(diào)動(dòng)人的多種感官，達(dá)到從媒體之外進(jìn)入到媒體之中的被浸潤(rùn)感覺，雖然虛擬現(xiàn)實(shí)強(qiáng)調(diào)的真實(shí)是“感受真實(shí)”“體驗(yàn)真實(shí)”，而不一定是“客觀真實(shí)”[6]但這不影響對(duì)“真實(shí)再現(xiàn)場(chǎng)景”的真實(shí)感體驗(yàn)。當(dāng)今技術(shù)下的沉浸式出版既是相關(guān)技術(shù)發(fā)展的方向之一，也將是人類未來“閱讀”的重要偏好方式之一。

1.2 沉浸式出版的特征

與傳統(tǒng)出版形式相比，沉浸式出版有三大獨(dú)特性特征。

一是“場(chǎng)景呈現(xiàn)”。沉浸式出版利用新技術(shù)再造幾乎可以“以虛擬而亂真”的場(chǎng)景，并通過佩戴相關(guān)設(shè)備實(shí)現(xiàn)人機(jī)交互，從而使接受者產(chǎn)生身入其境的感覺，似乎成為其中的一員并沉浸于其中。與以往出版形式相比，后者主要靠文字、圖像以及影像來隔岸觀花式呈現(xiàn)，既缺乏前沿高新技術(shù)的參與，也缺乏對(duì)接受者的“場(chǎng)景化拉入”，構(gòu)建場(chǎng)景化是沉浸式出版首先要做的工作，是依托與基礎(chǔ)。

二是多感官參與。對(duì)傳統(tǒng)出版物的接受上，以前一般是一兩個(gè)感官投入其中，主要追求某一種情緒進(jìn)入其中，達(dá)到忘我的境界。沉浸式出版則不一樣，是在技術(shù)主導(dǎo)下的多種感官參與，讓接受者產(chǎn)生身在其中的感覺，從而使受到的記憶刺激與接受興趣大大增強(qiáng)。如2017年出版的《肉與沙》這部影片不僅采用了VR技術(shù)，還以圍墻、沙石、鐵銹、破鞋等實(shí)體裝置營(yíng)造了真實(shí)的觀影環(huán)境。

三是“人機(jī)交互”。這種人機(jī)交互同時(shí)具有“身體拉入”的感受，沉浸式出版及其傳播上更加突出技術(shù)與人的結(jié)合?；ヂ?lián)網(wǎng)、VR、AR、人機(jī)交互等技術(shù)推動(dòng)下的沉浸形式與體驗(yàn)與過去的“沉浸”截然不同，簡(jiǎn)而言之，其差別是從“想象式”到“具身式”，從“心理沉浸”到“身心沉浸”，后者主要體現(xiàn)為技術(shù)為主導(dǎo)，通過技術(shù)手段達(dá)到“身入場(chǎng)景”與“身心俱化”之感，傳統(tǒng)的沉浸式閱讀則主要體現(xiàn)為情感主導(dǎo)，表現(xiàn)為“身在其外，心在其中”之態(tài)。從效果而言，后者可以再造還原“真實(shí)現(xiàn)場(chǎng)、人物、故事”，并能把人“拉進(jìn)去”，在虛擬的真實(shí)世界里“身心俱化”，而傳統(tǒng)的沉浸式閱讀不能再造“真實(shí)現(xiàn)場(chǎng)”，亦不能把人“拉入”虛擬的真實(shí)世界之中，進(jìn)一步而言，后者可以輕易使沉浸狀態(tài)大眾化，前者只能是小眾化的群體在偶爾的階段才能做到，常被稱為閱讀的高級(jí)境界。

2 技術(shù)視域下兩者關(guān)聯(lián)及前者對(duì)后者的功用

沉浸式出版及其傳播技術(shù)由于其人機(jī)交互性與“身心拉入”的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，則很容易實(shí)現(xiàn)傳播上的強(qiáng)效果，加之革命與歷史題材適宜于這一出版方式，因此，運(yùn)用好沉浸式出版技術(shù)對(duì)于鞏固、塑形、擴(kuò)大社會(huì)共識(shí)具有強(qiáng)大的功用。

