習(xí)近平關(guān)于黨員干部道德建設(shè)的重要論述探析

馬升翼

（中共上海市靜安區(qū)委黨校，上海 靜安 200435）

黨員干部道德?tīng)顩r之高低，既關(guān)系到社會(huì)的道德水準(zhǔn)，亦影響著黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力，還牽連著國(guó)家治理之現(xiàn)代化水平。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記對(duì)于黨員干部道德建設(shè)問(wèn)題高度重視，發(fā)表了關(guān)于新時(shí)代黨員干部道德建設(shè)的系列講話。這些重要講話，構(gòu)成了習(xí)近平關(guān)于黨員干部道德建設(shè)的重要論述。習(xí)近平關(guān)于黨員干部道德建設(shè)的重要論述，乃是新時(shí)代黨員干部道德建設(shè)之戰(zhàn)略指引和行動(dòng)指南?？茖W(xué)系統(tǒng)地把握及深入具體地研究習(xí)近平關(guān)于黨員干部道德建設(shè)的重要論述，具有重要意義。

一、習(xí)近平關(guān)于黨員干部道德建設(shè)重要論述的形成邏輯

（一）理論邏輯：對(duì)中國(guó)化馬克思主義黨員干部道德建設(shè)思想之繼承和創(chuàng)新

中國(guó)共產(chǎn)黨在近百年的歷史進(jìn)程中，始終將保持和增強(qiáng)先進(jìn)性和純潔性作為頭等大事，始終高度重視和加強(qiáng)黨員干部的道德建設(shè)。在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中，黨的歷屆主要領(lǐng)導(dǎo)人都高度關(guān)注和強(qiáng)調(diào)黨員干部道德建設(shè)的重要性，并提出了豐富的黨員干部道德建設(shè)思想。早在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東同志就高度關(guān)注黨員干部的道德建設(shè)，認(rèn)為共產(chǎn)黨員應(yīng)該成為“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。”[1]新中國(guó)成立后，毛澤東同志多次號(hào)召黨員干部要秉持“全心全意為人民服務(wù)”的基本要求。進(jìn)入改革開(kāi)放新時(shí)期之后，鄧小平同志也特別強(qiáng)調(diào)黨員干部的道德建設(shè)。他指出：“要教育全黨同志發(fā)揚(yáng)大公無(wú)私、服從大局、艱苦奮斗、廉潔奉公的精神，堅(jiān)持共產(chǎn)主義思想和共產(chǎn)主義道德?！盵2]江澤民同志根據(jù)國(guó)內(nèi)外發(fā)展的大局，提出了“三個(gè)代表”重要思想，其中蘊(yùn)含著豐富的黨員干部道德建設(shè)思想。胡錦濤同志也高度重視黨員干部的道德建設(shè)，他多次要求廣大黨員干部要堅(jiān)持“以人為本”，做到“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”[3]。實(shí)際上，對(duì)黨員干部道德建設(shè)之重視，乃是歷屆黨和國(guó)家主要領(lǐng)導(dǎo)人的共識(shí)。習(xí)近平關(guān)于黨員干部道德建設(shè)的重要論述，并非無(wú)源之水、無(wú)本之木，而是對(duì)中國(guó)化馬克思主義關(guān)于黨員干部道德建設(shè)思想的繼承，同時(shí)又密切結(jié)合新時(shí)代之新要求有所創(chuàng)新。

（二）歷史邏輯：對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)政德文化之新時(shí)代轉(zhuǎn)化

