貢戈拉“夸飾主義”詩歌的兼收并蓄與真幻相間

◎龔 茜

“夸飾主義”（Culteranismo）是西班牙文學(xué)里巴洛克文風(fēng)的重要組成部分，它特別強(qiáng)調(diào)、追逐感官價值，追求藝術(shù)之美，以便達(dá)到創(chuàng)造出一個絕對美麗的世界的愿望。16世紀(jì)末，在歐洲巴洛克藝術(shù)的影響下，巴洛克文學(xué)在西班牙長足發(fā)展，17世紀(jì)達(dá)到頂峰。巴洛克（Barroco）一詞源于南歐拉丁方言，意思是“奇形怪狀的珍珠”。該詞最初出自藝術(shù)史，是17世紀(jì)占統(tǒng)治地位的歐洲藝術(shù)風(fēng)格的稱謂。造型藝術(shù)、音樂、文學(xué)在當(dāng)時的歐洲掀起了熱潮，文風(fēng)與藝術(shù)相互影響、形成合流，生成了巴洛克文風(fēng)。古人云：“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。”文學(xué)不僅是生動的語言、跳動的靈魂，還是風(fēng)起云涌的歷史、繁復(fù)積淀的文化。

1 貢戈拉“夸飾主義”的生成

歐洲的文學(xué)藝術(shù)合流促成了西班牙思想百花齊放、繁復(fù)多樣，進(jìn)而相對統(tǒng)一的價值觀和審美觀被相對多元的價值觀和審美觀取代。巴洛克文風(fēng)盛行一時，首當(dāng)其沖的就是西班牙詩歌領(lǐng)域。陳眾議先生（2018）認(rèn)為，“人類各地區(qū)社會發(fā)展過程的大同小異和各民族之間的相互影響，不僅沒有使不同民族的文學(xué)和文化趨同，反而使它們變得更加千姿百態(tài)、豐富多彩?！笨梢娢膶W(xué)文風(fēng)的生成和詩歌流派的創(chuàng)新離不開歷史積淀，離不開紛繁復(fù)雜的社會發(fā)展。陳眾議先生（2005：74）認(rèn)為，“巴洛克是多元認(rèn)知方式和價值標(biāo)準(zhǔn)催生的矛盾復(fù)合體，既有文藝復(fù)興時期的人文主義基因，又明顯背離文藝復(fù)興時期的托古傾向和理想主義情懷；既有現(xiàn)實主義底蘊(yùn)，又不乏悲觀主義的虛無主義色彩?！倍罴t琴女士則在《西班牙黃金世紀(jì)的偉大詩人貢戈拉流派歸屬辨析》 中肯定了貢戈拉詩歌中的藝術(shù)特質(zhì)及其在歐洲文學(xué)上的重要地位?？梢妼W(xué)術(shù)界對巴洛克文學(xué)及巴洛克文學(xué)重要組成部分—“夸飾主義”的評價也越來越辯證和客觀。“夸飾主義”就是在“動蕩、懷疑、探索”的時代背景下生成的；就是在歐洲離奇多變與曲折迂回的文藝復(fù)興和啟蒙運動間隙中生成的；就是在西班牙王國的興衰沒落與矛盾掙扎中生成的。它以獨有的文化品質(zhì)承載著時代的復(fù)雜脈動與審美追求。

2 貢戈拉“夸飾主義”詩歌中的藝術(shù)特質(zhì)

頗具浪漫情懷的理想主義者貢戈拉（1561—1627）是思變圖新的巴洛克精神的領(lǐng)導(dǎo)者，其“貢戈拉主義”詩風(fēng)在17世紀(jì)的歐洲詩壇上幾乎占據(jù)著統(tǒng)治地位，甚至波及美洲。他善用比喻夸張、冷僻的典故、晦澀難懂的詞匯，塑造怪異奇崛的形象，向人類想象力發(fā)出挑戰(zhàn)，把“夸飾主義”手法發(fā)揮得淋漓盡致，其部分詩歌只有少數(shù)文化水準(zhǔn)極高的文人墨客才能隱約猜出其真實含義。他將詩歌中敏銳的藝術(shù)感覺發(fā)揮到極致，但詩歌創(chuàng)造中又不可避免地陷入為了藝術(shù)而藝術(shù)的過分雕琢與矯揉造作。奇特的是這樣的詩歌語言卻又具有了非同一般的沖擊力和張力感，詩歌內(nèi)容意象繁復(fù)、比喻鋪張、色彩豐富、韻律十足、交相輝映，讓人印象深刻又朗朗上口。貢戈拉，這位獨具個性的巴洛克大師在歷史的見證下將文藝復(fù)興時期的經(jīng)典發(fā)展到極致，就這樣他的詩歌形成了一個全新的流派。

