批判與超越
——生態(tài)學(xué)馬克思主義對(duì)資本主義消費(fèi)方式的揚(yáng)棄

敖永春張振卿

（1.電子科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院 四川 成都611731；2.華南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院 廣東 廣州510641）

生態(tài)學(xué)馬克思主義屬于西方馬克思主義中比較激進(jìn)的一支，以其特有的生態(tài)視角和批判理論對(duì)資本主義的現(xiàn)行制度框架做了深入剖析，指出未來(lái)資本主義社會(huì)的走向和必然危機(jī)。反觀西方主要資本主義國(guó)家的發(fā)展軌跡，無(wú)不陷于自身的制度桎梏而頻發(fā)社會(huì)危機(jī)和生態(tài)危機(jī)。從生態(tài)學(xué)馬克思主義理論內(nèi)核出發(fā)，將視角限定在資本主義的消費(fèi)領(lǐng)域，這樣的危機(jī)表征往往是金玉其外敗絮其中。尤其是資本主義的消費(fèi)方式，在一種虛假“幻象”中營(yíng)造消費(fèi)的“繁榮”景象，外化為各種消費(fèi)條件和消費(fèi)環(huán)境的制度，觀念潛移默化地蠱惑著人們走向異化消費(fèi)。在物欲日漸強(qiáng)烈、消費(fèi)目的與消費(fèi)體驗(yàn)日漸轉(zhuǎn)為非理性和空虛化的過(guò)程中，消費(fèi)方式陷入惡性循環(huán)。在生態(tài)學(xué)馬克思主義看來(lái)，這種虛假繁榮正預(yù)示著資本主義消費(fèi)方式的日漸式微，從根本上看，也表現(xiàn)著資本主義生產(chǎn)方式的衰落和資本主義制度的缺陷。

一、對(duì)資本主義消費(fèi)方式的重釋

（一）虛假消費(fèi)之實(shí)和真實(shí)消費(fèi)之失

馬克思主義認(rèn)為物質(zhì)與精神需要是人的兩大需要。人們?cè)谧非竺篮蒙詈蛯?shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展的過(guò)程中，那些必要的、有益的物質(zhì)和精神需要即為人的真實(shí)需要。反之，為虛假需要。所以，虛假消費(fèi)指的是那些以滿足人的虛假需要為目的的消費(fèi)，真實(shí)消費(fèi)指那些以滿足人的真實(shí)需要為目的的消費(fèi)。顯然，二者的差別根本在于需要的指向是否真實(shí)，所謂真實(shí)就是指需要是否能滿足人們實(shí)現(xiàn)美好生活和自由全面發(fā)展這個(gè)訴求。資本主義條件下的消費(fèi)是二重的，即虛假消費(fèi)和真實(shí)消費(fèi)并存，且虛假消費(fèi)是一種被提倡、被鼓動(dòng)、被異化了的消費(fèi)；真實(shí)消費(fèi)往往被遮蔽和雪藏。這是資本主義生產(chǎn)方式下生產(chǎn)擴(kuò)大化、利潤(rùn)最大化的資本邏輯的必然，也是被資本增殖的本性已經(jīng)設(shè)定好了的結(jié)果。

“適當(dāng)?shù)?、合理的消費(fèi)能夠確證人的本質(zhì)力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展。”[1]在資本主義社會(huì)，虛假消費(fèi)普遍存在且占據(jù)主體。鋪天蓋地的商業(yè)廣告、形形色色的刺激消費(fèi)的制度、多元的消費(fèi)選擇在很大程度上是為了創(chuàng)造虛假需要的氛圍，激發(fā)消費(fèi)者的消費(fèi)欲望，即使這些需要并不是消費(fèi)者所必需的，因此，這些措施看似滿足了人們的消費(fèi)，實(shí)則是一種虛假消費(fèi)。從根本上來(lái)說(shuō)，如此種種是資本家為了獲得高額利潤(rùn)而采取的舉措，是資本家不斷擴(kuò)大資本規(guī)模進(jìn)而追逐更高利潤(rùn)的必然。

相比較而言，真實(shí)消費(fèi)在資本主義社會(huì)就顯得比較不值一提，這種消費(fèi)觀念在立場(chǎng)上基本處于“失語(yǔ)”狀態(tài)。不難看出，真實(shí)需要有兩個(gè)階段：第一階段為滿足人們的基本生存需要的階段，簡(jiǎn)言之就是吃穿住行用的日常生活需要。第二階段為滿足人們的更高層次的尤其是精神層面的需要，如旅游、讀書、欣賞歌劇等。對(duì)應(yīng)地，真實(shí)消費(fèi)以以上兩個(gè)階段的需要為基礎(chǔ)亦可分為兩種層次的消費(fèi)。在資本主義條件下，真實(shí)消費(fèi)的基礎(chǔ)即真實(shí)需要會(huì)被各種虛假需要所掩蓋，而且存在各種從制度上、觀念上、行動(dòng)上抑制人們的真實(shí)需要的阻力。在此情況下，人們的真實(shí)需要會(huì)被不自覺地降低、再降低，進(jìn)而那些鼓吹虛假需要的旗號(hào)就會(huì)推崇自身，極力創(chuàng)造虛假需要就是真實(shí)需要的假象。人們會(huì)在這種旗號(hào)的指引下愈發(fā)迷失和不能自拔，混淆真實(shí)需要和虛假需要，甚至認(rèn)為真實(shí)需要是低層次的、低級(jí)的需要，而這些都將直接影響人們的消費(fèi)觀和消費(fèi)行為，在實(shí)際消費(fèi)活動(dòng)中虛假消費(fèi)將不斷擠占真實(shí)消費(fèi)的空間，不斷腐化消費(fèi)環(huán)境，最終使真實(shí)消費(fèi)的“不在場(chǎng)”危機(jī)愈發(fā)加深。