2.1 兩者的相互聯(lián)系

社會(huì)共識(shí)是“在一定的時(shí)代生活在一定的地理環(huán)境中的個(gè)人所共享的一系列信念、價(jià)值觀念和規(guī)范?！盵7]社會(huì)共識(shí)的形成離不開一個(gè)國(guó)家或民族的文化自覺與集體記憶，而媒體是建構(gòu)二者的重要中介?！凹w記憶依賴媒介、圖像或各種集體活動(dòng)來保存、強(qiáng)化或重溫?！盵8]集體記憶是形成共同意識(shí)與社會(huì)共識(shí)的基石，具有亨利·魯索（Henry Rousso）所認(rèn)為的支持族群認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同及其他認(rèn)同等功能，以及哈布瓦赫所認(rèn)為的維持群體穩(wěn)定完整的功能。因此，在當(dāng)今媒介化時(shí)代，應(yīng)該充分利用沉浸式出版來形成集體記憶與凝聚社會(huì)共識(shí)，其通過仿真式的歷史再現(xiàn)與“身入其境”，把接受對(duì)象帶入身心沉浸的狀態(tài)，從而改變新聞宣傳上長(zhǎng)期存在的弱傳播效果現(xiàn)狀。

從二者關(guān)系而言，沉浸式出版與社會(huì)共識(shí)的關(guān)系主要有二：

一是兩者目的與任務(wù)相同。作為當(dāng)下與未來的重要出版形式，其出版內(nèi)容必須符合社會(huì)主義出版事業(yè)的要求并遵守相應(yīng)的規(guī)范，也要承擔(dān)起當(dāng)下主題出版的任務(wù)，而當(dāng)下建構(gòu)與鞏固的社會(huì)共識(shí)也是當(dāng)下主題出版的主要內(nèi)容，如對(duì)重大會(huì)議、重大工作、重大活動(dòng)、重大節(jié)慶日以及主旋律下的重大歷史事件與經(jīng)典文化的主題出版，其目的也是壯大主流輿論，形成全社會(huì)團(tuán)結(jié)一心的社會(huì)共識(shí)。

二是沉浸式出版可以極大地助推社會(huì)共識(shí)的形成與鞏固。沉浸式出版“身入其境”與“再造現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景”的技術(shù)特性一方面很適合對(duì)宏大主題與場(chǎng)景進(jìn)行再現(xiàn)，改變以前對(duì)之再現(xiàn)上的費(fèi)時(shí)費(fèi)力與成本的高消耗，一方面易于讓接受者在這種場(chǎng)景中快速進(jìn)入情感共鳴。

從沉浸式出版對(duì)社會(huì)共識(shí)的塑形建構(gòu)來看，由于沉浸式出版屬于剛出現(xiàn)的新技術(shù)，本身處在發(fā)展完善階段，因而在現(xiàn)實(shí)使用拓展上亦處于起步階段。如今，一些科技館、展覽館、博物館、紀(jì)念館等有非嚴(yán)格意義上的沉浸式出版形式，從而讓參觀者有一定程度上的沉浸式體驗(yàn)，再就是已在探索的“圖書+VR眼鏡”式出版，以及針對(duì)課程、實(shí)訓(xùn)的專業(yè)級(jí)客戶端應(yīng)用等，這類出版形式接近于完全意義上的沉浸式出版，而利用沉浸式出版系統(tǒng)性針對(duì)性地對(duì)社會(huì)共識(shí)進(jìn)行建構(gòu)塑形的做法還處于萌芽階段，因此，應(yīng)該利用這一出版形式進(jìn)行社會(huì)共識(shí)的塑形鞏固與壯大。

2.2 技術(shù)視域下沉浸式出版對(duì)社會(huì)共識(shí)建構(gòu)與塑形的功用

一是沉浸式出版適合社會(huì)共識(shí)內(nèi)容上的呈現(xiàn)并能做到相得益彰。在社會(huì)共識(shí)建構(gòu)內(nèi)容上，一方面是保留傳統(tǒng)的社會(huì)共識(shí)，一方面是塑形鞏固壯大當(dāng)下的社會(huì)共識(shí)，也即主流價(jià)值觀下的社會(huì)共識(shí)，這就需要理論與實(shí)踐上對(duì)相關(guān)思想及著作進(jìn)行廣泛有效地傳播。傳統(tǒng)出版時(shí)代，做好上述兩方面的宣傳傳播相對(duì)任務(wù)艱巨，而沉浸式出版把接受者“拉入”的身在現(xiàn)場(chǎng)感以及人的多種感官立體互動(dòng)參與的真實(shí)體驗(yàn)感，特別適合宏大主題下的事件、活動(dòng)或人物的宣傳傳播，只要掌握好敘事技巧與“真實(shí)再現(xiàn)”的角度，良好的傳播效果很容易達(dá)到。傳統(tǒng)的新聞出版則難以做到新聞現(xiàn)場(chǎng)還原，重大會(huì)議、重大活動(dòng)、歷史人物與事件也不具備技術(shù)上的“真實(shí)還原”能力，而沉浸式出版可以用于歷史事件、人物、現(xiàn)場(chǎng)的“真實(shí)還原”以及接受上的人機(jī)交互式體驗(yàn)。反之，沉浸式出版在這方面的優(yōu)勢(shì)能增強(qiáng)黨和政府對(duì)沉浸式出版的重視，利用這一出版形式助推社會(huì)共識(shí)塑形鞏固與壯大，以及幫助實(shí)現(xiàn)主題出版的目標(biāo)與任務(wù)，從而從國(guó)家層面增加對(duì)沉浸式出版這一形式的資金投入與研發(fā)支持。

