新時(shí)代語境下理想研究生師生關(guān)系的構(gòu)建

趙士發(fā)，李春曉

(武漢大學(xué) 哲學(xué)學(xué)院，武漢 430072)

師生關(guān)系是人與人的關(guān)系在教育領(lǐng)域的體現(xiàn)。在教育教學(xué)過程中，師生關(guān)系是最核心的人際關(guān)系。不同階段的師生關(guān)系具有不同的特性，以導(dǎo)師制為基礎(chǔ)的研究生師生關(guān)系相對于其他師生關(guān)系更為復(fù)雜和密切。當(dāng)今，順應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢，使大學(xué)學(xué)術(shù)精神與市場經(jīng)濟(jì)規(guī)則并行不悖，構(gòu)建新時(shí)代語境下理想的師生關(guān)系關(guān)乎國家高層次創(chuàng)新性人才的培育和創(chuàng)新型國家建設(shè)。本文擬以馬克思的生產(chǎn)理論、社會交往理論和人學(xué)理論為指導(dǎo)，揭示研究生師生關(guān)系的本質(zhì)，分析現(xiàn)實(shí)語境中以“項(xiàng)目育人”為基礎(chǔ)的研究生師生關(guān)系中存在的問題，在此基礎(chǔ)上，闡明構(gòu)建理想師生關(guān)系的意義、原則和方法。

一、構(gòu)建理想研究生師生關(guān)系的理論基礎(chǔ)

從馬克思的社會交往理論來看，師生關(guān)系并非純粹“為我性”的主客體關(guān)系。隨著以主體為中心的主體性哲學(xué)的凸顯，建立現(xiàn)代師生關(guān)系必須強(qiáng)調(diào)在教育教學(xué)過程中，主體的能動性和個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，突出人本質(zhì)的自我生成。無論教育者和被教育者都是具有能動性和創(chuàng)造性的個(gè)體?！秾W(xué)記》中講到：“教學(xué)相長也?！痹谘芯可逃?，由于導(dǎo)師和研究生本身的知識水平、思想境界以及研究能力已達(dá)到一定高度，兩者之間的關(guān)系更體現(xiàn)為教學(xué)相長的關(guān)系。同時(shí)，由于導(dǎo)師在人生閱歷、學(xué)術(shù)能力和資源占有等方面具有先天的優(yōu)勢。以導(dǎo)師制為根據(jù)，導(dǎo)師對研究生能夠參與課題的程度、論文評審、學(xué)位授予等起著關(guān)鍵作用，這種權(quán)力的不平等往往導(dǎo)致研究生師生關(guān)系由主體間關(guān)系變?yōu)橹骺腕w關(guān)系。以主客體關(guān)系為邏輯出發(fā)點(diǎn)的教育哲學(xué)內(nèi)蘊(yùn)著復(fù)雜而難以解決的矛盾。對師生主體來說，其以自身的思維而非實(shí)踐去追尋其他主體的存在，進(jìn)而構(gòu)建出師生之間復(fù)雜性的關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，馬克思克服了傳統(tǒng)主體中心論的局限，從實(shí)踐出發(fā)揭示教育中存在的社會關(guān)系的本質(zhì)。研究生師生關(guān)系應(yīng)實(shí)現(xiàn)從 “為我性”的主客體關(guān)系向平等對話的主體際關(guān)系的轉(zhuǎn)向。