在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，政德文化受到了許多統(tǒng)治者和思想家的高度重視。早在《尚書·太甲下》中就有“德唯治，否德亂”的思想，以說(shuō)明“德”對(duì)于國(guó)家發(fā)展和建設(shè)的重要性?！豆茏印つ撩瘛分袑ⅰ岸Y義廉恥”視為維持國(guó)家生存與發(fā)展的四個(gè)基本要素?！岸Y義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡?！保ā豆茏印つ撩瘛罚┙y(tǒng)治者只有具有良好德性，才能治理好國(guó)家和維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定。大思想家孔子也曾指出：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”（《論語(yǔ)·為政》）執(zhí)政者只有為政以德，才能得到百姓的愛(ài)戴和擁護(hù)。孟子亦主張仁政，提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想（《孟子·盡心下》）。自孔孟以后的中國(guó)歷代重要思想家，基本上都強(qiáng)調(diào)政德建設(shè)的重要性。后來(lái)，在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)漸漸形成這樣的共識(shí)：對(duì)于執(zhí)政者而言，“修身”乃為首，只有過(guò)硬的德性修養(yǎng)，才談得上“齊家治國(guó)平天下”。中國(guó)傳統(tǒng)政德文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、體系龐雜，其中雖不乏腐朽糟粕之類，但也有諸如“為官以廉”“兩袖清風(fēng)”“公正廉明”“勤政愛(ài)民”等思想菁華。習(xí)近平總書記在多次重要講話中，都引用了許多中國(guó)傳統(tǒng)政德文化的思想菁華。例如，在談到黨員干部要為老百姓做實(shí)事時(shí)，指出：“于謙的‘但愿蒼生俱溫飽，不辭辛苦出深林’，都充分說(shuō)明心無(wú)百姓莫為‘官’”[4]；在論及黨員干部應(yīng)求真務(wù)實(shí)時(shí)，指出“‘牡丹花好空入目，棗花雖小結(jié)實(shí)成?！癁檎?，貴在實(shí)干”[5]?？梢?jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)政德文化，為習(xí)近平關(guān)于黨員干部道德建設(shè)重要論述的形成提供了豐厚的歷史根基和文化積淀。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)道德文化尤其是政德文化的新時(shí)代轉(zhuǎn)化，是習(xí)近平關(guān)于黨員干部道德建設(shè)重要論述形成的重要?dú)v史邏輯。

（三）現(xiàn)實(shí)邏輯：對(duì)新時(shí)代黨員干部道德建設(shè)新機(jī)遇新挑戰(zhàn)的回應(yīng)

黨的十九大報(bào)告指出：“國(guó)內(nèi)外形勢(shì)正在發(fā)生深刻復(fù)雜變化，我國(guó)發(fā)展仍處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，前景十分光明，挑戰(zhàn)也十分嚴(yán)峻。”[6]現(xiàn)今世界正經(jīng)歷“百年未有之大變局”，中國(guó)有著千載難逢的歷史機(jī)遇，也面臨著前所未有的諸多挑戰(zhàn)。中國(guó)在加快民族復(fù)興進(jìn)程中，必然會(huì)遭到某些守成大國(guó)之遏制。國(guó)際輿論場(chǎng)意識(shí)形態(tài)的較量十分尖銳，某些國(guó)家將“自由”“民主”“人權(quán)”作為攻擊武器，大談“中國(guó)威脅論”等荒謬言論，面對(duì)中國(guó)的崛起再次推出“文明沖突論”，試圖抹黑中國(guó)道路。從國(guó)內(nèi)方面來(lái)看，進(jìn)入新時(shí)代后，我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生重要轉(zhuǎn)變，各種發(fā)展機(jī)遇如期而來(lái)，各種矛盾也日益凸顯。在新時(shí)代下，黨的建設(shè)取得巨大成績(jī)的同時(shí)，在黨員干部道德建設(shè)方面還面臨很多挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)，依然需要以刮骨療傷的勇氣不斷推進(jìn)自我革命。中國(guó)共產(chǎn)黨作為一個(gè)超大規(guī)模型執(zhí)政黨，能否在新時(shí)代的背景下抓住機(jī)遇與迎接挑戰(zhàn)，事關(guān)黨能否長(zhǎng)期執(zhí)政、國(guó)家能否長(zhǎng)治久安以及人民美好生活能否順利實(shí)現(xiàn)?？梢?jiàn)，面對(duì)新時(shí)代之新世情新國(guó)情新黨情，必須要對(duì)黨員干部提出新的更高道德要求，必須要不斷加強(qiáng)新時(shí)代黨員干部道德建設(shè)。習(xí)近平關(guān)于黨員干部道德建設(shè)的重要論述，正是對(duì)新時(shí)代黨員干部道德建設(shè)面臨之各種機(jī)遇和挑戰(zhàn)的回應(yīng)。