（二）資本邏輯和消費(fèi)邏輯辯證統(tǒng)一

生態(tài)學(xué)馬克思主義建立自身的批判理論是基于對(duì)資本主義制度反生態(tài)這個(gè)客觀現(xiàn)實(shí)的，生態(tài)學(xué)馬克思主義認(rèn)為生態(tài)危機(jī)是資本主義社會(huì)所孕育的重要危機(jī)。“資本既是一個(gè)活生生的‘矛盾體’，又是一個(gè)游蕩在全世界的‘幽靈’?！盵2]在資本主義經(jīng)濟(jì)制度框架內(nèi)，資本的積累具有一種強(qiáng)制性特質(zhì)，即忽略生態(tài)環(huán)境的承載力和自然資源的有限性而瘋狂積累和集聚。誠(chéng)然，“資本主義是一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展的自我擴(kuò)張系統(tǒng)”，而“自然界是無(wú)法進(jìn)行自我擴(kuò)張的?！盵3]這必然導(dǎo)致資源有限性和資本擴(kuò)張的無(wú)限性之間的矛盾沖突和對(duì)立，進(jìn)而引發(fā)危機(jī)。

正如福斯特所言，馬克思創(chuàng)設(shè)了“利潤(rùn)的邏輯學(xué)”，資本追逐利潤(rùn)的本性是不變的鐵的事實(shí)，這就為資本邏輯運(yùn)行必然造成不良的社會(huì)和生態(tài)后果做了最有力的論證。又如奧康納的“第二重矛盾理論”所言，資本增殖的本性是生態(tài)危機(jī)的主因。資本為實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化就必然會(huì)片面、一味地?cái)U(kuò)大生產(chǎn)，并時(shí)刻強(qiáng)調(diào)和重視經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)，而資本主義經(jīng)濟(jì)不斷增長(zhǎng)必然致使資源逐漸枯竭和生態(tài)愈發(fā)惡化。在資本邏輯的前提下，消費(fèi)邏輯是與其符合的。資本邏輯所建立的那一套經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式是以利潤(rùn)為核心和目的的，因此消費(fèi)作為社會(huì)在生產(chǎn)的最終環(huán)節(jié)起著重要作用，它不僅是資本家獲利的重要途徑，也是資本得以回籠的重要途徑。因此圍繞消費(fèi)，資本主義的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式又有一套內(nèi)在邏輯，即消費(fèi)邏輯。消費(fèi)邏輯的中心在于如何刺激消費(fèi)，如何拉動(dòng)消費(fèi)和如何擴(kuò)大消費(fèi)。

西方消費(fèi)主義價(jià)值觀盛行的一個(gè)后果是：人們把滿足和幸福的標(biāo)準(zhǔn)定義為對(duì)商品消費(fèi)的占有，人們?cè)谶@種價(jià)值觀的影響下失去了消費(fèi)的理性，物質(zhì)產(chǎn)品用于滿足人的真實(shí)需要的作用被妖魔化。似乎，占有越多的物質(zhì)生活資料就越幸福成為了許多人的同一追求，人們?cè)谏鐣?huì)消費(fèi)中開始慢慢失去實(shí)現(xiàn)自我本真的幸福的訴求，轉(zhuǎn)而愈發(fā)不可收拾地被這種資本邏輯前提下的消費(fèi)理念緊緊束縛。這種境況下，物欲橫流，人們對(duì)于物質(zhì)生活資料的需要不是適可而止，而是多多益善。那么，衡量一個(gè)人幸?？鞓?lè)與否的標(biāo)準(zhǔn)就轉(zhuǎn)為擁有更多的更優(yōu)質(zhì)的消費(fèi)品，人們的生活就被物欲所控。綜上，一方面，資本邏輯決定和規(guī)定了消費(fèi)邏輯的必然發(fā)生。“由于資本主義在本質(zhì)上以資本為最高原則，亦即以逐利為最高目的，所以無(wú)論其生產(chǎn)方式還是消費(fèi)模式，都在于盡最大的可能來(lái)獲取利潤(rùn)。”[4]另一方面，消費(fèi)邏輯反映和體現(xiàn)了資本邏輯的內(nèi)容并且以更強(qiáng)大的推動(dòng)力促進(jìn)資本邏輯更加穩(wěn)固地發(fā)揮剝削和壓榨的作用，發(fā)揮集聚社會(huì)財(cái)富、蠱惑人心的作用。二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系貫穿資本主義生產(chǎn)方式的全過(guò)程。