師生關(guān)系是實(shí)踐的即以教育活動為基礎(chǔ)的關(guān)系。教育實(shí)踐活動是一種精神生產(chǎn)活動。馬克思講過三種生產(chǎn)，一是物質(zhì)生產(chǎn)，二是精神生產(chǎn)，三是人類自身的生產(chǎn)。物質(zhì)生產(chǎn)是社會后兩種生產(chǎn)的基礎(chǔ)，它在當(dāng)代已經(jīng)成為一種智能化的可復(fù)制的大批量的生產(chǎn)活動。教育實(shí)踐主要是精神生產(chǎn)與人類自身的生產(chǎn)活動，是最“以人為本”的生產(chǎn)活動。作為人類自身的生產(chǎn)，它生產(chǎn)人本身，也生產(chǎn)社會關(guān)系。與物質(zhì)生產(chǎn)不同，教育實(shí)踐是培養(yǎng)人的活動，教育不能抹殺人的個(gè)性，人才培養(yǎng)不能夠批量復(fù)制。精神生產(chǎn)以人的精神需求為目標(biāo)，是關(guān)于人的“思想、觀念、意識的生產(chǎn)”，其包括兩個(gè)層面：一是現(xiàn)存實(shí)踐意識的生產(chǎn)，其是人們存在狀態(tài)的直觀，表現(xiàn)為“人們物質(zhì)行動的直接產(chǎn)物”。[1]524二是隨著真正分工出現(xiàn)而產(chǎn)生的“有意識的精神生產(chǎn)”。在此，精神生產(chǎn)從物質(zhì)生產(chǎn)中真正分離出來，人們擺脫繁重的物質(zhì)生產(chǎn)及自然因果律的束縛，意識具有了真正的獨(dú)立性和主體性，其“不用想象某種現(xiàn)實(shí)的東西就能現(xiàn)實(shí)地想象某種東西”。[1]534意識的獨(dú)立性意味著人能夠意識到 ‘我’的存在，將對象化視為非對象化，“把對象性的人現(xiàn)實(shí)的因而是真正的人理解為他勞動的結(jié)果”，[1]205實(shí)現(xiàn)人與自然、人與人、人與自身之間真正的分化和統(tǒng)一。在此意義上，人對自然關(guān)系與社會關(guān)系進(jìn)行全面占有，實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。教育實(shí)踐活動是有意識的精神生產(chǎn)活動。其中，師生關(guān)系是“感性的關(guān)系存在”，一方面師生雙方是感性的存在者，另一方面其交往過程又展現(xiàn)為精神的交往過程。在這里必須指出，不是由于先驗(yàn)存在的意識導(dǎo)致了師生交往關(guān)系的產(chǎn)生。意識永遠(yuǎn)不能脫離現(xiàn)實(shí)社會中的人而存在，其從本質(zhì)上是感性的、實(shí)踐的、社會性的存在。

在教育實(shí)踐活動中，言語是師生交往過程的核心媒介。意識不能只停留在觀念、想象之中，其必然以感性的物質(zhì)符號形式而出現(xiàn)。馬克思指出，“‘精神’從一開始就很倒霉，受到物質(zhì)的“糾纏”，物質(zhì)在這里表現(xiàn)為振動著的空氣層、聲音，簡言之，即語言?！盵2]81語言不僅是交往的工具，其實(shí)際上是人類存在的表現(xiàn)形式，借助語言的客觀性和普遍性，師生雙方以言說的方式使自身的內(nèi)在意識得以顯現(xiàn)，不僅反觀規(guī)范和引導(dǎo)自身，同時(shí)以“理解、認(rèn)同、選擇、反思”等交流形式使自身得以塑造，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人本質(zhì)的自我生成。研究生和導(dǎo)師雙方是否能夠形成平等對話的主體際關(guān)系是形成、提高和發(fā)揮各自主體性的關(guān)鍵。

二、現(xiàn)實(shí)語境中的研究生師生關(guān)系及其問題

從 “項(xiàng)目育人”出發(fā)，導(dǎo)師和研究生之間，不僅是“現(xiàn)代傳授式和控制式邏輯衍生的教學(xué)關(guān)系”，更是一種“相互影響的互惠式關(guān)系。[3]412師生關(guān)系的經(jīng)濟(jì)屬性普遍化并不意味著師生關(guān)系異化為商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系。馬克思指出：“正是商品世界的這個(gè)完成的形式—貨幣形式，用物的形式掩蓋了私人勞動的社會性質(zhì)以及私人勞動者的社會關(guān)系，而不是把它們揭示出來。”[4]這種異化、外在化的關(guān)系使得“巨大的物的權(quán)利”不再歸為人所有，反而成為人的對立面。物的關(guān)系不只是對物質(zhì)條件的理性抽象，更重要的是交換關(guān)系中的“真實(shí)抽象”，存在的實(shí)際的社會活動的扭曲反映。從馬克思主義的生產(chǎn)理論、社會交往理論和人學(xué)理論邏輯出發(fā)，研究生師生的主體際關(guān)系主要通過以下幾個(gè)相互聯(lián)系的方面得以界定：