二、習(xí)近平關(guān)于黨員干部道德建設(shè)重要論述的內(nèi)容架構(gòu)

圍繞“新時(shí)代為何要重視黨員干部道德建設(shè)”“新時(shí)代黨員干部道德建設(shè)的基本內(nèi)容是什么”“新時(shí)代如何開(kāi)展黨員干部道德建設(shè)”三個(gè)問(wèn)題，習(xí)近平對(duì)黨員干部道德建設(shè)的重要性、基本內(nèi)涵和具體要求等都做了非常深刻的論述，形成了獨(dú)特的新時(shí)代黨員干部道德建設(shè)的思想架構(gòu)。

（一）新時(shí)代黨員干部道德建設(shè)之重要意義

首先，新時(shí)代黨員干部道德建設(shè)，乃是鞏固黨的執(zhí)政地位之內(nèi)在要求。在歷史上任何朝代，官員道德?tīng)顩r的好壞高低與政權(quán)的運(yùn)行更替有著直接的關(guān)聯(lián)。習(xí)近平總書記指出：“在歷史的長(zhǎng)河中，那些帝國(guó)的崩潰、王朝的覆滅、執(zhí)政黨的下臺(tái)，無(wú)不與其當(dāng)政者不立德、不修德、不踐德有關(guān)，與其當(dāng)權(quán)者作風(fēng)不正、腐敗盛行、喪失人心有關(guān)?！盵7]若黨員干部普遍具有良好的道德素養(yǎng)，那么黨的執(zhí)政地位就穩(wěn)固，黨的公信力就會(huì)提升。反之，就會(huì)陷入“塔西佗陷阱”，失去人民的擁護(hù)。當(dāng)前，不少黨員干部存在著嚴(yán)重的道德問(wèn)題。有的黨員干部在利益的誘惑面前迷失方向，有的成為政治上的“兩面人”，有的在公共生活中道德嚴(yán)重?cái)?，有的為滿足個(gè)人私欲突破了做人底線。黨員干部中存在的這些嚴(yán)重道德問(wèn)題，極大地侵蝕了黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和公信力。將全面從嚴(yán)治黨進(jìn)行到底，內(nèi)在要求我們黨要不斷加強(qiáng)黨員干部道德建設(shè)。只有加強(qiáng)黨員干部道德建設(shè)，我們黨才能在紛繁復(fù)雜的環(huán)境和形勢(shì)下經(jīng)得起種種考驗(yàn)，克服種種危險(xiǎn)，完成新時(shí)代的歷史使命。

其次，新時(shí)代黨員干部道德建設(shè)，乃是引領(lǐng)社會(huì)道德風(fēng)尚之重要抓手。中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，決定著新時(shí)代黨員干部必須擔(dān)負(fù)起社會(huì)道德文明引領(lǐng)之使命。實(shí)際上，黨員干部之道德水準(zhǔn)高低，與普通群眾之道德?tīng)顩r乃是息息相關(guān)的。黨員干部作風(fēng)優(yōu)良、品德高尚、勤政廉潔，全社會(huì)之良好道德風(fēng)尚才能逐漸實(shí)現(xiàn)。正如習(xí)近平總書記指出的：“政德是整個(gè)社會(huì)道德建設(shè)的風(fēng)向標(biāo)”[8]。正所謂“干部干部，領(lǐng)先一步”，新時(shí)代要營(yíng)造良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，黨員干部應(yīng)發(fā)揮先導(dǎo)作用。只有廣大黨員干部在道德上做到率先垂范，才能對(duì)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生明顯的帶動(dòng)效應(yīng)，推動(dòng)并引領(lǐng)社會(huì)道德風(fēng)尚的良好發(fā)展。

