論新世紀浙江王陽明題材的戲曲創(chuàng)作

田聰聰 卓光平

摘 要：新世紀以來，思想界、文化界和藝術(shù)界都掀起了一股“陽明熱”。作為王陽明的故鄉(xiāng)浙江，為讓陽明文化資源“活起來”，浙江戲曲工作者先后創(chuàng)排了姚劇版和越劇版的“陽明戲”。考察這些“陽明戲”可以發(fā)現(xiàn)，姚劇《王陽明》和越劇《王陽明》不僅對王陽明傳奇的一生有著比較形象的展現(xiàn)，而且對陽明心學也有著較為深刻的闡釋。

關(guān)鍵詞：姚劇 越劇 王陽明 形象塑造 心學闡釋

新世紀以來，思想界、文化界乃至藝術(shù)界掀起了一股“陽明熱”。作為王陽明的故鄉(xiāng)，浙江對于弘揚陽明文化自是責無旁貸，為讓陽明文化資源“活起來”，浙江戲曲工作者先后創(chuàng)排了姚劇版和越劇版的“陽明戲”?？疾爝@些“陽明戲”可以發(fā)現(xiàn)，姚劇《王陽明》和越劇《王陽明》不僅對王陽明傳奇的一生有著形象的展現(xiàn)，而且對陽明心學也有著較為深刻的闡釋。

一、新世紀“陽明熱”與浙江戲曲中的“陽明戲”

新世紀以來，思想界、文化界乃至藝術(shù)界都掀起了一股“陽明熱”。具體而言，“陽明熱”主要表現(xiàn)在三個方面：一是思想界的“陽明熱”，各地成立了眾多王陽明的研究機構(gòu)和研究會，舉辦了許多大型研討會，相關(guān)研究著作也大量出現(xiàn)。二是在文化界興起了“陽明熱”，各地陽明文化遺址相繼修繕，舉辦了陽明文化周和開展陽明文化研學游，陽明文化走進人們的生活。三是藝術(shù)界興起了“陽明熱”，先后創(chuàng)排了多部“陽明戲”。稍作考察可以發(fā)現(xiàn)，這些“陽明戲”的誕生地都曾經(jīng)是王陽明生前待過的地方，如江西有江西省話劇團創(chuàng)排的話劇《陽明三夜》，貴州則有貴州師大版話劇《王陽明》、貴州省話劇團和浙江省話劇團聯(lián)手打造的話劇《此心光明》 以及貴州京劇院的京劇《王陽明龍場悟道》 等，浙江則創(chuàng)排了姚劇版和越劇版的“陽明戲”。

2015年12月23日，由貴州師范大學師生歷時八個月創(chuàng)排的話劇《王陽明》 成功首演，一時引起廣泛關(guān)注。此后，該劇又赴其他高校巡演，引起較大社會反響。2017年5月25日，貴州省話劇團攜手浙江省話劇團共同創(chuàng)排的話劇《此心光明》在貴陽首演。這兩部話劇，都力圖展現(xiàn)王陽明坎坷和傳奇的一生。與之不同的是，貴州京劇院在2018年8月29日首演的京劇《王陽明龍場悟道》則重點聚焦了王陽明在貴州的故事情節(jié)。該劇再現(xiàn)了王陽明被貶貴州后在當?shù)乩习傩盏臒崆閹椭聻槠浣Y(jié)廬、為其治病，幫助他度過人生中的艱難關(guān)卡，最終悟出“愚夫愚婦與圣人同”的道理，從而撥動了通向心學之門的機杼，完成“知行合一”的哲學命題。與京劇《王陽明龍場悟道》側(cè)重地方事件一樣，由江西省話劇團創(chuàng)作的三幕歷史話劇《陽明三夜》 著重呈現(xiàn)了王陽明在江西的人生經(jīng)歷。該劇通過新婚之夜、軍帳之夜、丫山之夜這三個不平凡的夜晚，分別對應王陽明的立言、立功、立德三個階段。該劇為了突出地方特色，實現(xiàn)了從編劇到導演到演員、從燈光到服裝到舞美的“江西化”。