二是沉浸式出版的技術(shù)特性對(duì)社會(huì)共識(shí)的建構(gòu)更有效。這一功用是上述功用的延續(xù)，沉浸式出版“真實(shí)再現(xiàn)”、“身入其境”以及人機(jī)交互的技術(shù)優(yōu)勢(shì)能增強(qiáng)接受上的真實(shí)感與感染力，使接受者快速進(jìn)入“身入其境”與“身心俱化”狀態(tài)，這是傳統(tǒng)出版方式難以達(dá)到的效果。尼古拉·尼葛洛龐帝（Nicholas Negroponte）曾預(yù)言：“虛擬現(xiàn)實(shí)能使人造事物像真實(shí)事物一樣逼真，甚至比真實(shí)事物還要逼真?！盵9]該話反過來可以這樣理解：因?yàn)榭梢岳眉夹g(shù)藝術(shù)化地再造更逼真的“現(xiàn)實(shí)”，可以在逼真上加入更具感染力的內(nèi)容與敘事技巧，其傳播效果自然能更好。因?yàn)閭鞑ゼ夹g(shù)總是經(jīng)由與人類身體的感官接合，才能與社會(huì)、文化發(fā)生關(guān)聯(lián)[ 1 0 ]。而新技術(shù)為主導(dǎo)的沉浸式出版及其傳播方式，能快速?gòu)?qiáng)化對(duì)相關(guān)出版主題的集體記憶進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)共識(shí)。

3 技術(shù)視域下沉浸式出版建構(gòu)社會(huì)共識(shí)的具體策略

從新聞出版業(yè)視角而言，需要通過培育集體記憶、價(jià)值理念、正義觀等來形成社會(huì)共識(shí)，集體記憶多是對(duì)歷史與當(dāng)下重大事件與活動(dòng)的記憶，群體認(rèn)同主要是建立在歷史認(rèn)同上，一個(gè)國(guó)家與民族的價(jià)值觀、道德觀以及歷史觀由其承載也由其衍生，因此，可以從三個(gè)方面著手，利用沉浸式出版的技術(shù)優(yōu)勢(shì)來再現(xiàn)場(chǎng)景、人物、故事，并把接受者“拉入場(chǎng)景”的互動(dòng)之中。

3.1 對(duì)適合沉浸式出版的社會(huì)共識(shí)內(nèi)容進(jìn)行歸類

要通過沉浸式出版來鞏固擴(kuò)大社會(huì)共識(shí)，首先需要厘清哪些內(nèi)容屬于社會(huì)共識(shí)范疇，再分析其中適合用沉浸式出版的內(nèi)容。因此，應(yīng)以社會(huì)共識(shí)的內(nèi)涵與培育特征為基，結(jié)合沉浸式出版的技術(shù)特性梳理要呈現(xiàn)的內(nèi)容，再?gòu)娜齻€(gè)方面入手，宏觀上對(duì)什么是當(dāng)下的社會(huì)共識(shí)戰(zhàn)略與整體內(nèi)容進(jìn)行框架式梳理，起到綱舉目張的作用。例如，在內(nèi)容上主要體現(xiàn)為文化自覺上的社會(huì)共識(shí)以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面的社會(huì)共識(shí)；中觀上對(duì)適合沉浸式出版的相關(guān)素材進(jìn)行歸類總結(jié)，例如故事類與會(huì)議類素材最為適合，且具有受眾接受上的主動(dòng)性，為此，可以對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命歷史、革命故事以及相關(guān)會(huì)議等，結(jié)合沉浸式出版的特征進(jìn)行歸類，也可以從共時(shí)上，梳理不同地區(qū)的相關(guān)歷史資料進(jìn)行歸類。微觀上對(duì)具體的個(gè)案素材如何進(jìn)行沉浸式出版進(jìn)行技術(shù)上的歸類總結(jié)，從而提高出版技術(shù)，做到從視覺、聽覺、（類）觸覺三個(gè)方面進(jìn)行敘事技術(shù)上的考慮。

3.2 從沉浸式出版的技術(shù)特性入手，突出技術(shù)呈現(xiàn)的優(yōu)勢(shì)