最后，新時(shí)代黨員干部道德建設(shè)，乃是培養(yǎng)具有戰(zhàn)斗力的黨員干部隊(duì)伍之現(xiàn)實(shí)需要。中國(guó)共產(chǎn)黨“先鋒隊(duì)”之性質(zhì)，決定了新時(shí)代的黨員干部必須普遍具備優(yōu)良的道德素養(yǎng)。新時(shí)代的黨員干部只有普遍具備優(yōu)良的道德素養(yǎng)，才能真正具有戰(zhàn)斗力，我們黨也才能順利地完成新時(shí)代的歷史使命，才能真正地做到立黨為公、執(zhí)政為民。習(xí)近平總書記指出：“我們的用人標(biāo)準(zhǔn)為什么是德才兼?zhèn)?、以德為先，因?yàn)榈率鞘滓?、是方向?！盵9]可見(jiàn)，要培養(yǎng)一批具有戰(zhàn)斗力的黨員干部，就要全面深入地加強(qiáng)黨員干部道德建設(shè)。對(duì)于黨員干部而言，過(guò)硬的道德素養(yǎng)既是其立身之本，也是其發(fā)展之基。黨員干部如果光有學(xué)識(shí)能力而沒(méi)有良好的道德品質(zhì)，亦難以成為好“公仆”。具有過(guò)硬的道德本領(lǐng)，乃是新時(shí)代黨員干部戰(zhàn)斗力不可或缺的內(nèi)容構(gòu)成。

（二）新時(shí)代黨員干部道德建設(shè)之基本內(nèi)容

“立政德，就要明大德、守公德、嚴(yán)私德。”[10]習(xí)近平總書記的這句重要論述，揭示了新時(shí)代黨員干部道德建設(shè)之基本內(nèi)容。

首先，“明大德”凸顯的乃是新時(shí)代黨員干部道德建設(shè)之政治性方向。“明大德，即是要鑄牢理想信念、錘煉堅(jiān)強(qiáng)黨性，在大是大非面前旗幟鮮明，在風(fēng)浪考驗(yàn)面前無(wú)所畏懼，在各種誘惑面前立場(chǎng)堅(jiān)定，這是領(lǐng)導(dǎo)干部首先要修好的‘大德’?！盵11]可見(jiàn)，“明大德”主要涵蓋黨員干部之理想信念建設(shè)與黨員干部之黨性修養(yǎng)建設(shè)兩方面。理想信念作為精神之“鈣”，乃是黨員干部思想取向和行動(dòng)導(dǎo)向之“總閥門”與“總開(kāi)關(guān)”。新時(shí)代黨員干部的理想信念，集中體現(xiàn)為對(duì)馬克思主義之信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義之信念以及對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)之信心。同時(shí)，對(duì)于黨員干部而言，黨性修養(yǎng)亦是極端重要的?！包h性是黨員、干部立身、立業(yè)、立言、立德的基石?！盵12]新時(shí)代的黨員干部，唯有黨性修養(yǎng)過(guò)硬，才能把黨的利益放在高于一切的地位，才能始終做到心中有黨、對(duì)黨忠誠(chéng)和為黨服務(wù)。

其次，“守公德”凸顯的乃是新時(shí)代黨員干部道德建設(shè)之人民性宗旨。“守公德，就是要強(qiáng)化宗旨意識(shí)，全心全意為人民服務(wù)，恪守立黨為公、執(zhí)政為民理念，自覺(jué)踐行人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)的承諾，做到心底無(wú)私天地寬?！盵13]黨員干部之“公德”，乃是指黨員干部要對(duì)人民負(fù)責(zé)，將人民放在首要位置，并全心全意為人民服務(wù)的德性要求。新時(shí)代黨員干部只有秉持人民至上的理念，恪守以人民為中心的政治倫理，以密切聯(lián)系群眾為行動(dòng)指向，方可充分體現(xiàn)其政治本色與價(jià)值趨向，才能經(jīng)受住任何外部挑戰(zhàn)而保持戰(zhàn)略定力，才能匯聚新時(shí)代黨的建設(shè)的磅礴之力。