以社會交往理論邏輯為出發(fā)點(diǎn)，把握師生主體際關(guān)系的本質(zhì)。在現(xiàn)代社會中，價(jià)值是人與人之間關(guān)系的核心，個(gè)人在復(fù)雜的社會交換邏輯形式中獲得自身的權(quán)利，以滿足其需要，這是塑造主體所必須經(jīng)歷的環(huán)節(jié)。一個(gè)人從“自然人”(并不存在完全的自然人)到社會人的變化其實(shí)就是一個(gè)社會化或融入社會結(jié)構(gòu)的過程，社會結(jié)構(gòu)實(shí)際上是有系統(tǒng)組織化的規(guī)則和資源共同構(gòu)成的。人的社會關(guān)系就表現(xiàn)為人在社會結(jié)構(gòu)中的位置以及其中內(nèi)在包含的規(guī)則和資源。在經(jīng)濟(jì)邏輯和行政邏輯交織影響下，以項(xiàng)目制管理為基礎(chǔ)，研究生師生關(guān)系不僅表現(xiàn)為傳授知識的教學(xué)關(guān)系，同時(shí)也表現(xiàn)互惠的學(xué)術(shù)共同體關(guān)系?！巴ㄟ^項(xiàng)目的選擇和立項(xiàng)、論證和評估、執(zhí)行和監(jiān)察，總結(jié)與評估的全過程跟蹤和管理，充分發(fā)揮了專項(xiàng)資金的導(dǎo)向作用，有力地促進(jìn)了資金效益目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)?！盵5]在項(xiàng)目制框架的運(yùn)轉(zhuǎn)下，高等教育制度的治理模式發(fā)生轉(zhuǎn)變。這不僅是國家對于學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)創(chuàng)新的支持，更體現(xiàn)了國家行政邏輯與組織下教育主體的策略互動。一方面，以項(xiàng)目扶持為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)高等教育績效合法性，通過國家治理方式實(shí)現(xiàn)國家邏輯的理論與規(guī)則滲透進(jìn)入高等教育之中。同時(shí)，以此為前提，高等教育組織與個(gè)人通過項(xiàng)目參與獲得體制的認(rèn)可和支持?！敖逃阅撤N絕對的參照物—預(yù)先規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)化的‘完人’常模，作為中心和出發(fā)點(diǎn)”。[3]366在學(xué)術(shù)資本主義的興起和高等院校項(xiàng)目治理背景下，以項(xiàng)目制驅(qū)動的科研項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)式協(xié)作攻關(guān)，使當(dāng)今科研活動呈現(xiàn)出分工化和合作化趨勢。導(dǎo)師責(zé)任制明確了導(dǎo)師的責(zé)任和權(quán)力，同時(shí)使學(xué)生的主體性得以彰顯。研究生參與到導(dǎo)師主持的項(xiàng)目課題之中，在導(dǎo)師集中精力攻克核心理論與技術(shù)時(shí)，研究生承擔(dān)部分工作，進(jìn)而提升自身的科研能力，實(shí)現(xiàn)師生之間學(xué)術(shù)合作創(chuàng)新，構(gòu)建師生學(xué)術(shù)共同體。

通過對自我的理解，將個(gè)體限于自身的位置上進(jìn)而定義自身，在師生社會交往的結(jié)構(gòu)中來認(rèn)識自身。師生關(guān)系就是師生在交往實(shí)踐中相互影響和相互作用的狀態(tài)。在這種狀態(tài)中，老師和學(xué)生的權(quán)利處于制約之中。這種約束作用構(gòu)成了兩者之間的秩序，即老師和學(xué)生之間社會交往的結(jié)構(gòu)，其表現(xiàn)在具體的情境之中，展現(xiàn)了師生之間多維性的復(fù)雜關(guān)系。在師生關(guān)系中，師生雙方在自我意愿的前提下，按照一定的規(guī)則制度，順利完成科學(xué)研究和教學(xué)工作。對導(dǎo)師而言，按時(shí)保質(zhì)地完成其職務(wù)所要求的研究生培養(yǎng)工作。對研究生而言，在順利完成學(xué)業(yè)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)自我各方面素質(zhì)的提升。人在社會結(jié)構(gòu)中的位置決定了其主體性的生成和發(fā)展，在其中通過固定化程序來對主體進(jìn)行定義和描述，進(jìn)而將主體收入其中。只有人認(rèn)識到所有的規(guī)訓(xùn)和規(guī)定都是針對其自身而言，并完全適合于他，社會關(guān)系才能真正得以產(chǎn)生。在此意義上，基于自我的身份認(rèn)同，研究生師生關(guān)系以互利為基礎(chǔ)而得以形成。

