新時(shí)代文化自信背景下的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承傳播
——以電視節(jié)目《國(guó)家寶藏》為例

李隆川

（暨南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510632）

2017 年,黨的十九大報(bào)告提出新時(shí)代文化建設(shè)的基本方略,堅(jiān)定文化自信是報(bào)告中文化建設(shè)部分的關(guān)鍵詞。報(bào)告中提到“沒(méi)有高度的文化自信,沒(méi)有文化的繁榮興盛,就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興”。[1]習(xí)總書記也說(shuō)“四個(gè)自信”中,文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信,是最根本的自信。今天，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)文化自信的重要途徑是要建立在優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的積極傳承傳播基礎(chǔ)之上，并大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。 對(duì)傳統(tǒng)文化的深入研究并不是最終目的，而在馬克思主義和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的傳承與創(chuàng)新，以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要，從而塑造個(gè)體的道德風(fēng)尚，才能構(gòu)建和諧社會(huì)、增強(qiáng)文化自信，這才是最終的要義。

費(fèi)孝通先生曾說(shuō)：“未來(lái)的21 世紀(jì)將是一個(gè)個(gè)分裂的文化集團(tuán)聯(lián)合起來(lái)，形成一個(gè)文化共同體，一個(gè)多元一體的國(guó)際社會(huì)，而我們現(xiàn)在的文化就處在這種形成的過(guò)程中”[2]?，F(xiàn)如今互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展、整個(gè)社會(huì)處在轉(zhuǎn)型關(guān)鍵期，如何借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)這一時(shí)代新興力量推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，自然成為了當(dāng)下急需探討的問(wèn)題。

中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳在2017 年印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，其中提出：“創(chuàng)新表達(dá)方式，大力彰顯中華文化魅力”，在此呼吁下，文化綜藝類節(jié)目開(kāi)始不斷涌現(xiàn)，其中《國(guó)家寶藏》更是脫穎而出，獲得廣大群眾尤其是青年群體的熱烈追捧，豆瓣評(píng)分一度高達(dá) 9.3 分，互聯(lián)網(wǎng)自媒體對(duì)其給予了高度關(guān)注與評(píng)價(jià)?！秶?guó)家寶藏》是中央電視臺(tái)在2017年重磅推出的一檔大型文博探索節(jié)目，央視與故宮博物院、湖南省博物館、河南博物院、南京博物院、陜西歷史博物館、湖北省博物館、上海博物館、浙江省博物館、遼寧省博物館等九大國(guó)家級(jí)重點(diǎn)博物館合作，從豐富的中華文化資源出發(fā)，通過(guò)對(duì)數(shù)十件珍貴文物背后歷史故事及其蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)的細(xì)致展現(xiàn)，將其中包含的優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化向觀眾娓娓道來(lái)。

一、中華傳統(tǒng)文化傳承傳播載體的創(chuàng)新性運(yùn)用

利用多樣載體繼承發(fā)展傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，增強(qiáng)民族文化自信。要實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，關(guān)鍵在于文化傳承傳播所依附的傳播模式與路徑的創(chuàng)新，而無(wú)論是電視節(jié)目還是短視頻平臺(tái)等媒體，正是以擁有廣泛的受眾群體的優(yōu)勢(shì)成為實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承傳播的重要途徑。在互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的新時(shí)代背景下，要做到避免被全球化浪潮所影響，需要我們堅(jiān)持把傳統(tǒng)文化的傳承傳播與創(chuàng)新放在重要地位，從多方位出發(fā)全面地認(rèn)識(shí)其所具有的時(shí)代價(jià)值，堅(jiān)定并增強(qiáng)中華兒女的文化自信，打造國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力。