最后，“嚴(yán)私德”凸顯的乃是新時(shí)代黨員干部道德建設(shè)之自律性方面?！皣?yán)私德，就是要嚴(yán)格約束自己的操守和行為。要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身，廉潔齊家，防止‘枕邊風(fēng)’成為貪腐的導(dǎo)火索，防止子女打著自己的旗號(hào)非法牟利，防止身邊人把自己‘拉下水’”[14]?？梢?jiàn)，所謂黨員干部之“私德”，意味著黨員干部加強(qiáng)自身道德自律，嚴(yán)于律己、嚴(yán)于修身，不斷提高道德覺(jué)悟、道德操守和道德境界。同時(shí)，“私德”也意味著黨員干部要將政德的要求體現(xiàn)在家風(fēng)建設(shè)中。黨員干部將道德建設(shè)的要求體現(xiàn)在家風(fēng)建設(shè)中，是新時(shí)代黨員干部道德建設(shè)的內(nèi)在要求和重要環(huán)節(jié)。黨員干部將道德建設(shè)的要求體現(xiàn)在家風(fēng)建設(shè)中，一方面能夠體現(xiàn)黨員干部道德建設(shè)的輻射效應(yīng)，另一方面也能夠帶動(dòng)整個(gè)政治風(fēng)氣和社會(huì)風(fēng)氣向好的方面發(fā)展，從而為黨員干部道德建設(shè)營(yíng)造良好外部環(huán)境。

（三）新時(shí)代黨員干部道德建設(shè)之實(shí)踐理路

首先，領(lǐng)導(dǎo)干部率先垂范。新時(shí)代加強(qiáng)黨員干部道德建設(shè)，需要抓住“關(guān)鍵少數(shù)”。黨的領(lǐng)導(dǎo)干部是黨員干部隊(duì)伍中的“領(lǐng)路人”和“排頭兵”，在道德建設(shè)上要成為全體普通黨員和群眾的表率。如果說(shuō)黨是整個(gè)社會(huì)的表率、黨員是所有社會(huì)成員的表率的話，那么領(lǐng)導(dǎo)干部就是全體黨員的表率。正是基于如上認(rèn)識(shí)，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“領(lǐng)導(dǎo)干部講黨性、重品行、作表率。”[15]作為黨員干部隊(duì)伍中的“主心骨”和“領(lǐng)頭羊”，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在道德建設(shè)上堅(jiān)持率先垂范，就能在整個(gè)社會(huì)中發(fā)揮“風(fēng)向標(biāo)”的作用，推動(dòng)良好的道德風(fēng)氣在黨內(nèi)生活中蔚然成風(fēng)。

其次，以加強(qiáng)學(xué)習(xí)提升道德境界?！耙逕挼赖虏偈?，提升從政道德境界，最好的途徑就是加強(qiáng)學(xué)習(xí)?！盵16]關(guān)于黨員干部如何學(xué)習(xí)的問(wèn)題，習(xí)近平總書記也給出了很多方法論上的指導(dǎo)。從學(xué)習(xí)內(nèi)容來(lái)看，新時(shí)代黨員干部要注重馬克思主義理論特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的學(xué)習(xí)，要注重黨的路線方針政策以及黨內(nèi)法規(guī)和國(guó)家法律的學(xué)習(xí)，要注重包括“四史”在內(nèi)的中外重要?dú)v史的學(xué)習(xí)，等等；從學(xué)習(xí)的方法來(lái)看，要抓住學(xué)習(xí)重點(diǎn)，要擴(kuò)展學(xué)習(xí)領(lǐng)域，要結(jié)合工作需要學(xué)，要帶著問(wèn)題學(xué)，要學(xué)用相長(zhǎng)，等等。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記推動(dòng)開(kāi)展的一系列主題學(xué)習(xí)教育活動(dòng)等，正是新時(shí)代以學(xué)習(xí)促進(jìn)黨員干部道德建設(shè)的重要舉措。

再次，注重細(xì)節(jié)，防微杜漸。道德蛻變往往不是一夜之間形成的，而是抱著僥幸心理從點(diǎn)滴小事開(kāi)始的。新時(shí)代加強(qiáng)黨員干部道德建設(shè)，需要從小處著眼、從小事著手，關(guān)注細(xì)節(jié)、不棄微末，如此方能做到防微杜漸。“小事小節(jié)中有黨性，有原則，有人格。”[17]黨員干部的一言一行不僅代表個(gè)人的道德品行，更關(guān)系到黨的形象。每個(gè)黨員干部只有做好每一件小事，完善每一個(gè)細(xì)節(jié)，慎獨(dú)、慎始、慎微，從小處著眼，從微處著手，“多積尺寸之功”，才能培養(yǎng)良好的道德品行，才能始終保持共產(chǎn)黨人之道德本色?！皥?jiān)持從小事小節(jié)上加強(qiáng)修養(yǎng)，從一點(diǎn)一滴中完善自己”[18]，乃是新時(shí)代黨員干部道德建設(shè)的重要理路。