趙振江先生（1995：62）認(rèn)為，“貢戈拉將加西爾拉索和修士路易斯的拉丁化語義演變到了離奇古怪的程度，采用肆無忌憚的挑釁手段，用雕琢來抹殺自然。他詩歌創(chuàng)造的第三階段，受到了西班牙科爾多瓦詩人路易斯的影響，創(chuàng)建了夸飾主義詩歌流派。其抒情詩兼收并蓄，真幻相間；虛可比實，幻由心生；以場景動態(tài)美感生成真幻的世界，以不同尋常的雕琢特質(zhì)贏得了人們的喜愛和推崇”。

貢戈拉借助隱喻，將最為丑陋的東西變?yōu)楦泄偎邮艿拿赖氖挛铮鐚⒂驼f成是“液體的黃金”，將大海比喻成“冰冷蔚藍(lán)的墳?zāi)埂?，將洞穴比喻為“大地在打哈欠”。他運用希臘、羅馬神話中的典故表達(dá)其理想與現(xiàn)實的矛盾心理。如果不是一位對希臘、羅馬神話典故非常熟悉的學(xué)者，要想看懂他的詩句，則需要查閱大量的史料，才能大致體會其所思所想。李紅琴學(xué)者（1996：71）認(rèn)為，“讀貢戈拉的高雅文風(fēng)的詩歌確有一定的難度，因為讀他的詩，不僅要懂語言，還要了解文化。他以俄爾普斯（Orfeo，希臘神話中的歌手，善彈豎琴，他彈的樂曲可以感動鳥獸木石）代表音樂，以丘比特（Cúpido）代表愛情，以尼普頓（Neptuno，海神）代表海洋，不了解古希臘和羅馬神話中的這些典故，就會不知所云”。

以下是貢戈拉一首風(fēng)格迥異的十四行詩中的詩句：

甜蜜的雙唇多么誘人，在珍珠中蒸餾出滋潤，

與那仙釀相比毫不遜色，盡管它是由侍酒童子捧給朱庇特主神。

情人啊，不要碰它們，如果你想活命，

因為愛神就在涂紅的雙唇當(dāng)中，它帶著自己的毒素，宛如毒蛇盤繞在花叢。

不要讓玫瑰花將你們欺騙，要告訴曙光女神，

從她紫紅色的胸脯曾落下芬芳晶瑩的露珠：

那是坦塔羅斯的蘋果，而不是玫瑰，

因為對人的誘惑以后會逃脫，

而愛神留下的只是毒藥。

（選自趙振江《西班牙黃金世紀(jì)詩選》）

以一個神話典故說明了愛情就像“坦塔羅斯的蘋果”，可望而不可即，是害人的“毒藥”。坦塔羅斯是希臘神話中的人物，是宙斯的兒子，他殘忍地讓人把自己的兒子珀羅普斯殺死，煎烤燒煮，做成一桌菜獻(xiàn)給眾神吃。他的惡行激怒了宙斯，于是宙斯嚴(yán)厲懲處了他，讓其站立于齊下巴的深水中，一旦他渴了嘗試去喝水，水就會下降，他永遠(yuǎn)也喝不到水；樹上結(jié)滿了香甜誘人的蘋果，一旦他抬頭想要吃蘋果，果子就隨著樹上升，他也永遠(yuǎn)吃不到蘋果。以“坦塔羅斯的苦惱”來比喻能夠看到目標(biāo)卻永遠(yuǎn)達(dá)不到目標(biāo)的痛苦，這就是“愛情”?！翱滹椫髁x”奇幻的手法，雖艱澀難懂，卻讓人不得不感嘆貢戈拉的博學(xué)多才與奇情異想。