（一）中華傳統(tǒng)文化與當(dāng)代大眾文化的創(chuàng)新性交匯

互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的今天，信息傳播出現(xiàn)了多樣化、自由化、碎片化的趨勢(shì)，人們獲取信息的渠道方式越來(lái)越多樣化，一系列傳播形式給大眾的感官帶來(lái)了巨大沖擊，無(wú)論是“微信”“微博”等微時(shí)代新興產(chǎn)物，還是“抖音”“快手”等短視頻的出現(xiàn)，讓文化在傳播過(guò)程中更易局限于表面，傳達(dá)不出深層歷史底蘊(yùn)，呈現(xiàn)出“泛娛樂(lè)化”而缺失文化內(nèi)涵。雖然“互聯(lián)網(wǎng)+”的文化傳播模式已經(jīng)較為普遍的運(yùn)用，但這種模式所達(dá)到的效應(yīng)卻不盡人意，市場(chǎng)的趨利性促使節(jié)目制作為了迎合大眾，產(chǎn)出許多制作周期短、傳播效應(yīng)快、萬(wàn)變不離其中的“短、平、快”的節(jié)目，開(kāi)始由經(jīng)典向通俗轉(zhuǎn)變，從精英化向大眾化轉(zhuǎn)變，這導(dǎo)致文化內(nèi)涵深厚的節(jié)目無(wú)人問(wèn)津，而娛樂(lè)化節(jié)目收視爆棚。

《國(guó)家寶藏》一播出就產(chǎn)生萬(wàn)人空巷的轟動(dòng)效應(yīng)，究其原因，離不開(kāi)它將“陽(yáng)春白雪”融合了綜藝節(jié)目的形式，同時(shí)又不脫離文博紀(jì)錄片的本質(zhì)，用一種更易懂的方式呈現(xiàn)出來(lái)，將深厚的文化底蘊(yùn)在這一過(guò)程中向觀眾娓娓道來(lái)，將大眾心中充滿神秘感與神圣感的文物展現(xiàn)在眼前，從一個(gè)遙不可觸的璀璨明星變成可觸及到的近身之物，這一特質(zhì)牢牢俘獲了大眾的好奇心，一改對(duì)以往文化綜藝的枯燥刻板的印象，在積極實(shí)施“國(guó)家舞臺(tái)”戰(zhàn)略目標(biāo)的同時(shí)，又抓住了大量潛在受眾的心理。如今愈來(lái)愈多的大眾愿意走進(jìn)博物館，在欣賞并學(xué)習(xí)不同文物本身包含的令人驚嘆的美感與歷史的同時(shí)，最終能夠體悟到的，是他們背后都涌動(dòng)著中華文化歷史與延綿不斷的華夏文明，這一創(chuàng)新也將是重要的助推劑。

同時(shí)，節(jié)目中文物背后故事的情景再現(xiàn)大多由明星演繹，利用名人效應(yīng)，作為收視率的強(qiáng)有力保證。現(xiàn)如今的大眾文化場(chǎng)域中，無(wú)論是從創(chuàng)新性還是活躍度上，年輕人都是最易接受新信息的群體?！秶?guó)家寶藏》沒(méi)有循規(guī)蹈矩，與以往的文博類節(jié)目相比，將深厚的文化內(nèi)核蘊(yùn)藏在更年輕的方式與角度里。 “這是一檔年輕的節(jié)目——上下5000 年”，這種年輕的節(jié)目宣傳模式在將中華文化與歷史積淀呈現(xiàn)的同時(shí)，也將中國(guó)步入新時(shí)代的無(wú)限青春活力彰顯出來(lái)。詹姆斯·W·凱瑞認(rèn)為:“在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過(guò)程中，人們往往會(huì)遭遇現(xiàn)代價(jià)值與傳統(tǒng)價(jià)值、現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化之間的斷裂?！盵3]雖然說(shuō)年輕群體更易接受新信息，但這一特質(zhì)也恰恰使他們對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了距離與生疏，成為最脆弱的群體。因此，追溯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并用全新的解讀方式將其展現(xiàn)出來(lái)，是利于消除這段時(shí)代鴻溝的。傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要每一種社會(huì)群體的積極參與，而年輕群體作為主力軍之一，我們更應(yīng)該堅(jiān)定他們的文化認(rèn)同與文化自信，所以，對(duì)他們的重視在《國(guó)家寶藏》的受眾定位中得到了充分體現(xiàn)。