最后，以制度他律捍衛(wèi)道德底線。習(xí)近平總書記指出：“黨員干部要以嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)加強(qiáng)自律、接受他律，努力以道德的力量去贏得人心、贏得事業(yè)成就。”[19]新時(shí)代的黨員干部道德建設(shè)，既要依托于黨員干部的內(nèi)在自律機(jī)制，也要依賴于外部的他律機(jī)制。在新時(shí)代黨員干部的道德建設(shè)中，自律是關(guān)鍵環(huán)節(jié)，他律是必要保障。除了國(guó)家法律這條紅線外，黨內(nèi)法規(guī)以及黨的紀(jì)律和規(guī)矩等也是對(duì)黨員干部進(jìn)行約束的“硬杠杠”。通過(guò)這些黨員干部道德建設(shè)的制度他律手段來(lái)設(shè)置“高壓線”和“合格線”，能夠?yàn)辄h員干部的道德建設(shè)筑牢堅(jiān)固的防線?！皬膰?yán)治黨靠教育，也靠制度，二者一柔一剛，要同向發(fā)力、同時(shí)發(fā)力。”[20]

三、習(xí)近平關(guān)于黨員干部道德建設(shè)重要論述的鮮明特質(zhì)

（一）問(wèn)題指向與目標(biāo)導(dǎo)向相結(jié)合

習(xí)近平關(guān)于黨員干部道德建設(shè)的重要論述，既體現(xiàn)了深刻的問(wèn)題指向，又具有鮮明的目標(biāo)導(dǎo)向。一方面，習(xí)近平關(guān)于黨員干部道德建設(shè)的重要論述，乃是從實(shí)踐中來(lái)的，也是從問(wèn)題中來(lái)的。新時(shí)代黨員干部道德方面存在的一系列問(wèn)題，如理想信念寡淡、黨性修養(yǎng)滑坡、政治意識(shí)不強(qiáng)、忠誠(chéng)為民情結(jié)不彰、私生活不檢點(diǎn)等，乃是習(xí)近平關(guān)于黨員干部道德建設(shè)重要論述生成之邏輯起點(diǎn)。另一方面，習(xí)近平關(guān)于黨員干部道德建設(shè)的重要論述，又具有鮮明的目標(biāo)導(dǎo)向。習(xí)近平關(guān)于黨員干部道德建設(shè)的重要論述，指向的是推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨向縱深之發(fā)展，指向的是新時(shí)代黨員干部道德素養(yǎng)之提升，指向的是新時(shí)代黨的凝聚力與戰(zhàn)斗力之增強(qiáng)。

（二）強(qiáng)調(diào)自律與注重他律相結(jié)合

新時(shí)代加強(qiáng)黨員干部道德建設(shè)，乃是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。新時(shí)代加強(qiáng)黨員干部道德建設(shè)，既要強(qiáng)調(diào)自我約束，也要通過(guò)制度建設(shè)讓黨員干部堅(jiān)守住道德底線。黨員干部的內(nèi)在自律與外部他律二者需同向發(fā)力、缺一不可，這既是全面從嚴(yán)治黨之內(nèi)容要義，也是習(xí)近平關(guān)于黨員干部道德建設(shè)重要論述之鮮明特質(zhì)。一方面，習(xí)近平關(guān)于黨員干部道德建設(shè)重要論述，聚焦新時(shí)代黨員干部的道德自律，以激發(fā)新時(shí)代黨員干部嚴(yán)格要求自己和強(qiáng)化內(nèi)在覺(jué)悟?yàn)閮r(jià)值指向。另一方面，習(xí)近平關(guān)于黨員干部道德建設(shè)重要論述，并不是就黨員干部的道德建設(shè)而談道德建設(shè)，而是注重黨員干部道德建設(shè)的外部維系機(jī)制建設(shè)。換言之，習(xí)近平關(guān)于黨員干部道德建設(shè)重要論述，是強(qiáng)調(diào)道德自律與注重外部他律的有機(jī)結(jié)合。注重發(fā)揮制度他律對(duì)黨員干部道德建設(shè)的扶持作用，將黨內(nèi)制度建設(shè)作為新時(shí)代黨員干部道德建設(shè)之重要保障，是習(xí)近平關(guān)于黨員干部道德建設(shè)重要論述的重要向度。