這首情詩在語言上的特點是華麗繁復(fù)，典雅精致，意象豐富，句法不拘一格，極具夸飾主義風(fēng)格。“雙唇”“珍珠”“仙釀”“童子”“毒蛇”“花叢”“玫瑰花”“露珠”“蘋果”等繁復(fù)的意象出現(xiàn)在詩中，色彩豐富，畫面生動，神話典故，娓娓道來。這是所謂“夸飾主義”的詩中的真幻相間，詩中可以看出貢戈拉玩世不恭的情感態(tài)度，對待愛情既追求又因害怕而躲避的矛盾心理。而在貢戈拉的《埃斯科里亞爾的圣羅倫索皇家修道院》中又一次出現(xiàn)了“朱庇特”，詩中的“藍(lán)天”與“太陽”在華美莊嚴(yán)的皇家修道院面前也黯然失色。他極力贊美了修道院的雄偉輝煌，暗指當(dāng)時的西班牙國王費利佩二世治國有方，帶領(lǐng)西班牙走入“黃金世紀(jì)”。這樣的風(fēng)格凸顯了貢戈拉的雙面性和多面性。世人都說貢戈拉有兩張臉，一張是理想的臉，一張是現(xiàn)實的臉。其詩歌可謂兼收并蓄，一方面像陶淵明似的脫離凡塵；另一方面又結(jié)交官宦，與皇室來往甚密，成為歌頌王權(quán)和高官的宮廷派。頌揚官宦的長詩《萊爾馬公爵頌》是夸飾主義詩歌的典型，其中辭藻堆砌、比喻鋪張，此處不一一盡數(shù)。貢戈拉的兩張面孔，與其出身背景緊密相關(guān)。這位科爾多瓦的“抒情王子”是出身于世家的官宦子弟，其父親曾是宗教裁判所的大法官，舅父是科爾多瓦大教堂的授俸教士，表舅是國王費利佩二世的私人秘書，他自己也是一位宮廷詩人，因而他以“夸飾主義”的風(fēng)格寫了很多贊美詩，歌頌王權(quán)。他風(fēng)流倜儻，呼酒買醉；他才華橫溢，嗜賭如命，他自身就是一個矛盾的統(tǒng)一體。

總之，貢戈拉的詩歌作品中的形象塑造和價值取向，可以讓讀者感受到紛繁復(fù)雜的原生態(tài)生活和多重價值觀念的交鋒與雜陳。

下面不妨再來細(xì)細(xì)品味貢戈拉的代表作—長詩 《波呂斐摩斯和加拉特亞的寓言》（La Fábula de Polifemo y Galatea）中的一節(jié)詩，西班牙語原文如下：