除了準(zhǔn)確的受眾定位，節(jié)目組也對(duì)當(dāng)代年輕群體對(duì)媒體傳播形式的偏好進(jìn)行了深入的分析。能吸引年輕人的絕不是拘于表面缺失內(nèi)涵的東西，要取得包括年輕群體在內(nèi)的更多受眾的認(rèn)可一定要靠豐富的文化內(nèi)涵與深厚的歷史底蘊(yùn)。而這一點(diǎn)，《國(guó)家寶藏》節(jié)目組采用了一個(gè)大膽創(chuàng)新的新形式——娛樂(lè)明星與文化使者兩重身份的融合，即將大眾文化場(chǎng)域與傳統(tǒng)文化場(chǎng)域通過(guò)明星來(lái)作為銜接的媒介，賦予27 位優(yōu)質(zhì)偶像“國(guó)寶守護(hù)人”的身份。作為藝人，他們利用自己演員的職業(yè)優(yōu)勢(shì)給觀眾再現(xiàn)演繹了文物背后的歷史故事；作為宣傳中華文化的銜接者，又以常人的角度提出疑問(wèn)；最后作為“國(guó)寶守護(hù)人”，他們帶領(lǐng)宣讀了守護(hù)誓言。這樣，在考慮到內(nèi)容的專業(yè)性和宣傳的娛樂(lè)性的情況下，該節(jié)目利用明星的積極影響來(lái)帶動(dòng)公眾跨越鴻溝了解歷史。

此外，《國(guó)家寶藏》在敘述故事的方式上采取了現(xiàn)代化的手段，評(píng)判機(jī)構(gòu)也不同于以往的文博類節(jié)目，加上全新的舞臺(tái)設(shè)計(jì)、展示技術(shù)、視頻制作等，都散發(fā)出以往的文博類節(jié)目很少體現(xiàn)的新氣息，這樣的創(chuàng)新很容易吸引年輕群體的眼球，情感上的共鳴也自然而然地產(chǎn)生，從而引發(fā)受眾發(fā)自內(nèi)心地想要了解文物及文物中所蘊(yùn)含的中華民族的歷史文化。除了節(jié)目本身對(duì)文物內(nèi)容解讀的創(chuàng)新外，《國(guó)家寶藏》還緊跟時(shí)代步伐，充分借助大眾所密切使用的社交平臺(tái)進(jìn)行宣傳，在節(jié)目官方的微博與微信公眾號(hào)上，發(fā)起了投票、原創(chuàng)表情包、廣告語(yǔ)設(shè)計(jì)等內(nèi)容的征集活動(dòng)，取得了不錯(cuò)的社會(huì)響應(yīng)。從廣大使用新媒體平臺(tái)的習(xí)慣上來(lái)講，《國(guó)家寶藏》的形式很符合年輕觀眾的心理，對(duì)文物的態(tài)度也已升溫，讓看似遙遠(yuǎn)的文物有了新的生命。用現(xiàn)代化的媒體平臺(tái)承載豐富的文博文化，提供一個(gè)傳統(tǒng)文化與流行文化交匯的新平臺(tái)，展現(xiàn)出中華文化所具有的開(kāi)放性與包容性。

《國(guó)家寶藏》作為一檔大型文博探索節(jié)目，創(chuàng)作宏大，立意新穎，在與時(shí)俱進(jìn)重新包裝傳統(tǒng)文化外殼的同時(shí)，又不失文化內(nèi)核，實(shí)現(xiàn)了大眾文化與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性交匯，創(chuàng)造了一種全新的表達(dá)。這也為今后如何在多樣文化激烈碰撞的時(shí)代背景下更好地堅(jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承傳播從而堅(jiān)定文化自信提供了新的方向。

（二）立體演繹，活現(xiàn)傳統(tǒng)文化

作為歷史的見(jiàn)證者，文物不是簡(jiǎn)單的展覽物件，而是飽含血肉溫度與歷史厚度的文明縮寫，對(duì)文物的生動(dòng)演繹，勢(shì)必是離不開(kāi)人的，尤其是文物背后的歷史本身就與人息息相關(guān)，文字的描述始終都無(wú)法做到生動(dòng)形象、充滿生氣，所以《國(guó)家寶藏》中這種由專業(yè)演員演繹故事的劇場(chǎng)形式是對(duì)歷史文化的靈動(dòng)、全新展現(xiàn)。

綜藝節(jié)目的最大特點(diǎn)是具有很強(qiáng)的傳播效應(yīng)，甚至觀眾沒(méi)有任何基礎(chǔ)就可以理解，這是優(yōu)點(diǎn)卻也是缺點(diǎn)。故事內(nèi)容固然是最重要的，但故事的表達(dá)方式也是不可忽視的一個(gè)環(huán)節(jié)?？茖W(xué)技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，給文化的傳承傳播提供了更多的現(xiàn)代化技術(shù)支持，對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)，《國(guó)家寶藏》充分借助技術(shù)與文物本身的特質(zhì)，打造了一場(chǎng)“美”的盛宴，提升了節(jié)目的觀賞度。通過(guò)對(duì)文物的歷史文化故事演繹，重在展現(xiàn)背后蘊(yùn)含的時(shí)代精神，同時(shí)也表達(dá)出傳統(tǒng)與創(chuàng)新的辯證存在，兼顧權(quán)威性與趣味性，使文物的歷史底蘊(yùn)沖破時(shí)空的局限展現(xiàn)于當(dāng)下，文化自覺(jué)與文化自信得到了充分的彰顯。