作為王陽明的出生地，余姚人對王陽明有著很深的情感。姚劇《王陽明》 也是新世紀最早的一部“陽明戲”。自2007年12月搬上舞臺以來，該劇已演出百余場次，并多次在中央電視臺戲曲頻道《地方戲之窗》 欄目播放，成為余姚的一張文化名片。姚劇《王陽明》“創(chuàng)造性地采用篇章式傳記體結(jié)構(gòu)模式，對故事情節(jié)的組織安排，張弛有序，繁簡得當，較完美地完成了王陽明舞臺形象的塑造”a。姚劇《王陽明》 的成功不僅表現(xiàn)在藝術(shù)意義上，而且還極具思想意義。全劇深刻地反映了王陽明的思想，知名戲劇評論家曾獻平就曾指出：“王陽明尊重生命的‘民本思想。正因為劇本緊緊扣住了這個主題，才演繹出了一幕幕發(fā)人深省、驚心動魄的戲劇場景?！眀2019年5月18日，由紹興小百花越劇團創(chuàng)排的原創(chuàng)越劇《王陽明》 在紹興大劇院精彩上演，也受到了社會各界的廣泛關(guān)注，并被媒體稱為是一部“融思想性、藝術(shù)性和觀賞性于一體的精品匠作”c。顯然，這兩部“陽明戲”雖然有各自不同的切入點，但它們的共同之處就在于通過對王陽明戲劇形象的展示，來系統(tǒng)深入地闡釋王陽明的心學思想。

二、浙江地方戲中的陽明形象塑造

姚劇《王陽明》 與越劇《王陽明》 雖然都成功地在舞臺上塑造了一位歷經(jīng)坎坷的大儒形象，但兩部作品各有側(cè)重。姚劇《王陽明》 主要是通過表現(xiàn)王陽明的“致良知”思想對民眾的教化，來塑造一個有血有肉的王陽明形象。而越劇《王陽明》 則通過展現(xiàn)王陽明是如何由凡入圣的人生歷程來展現(xiàn)其形象。

姚劇《王陽明》 采用篇章式傳記體結(jié)構(gòu)，并按照人物本身的性格發(fā)展邏輯來塑造王陽明，全面反映了其一生的功績與思想。劇中有一位貫穿全劇的人物——苗民巴龍，巴龍原本是一個為人正直的卻游手好閑的村民，奈何迫于生計為了三十兩銀子而成為劉瑾的殺人刀，在貴州龍場行刺王陽明時被抓住，但王陽明并沒有殺他。劇中通過“巴龍脫褲”這一情節(jié)，試圖以良知來感化他，讓他為善去惡。這一情節(jié)頗具幽默，王陽明發(fā)現(xiàn)巴龍還有一絲“羞恥”之心，良心尚未完全泯滅，試圖通過教化破除巴龍的心中之賊。不過，桀驁不馴的巴龍根本就沒有聽信王陽明之言，反而尋機逃脫落草為寇，做了強盜王。劉瑾倒臺后，王陽明復出，任贛南巡撫，奉命剿匪平亂，巴龍則又一次行刺王陽明被抓，此時的王陽明仍然沒有打消“教化”巴龍的念頭，通過對巴龍母親的照顧，感化了巴龍，在巴龍母親苦口婆心的規(guī)勸和王陽明的良知教化下歸順了王陽明并成為他的得力部下，幫助其安定贛南。這一情節(jié)設置很大程度上體現(xiàn)了王陽明用“致良知”方式教化民眾以及處理社會動亂的重要作用，正如王陽明與下屬羅巖對話時所說，天下的強盜是殺不完的，唯一的辦法就是“重在教化，改惡從善，破心中之賊！”王陽明對待民眾態(tài)度是重“教化”，他平亂并非是為了建自己一個人的功績，而是為天下百姓著想，注重對民眾內(nèi)心“良知”的啟發(fā)。