從交往關(guān)系出發(fā)，師生雙方的主體性得以生成和發(fā)展。導(dǎo)師和研究生作為一種社會角色，并不是因?yàn)榧榷ǖ纳鐣匚缓蜋?quán)利將其塑造。以秩序?yàn)橐劳械膬r(jià)值和規(guī)范并不是獨(dú)立與人的存在，其不具有他律性和神圣性。相反，社會角色是人自身行動的產(chǎn)物。作為社會自我，其是個(gè)體被重塑為主體的結(jié)果，進(jìn)而決定著個(gè)體的思想、信仰和價(jià)值。在師生交往活動中，每個(gè)人都是交往行為的主體。在多極主體的交往結(jié)構(gòu)中，人作為主體，在創(chuàng)造交往結(jié)構(gòu)的同時(shí)受到結(jié)構(gòu)的整合。在此意義上，主體一方面是交往活動的發(fā)起者和操作者，另一方面交往活動的結(jié)構(gòu)并不是主觀決定的結(jié)果，而展現(xiàn)為多極主體交互作用的過程。在交往活動中，人的主體性得以生成和發(fā)揮，體現(xiàn)在人能動地創(chuàng)造、調(diào)整和變革交往關(guān)系的過程，進(jìn)而使人與人之間的交往朝著健康良好的方向發(fā)展。研究生師生的交往必須重視學(xué)生的主動性和參與度，以培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生心智，養(yǎng)成學(xué)生獨(dú)立思維能力為目標(biāo)。通過對學(xué)生的單獨(dú)指導(dǎo)，導(dǎo)師對學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)式培育和監(jiān)督，鼓勵學(xué)生在自我指導(dǎo)下發(fā)展獨(dú)立思考和分析批判的能力。在此基礎(chǔ)上，理想師生關(guān)系的構(gòu)建要順應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢，使大學(xué)學(xué)術(shù)精神與市場經(jīng)濟(jì)規(guī)則并行不悖，把握師生關(guān)系的本質(zhì)，以此為明確并履行雙方的權(quán)利和義務(wù)，以自由平等的合作模式，追求學(xué)術(shù)能力和個(gè)人價(jià)值的共同提升，形成合作研究且利益相關(guān)的學(xué)術(shù)共同體。

三、理想研究生師生關(guān)系的基本內(nèi)涵與特征

師生關(guān)系是一種雙向的人際關(guān)系，研究生師生之間的交往應(yīng)以尊重為前提，融入自由、平等的觀念，發(fā)展學(xué)生個(gè)人深入思考的能力以及如何運(yùn)用這種能力的方法和技巧，并使學(xué)生在不斷發(fā)展的自信中發(fā)揮這種能力。在新時(shí)代語境下，理想研究生師生關(guān)系的構(gòu)建必須以學(xué)生為中心，深化師生關(guān)系的內(nèi)涵體認(rèn)，其主要特征包括以下幾個(gè)方面：