二、內(nèi)核為本，堅(jiān)定文化自信

作為一檔大型文博探索節(jié)目，《國(guó)家寶藏》雖然是以電視節(jié)目的形式出現(xiàn)，但其節(jié)目?jī)?nèi)容一直緊緊圍繞中華文化，突出文化的精神內(nèi)核，讓人們?cè)谟^看節(jié)目的視覺(jué)沖擊的同時(shí)，也能領(lǐng)略其中的文化內(nèi)涵，獲得豐富的精神體驗(yàn)。也是因?yàn)槎鄻踊谋磉_(dá)形式，使得《國(guó)家寶藏》將代表中國(guó)傳統(tǒng)文化縮影的國(guó)寶級(jí)文物以新穎的方式呈現(xiàn)在大眾眼前，而展示文物所運(yùn)用的獨(dú)特藝術(shù)品賞設(shè)計(jì)，讓每個(gè)文物背后的故事和歷史如春夜細(xì)雨般滲入受眾心中，給大家所懷揣的疑惑一個(gè)滿意的解釋，深入了解文物所承載的精神內(nèi)核。

陜西歷史博物館館長(zhǎng)強(qiáng)躍說(shuō)過(guò)，讓國(guó)寶文物活起來(lái)，不只是讓觀眾欣賞一件陳列品，更是要讓其感受到生命的傳奇，讓觀眾更愿意學(xué)習(xí)如何鑒賞文物，由此開(kāi)啟了解文物本身所承載的中華文化精神內(nèi)核的大門。換句話說(shuō)，《國(guó)家寶藏》的成功之處不只是因?yàn)闄?quán)威性和趣味性結(jié)合的全新形式、或者說(shuō)舊史新說(shuō)的敘事表達(dá)，還在于對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中大眾面對(duì)龐大繁雜的信息所普遍感到的認(rèn)同焦慮和文化饑渴現(xiàn)象作出了回應(yīng)，并在這一基礎(chǔ)上建構(gòu)民族文化，準(zhǔn)確把握了當(dāng)下中國(guó)社會(huì)的脈搏。

在2014 年召開(kāi)的文藝工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)了文藝創(chuàng)作和傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系:“文藝創(chuàng)作不僅要有當(dāng)代生活的底蘊(yùn)，而且要有文化傳統(tǒng)的血脈。要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，傳承中華文化基因，展現(xiàn)中華審美風(fēng)范”[4]。在建黨70 周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記更是提出文化自信立足于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。堅(jiān)持對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，要求我們善于從源頭——豐富的中華文化資源寶庫(kù)中汲取營(yíng)養(yǎng)、取其精華，在符合時(shí)代特征和時(shí)代要求的前提下，運(yùn)用現(xiàn)代多樣的傳播形式將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有利思想和藝術(shù)價(jià)值展現(xiàn)于眾，由此才能發(fā)掘大量具有深厚內(nèi)涵的優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)作品，培育時(shí)代新人。因此，傳統(tǒng)文化只有在緊隨時(shí)代發(fā)展的創(chuàng)新形式中才能得到適宜的表達(dá)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化基因才能得到傳播和發(fā)揚(yáng)，堅(jiān)定文化自信才有一個(gè)殷實(shí)的基礎(chǔ)。

中華文化是國(guó)家靈魂，是中華民族屹立于世界民族之林所區(qū)別于其他民族的最根本的標(biāo)志?！秶?guó)家寶藏》雖然延續(xù)以文物為載體的傳播形式，卻又讓文物靈動(dòng)起來(lái)，讓大眾自覺(jué)走進(jìn)傳統(tǒng)文化，深化對(duì)文物背后的歷史文化的認(rèn)知，喚起個(gè)人和國(guó)家的情感升華，在勾勒文物的精妙絕倫之時(shí)，潛移默化地傳達(dá)了文物包含的深厚人文思想，有效地建構(gòu)了文化自信。