Donde espumoso el mar siciliano （那是在水沫四起的西西里海）

el pie argenta de plata al Lilibeo （銀色水花擊打著里里貝歐山腳）

(bóveda o de las fraguas de Vulcano （是墓穴抑或是伏爾甘的鍛造爐）

o tumba de los huesos de Tifeo) （是墳?zāi)挂只蚴前兕^巨怪的骨?。?/p>

pálidas se?as cenizoso un llano, （火山噴出的巖漿，灰白一片）

cuando no del sacrílego deseo, （那不是瀆神的妄想，艱辛的行當(dāng)）

del duro oficio da.Allí una alta roca （那里是巨石堵住的洞穴之門）

mordaza es a una gruta, de su boca.（便是那被塞住的血盆大口）

（選自《Poesías de D.Luis de Góngora y Argote》）

以上為長詩的第四節(jié)，鑒于西班牙語格律和押韻方式幾乎無法和漢語對應(yīng)，筆者暫且釋其大意并論一論貢戈拉的一語雙關(guān)與比興手法?！恫▍戊衬λ购图永貋喌脑⒀浴肥鞘灰艄?jié)八行詩，全詩五百零四行，六十三節(jié)，講述的是一段關(guān)于愛情的神話傳說。貢戈拉將這首長詩背景選取于西西里海，前兩行描繪“那是在水沫四起的西西里海，銀色水花擊打著里里貝歐（Lilibeo）山腳”，用“沸騰的水沫”襯托愛情的憤怒與悲壯，其中“argenta de plata”同義疊用手法在西班牙安達(dá)盧西亞地區(qū)較為常用，詩句聽起來音律優(yōu)雅和諧。此處地名選擇Lilibeo懸崖—西西里島的三角峭壁之一，也與獨眼巨人波呂斐摩斯的神話相關(guān)。之后幾行提及了羅馬神話中的火神（Vulcano）和希臘神話中的百頭巨怪（Tifeo）來進(jìn)行寓言故事鋪墊。羅馬神話中，伏爾甘（Vulcano）是羅馬十二主神之一，是火與工匠之神，他天生具備控制火的能力，因此能輕而易舉地冶煉出各式各樣威力無窮的武器，詩中便出現(xiàn)了他的“鍛造爐”，象征著“權(quán)力”；而希臘神話中，Tifeo是個外貌怪異丑陋的百頭巨怪，他背叛了宙斯，因而詩中提到了他“瀆神的妄想”。詩句中用bóveda（拱形墓穴）、fraguas（鍛造爐）、Vulcano（火神伏爾甘）、duro oficio（艱辛的行當(dāng)），又用 tumba（墳?zāi)梗?、huesos（骨?。?、Tifeo（百頭巨怪）、sacrílego deseo（瀆神的妄想），典故重重，手法雙關(guān)且注重音律悅耳。最后竟大膽地將“巨石（alta roca）” 比喻成“嘴巴（boca）”, 而“巨石”正是獨眼巨人波呂斐摩斯的洞穴大門，故事由此開啟……貢戈拉詩句竭盡夸飾、雕琢之能事，可謂是巴洛克文學(xué)的典范和藝術(shù)的奇跡。

貢戈拉詩歌的奇幻繁復(fù)可見于富于變化的色彩，陳眾議先生分析其詩歌中“紅有紫、緋、頜、赤、橙或琥珀、石榴、霞光，等等，白是雪、鵝、百合、泡沫、蠶絲，等等”，畫面生動活現(xiàn)，極具藝術(shù)感染力。

以下選自貢戈拉“夸飾主義”的經(jīng)典代表作《孤獨》（Soledades）：

Era del a?o la estación florida (那是一年中春暖花開的季節(jié)）

en que el mentido robador de Europa, （偷走歐羅巴的盜賊款款而來）

media luna las armas de su frente,（前額的利器是半個月亮）

y el Sol todo los rayos de su pelo, （頭上的太陽射出閃閃金光）

luciente honor del cielo, （來自閃耀光亮的天庭）

En campos de zafiro pace estrellas, （藍(lán)寶石上鑲滿的星星）

詩中用“花朵”“月亮”“太陽”“金光”“天庭”“藍(lán)寶石”“星星”等繁復(fù)多彩的意象，構(gòu)成炫目靈動的畫面，鋪墊虛擬的場景，構(gòu)建類似陶淵明的“世外桃源”，抒發(fā)孤獨感。“詩人之所以孤獨，恰恰是因為理想和自由王國不可企及，就連實實在在的自然和現(xiàn)實生活也與之貌合神離。遙遠(yuǎn)的古希臘黃金時期和遙遠(yuǎn)的新大陸則是二者的最佳象征：時空橫亙的縹緲背景”。（陳眾議，2018：228）詩中出現(xiàn)了繁復(fù)的自然意象，自文藝復(fù)興之后，“返回自然”學(xué)說漸漸作為一種思潮，引發(fā)了作家們對大自然的強(qiáng)烈興趣和向往，“尤其對詩歌創(chuàng)作而言，這一學(xué)說對豐富創(chuàng)作題材，捕捉自然意象，以及崇尚自然、關(guān)注人與自然的和諧關(guān)系等世界觀的變更方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響”（吳笛，2004：23-24）。具有浪漫主義氣質(zhì)的貢戈拉特別喜愛自然主題和自然意象，其詩歌中不知不覺地貫穿著人文精神與生態(tài)意識。