（三）著眼全面與突出重點(diǎn)相結(jié)合

習(xí)近平關(guān)于黨員干部道德建設(shè)重要論述，是全面性與重點(diǎn)性的辯證統(tǒng)一。習(xí)近平關(guān)于黨員干部道德建設(shè)重要論述，既強(qiáng)調(diào)要面向全體黨員干部，又強(qiáng)調(diào)抓住重點(diǎn)群體，充分發(fā)揮新時(shí)代黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的典范作用。一方面，新時(shí)代黨員干部道德建設(shè)的基礎(chǔ)在于全面，要覆蓋全體黨員干部，要覆蓋全體黨員干部立身從政的全過(guò)程，要涵蓋全體黨員干部道德建設(shè)的各方面內(nèi)容。另一方面，加強(qiáng)新時(shí)代黨員干部道德建設(shè)也不能“無(wú)的放矢”，要注重黨員領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)“關(guān)鍵少數(shù)”，注重發(fā)揮黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在道德建設(shè)中的表率作用。習(xí)近平關(guān)于黨員干部道德建設(shè)的重要論述，正是在面向全體黨員干部和抓住“關(guān)鍵少數(shù)”之間保持著適度的張力，體現(xiàn)了全面論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的辯證法。

（四）歷史傳承與時(shí)代創(chuàng)新相結(jié)合

習(xí)近平關(guān)于黨員干部道德建設(shè)的重要論述，蘊(yùn)含著優(yōu)秀傳統(tǒng)政德文化的思想精髓，繼承了我們黨加強(qiáng)黨員干部道德建設(shè)的優(yōu)良傳統(tǒng)，同時(shí)又體現(xiàn)著新時(shí)代黨員干部道德建設(shè)的時(shí)代性要求。習(xí)近平關(guān)于黨員干部道德建設(shè)的重要論述，將馬克思主義黨建學(xué)說(shuō)、中國(guó)共產(chǎn)黨黨員干部道德建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)與新時(shí)代黨員干部道德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)要求有機(jī)融合，將“為政以德”“正己修身”“民為邦本”等中國(guó)傳統(tǒng)政德話語(yǔ)貫穿于新時(shí)代黨員干部道德建設(shè)的論述之中，很好地體現(xiàn)了黨員干部道德建設(shè)重要論述的歷史繼承性。同時(shí)，習(xí)近平關(guān)于黨員干部道德建設(shè)的重要論述，立足的是全面從嚴(yán)治黨的時(shí)代要求，著眼的是新時(shí)代黨的戰(zhàn)斗力之鍛造，思量和籌劃的是新時(shí)代黨員干部道德建設(shè)的戰(zhàn)略定位、基本要求和實(shí)踐理路?？傊?xí)近平關(guān)于黨員干部道德建設(shè)的重要論述，是歷史傳承與時(shí)代創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合。

綜上所述，習(xí)近平關(guān)于黨員干部道德建設(shè)的重要論述，科學(xué)回答了“新時(shí)代為什么要加強(qiáng)黨員干部的道德建設(shè)”“新時(shí)代黨員干部道德建設(shè)應(yīng)該建設(shè)什么”“新時(shí)代如何加強(qiáng)黨員干部的道德建設(shè)”等一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，不僅推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)政德文化的新時(shí)代轉(zhuǎn)化，而且豐富和拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義道德體系，是新時(shí)代黨員干部道德建設(shè)的行動(dòng)指南，具有重要的時(shí)代價(jià)值。