（三）消費(fèi)方式程式化扭曲化空虛化

生態(tài)學(xué)馬克思主義對(duì)于資本主義的消費(fèi)方式有許多論述，歸結(jié)來(lái)說(shuō)，資本主義的消費(fèi)方式在不斷發(fā)展的過(guò)程中呈現(xiàn)出程式化、扭曲化和空虛化特點(diǎn)。生態(tài)學(xué)馬克思主義深入分析了異化消費(fèi)和西方消費(fèi)主義價(jià)值觀。阿格爾對(duì)異化消費(fèi)進(jìn)行了比較深刻的剖析，且認(rèn)為異化消費(fèi)是當(dāng)今世界生態(tài)危機(jī)的主要根源。馬爾庫(kù)塞認(rèn)為消費(fèi)主義價(jià)值觀建立于虛假的需要基礎(chǔ)之上，它所倡導(dǎo)的消費(fèi)是與人的內(nèi)在本質(zhì)需要沒有任何聯(lián)系的異化消費(fèi)，也就是說(shuō)強(qiáng)化了異化的生存方式。由此看來(lái)，異化消費(fèi)和消費(fèi)主義價(jià)值觀一道促成資本主義消費(fèi)的粗暴、泛化、畸形和無(wú)節(jié)制的發(fā)展，使得資本主義的消費(fèi)方式呈現(xiàn)出“三化”的特點(diǎn)。

第一，程式化。在資本主義社會(huì)，廣告的出現(xiàn)似乎使得商品與需要之間的關(guān)系變得由繁至簡(jiǎn)，商品被看做滿足人的需要和消費(fèi)的具有無(wú)限魔力的東西。在種種既定的消費(fèi)規(guī)則中，人們?cè)絹?lái)越依附于商品消費(fèi)，使得消費(fèi)行為本身成為程式化的活動(dòng)。似乎只要通過(guò)買，通過(guò)大肆的消費(fèi)這樣一種簡(jiǎn)單的社會(huì)行為就能獲得最大的幸福和滿足。

第二，扭曲化?？v觀人類文明的幾個(gè)形態(tài)，原始文明時(shí)期人們的消費(fèi)尚處于起步階段，那時(shí)的消費(fèi)基本上是人們共同的消費(fèi)，同時(shí)還是比較綠色環(huán)保的消費(fèi)。原始文明時(shí)期的消費(fèi)基本上不具有的對(duì)自然社會(huì)的永續(xù)發(fā)展造成破壞的傾向，由于大部分產(chǎn)品是自給自足而且產(chǎn)量有限，所以從消費(fèi)意義上來(lái)講基本是以滿足人的真實(shí)需要為目的。農(nóng)業(yè)文明時(shí)期隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們的生存性消費(fèi)大大增強(qiáng)，但是總的來(lái)說(shuō)該時(shí)期的消費(fèi)仍處在較低水平，因此，崇尚節(jié)儉、適度消費(fèi)的觀念占據(jù)主導(dǎo)。雖然這一時(shí)期封建等級(jí)消費(fèi)十分嚴(yán)格，但是整體上來(lái)看消費(fèi)方式還是比較理性。到了工業(yè)文明時(shí)期，人們的消費(fèi)模式發(fā)生了重大變化。物質(zhì)生活資料供過(guò)于求成為普遍現(xiàn)實(shí)，社會(huì)財(cái)富極大增多。尤其在西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，奢侈浪費(fèi)、超前消費(fèi)、過(guò)度消費(fèi)現(xiàn)象屢見不鮮。人們并沒有因由社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的增多和真實(shí)需要的充分滿足而變得幸福；相反，人們失去了原有的消費(fèi)理性，消費(fèi)方式變得扭曲化。

第三，空虛化。在物質(zhì)財(cái)富極大豐富的資本主義社會(huì)，人們獲得商品是為了占有，占有更多的商品似乎是幸?？鞓?lè)的必然邏輯。商品不再是滿足人和服務(wù)人的對(duì)象，而是變?yōu)榱伺廴恕恐迫说漠惣毫α??！跋M(fèi)使人們對(duì)需要的本質(zhì)產(chǎn)生困惑?！盵5](P76)精神世界的空虛和落寞，消費(fèi)活動(dòng)的被動(dòng)和不自由通過(guò)種種社會(huì)活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)。人們?cè)谙M(fèi)過(guò)程中不是一種享受，而是一種對(duì)物質(zhì)和財(cái)富占有的恐懼和不自在，這種恐懼和不自在又會(huì)不斷加深人們占有物品的欲望，越占有越空虛，越空虛越要占有。如此循環(huán)，人們與幸福背道而馳。