梳理出社會(huì)共識(shí)需要培育形塑以及適合沉浸式出版呈現(xiàn)的內(nèi)容后，即是如何技術(shù)呈現(xiàn)的問題了。沉浸式出版在技術(shù)上有三大特點(diǎn)：虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）、人機(jī)交互與人工智能下的體感，在技術(shù)呈現(xiàn)上應(yīng)該注重從這三個(gè)方面入手。在如今數(shù)字出版時(shí)代，存在著另一種沉浸式“閱讀”偏向，為迎合當(dāng)下用戶的媒介使用習(xí)慣和閱讀習(xí)慣，內(nèi)容生產(chǎn)偏向碎片化、淺顯化、視頻化、游戲化、娛樂化，這類方式雖然也能讓受眾沉迷其中無法自拔，但沉迷不是沉浸，也不是對(duì)沉浸式技術(shù)的運(yùn)用。

在具體操作上，可以利用沉浸式出版VR技術(shù)的沉浸，對(duì)符合良性集體記憶的主旋律歷史事件歷史故事、重大活動(dòng)、重大會(huì)議以及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的故事化敘事等進(jìn)行文本制作，讓接受者身心浸染其中，進(jìn)而受到強(qiáng)烈的情緒感染；利用交互技術(shù)特性使接受者“身臨現(xiàn)場(chǎng)”之中，成為當(dāng)事人中的一員，產(chǎn)生情感與身心沉浸狀態(tài)下的互動(dòng)，社會(huì)共識(shí)與集體記憶自然易于形成；利用構(gòu)想技術(shù)特性使接受者在沉浸狀態(tài)下體驗(yàn)歷史與文化時(shí)，情感在互動(dòng)狀態(tài)下被充分調(diào)動(dòng)觸動(dòng)中思接千載、視通萬里，在推己及人等想象中受到真正的情感觸動(dòng)與思想上深刻的認(rèn)知。對(duì)于AR技術(shù)的運(yùn)用理念也是如此，利用其三維注冊(cè)技術(shù)讓接受者體驗(yàn)全方位“身陷其境”的感受，利用虛擬現(xiàn)實(shí)融合顯示技術(shù)模糊現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界的邊界，從而增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)感，利用人機(jī)交互技術(shù)讓接受者有進(jìn)入真實(shí)世界的錯(cuò)覺。

3.3 充分利用相關(guān)技術(shù)，建構(gòu)接受者、社會(huì)共識(shí)與沉浸式出版三者之間的良性互動(dòng)

在傳播過程中，信息接受者是重要一環(huán)，傳播文本的制作目的與是否有傳播效果，接受者的心理狀態(tài)是重要衡量指標(biāo)，因此沉浸式出版的內(nèi)容必須能滿足接受者在信息、文化傳承、娛樂上的需求，同時(shí)，傳播方式還要為接受者所樂于接受。在主題出版如今是出版行業(yè)重要任務(wù)的當(dāng)下，社會(huì)共識(shí)既是主題出版要達(dá)到的目的之一，也是實(shí)施主題出版的原因之一，而是否能達(dá)到目的，還是在于出版的內(nèi)容是否能最大范圍地入心入腦。沉浸式出版雖然有技術(shù)優(yōu)勢(shì)，但也要在內(nèi)容、敘事與呈現(xiàn)方式上讓接受者愿意沉浸其中，這就需要建構(gòu)三者之間的良性互動(dòng)。良性互動(dòng)的關(guān)鍵：一要在提供的出版內(nèi)容上符合人性之本與事物的本質(zhì)規(guī)律，使接受者認(rèn)為入心入理，從而不產(chǎn)生本能的抵觸心理。二是根據(jù)當(dāng)今人們的接受習(xí)慣，多用故事化、情節(jié)化、互動(dòng)化的敘事手法，做到接受者愿意接受沉浸式體驗(yàn)。三是內(nèi)容提供上根據(jù)要傳播的政治觀、道德觀、正義觀要求，選取具有能用沉浸式技術(shù)呈現(xiàn)的最好表達(dá)角度。但在運(yùn)用沉浸式出版建構(gòu)全社會(huì)的社會(huì)共識(shí)，在呈現(xiàn)具有感染力的傳播內(nèi)容時(shí)，還要考慮技術(shù)、社會(huì)與傳播規(guī)范等多方面的問題。

4 結(jié)語

在社會(huì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜與行業(yè)多樣化的后工業(yè)時(shí)代，加之新媒體傳播技術(shù)的發(fā)展，建構(gòu)全社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)社會(huì)共識(shí)尤為必要，但社會(huì)共識(shí)又面臨諸多撕裂的危險(xiǎn)，正如孔漢思所言：“沒有一種在倫理上的基本共識(shí)，社會(huì)遲早會(huì)面臨混亂與極端化，個(gè)人遲早也會(huì)感到絕望?！盵 1 1 ]因此，應(yīng)積極運(yùn)用技術(shù)的力量建構(gòu)鞏固全社會(huì)的社會(huì)共識(shí)，而沉浸式出版不失為一種良好的建構(gòu)路徑與可以努力的方向。

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