越劇《王陽明》以王陽明的感情為串線展現(xiàn)其與劉瑾的較量、平定寧王叛亂、龍場悟道等故事，塑造并講述王陽明在種種人生歷練中從一個凡人走向圣人并成就心學的道路。在舞臺上采取的是線性方式呈現(xiàn)“一人一事”，以“書院論道”——“面斥劉瑾”——“廷杖流放”——“龍場悟道”——“平叛寧王”這樣幾個最主要的事件為主，形成起承轉(zhuǎn)合?！褒垐鑫虻馈辈糠质窃搫〉母叱辈糠郑捌脚褜幫酢眲t是一筆帶過的弱化處理。整個劇中，“龍場悟道”是王陽明人生的轉(zhuǎn)折點，他進入龍場時，恰逢當?shù)赝寥嗽诩郎衿碛辏數(shù)赝寥嗽鞠胍淹蹶柮鳟斪骷榔帆I給巴普大神，幸虧王陽明足夠機智，假裝自己精通祈雨之術(shù)，為他們祈來一場大雨，為自己免了一場無妄之災。但當?shù)赝寥说念^領(lǐng)還是沒能容下這位被貶的王陽明，王陽明被迫住進石洞中。石洞中空無一物，正好幫助王陽明去掉了種種“人欲”，艱難困苦中，無人可以慰藉，王陽明在恍惚中與“儒道佛”三家圣人論道。于是他悟出了道：眼前有的一切，其實就是心里想的一切。所以怎樣才能成為圣人？只要人有心就行！心里的善念就是“良知”。王陽明認為人人皆有良知，只要祛除私欲，就能抵達良知。而如果想要讓良知發(fā)揮作用，則還需要“知行合一”的思想。只有在行動中才能徹悟真理，而真理唯一的作用就是指導行動，故謂之“知行合一”，也就有了后來的“平叛寧王”。

姚劇《王陽明》中以“巴龍”這一形象貫穿全劇，側(cè)重體現(xiàn)了王陽明“明德親民”思想，在“巴龍”三番兩次要殺害王陽明不得逞之時，王陽明非但沒有怪罪于他，而是耐心教化他，使其致良知后追隨于王陽明。同時，在離開官場后，王陽明通過講學將自己畢生感悟出的精神流傳于后世。而越劇《王陽明》則是以由凡入圣中的種種坎坷為切入點，將其成圣途中的磨難體現(xiàn)得淋漓盡致，側(cè)重于表現(xiàn)王陽明在人生的種種艱難困境之下悟出的心學之道。

三、越劇、姚劇對陽明心學的闡釋

作為王陽明的故鄉(xiāng)，浙江有關(guān)王陽明事跡的流傳較其他地方更為廣泛，大眾對于王陽明和本地戲曲都非常熟悉和喜愛。正因如此，浙江戲曲工作者先后創(chuàng)排了姚劇版和越劇版的“陽明戲”。而“陽明戲”的創(chuàng)排不僅非常有利于人們對王陽明傳奇的一生迅速形成比較全面的認識，同時對陽明心學也會有著形象的理解。姚劇《王陽明》所表現(xiàn)的親民思想是保民和愛民，這既繼承了孔孟“仁政”“愛民”的親民思想傳統(tǒng)，又體現(xiàn)了王陽明良知學說的民本特質(zhì)。越劇《王陽明》則讓人“看到戲曲現(xiàn)代舞臺形態(tài)的種種嘗試與推進，看到越劇劇種氣質(zhì)的又一次更新，而這些共同體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化在當代尋找到的價值認同”d。