西班牙的詩仙“貢戈拉”和中國的詩仙“李白”可謂異曲同工，只不過貢戈拉更喜歡引用古希臘、羅馬神話和冷僻的典故，詩作往往艱澀難懂?！柏暩昀迸c“李白”也同是性格桀驁不馴，其詩作洋洋灑灑、大氣磅礴，蘊(yùn)含濃郁的主觀抒情色彩，作品可謂是世俗氣息與浪漫主義色彩的交融、現(xiàn)實世界與理想境界的摹寫，這兩人可謂中西方的兩大“詩仙”，值得日后深入對比研究。陳眾議先生認(rèn)為，“貢戈拉偏重抒情詠志，慣于使用夸張的比喻、奇譎的形象、冷僻的典故、艱澀的詞匯，但有時也豪放淳樸、清新自然。因此他的作品結(jié)構(gòu)優(yōu)美而多變，寓意或隱晦或清朗，卻總能令人拍案叫絕。其影響好比李白之于中國文學(xué)，不但昭然于包括塞萬提斯在內(nèi)的許多同時代詩人作家，而且昭然于包括塞萬提斯在內(nèi)的許多同時代詩人作家，而且昭然于現(xiàn)今的西班牙語詩歌乃至散文”

貢戈拉詩歌中比喻鋪張，色彩豐富，音樂性也無與倫比……

a Polifemo horror de aquella sierra （獨眼巨人，那山區(qū)的恐懼）

此行為長詩第六節(jié)詩句，句中的疊音使用顯然是貢戈拉故意為之，西班牙語中多級顫音（rr）的重復(fù)會詩人聯(lián)想到陰森恐懼，當(dāng)然人們在翻譯中很難體現(xiàn)。

en pie, sombra capaz es mi persona

此行是長詩第五十二節(jié)中的詩句，用西班牙語誦讀時朗朗上口，蘊(yùn)涵了貢戈拉在音律方面的獨具匠心。

en pie, sombra capaz es mi persona

元音： e-i-e-o/-a-a-/e-i-e-o-/a

音節(jié)： p’e...p’a...pa...pe / mp...mbr...mpr...

這種系列元音及西語中的一對p和b輔音的正序、倒序的反復(fù)，讓讀者感受到了無與倫比的音樂性，詩中可以感受到獨眼巨人波呂斐摩斯的結(jié)實強(qiáng)壯。像這行詩句類似的音律正序、倒序重復(fù)，在貢戈拉的詩歌中比比皆是，可見其“夸飾主義”詩歌在音律方面的雕琢痕跡。另外，貢戈拉詩歌的音樂性又體現(xiàn)在偶然性和任意性中，他經(jīng)?！捌聘瘛?，強(qiáng)調(diào)感性與變化。貢戈拉可謂是讓讀者“想不完”“讀不完”的“caprichoso”（任性）?！柏暩昀Z”深奧難懂，但“貢戈拉語”卻很快融入西班牙人的日常生活，足見其非同一般的影響力。

3 貢戈拉“夸飾主義”的賡續(xù)

盡管貢戈拉的“夸飾主義”詩風(fēng)在17世紀(jì)的詩壇舉足輕重，但到18世紀(jì)它完全被遺忘了。直至20世紀(jì)，那是西班牙詩壇的“第二個黃金世紀(jì)”，或者可以稱為“白銀時代”，當(dāng)時現(xiàn)代主義盛行，各種思潮涌入不斷影響著詩歌的發(fā)展、演化，涌現(xiàn)了西班牙的“二七一代”（西班牙文學(xué)流派，1927年5月23日在塞維利亞舉行紀(jì)念詩人貢戈拉逝世300周年的儀式上，10位詩人決意重振西班牙的詩歌創(chuàng)作，視貢戈拉為偶像，視貢戈拉詩歌為美學(xué)準(zhǔn)繩），他們開始重新推崇貢戈拉，西班牙詩歌從“純粹”又走向了“多元”，重現(xiàn)了色彩斑斕的局面?，F(xiàn)代主義流派的詩人深受“夸飾主義”詩風(fēng)影響，他們的詩作中可以看出貢戈拉的色彩與印跡。這一時期詩作之多，詳述不盡，本文僅簡述兩位代表人物詩作風(fēng)格：加西亞·洛爾卡和拉斐爾·阿爾貝蒂。