堅(jiān)持理性求真的學(xué)術(shù)精神，建立研究生師生學(xué)術(shù)共同體。在科研活動中，導(dǎo)師和研究生之間不存在強(qiáng)制性的權(quán)威力量，沒有地位上的差異，一切以科學(xué)研究為目的。對于導(dǎo)師來說，研究生參加到自己的科研項(xiàng)目之中，在科研活動中獲得得力助手，減輕科研壓力。同時(shí)，研究生也在科研活動中使自身的科研能力、交流溝通能力以及實(shí)踐能力得以提升。作為知識生產(chǎn)、傳播和應(yīng)用的重要途徑，研究生教育具有人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會服務(wù)于一體的功能，在推進(jìn)國家科技創(chuàng)新、提高國家創(chuàng)新力和建設(shè)創(chuàng)新型國家具有重要意義。在當(dāng)前，必須將中國特色的研究生教育培養(yǎng)與社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)，在研究生培養(yǎng)過程中，克服多年以來傳統(tǒng)單一模式轉(zhuǎn)向應(yīng)用型人才研究培養(yǎng)模式。將教育與科研、社會實(shí)踐相結(jié)合。不僅要培養(yǎng)出學(xué)術(shù)型人才、研究型人才，還要培養(yǎng)出適合技術(shù)創(chuàng)新、社會服務(wù)、經(jīng)濟(jì)管理等應(yīng)用型、復(fù)合型人才?！爸匾晫ρ芯可M(jìn)行系統(tǒng)科研訓(xùn)練，要求并支持研究生更多參與前沿性、高水平的科研工作，以高水平科學(xué)研究支撐高水平研究生培養(yǎng)。鼓勵多學(xué)科交叉培養(yǎng)，支持研究生更多參與學(xué)術(shù)交流和國際合作，拓寬學(xué)術(shù)視野，激發(fā)創(chuàng)新思維”，并“進(jìn)一步加強(qiáng)高等學(xué)校與科研院所和行業(yè)企業(yè)的戰(zhàn)略合作，支持校所、校企聯(lián)合建設(shè)拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)平臺，完善校所、校企協(xié)同創(chuàng)新和聯(lián)合培養(yǎng)機(jī)制?！盵6]

在研究生師生之間建立平等溝通的對話平臺。教育就是交流和對話的過程，理想的師生關(guān)系不僅是師生之間基礎(chǔ)性的交互關(guān)系，其核心在于通過構(gòu)成性價(jià)值的引導(dǎo)，個(gè)人與他人以“理解、認(rèn)同、選擇、反思”等交流形式使自身得以塑造，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)精神的自我創(chuàng)造。相互理解建立在主體雙方的言語交流過程之中，在其中，理解是交往行為的中介和目的。師生之間的交往活動就體現(xiàn)為主體雙方溝通、認(rèn)同、理解以及共享的過程。通過選擇可理解的表達(dá)，師生雙方以言說的方式使自身被對方所理解。言語是交往過程的核心媒介，以共同的文化背景、價(jià)值取向以及交流方式為前提，師生之間不再是言語主體和客體聽眾，而是主體之間的交流和互動。言語從根本上來說是與他人達(dá)成一致認(rèn)同的社會行為。通過言語，師生雙方得以自我生成，研究生師生關(guān)系展現(xiàn)為平等對話的主體際關(guān)系。

在師生交往中，堅(jiān)持人格平等、互惠相長、溝通共情的原則。首先，作為主體際關(guān)系，師生關(guān)系體現(xiàn)為人格上的相互尊重和理解。然而師生之間的平等并不意味著本質(zhì)中心的消解。在師生交往過程中，導(dǎo)師的指導(dǎo)地位是前提性的存在，其體現(xiàn)了教師的本質(zhì)屬性。師生的平等性和指導(dǎo)性是不可分割、相輔相成的。其次，師生關(guān)系以共識作為相互溝通和交流的前提，同時(shí)共識必須產(chǎn)生于差異性的基礎(chǔ)之上。師生交往的核心在于主體之間的交互性。在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，學(xué)生的主體性得以發(fā)揮，師生的交往關(guān)系體現(xiàn)為教學(xué)過程中主體性相互激發(fā)的過程。而主體際關(guān)系并不是以主體為中心的單向且異質(zhì)的關(guān)系。交互性意味著主體之間是同質(zhì)且雙向互動的。主體的發(fā)展過程展現(xiàn)為與其他主體“共在”的交互關(guān)系中生成的結(jié)果。師生雙方在相互溝通、相互理解的過程中，不斷改變原先的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和情感體認(rèn)。在此意義上，師生之間的關(guān)系不僅表現(xiàn)在學(xué)術(shù)的指導(dǎo)過程，更體現(xiàn)在外在知識、意見中內(nèi)在的情感智慧之中，將德育與才育相結(jié)合，以人格陶冶、學(xué)術(shù)志趣為追求，構(gòu)建理想師生關(guān)系。