二、對(duì)資本主義消費(fèi)方式的解密

（一）受動(dòng)于資本主義生產(chǎn)方式

“生產(chǎn)條件總是在一定的財(cái)產(chǎn)、法律和社會(huì)關(guān)系中被生產(chǎn)和再生產(chǎn)出來(lái)的，社會(huì)關(guān)系是否能夠和作為社會(huì)生產(chǎn)力的生產(chǎn)條件保持一致，會(huì)直接影響社會(huì)的生產(chǎn)能力?！盵6](P100)在資本主義社會(huì)，人們的異化消費(fèi)，追求虛假消費(fèi)以及消費(fèi)方式、消費(fèi)觀念呈現(xiàn)出的固化特點(diǎn)等無(wú)不是因?yàn)樵谄涓叨然淌交纳a(chǎn)過(guò)程和生產(chǎn)活動(dòng)中產(chǎn)生的，無(wú)不受動(dòng)于資本主義的生產(chǎn)方式。就生產(chǎn)力而言，工業(yè)化的大發(fā)展，機(jī)器化的大生產(chǎn)，科學(xué)技術(shù)的一次又一次創(chuàng)新運(yùn)用無(wú)不推動(dòng)著生產(chǎn)力水平的快速攀升。在此前提下，社會(huì)物質(zhì)生活資料無(wú)論在量上還是質(zhì)上都有了巨大的、全面的提高。而資本主義的生產(chǎn)關(guān)系被牢牢地與資本邏輯的前提捆在一起，資本主義的社會(huì)交往、社會(huì)活動(dòng)等內(nèi)容被資本主義的資本氣息所籠罩。由于資本主義的過(guò)度生產(chǎn)是以獲利為目的，那么消費(fèi)自然而然成為獲利的手段。資本家想盡一切辦法擴(kuò)大生產(chǎn)、聚攏資本，想盡辦法刺激需求，增加消費(fèi)。資本主義社會(huì)的周期性危機(jī)會(huì)以矛盾對(duì)抗的方式調(diào)整供求關(guān)系，但也會(huì)給生產(chǎn)帶來(lái)麻煩。因此，為了緩和資本主義社會(huì)的固有矛盾所帶來(lái)的社會(huì)危機(jī)和生態(tài)危機(jī)，他們會(huì)采取一些制度、法律和政策等措施調(diào)整生產(chǎn)，但是歸根結(jié)底來(lái)講這些措施并不以減少或者降低資本家的利潤(rùn)為目的，或者出于道德良心而采取退讓。所以，資本主義的生產(chǎn)就其本性而言，就是為了最大程度地通過(guò)各種花樣翻新的產(chǎn)品刺激人們的消費(fèi)欲望，磨滅人們對(duì)這種異化行為的抵抗，麻醉人的理智，進(jìn)而使得資本主義的生產(chǎn)得以長(zhǎng)久。

從生產(chǎn)關(guān)系的角度看，資本主義社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系必然服從于資本主義社會(huì)生產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)，通過(guò)調(diào)整人們的生產(chǎn)關(guān)系使得人們適應(yīng)這種社會(huì)化大生產(chǎn)的實(shí)際，不斷沉陷于資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的虛假繁榮之中。其實(shí)，資本主義的生產(chǎn)方式在另一個(gè)角度來(lái)講還使得人的生存方式不斷與自身相背離。人們?yōu)榱烁酶嗟叵M(fèi)，轉(zhuǎn)而把不自由、不具創(chuàng)造性的勞動(dòng)作為自我滿足與實(shí)現(xiàn)的手段，如此，消費(fèi)方式在一定程度上已經(jīng)淪為一種不為消費(fèi)者自身，而為消費(fèi)者之外的某種力量而進(jìn)行的活動(dòng)。這種力量將人們的消費(fèi)觀異化，將人們的消費(fèi)行為異化，將人相互異化，總之，人的原初的消費(fèi)目的即實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的目的已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)。從以上分析可知：生態(tài)學(xué)馬克思主義對(duì)于資本主義生產(chǎn)方式的批判是建立在馬克思主義的基本理論之上的。同時(shí)，資本主義的保持高生產(chǎn)的趨勢(shì)必然使得生產(chǎn)關(guān)系與其不斷符合，進(jìn)而一并在營(yíng)造資本主義的高消費(fèi)環(huán)境、創(chuàng)設(shè)有利于資本主義發(fā)展的消費(fèi)制度、實(shí)施資本主義商業(yè)活動(dòng)的過(guò)程中推動(dòng)消費(fèi)方式與其符合，為其服務(wù)。

（二）受制于資本主義意識(shí)形態(tài)