加西亞·洛爾卡作品色彩紛呈、內(nèi)涵豐富，對風(fēng)格創(chuàng)新孜孜以求，帶著“同一個精靈不會重復(fù)出現(xiàn)”的創(chuàng)新思想，他成為西班牙20世紀(jì)獨一無二的詩人，成了巴洛克時期偉大天才們的繼承者。洛爾卡像貢戈拉一樣，也喜歡運用比喻和繁復(fù)的意象，讓人覺察到藝術(shù)的聲音。他有這樣的詩句：

溫柔的珊瑚

在金色的地圖上描繪著小溪。

詩句有三個意象：珊瑚指的是血液，地圖指的是身軀，而小溪指的是血管。他繼承了貢戈拉豐富的想象力，他認(rèn)為只有智慧的宙斯才可以解讀貢戈拉的詩句。

他有這樣的詩句：

水的雄壯的公牛

向小伙子們攻擊，

他們沐浴在

犄角波動的月光。

詩句意象繁復(fù)，盡顯“夸飾主義”的雕琢。趙振江先生（2017：85）解析到：“在詩中，水是公牛，顯示力量，公牛的角在波動并變成了月亮，隱喻浪花。這就如貢戈拉的代表作《孤獨》開頭的影子—額頭上的武器是半個月亮，這是歐羅巴被公牛掠走時的情景?！?/p>

拉斐爾·阿爾貝蒂是西班牙當(dāng)代文壇的佼佼者。他的創(chuàng)作題材廣泛，風(fēng)格多樣，詩歌創(chuàng)作的第二個時期便是“貢戈拉主義”，深受貢戈拉“夸飾主義”詩風(fēng)影響。這一時期作品《石灰石與歌》歷經(jīng)夸飾主義文風(fēng)影響，風(fēng)格變化為復(fù)雜，從“純詩”轉(zhuǎn)向了“多元。”

最后不得不提及給予貢戈拉高度評價的“二七一代”詩人達(dá)馬索·阿隆索，他是西班牙文學(xué)研究領(lǐng)域的泰斗，他曾將貢戈拉的長詩《孤獨》改寫為散文體，并以《貢戈拉的句法演化》的論文獲得博士學(xué)位，他為貢戈拉詩風(fēng)研究和賡續(xù)做出了卓越貢獻(xiàn)。

總之，“十九世紀(jì)末、二十世紀(jì)初，隨著現(xiàn)代主義的崛起，貢戈拉再次成為西班牙語文壇的一面高揚的旗幟，受到頂禮膜拜”（陳眾議2018：213）。貢戈拉詩歌具有文學(xué)的藝術(shù)張力，金健人先生（2001：44）指出：“作家作為藝術(shù)創(chuàng)造者，他必須使自己的作品獲得強(qiáng)烈的表現(xiàn)力，除了在生活—作者—作品—敘述者（抒情者）—讀者各層次之間，每層次的各因素之間保持必要的張力之外，最基本的途徑便是在特定形象與人類命運之間保持盡可能大的張力?！痹谪暩昀脑姼栉谋局谐霈F(xiàn)的怪誕的形象無疑就具有這樣的藝術(shù)張力，他介入了人文關(guān)懷和世界感受，承載著多面的人性思考和感悟。貢戈拉詩歌博大精深，給人以永久的啟悟?！翱滹椫髁x”詩歌風(fēng)格不僅在20世紀(jì)的西班牙得以賡續(xù)，也在拉美文學(xué)史上得以傳頌，從他的詩歌中可以看到融會貫通的巴洛克精神和多元化的文化審美追求，可以看到理想與現(xiàn)實矛盾的統(tǒng)一體和兼收并蓄的藝術(shù)特質(zhì)，更可以看到人類無窮的精神力量和智慧之美。