三、以物載文，以小見(jiàn)大

“以微知著、源于歷史、反映時(shí)代、注目未來(lái)”，它們共同構(gòu)成《國(guó)家寶藏》的另一大特點(diǎn)。文物作為時(shí)代的見(jiàn)證者，不僅向我們講述著那一段歷史的起承轉(zhuǎn)合，更銘刻著那一個(gè)時(shí)代的精神烙印?，F(xiàn)代人通過(guò)這些珍貴的材料來(lái)考察古代史時(shí)，便仿佛切身地走進(jìn)了那段時(shí)光，而能更好地了解、體味民族厚重的歷史。以史為鏡，以古鑒今，人們從歷史中獲取經(jīng)驗(yàn)，將其利用在當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展中，這體現(xiàn)出了文物的現(xiàn)世價(jià)值?！皣?guó)家寶藏”從來(lái)不是單純的“古物”，它們不僅有著各自前世今生的動(dòng)人傳奇，更是收藏著一個(gè)民族基因密碼的無(wú)價(jià)瑰寶。國(guó)寶們一面記載著民族的過(guò)去，一面又宣示著民族的未來(lái)?！秶?guó)家寶藏》以“承古人之創(chuàng)造，開(kāi)時(shí)代之生面”作為它的宣傳語(yǔ)，將原本冰冷的文物演繹為一個(gè)個(gè)鮮活的歷史人物，以人與物之間流傳千古的故事，向我們展示一段段歷史。演員們精湛的演技，舞臺(tái)上絢爛的光影，則更為這些故事增添了色彩。電視節(jié)目制作人于蕾曾說(shuō)到：“要革除觀眾對(duì)于歷史文物冰冷的刻版印象，讓人們意識(shí)到文物是與我們生活息息相關(guān)，是切實(shí)“活”在這個(gè)時(shí)代的?！蔽奈锊⒎菃渭兊卮嬖谟跉v史中，當(dāng)某件文物、某段歷史與現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生聯(lián)系，那么它便會(huì)被賦予今生的現(xiàn)世價(jià)值?！俺休d歷史記憶、人文精神和大國(guó)氣象”，這便是《國(guó)家寶藏》的終極意義。

由人類創(chuàng)造或與人類生活相關(guān)的，具有一定歷史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值的一切有形物質(zhì)遺存，這便是文物的學(xué)術(shù)概念。《國(guó)家寶藏》在節(jié)目中向觀眾展示的文物，是中華民族浩瀚歷史長(zhǎng)河中最具代表性、典型性和重要性的一部分。從對(duì)文物的系列展示、研究中來(lái)形象清晰地反映我們中華民族發(fā)展與進(jìn)步的歷史軌跡。由此可見(jiàn)，將中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化置于文物的研究剖析中，不僅僅是要以實(shí)際存在的物質(zhì)反映歷史，更是要從不同角度、不同層次來(lái)給人以啟示，進(jìn)而汲取文物所代表的民族精神和文化內(nèi)涵。將階段性的時(shí)代投入延續(xù)性的歷史中，去探尋個(gè)人的成長(zhǎng)乃至?xí)r代的進(jìn)步，便能更好地把握我們民族的現(xiàn)在與未來(lái)。就整個(gè)歷史而言，某件文物只是個(gè)體的存在。但不同時(shí)代、領(lǐng)域的眾多文物，能從不同的角度來(lái)揭露歷史，反映我們民族優(yōu)秀的生產(chǎn)、生活以及思想道德和科學(xué)文化水平。文物作為最能體現(xiàn)勞動(dòng)人民智慧與創(chuàng)造力的產(chǎn)物，是傳承與傳播中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。由此可見(jiàn)，《國(guó)家寶藏》所帶來(lái)的借鑒意義，遠(yuǎn)大于其節(jié)目本身的影響力。在越發(fā)注重文化新媒體傳播的當(dāng)今社會(huì)，利用文物古跡來(lái)講述故事，賦予其教育意義是必然的時(shí)代趨勢(shì)。利用日益進(jìn)化的新媒體、新平臺(tái)，多方位協(xié)同推進(jìn)，讓被遺忘的傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生的活力。文化傳播不僅是單向的填鴨式輸出，更應(yīng)該是互利共贏的借鑒與交流。讓我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播的價(jià)值與影響力日益增強(qiáng)，是新時(shí)代文化傳播的重要任務(wù)?？偟膩?lái)說(shuō)，文博領(lǐng)域雖然一直以小眾著稱，但文物本身是關(guān)乎歷史、文化、政治等多個(gè)方面的綜合載體。其包羅萬(wàn)象的文化價(jià)值，是無(wú)比厚重且意義深遠(yuǎn)的。