四、構(gòu)建理想研究生師生關(guān)系的基本原則和方法

構(gòu)建理想師生關(guān)系要堅(jiān)持馬克思主義教育觀,從人的“現(xiàn)實(shí)性生成”出發(fā)，通過自由自覺的教育實(shí)踐活動，實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。以師德師風(fēng)建設(shè)及研究生師生關(guān)系管理制度的完善構(gòu)建理想師生關(guān)系，實(shí)現(xiàn)研究生師生關(guān)系的本質(zhì)回歸。

馬克思主義教育觀是構(gòu)建理想研究生師生關(guān)系的基本原則。在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思從人的社會生成出發(fā)，批判舊唯物主義教育觀，以哲學(xué)角度闡釋教育和實(shí)踐的關(guān)系，“關(guān)于環(huán)境和教育起改變作用的唯物主義學(xué)說忘記了：環(huán)境是由人來改變的，而教育者本人一定是受教育的?！盵2]55人是環(huán)境和教育的產(chǎn)物，要對人進(jìn)行教育和改造必須首先改造其賴以生存的社會環(huán)境和生活條件，人在現(xiàn)實(shí)的對象化活動中才能得以生成和發(fā)展。同時(shí)教育活動就是感性的革命實(shí)踐活動，個(gè)體在社會關(guān)系中得以生成和塑造，其發(fā)展能力取決于其所處的社會關(guān)系。 馬克思講道：“環(huán)境的改變和人的活動或自我改變的一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實(shí)踐?！盵2]55革命的實(shí)踐包括物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)。作為精神生產(chǎn)，教育實(shí)踐活動一方面以知識和真理的生產(chǎn)促進(jìn)了社會文明程度不斷提高。另一方面，通過精神交往活動，個(gè)人的主體性得以生成和發(fā)展。在此意義上，教育實(shí)踐活動以人的自由而全面的發(fā)展為目標(biāo)，消除人與自然、人與人的矛盾，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人對自然關(guān)系與社會關(guān)系的全面占有。

在師德師風(fēng)建設(shè)中，不僅導(dǎo)師的思想境界、道德素養(yǎng)、理想信念以及個(gè)人魅力得到完善和發(fā)展，同時(shí)對研究生自身的思想道德素養(yǎng)和個(gè)人品格的塑造產(chǎn)生直接而深遠(yuǎn)的影響?！陡叩葘W(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范》對研究生導(dǎo)師的職業(yè)道德規(guī)范進(jìn)行了界定：“愛國守業(yè)、敬業(yè)愛生、教書育人、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、服務(wù)社會、為人師表”。[7]在理想的研究生師生關(guān)系中，導(dǎo)師要有高尚的敬業(yè)精神，以淵博的學(xué)識傳播知識、價(jià)值和信念，培養(yǎng)學(xué)生追求真理的理性精神及自我實(shí)現(xiàn)的能力。同時(shí)，以崇高的精神境界和優(yōu)秀的道德素養(yǎng)對學(xué)生進(jìn)行思想教育，提高思想道德修養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)以成人”。師風(fēng)師德建設(shè)除了重視教師的個(gè)人修養(yǎng)之外，還要建立師風(fēng)師德管理和監(jiān)督體制。“要將高校師德考核指標(biāo)量化，形成一個(gè)整體的考核、評議、優(yōu)勝劣汰的評價(jià)機(jī)制”，“同時(shí)還要建立師德自我評價(jià)系統(tǒng)，使教師行為不斷得到校正，調(diào)動師德修養(yǎng)的主觀能動性。”[8]將師德師風(fēng)建設(shè)融入教學(xué)、科研及管理的全部過程。