從馬克思的唯物史觀來(lái)看，意識(shí)形態(tài)屬于上層建筑的范疇，它是社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，也是統(tǒng)治階級(jí)意志的直接體現(xiàn)。前面分析到的西方消費(fèi)主義價(jià)值觀正是源自西方資本主義社會(huì)的特殊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這里不再贅述。而同樣，這種消費(fèi)觀，或者更直接來(lái)說(shuō)，這種消費(fèi)觀所代表的消費(fèi)方式事實(shí)上比較集中地反映了西方意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)領(lǐng)作用，囊括其中的也并不只是消費(fèi)觀。生態(tài)學(xué)馬克思主義深刻分析了資本主義的生產(chǎn)方式、消費(fèi)方式，并揭露了消費(fèi)方式所指向的消費(fèi)觀和消費(fèi)理念。資本主義的意識(shí)形態(tài)是為政治統(tǒng)治服務(wù)的，所以西方社會(huì)所建立的那一套強(qiáng)大的意識(shí)形態(tài)在本質(zhì)上來(lái)講是服務(wù)于政治的。資本主義的消費(fèi)方式作為社會(huì)生活的重要環(huán)節(jié)，人們對(duì)于資本主義意識(shí)形態(tài)的反思并非子虛烏有。在面對(duì)龐大的商品體系，豐富的商品選擇中，人們自然也會(huì)產(chǎn)生一種對(duì)商品占有的反思、對(duì)消費(fèi)情緒的反觀，對(duì)自身消費(fèi)行為的審視，甚至對(duì)幸?？鞓?lè)和自我實(shí)現(xiàn)的重新認(rèn)識(shí)。

誠(chéng)然，人們的消費(fèi)方式并不是沒有被觸動(dòng)，社會(huì)的不公平、失業(yè)等現(xiàn)象也會(huì)激起人們的反抗和躁動(dòng)，會(huì)引起人們對(duì)自己的權(quán)利和幸福的捍衛(wèi)。但是從整體上來(lái)看，資本主義的意識(shí)形態(tài)依然穩(wěn)固，人們?cè)谙M(fèi)方式的反思中產(chǎn)生的抵觸情緒并未嚴(yán)重傷及資本主義意識(shí)形態(tài)的完整性。另一方面，為了更加穩(wěn)固意識(shí)形態(tài)，資本主義社會(huì)自然會(huì)有一系列對(duì)應(yīng)的、有效的制度措施來(lái)緩解、消解這種抵觸情緒，試圖在看似讓步的社會(huì)福利、社會(huì)救濟(jì)等社會(huì)保障方面和財(cái)富分配調(diào)整等方面采取行動(dòng)。但是從資本主義意識(shí)形態(tài)是支配于資本主義政治制度來(lái)看，無(wú)論社會(huì)消費(fèi)方式如何調(diào)整，都不可能從根本上、全局上撼動(dòng)資本家、統(tǒng)治集團(tuán)的利益，這是不容置疑的最大現(xiàn)實(shí)。所以，資本主義大力倡導(dǎo)的民主、平等、博愛等具有西方意味的價(jià)值觀并非如其所言的那么光鮮亮麗，民主、平等、博愛不過(guò)是統(tǒng)治集團(tuán)和資本家的利益的體現(xiàn)，不過(guò)是少部分人的意志的集中。對(duì)于廣大的普通人來(lái)說(shuō)，上述價(jià)值觀并非能在他們那里得到徹底地落實(shí)，因?yàn)榻y(tǒng)治集團(tuán)和資本家是不會(huì)容許自己的利益受到侵犯的。雖然如此，在西方主流意識(shí)形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)下的西方資本主義社會(huì)，人們依然對(duì)民主平等等抱有極強(qiáng)希望，企圖在支持統(tǒng)治集團(tuán)的政治活動(dòng)中獲得自身訴求的重視。殊不知，在參與政治活動(dòng)的過(guò)程中人們已然深深陷入西方意識(shí)形態(tài)的控制之中。消費(fèi)方式只不過(guò)是意識(shí)形態(tài)指揮下的棋子，每個(gè)人都在失去自我。

（三）囿于資本主義制度框架

無(wú)論是生產(chǎn)方式也好，意識(shí)形態(tài)也好，最終都脫離不了資本主義制度框架的范圍和原則。生態(tài)學(xué)馬克思主義站在生態(tài)批判角度對(duì)資本主義消費(fèi)方式的審視不僅是針對(duì)消費(fèi)方式本身的審視，也是放眼資本主義社會(huì)的整體，對(duì)資本主義制度體系的審視。由于資本主義制度具有反生態(tài)的性質(zhì)，資本主義和生態(tài)必然是絕對(duì)對(duì)立的。生態(tài)馬克思主義認(rèn)為，從資本主義的生產(chǎn)目的來(lái)看，追求經(jīng)濟(jì)利益最大是被放在至高無(wú)上的位置的。資本主義和生態(tài)對(duì)立，生產(chǎn)目的和人的自我實(shí)現(xiàn)的對(duì)立是兩條清晰的線索，它們指引我們深入這種對(duì)立背后的深層次的頂層設(shè)計(jì)，即資本主義的制度建構(gòu)?？v觀西方主要發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，我們不難發(fā)現(xiàn)制度的設(shè)計(jì)和制度的確立無(wú)疑是在根本上、國(guó)家層面上對(duì)社會(huì)的方方面面做出了規(guī)定。資本主義戰(zhàn)勝封建主義，通過(guò)革命途徑確立資本主義政體和國(guó)體，這就是最大的規(guī)定。這種規(guī)定是以資本家為中心的規(guī)定，是以資本邏輯為思路的規(guī)定，是以剝削統(tǒng)治為手段的規(guī)定，是以不確定的危機(jī)和人民的利益為代價(jià)的規(guī)定……“只要能實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化，發(fā)財(cái)致富，哪怕洪水滔天，寸草不生，也在所不惜。”[7](P102)