習(xí)總書記曾在文藝工作座談會(huì)上的講話中指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。”文化賴以生存并能不斷向前發(fā)展的根基，便是民族的文化認(rèn)同感。在傳承與傳播傳統(tǒng)文化時(shí)，除了要利用好文物古跡其本身所具有的價(jià)值，更應(yīng)該清晰明確地定位其所在歷史的內(nèi)涵。文物所要表達(dá)的時(shí)代內(nèi)容都是獨(dú)一無(wú)二的存在，要懂得將歷史與時(shí)代辯證整合，選擇與當(dāng)今社會(huì)發(fā)展方向相契合、與全民族共同利益相符合、與培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀相吻合的文化因子。選擇百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)、全民共同參與的文化傳播方式，選擇群眾能接受、能認(rèn)同的文化內(nèi)容。從而更好地將當(dāng)代價(jià)值賦予超越時(shí)代局限、富有永恒生命力的傳統(tǒng)文化，更好地弘揚(yáng)與發(fā)展中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

在我國(guó)社會(huì)目前的發(fā)展下，利用文物資源來(lái)傳承傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，必須要遵從馬克思主義基本原理。以馬克思主義指導(dǎo)傳統(tǒng)文化傳承內(nèi)容和方式的選擇與整理，放眼新時(shí)代下的發(fā)展趨勢(shì)。將其精華作為指導(dǎo)人民文化思想與行為作風(fēng)的標(biāo)桿，以歷史經(jīng)驗(yàn)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，提升人民對(duì)于傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)揚(yáng)的自覺(jué)性與自信心。五千年的中華文明光輝燦爛，其蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化博大而精深。文物雖然只是文化長(zhǎng)河里的一支細(xì)流，但我們可以借由這些文物資源，來(lái)踐行黨的十九大精神——“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采?！?/p>

結(jié) 語(yǔ)

作為華夏文明的脊梁，我們對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性繼承和創(chuàng)造性發(fā)展，不僅是對(duì)當(dāng)下社會(huì)精神文化發(fā)展缺失的填補(bǔ)，更是民族文化自信的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。正因?yàn)閷?duì)現(xiàn)代技術(shù)與現(xiàn)代化語(yǔ)言的充分利用，《國(guó)家寶藏》才能成為一檔優(yōu)秀的電視節(jié)目，在歷經(jīng)滄海桑田的文物上刻畫屬于中華民族的文化烙印，展現(xiàn)了中央電視臺(tái)作為國(guó)家級(jí)媒體所主動(dòng)承擔(dān)起的文化自信與文化擔(dān)當(dāng)?，F(xiàn)如今已是一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)瞬息萬(wàn)變、多媒體日新月異的時(shí)代，我們更應(yīng)充分利用時(shí)代優(yōu)勢(shì)，在與大眾傳媒渠道充分結(jié)合的同時(shí)，不斷探索更高廣度和更深層次的傳播效應(yīng)，深入挖掘我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，用新時(shí)代下的新語(yǔ)言講好中國(guó)故事。

堅(jiān)定文化自信，基礎(chǔ)就是對(duì)優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的深刻認(rèn)知，有效手段是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與弘揚(yáng)，而前進(jìn)方向則是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承傳播路徑的創(chuàng)新[5]。經(jīng)歷五千年歷史洗禮的中華文明已經(jīng)是一個(gè)完整的生命體，作為這個(gè)生命體的“基因”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族屹立不倒的根基，源源不斷地為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供精神動(dòng)力與活力源泉，支撐步入新時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義取得偉大勝利。新時(shí)代下培育文化自信，關(guān)鍵就在于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，我們要以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承為中心，深刻意識(shí)到大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化對(duì)新時(shí)代下堅(jiān)定文化自信的重要意義，堅(jiān)持并加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，借助更豐富的信息化手段弘揚(yáng)民族文化、強(qiáng)大文化自信，彰顯中華文化的青春活力，增強(qiáng)文化軟實(shí)力，從而更好地建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。