完善研究生師生關(guān)系管理制度是構(gòu)建理想師生關(guān)系的基本方法。師生關(guān)系的對立和異化在很大程度上取決于管理制度的缺失。完善管理制度要加強(qiáng)對研究生師生關(guān)系的監(jiān)督管理。建立法律化和制度化的行為規(guī)范準(zhǔn)則，完善法律法規(guī)，為師生雙方合法權(quán)益的切實(shí)保障提供制度支撐；建立研究生師生關(guān)系協(xié)調(diào)治理機(jī)制，從高校治理出發(fā)，落實(shí)對師生關(guān)系的監(jiān)督，及時(shí)掌握師生雙方的心理狀態(tài)，“預(yù)防為主、懲處為輔”，有效調(diào)節(jié)師生關(guān)系；建立師生關(guān)系考核指標(biāo)，明確師生雙方的角色定位、權(quán)利界限和責(zé)任，以法律和制度保障雙方的權(quán)益。同時(shí)，建立有效的機(jī)制，有力保障制度的落實(shí)及反饋。從現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐出發(fā)，建立相關(guān)實(shí)踐機(jī)制，系統(tǒng)而全面地落實(shí)相關(guān)法規(guī)和制度。

五、新時(shí)代語境下理想師生關(guān)系構(gòu)建的重要意義

在新時(shí)代，作為國家高層次創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)教育，研究生教育關(guān)乎創(chuàng)新型國家的建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興?！把芯可逃鳛閲窠逃w系的頂端，是培養(yǎng)高層次人才和釋放人才紅利的主要途徑，是國家人才競爭和科技競爭的重要支柱，是實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略和建設(shè)創(chuàng)新型國家的核心要素，是科技第一生產(chǎn)力、人才第一資源、創(chuàng)新第一動力的重要結(jié)合點(diǎn)。”[9]習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)今世界的綜合國力競爭，說到底是人才競爭，人才越來越成為推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的戰(zhàn)略性資源?！盵10]在新時(shí)代語境下，理想師生關(guān)系的構(gòu)建具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、構(gòu)建理想師生關(guān)系關(guān)乎國家高層次創(chuàng)新性人才的培育和創(chuàng)新型國家建設(shè)。在知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識已成為經(jīng)濟(jì)增長的第一生產(chǎn)要素，知識產(chǎn)業(yè)成為社會生產(chǎn)的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。傳統(tǒng)的知識生產(chǎn)模式Ⅰ，以學(xué)科為中心，具有穩(wěn)定且封閉的體系，是一種“象牙塔式”的知識生產(chǎn)模式。作為新的知識生產(chǎn)范式，知識生產(chǎn)模式Ⅱ以實(shí)際問題導(dǎo)向取代單一的理論研究，不受學(xué)科的限制，以綜合性知識去解決社會中的實(shí)際問題。其特點(diǎn)具體表現(xiàn)為知識生產(chǎn)與社會應(yīng)用緊密結(jié)合，教學(xué)與科研相分離，知識生產(chǎn)情景與參與者多樣化，知識生產(chǎn)更有靈活性和迅速性。知識生產(chǎn)模式的轉(zhuǎn)變使得學(xué)術(shù)研究資源與社會經(jīng)濟(jì)利益緊密地結(jié)合在一起，大學(xué)成為高資本密集型場所。在此基礎(chǔ)上，研究生教育模式從“為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)”轉(zhuǎn)向以現(xiàn)實(shí)問題為導(dǎo)向的科研活動。理想的研究生師生關(guān)系在于培養(yǎng)研究生的學(xué)術(shù)創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新能力。通過因材施教和個(gè)性化培養(yǎng)，在平等、自由、開放的學(xué)術(shù)環(huán)境中，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的創(chuàng)新意識，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新潛力，開展學(xué)術(shù)創(chuàng)新性工作。同時(shí)，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)研究生在實(shí)踐中分析并解決問題的能力，將“產(chǎn)學(xué)研用”緊密結(jié)合，推動科研成果轉(zhuǎn)化為應(yīng)用成果。