資本主義的消費(fèi)方式在資本主義制度的規(guī)制下變得功利色彩濃重，它在諸多消費(fèi)活動(dòng)和商業(yè)活動(dòng)中淋漓盡致地體現(xiàn)資本不擇手段地獲取高額利潤(rùn)的現(xiàn)實(shí)。一些生態(tài)學(xué)馬克思主義的代表人物提出了異化消費(fèi)是產(chǎn)生生態(tài)危機(jī)的根源，甚至提出要用生態(tài)危機(jī)論代替經(jīng)濟(jì)危機(jī)論。從積極方面來(lái)看，這是對(duì)資本主義消費(fèi)方式的深刻反思，是對(duì)其畸形消費(fèi)的批判。這對(duì)我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)資本主義的當(dāng)代發(fā)展，建立新的消費(fèi)方式與生活方式都有重要啟發(fā)。另一方面也要看到，生態(tài)危機(jī)雖然是威脅資本主義社會(huì)向前發(fā)展的重大時(shí)代難題，但是它并不是造成資本主義走向腐朽和滅亡的根本原因，它至多算是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)在生態(tài)方面的一種體現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)雖然決定政治，但同時(shí)也是服務(wù)于政治的。應(yīng)當(dāng)明確，資本主義經(jīng)濟(jì)的調(diào)整、更新、發(fā)展都是以資本主義政治的前進(jìn)為導(dǎo)向的。故資本主義的消費(fèi)方式在根本上來(lái)看不僅決定于經(jīng)濟(jì)形態(tài)，也受制于資本主義制度的規(guī)定。資本主義消費(fèi)方式的種種傾向無(wú)疑表明資本主義制度對(duì)其所做出的規(guī)定，無(wú)論是公共消費(fèi)領(lǐng)域還是私人消費(fèi)領(lǐng)域，人們消費(fèi)方式的選擇都脫離不了制度上的屏障，這既是資本主義消費(fèi)方式的顯著表現(xiàn)，更是其不可持續(xù)發(fā)展的桎梏。

三、對(duì)資本主義消費(fèi)方式的揚(yáng)棄

生態(tài)學(xué)馬克思主義對(duì)于資本主義消費(fèi)方式的揚(yáng)棄并不是將目光停留于資本主義的現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)在，而是有更大的格局和更長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮。基于此，對(duì)資本主義消費(fèi)方式的批判是為超越，這種超越體現(xiàn)在對(duì)資本主義消費(fèi)方式的揚(yáng)棄上。

（一）在廓清消費(fèi)理念中變革消費(fèi)觀念

思想是行動(dòng)的指南。消費(fèi)觀念直接產(chǎn)生于消費(fèi)環(huán)境當(dāng)中，并對(duì)人們的消費(fèi)行為加以規(guī)定。資本主義社會(huì)中的虛假消費(fèi)盛行，真實(shí)消費(fèi)立場(chǎng)失語(yǔ)，這首先體現(xiàn)在消費(fèi)觀上，也就是消費(fèi)觀念上。因此，重新認(rèn)識(shí)消費(fèi)觀念是沖破資本主義消費(fèi)主義觀念的第一道也是最重要的防線。資本主義工業(yè)文明的大發(fā)展在帶來(lái)科技創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、社會(huì)面貌極大改觀方面發(fā)揮了積極作用，對(duì)人們的文化知識(shí)水平和生活消費(fèi)水平的提高起到了巨大推動(dòng)作用。如此，不得不贊嘆這種發(fā)展對(duì)人類文明歷程的貢獻(xiàn)。但是，物質(zhì)財(cái)富的增多也帶來(lái)了人們真實(shí)消費(fèi)的相對(duì)縮減。換言之，物質(zhì)財(cái)富的增加很大程度上是為了滿足人的虛假需要和虛假消費(fèi)而生產(chǎn)出來(lái)的，那么真實(shí)消費(fèi)在人們總消費(fèi)中所占的比例會(huì)隨著虛假消費(fèi)的不斷增加而不斷變小，故這種縮減是相對(duì)的。因此，生態(tài)學(xué)馬克思主義認(rèn)為，要變革這種消費(fèi)觀念就必須認(rèn)清消費(fèi)理念的問(wèn)題出在哪里，有何危害，然后才能從根本上變革消費(fèi)觀念。

第一，要認(rèn)識(shí)到資本主義消費(fèi)理念對(duì)人的危害性。資本主義消費(fèi)理念是占有且越多越好，但是許多占有的并不是真實(shí)需要的，甚至是有害的，但資本邏輯盈利的目的會(huì)通過(guò)制造各種或明或暗的幌子來(lái)鼓動(dòng)人們進(jìn)行消費(fèi)，這也是毒品為何屢禁不止的原因。此外，這種扭曲的消費(fèi)還會(huì)對(duì)人的精神產(chǎn)生危害，比如為了占有就必須強(qiáng)迫自己努力賺錢，甚至做不愿做的事。

