新冠疫情背景下跨文化交際教學(xué)中課程思政元素的挖掘

◎諶 莉

1 前 言

2017年中央先后出臺(tái)《中共中央國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見》《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》等文件，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)和大學(xué)生思想政治教育工作。習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上也指出，思想政治教育要提升親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待，各類課程都要與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。課程思政已經(jīng)成為新時(shí)代高校落實(shí)立德樹人根本任務(wù)、推進(jìn)全員全過程全方位育人的新要求。

跨文化交際作為一門在國際交往日益頻繁、全球經(jīng)濟(jì)一體化的特定時(shí)代產(chǎn)生的新興綜合性學(xué)科，體現(xiàn)了當(dāng)代社會(huì)科學(xué)學(xué)科綜合研究的成果。它不僅研究不同民族習(xí)俗所積淀的文化符號(hào)、語言規(guī)則和交際方式的差異，也研究不同文化背景形成的價(jià)值取向、思維方式和角色規(guī)范的差異。可以說，全球化社會(huì)生活中的方方面面都可以用跨文化交際的理論來解讀，因而，這門學(xué)科具有其獨(dú)特的包容性、時(shí)代性和實(shí)用性?？缥幕浑H的教學(xué)不但要讓學(xué)生了解該學(xué)科的基本理論和知識(shí)，還要注重與實(shí)際應(yīng)用相結(jié)合，更要關(guān)注價(jià)值觀的培育和塑造，使知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)和價(jià)值引領(lǐng)三個(gè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)有機(jī)融合。因此，如何結(jié)合國內(nèi)外時(shí)政和熱點(diǎn)問題，挖掘世界重大事件中的思政元素，就成為跨文化交際教學(xué)創(chuàng)新中的必備內(nèi)容。

2020年初新型冠狀病毒肺炎在我國首先被發(fā)現(xiàn)，短短數(shù)月新冠疫情已經(jīng)迅速在我國和全球范圍內(nèi)爆發(fā)。據(jù)worldometers世界實(shí)時(shí)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，截至北京時(shí)間4月12日6時(shí)38分，全球新冠肺炎累計(jì)確診病例達(dá)到1 775 201例，累計(jì)死亡病例達(dá)到108 544例。根據(jù)3月27日世界衛(wèi)生組織官網(wǎng)發(fā)布的信息，新冠肺炎疫情已影響到全球200個(gè)國家和地區(qū)，成為2020年最重大的全球性公共衛(wèi)生危機(jī)，對(duì)全世界的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和人們生活的方方面面造成了巨大沖擊和影響，因而也成為師生們關(guān)注的焦點(diǎn)之一。根據(jù)思政課程將思想政治教育有機(jī)融入教學(xué)活動(dòng)中的要求，結(jié)合筆者在疫情期間進(jìn)行在線教學(xué)的實(shí)踐，本文將重點(diǎn)探討教師應(yīng)如何根據(jù)跨文化交際課程思政的教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合新冠疫情中出現(xiàn)的各種現(xiàn)象，從中挖掘出符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的課程思政元素，以應(yīng)對(duì)課程思政對(duì)高校教師提出的新挑戰(zhàn)。

2 概念界定與目標(biāo)設(shè)定

2.1 課程思政的含義

趙繼偉（2019）認(rèn)為，課程思政是指依托、借助于專業(yè)課、通識(shí)課而進(jìn)行的思想政治教育實(shí)踐活動(dòng), 或者是將思想政治教育寓于、融入專業(yè)課、通識(shí)課的教育實(shí)踐活動(dòng)。百度百科中則將課程思政解釋為“以構(gòu)建全員、全程、全課程育人格局的形式將各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，把‘立德樹人’作為教育的根本任務(wù)的一種綜合教育理念”。這兩個(gè)定義都強(qiáng)調(diào)將高校思想政治教育融入各類課程教學(xué)和改革的方方面面，實(shí)現(xiàn)立德樹人的教育目標(biāo)。也就是說，課程思政的關(guān)鍵在于找準(zhǔn)思想政治教育與課程內(nèi)容的結(jié)合點(diǎn)，以無縫對(duì)接和有機(jī)融合的方式，潛移默化地幫助學(xué)生塑造正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。因此，在進(jìn)行課程思政教育時(shí)，要考慮到各門課程的學(xué)科屬性和課程性質(zhì)，有針對(duì)性地選取符合課程內(nèi)容的契合點(diǎn)，才不至于生搬硬套，為思政而思政，導(dǎo)致師生浪費(fèi)大量的時(shí)間精力卻沒有取得應(yīng)有的效果。

2.2 跨文化交際課程思政的目標(biāo)

高德毅、宗愛東（2017）提出，高校思想政治教育不僅要從馬克思主義理論學(xué)科中獲取理論源泉和學(xué)術(shù)支撐，還應(yīng)廣泛吸取綜合素養(yǎng)課程和專業(yè)教育課程中的思想元素。要提升思想政治理論教育的實(shí)效性和說服力，就要以課程知識(shí)為載體，充分挖掘課程體系中的思想元素。由于跨文化交際的跨學(xué)科性質(zhì)，它既可以作為英語類專業(yè)的專業(yè)必修課開設(shè)，也可以作為非英語專業(yè)的通識(shí)教育課開設(shè)，因此其課程體系具有高度的靈活性和適應(yīng)性。整體而言，跨文化交際課程中的思政元素，主要體現(xiàn)在身份認(rèn)同、文化自信、國際理解和全球意識(shí)等方面，針對(duì)不同性質(zhì)的跨文化交際課程，具體教學(xué)目標(biāo)可以有所側(cè)重。根據(jù)跨文化交際的人文學(xué)科屬性，結(jié)合教育部2018年頒布的《普通高等學(xué)校本科專業(yè)類教學(xué)質(zhì)量國家標(biāo)準(zhǔn)》，筆者認(rèn)為，跨文化交際課程思政的目標(biāo)應(yīng)涵蓋以下幾點(diǎn)。