姚劇《王陽明》 把王陽明重視民生的思想主張融合進了戲劇情節(jié)，劇本緊緊扣住了“民本”這個主題，演繹出了一幕幕驚心動魄的故事。姚劇《王陽明》將王陽明倡導的“致良知”思想和為國為民的擔當精神，通過戲劇的形式進行了生動的展現(xiàn)。尤其是通過巴龍這個貫穿全劇的人物形象側(cè)重展現(xiàn)了王陽明對巴龍的感化、教化。第一次是巴龍這個原本正直卻游手好閑的村民，迫于生計來刺殺王陽明，王陽明并沒有怪罪于他并想要用良知感化他，可他并沒有悔改，反而是落草為寇，后來當王陽明任贛南巡撫奉命前來剿匪時，巴龍卻在找到母親后又一次前來刺殺王陽明，而最終巴龍在其母親與王陽明的規(guī)勸下幡然醒悟，并投到王陽明門下成為其得力部下。王陽明對待幾番行刺他的“仇敵”，非但沒有記恨于巴龍，反而以良知教化他，感化他，體現(xiàn)出王陽明的民本思想和廣闊胸襟。姚劇《王陽明》用戲劇的形式，藝術(shù)的手法，表達了王陽明“知行合一”“致良知”“明德親民”的思想。姚劇《王陽明》中多次出現(xiàn)“做人是要講良知的”這句臺詞很好表達了劇作的思想主題。在結(jié)尾處，王陽明看透官場，憤而出走，致力于傳道講學，其核心就是“致良知”?！爸铝贾笔峭蹶柮鞯男膶W主旨，具有鮮明的時代價值和實踐意義，而姚劇《王陽明》最鮮明的特點就是把“致良知”貫穿于全劇始終。

在越劇《王陽明》 中，王陽明在龍場那樣一個蠻荒的地方悟出了“圣人之道，吾性自足”與“人人皆可成圣”。王陽明在被誣陷、貶謫和追殺的絕境下，卻能夠泰山崩于前、黃河決于后而面不改色。他能夠在龍場的塵埃中綻放出心學思想之花，在于他懂得如何調(diào)整自己的心境、擴大自己的內(nèi)心格局?？恐泻弦坏男膶W思想，王陽明有了改變世界的力量；靠著知行合一的力量，王陽明蕩平了江西的匪患；靠著知行合一的力量，王陽明在短短幾十天就平定了寧王之亂；靠著知行合一的力量，王陽明從根本上清除了困擾明政府多年的江西匪患。王陽明的一生，是艱難坎坷的一生，是歷經(jīng)百死千難而后成圣。他用自己的一生去踐行“知行合一”“致良知”學說，對后世產(chǎn)生了重要的影響。越劇《王陽明》通過戲劇藝術(shù)講王陽明的一生經(jīng)歷與心學思想充分展示了出來，非常有助于人們對王陽明及其心學思想有著更為形象的認識和理解。

a 華建新：《論姚劇〈王陽明〉的結(jié)構(gòu)藝術(shù)》，《寧波工程學院學報》2012年第2期，第5頁。

b 曾獻平：《異端的先聲——評姚劇〈王陽明〉繞不過的話題》，《文化藝術(shù)研究》2010年第S1期，第58—59頁。

c 陳芳、高潔：《越劇〈王陽明〉昨晚首演獲好評》，《柯橋日報》2018年6月9日。

d 孫紅俠：《圣賢心境的戲劇呈現(xiàn) 越劇〈王陽明〉觀后》，《中國戲劇》2018年第12期，第19頁。

基金項目： 本文系2019年紹興文理學院校級學生科研項目“論新世紀浙江‘陽明戲中的王陽明形象”和紹興文理學院大學生越文化研究會科研項目“浙江地方戲中的陽明形象塑造與陽明心學闡釋研究”成果

作 者： 田聰聰，紹興文理學院魯迅研究社和大學生越文化研究會成員；卓光平，文學博士，紹興文理學院人文學院副教授，從事中國現(xiàn)當代文學研究。

編 輯：趙紅玉 E-mail： zhaohongyu69@126.com