第二，要認(rèn)識(shí)到資本主義消費(fèi)理念的邏輯偏差?？此仆ㄟ^(guò)消費(fèi)人們獲得了生活需要，獲得了心理滿足。但是資本主義的消費(fèi)理念并不是適可而止式的，它是一頭欲望的洪水猛獸，人們?cè)诰枚弥难障虏⒉皇菫榱诵腋６鴬^斗，反而是為了買這個(gè)行為、為了商品而奮斗，這種邏輯上的偏差是客觀存在的。

第三，要在廓清消費(fèi)理念中變革消費(fèi)觀念。在前述基礎(chǔ)上，變革消費(fèi)觀念意味著要突破原有的狹隘的消費(fèi)理念，樹立為幸福而奮斗的目標(biāo)。適度消費(fèi)原則、健康消費(fèi)原則、可持續(xù)消費(fèi)原則等等都是需要把握的原則，是為人自身的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展所必須遵循的原則。消費(fèi)觀念的變革不僅是批判現(xiàn)在，更應(yīng)是面向未來(lái)，面向全人類的具有普遍意義的為人的自由全面發(fā)展所做的一種改變。

（二）在突破消費(fèi)模式中創(chuàng)新消費(fèi)方式

在生態(tài)學(xué)馬克思主義看來(lái)，資本主義的消費(fèi)模式是一種被資本控制的模式，不是消費(fèi)者主動(dòng)的、理性的消費(fèi)模式。這種消費(fèi)模式顯然是有利于資本主義的利益集團(tuán)的，也即是說(shuō)人們的消費(fèi)模式并不是全面的、積極的和健康的。由于為少數(shù)資本家和統(tǒng)治階級(jí)所服務(wù)，這種消費(fèi)模式最終損害的必然是廣大消費(fèi)者或者說(shuō)勞動(dòng)者的利益。人們所形成的具有相對(duì)穩(wěn)定性的消費(fèi)模式是被動(dòng)的、被支配的，這種支配的力量被資本家通過(guò)物與物的交換關(guān)系所掩蓋，導(dǎo)致人們?cè)谡J(rèn)識(shí)上出現(xiàn)錯(cuò)位，進(jìn)而避免人們對(duì)物與物的關(guān)系背后人與人的關(guān)系進(jìn)行控訴。人“始終是一種生物有機(jī)體，又是一種社會(huì)有機(jī)體?！盵8](P230)因此，人難以離開社會(huì)所確證的條條框框的規(guī)定。越是受資本主義消費(fèi)模式的支配和控制，人們?cè)绞歉械娇仗摗⒎ξ逗蛣诶?，人們不得不為了更多的占有商品和無(wú)限膨脹的消費(fèi)欲而拼命工作，拼命賺錢，這對(duì)人的身心無(wú)疑是巨大的壓迫和損傷。也許在某一階段相對(duì)實(shí)現(xiàn)了人們的占有欲和消費(fèi)欲之后人們會(huì)有片刻的、短暫的滿足感，但是它稍縱即逝，因?yàn)榘凑者@種消費(fèi)模式的設(shè)計(jì)，會(huì)有更大的占有欲和消費(fèi)欲向人們襲來(lái)。在這種消費(fèi)模式中，人們始終是被動(dòng)的，是為他人服務(wù)的。因此，要想形成新的消費(fèi)方式，就必須捅破資本主義消費(fèi)模式的那層虛假的表皮。

第一，認(rèn)識(shí)到資本主義消費(fèi)模式與人的內(nèi)在本質(zhì)需要的對(duì)立性。資本主義的消費(fèi)模式強(qiáng)化的是異化的生存方式，因此虛假需要占據(jù)消費(fèi)活動(dòng)的主體。人的內(nèi)在本質(zhì)需要不是別的什么，而是人自身的發(fā)展。打破對(duì)立，消費(fèi)模式才能為人的內(nèi)在本質(zhì)需要和現(xiàn)實(shí)發(fā)展所服務(wù)。

第二，認(rèn)識(shí)到物與物之后人與人的社會(huì)關(guān)系。馬克思所說(shuō)的“商品拜物教”是一種對(duì)資本主義生產(chǎn)消費(fèi)幻象的批判，強(qiáng)調(diào)人與人的社會(huì)關(guān)系被掩蓋。生態(tài)學(xué)馬克思主義在有機(jī)繼承馬克思主義基本觀點(diǎn)的前提下同樣強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。資本主義消費(fèi)模式是掩蓋這種關(guān)系的直接表現(xiàn)，人們?cè)谶@種消費(fèi)模式中看到的是交換，是商業(yè)的流通性，但是這之后的人對(duì)人的控制卻是最值得關(guān)注的。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，是從社會(huì)關(guān)系調(diào)整上來(lái)突破消費(fèi)模式的有力舉措。