二、構(gòu)建理想師生關(guān)系關(guān)乎網(wǎng)絡(luò)信息化的發(fā)展對教育領(lǐng)域帶來的新機(jī)遇及挑戰(zhàn)。在網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，師生之間的角色界限不再明顯，師生雙方的溝通打破了以教師為中心的階層式傳遞，展現(xiàn)出更具靈活性與及時(shí)性的雙向溝通渠道。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)提供的開放言論表達(dá)平臺和公共話語空間，降低了信息分享和意見表達(dá)門檻，使得每個(gè)學(xué)生成為信息源。通過匿名意見表達(dá)等渠道，以多向互動交流取代教育信息自上而下傳播的交流方式。信息主體的“去中心化”導(dǎo)致教育過程中絕對話語主體以及絕對話語權(quán)的消失，進(jìn)而產(chǎn)生價(jià)值多元化的導(dǎo)向，學(xué)生的主體地位和話語權(quán)得到空前強(qiáng)化。然而，虛擬信息傳播效應(yīng)往往會導(dǎo)致群體極化現(xiàn)象的發(fā)生，其表現(xiàn)為群體中的意見傾向隨著群體意見的相互作用而得以加強(qiáng)，甚至朝著極端的方向發(fā)展，出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)暴力和非理性的沖動行為。在此基礎(chǔ)上，理想師生關(guān)系的構(gòu)建使師生雙方在主體際關(guān)系中，實(shí)現(xiàn)高效和溝通和互動，加強(qiáng)彼此之間的信息互動及情感聯(lián)系。師生之間的情感聯(lián)系是師生溝通的內(nèi)在驅(qū)動力，直接影響著教學(xué)活動的效果。在新媒體時(shí)代，情感機(jī)制促進(jìn)公共理性的引導(dǎo)性作用，從信息的接收者轉(zhuǎn)變?yōu)樵捳Z的制造者和意見的傳播者，師生關(guān)系體現(xiàn)為一種對話關(guān)系。在理想的研究生師生關(guān)系中，老師和學(xué)生的主體地位和話語表達(dá)權(quán)利得到尊重，其增強(qiáng)教育的感染力、吸引力和凝聚力，師生雙方在平等的對話機(jī)制中彼此理解，促進(jìn)共同發(fā)展。

三、構(gòu)建理想師生關(guān)系關(guān)乎“立德樹人”教育理念的踐行和發(fā)展。在黨的十九大和全國教育大會中，《中共中央國務(wù)院關(guān)于全面深化新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)改革的意見》《教育部關(guān)于全面落實(shí)研究生導(dǎo)師立德樹人職責(zé)的意見》等文件的出臺引導(dǎo)教育工作者將“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)，其指出：“要為深入貫徹黨的十九大精神，造就黨和人民滿意的高素質(zhì)專業(yè)化創(chuàng)新型教師隊(duì)伍，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，培育德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，全面提升國民素質(zhì)和人力資源質(zhì)量，加快教育現(xiàn)代化，建設(shè)教育強(qiáng)國，辦好人民滿意的教育”[11]在具有鮮明時(shí)代特征的研究生教育創(chuàng)新改革中，堅(jiān)持“以文化人，以德育人”[12]，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人。研究生導(dǎo)師作為研究生培養(yǎng)的第一負(fù)責(zé)人，堅(jiān)持以德立身、以德立學(xué)、以德施教，將“教書與育人、言傳與身教、潛心問道和關(guān)注社會、學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范”相統(tǒng)一。這既體現(xiàn)了教育的本質(zhì)，又踐行了新時(shí)代教育工作者的歷史使命。理想的師生關(guān)系不僅體現(xiàn)在學(xué)術(shù)的指導(dǎo)過程，更體現(xiàn)為導(dǎo)師以人格魅力教育人、以道德品質(zhì)打動人的過程。以“立德樹人”為核心的師生交往體現(xiàn)在課堂教學(xué)、科研活動以及實(shí)習(xí)實(shí)驗(yàn)等日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中。在自由探索學(xué)術(shù)的共同體中，將德育與才育相結(jié)合，以人格陶冶、學(xué)術(shù)志趣為追求，形成“知情意”相統(tǒng)一的交往關(guān)系。在理想師生關(guān)系的構(gòu)建中，正確認(rèn)識到時(shí)代責(zé)任和歷史使命，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)德智體美協(xié)同發(fā)展的高層次人才，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢和共產(chǎn)主義理想而不懈奮斗。