第三，致力于為自我實(shí)現(xiàn)的消費(fèi)方式。健康可持續(xù)的消費(fèi)方式是每個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)的共同追求，因此致力于此便是為自我實(shí)現(xiàn)而下功夫。自我實(shí)現(xiàn)即是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，自我目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和幸?？鞓?lè)、全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)，創(chuàng)新消費(fèi)方式應(yīng)以提高生活質(zhì)量為重心，遵循健康、適度和理性、節(jié)制的原則。自我實(shí)現(xiàn)是他人的實(shí)現(xiàn)的前提，正如每個(gè)人自由而全面的發(fā)展是所有人自由而全面的發(fā)展的前提。消費(fèi)方式的創(chuàng)新不僅是個(gè)人的，也是他人的，更是全社會(huì)的，還是子孫后代的。

（三）在消解異化消費(fèi)中構(gòu)建生態(tài)消費(fèi)

異化消費(fèi)是生態(tài)學(xué)馬克思主義的重要觀點(diǎn)，它直接地指出資本主義消費(fèi)模式方式的虛幻性，單調(diào)性。“異化消費(fèi)是指人們?yōu)檠a(bǔ)償自己那種單調(diào)乏味的、非創(chuàng)造性的且常常是報(bào)酬不足的勞動(dòng)而致力于獲得商品的一種現(xiàn)象。”[9](P494)在資本主義的生產(chǎn)過(guò)程中，人們失去了自我、個(gè)性和創(chuàng)造性，很多東西都控制于科技，人的價(jià)值被不斷消磨。因而，人們開始到琳瑯滿目的商品世界中去找尋自我的意義，到虛假幻象的消費(fèi)中去找尋自我實(shí)現(xiàn)和創(chuàng)造性。人們生活著更像是生存著，所有的消費(fèi)變成了實(shí)現(xiàn)價(jià)值和意義的關(guān)鍵，“這是對(duì)異化勞動(dòng)的一種不恰當(dāng)?shù)难a(bǔ)償。”[10](P232)異化消費(fèi)在物質(zhì)匱乏的時(shí)代結(jié)束之后對(duì)人們的消費(fèi)方式產(chǎn)生了極大的消極作用，人們?cè)诮鉀Q了溫飽之后本應(yīng)通過(guò)健康向上的消費(fèi)方式以獲得生活的意義和人生的價(jià)值，但是現(xiàn)實(shí)是人們受異化消費(fèi)的影響反而在精神上變得更貧窮，思想上更窮困。針對(duì)這一問(wèn)題的思考，生態(tài)學(xué)馬克思主義也發(fā)出了生態(tài)消費(fèi)的時(shí)代強(qiáng)音：“生態(tài)消費(fèi)是以建立人與自然和諧共生的原則為前提，符合人類可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)文明的消費(fèi)行為。它是既符合物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展水平，又符合生態(tài)生產(chǎn)的發(fā)展水平，既能滿足人的需求，又不對(duì)生態(tài)環(huán)境造成危害的一種消費(fèi)行為?！盵11]生態(tài)學(xué)馬克思主義關(guān)于生態(tài)消費(fèi)的理論并沒有非常系統(tǒng)完善的體系，但是梳理其基本觀點(diǎn)可以發(fā)現(xiàn)生態(tài)消費(fèi)“需要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)主義的發(fā)展方式、管理方式和滿足方式，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的綠色增長(zhǎng)?！盵12]

第一，綠色消費(fèi)。綠色消費(fèi)就是要實(shí)行健康化、生態(tài)化的生產(chǎn)方式，讓科學(xué)技術(shù)的利用在人類能動(dòng)自覺地理性引領(lǐng)下進(jìn)行利于消費(fèi)者身心發(fā)展、利于生態(tài)環(huán)境發(fā)展的生產(chǎn)。只有綠色消費(fèi)的要求變?yōu)榫G色生產(chǎn)的行動(dòng)，綠色消費(fèi)才能是真正的綠色消費(fèi)。

第二，協(xié)調(diào)消費(fèi)。協(xié)調(diào)消費(fèi)就是要在消費(fèi)過(guò)程中兼顧多方面訴求，兼顧消費(fèi)的層次感。隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，但是人的需求是多方面的，主要分為物質(zhì)和精神兩個(gè)層面，人的全面發(fā)展必然要求人的消費(fèi)是協(xié)調(diào)的，均衡的。要在滿足物質(zhì)消費(fèi)的基礎(chǔ)上向更高層次的精神需要、環(huán)境需要、生態(tài)需要邁進(jìn)，實(shí)現(xiàn)真正意義上的全面發(fā)展。

第三，和諧消費(fèi)。和諧消費(fèi)主要是指人的消費(fèi)方式要和自然相和諧，與社會(huì)相和諧，與人自身相和諧。對(duì)于人類的生存發(fā)展來(lái)說(shuō)，自然界是物質(zhì)前提，社會(huì)是交往平臺(tái)，人是主體和中心。異化消費(fèi)對(duì)這三者的損害是嚴(yán)重的，要減少自然危機(jī)、社會(huì)危機(jī)、人際危機(jī)，勢(shì)必要樹立和踐行和諧消費(fèi)理念，使得人的消費(fèi)從一開始就有危機(jī)感。