（1）通過對(duì)跨文化相關(guān)理論的學(xué)習(xí)，強(qiáng)化學(xué)生的身份認(rèn)同和家國情懷，培養(yǎng)愛國主義精神。

（2）通過了解中外文化，堅(jiān)定學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化的自信心。

（3）了解人類普適價(jià)值觀，具備開放包容的心態(tài)和國際化視野，對(duì)不同意識(shí)形態(tài)有清醒的認(rèn)識(shí)和正確的立場(chǎng)。

（4）了解全球化理論，培養(yǎng)國際公民意識(shí)，樹立人類命運(yùn)共同體理念，培養(yǎng)學(xué)生成為具有堅(jiān)定理想信念、優(yōu)秀道德品質(zhì)、健全人格心理、具有社會(huì)責(zé)任感的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

3 新冠疫情背景下跨文化交際課程思政元素的挖掘

本次新冠疫情就像一面鏡子，燭照了人性中的善與惡，揭露了西方文化和民主社會(huì)中存在的弊端，不僅展現(xiàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和中華文化的偉大，也將全體中國人熔鑄為緊密相連的命運(yùn)共同體。廣大高校教師應(yīng)該“?！敝幸姟皺C(jī)”，充分利用好這部鮮活的實(shí)踐教材，抓住“共情之時(shí)”對(duì)學(xué)生進(jìn)行課程思政教育，有效激發(fā)正能量，堅(jiān)定學(xué)生的社會(huì)主義信仰和文化自信，實(shí)現(xiàn)我們肩負(fù)的立德樹人的歷史使命，推進(jìn)全員全過程全方位育人。具體來說，可從以下幾個(gè)方面進(jìn)行課程思政元素的挖掘。

3.1 身份認(rèn)同

跨文化交際理論中，身份認(rèn)同是對(duì)主體自身的一種認(rèn)知和描述，包括很多方面，比如文化認(rèn)同、國家認(rèn)同。它是人的本性，與種族、國別、階級(jí)、年齡、經(jīng)濟(jì)地位等密切相關(guān)，其本質(zhì)是確認(rèn)個(gè)體或集體對(duì)自我的認(rèn)知，是一種對(duì)所歸屬群體的認(rèn)同感和價(jià)值感。（楊秀紅、蘇麗靖，2019）身份認(rèn)同問題在留學(xué)生、移民群體中尤為突出，面對(duì)國外復(fù)雜的多元文化，他們需要克服生存焦慮并進(jìn)行自我定位，應(yīng)該堅(jiān)持何種價(jià)值取向，如何建立自身文化身份的認(rèn)同感，直接影響跨文化交際的效果。伴隨新冠疫情在全球的肆虐，留學(xué)生和移民群體中的身份認(rèn)同問題也凸顯出來，在跨文化交際教學(xué)中可以作為思政元素引導(dǎo)學(xué)生加以分析。

例如，2020年3月底，新浪網(wǎng)報(bào)道，中國留學(xué)生許可馨在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表有關(guān)疫情的不當(dāng)言論，并公然表示自己是“恨國黨”，引發(fā)網(wǎng)友炮轟。在教學(xué)中，可以此為例講解身份認(rèn)同的相關(guān)概念和理論，引導(dǎo)學(xué)生思考，應(yīng)該如何確立自己的身份認(rèn)同？再如，新冠病毒疫情在美國爆發(fā)以來，亞裔美國人遭到了很多言語上和肢體上的攻擊。4月1日，美國華裔政客楊安澤在《華盛頓郵報(bào)》撰文，稱自己在遭遇針對(duì)亞裔的種族歧視時(shí)，對(duì)自己身為一個(gè)亞裔“有點(diǎn)羞恥”，并認(rèn)為要改變亞裔被攻擊的方法，是更積極地?zé)釔勖绹?，為美國做貢獻(xiàn)以證明自己的“美國人氣質(zhì)”。此文立刻遭到了包括非洲裔美國人在內(nèi)的大多數(shù)少數(shù)族裔的抨擊。反觀我國，我們可以通過疫情期間中國大使館向海外留學(xué)生發(fā)放健康包、向鉆石號(hào)郵輪上的滯留中國同胞包括港澳臺(tái)同胞在內(nèi)的中國公民遞送藥品并第一時(shí)間接回鉆石號(hào)郵輪上等事件與此進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生建立對(duì)自己中國人身份的認(rèn)同和對(duì)祖國的熱愛。

3.2 文化自信

2016年，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記指出，“要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。他在多個(gè)場(chǎng)合提及并強(qiáng)調(diào)文化自信的重要意義，指出“文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”“堅(jiān)定文化自信, 是事關(guān)國運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題”。文化自信，不僅包括對(duì)5000多年中華文明孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，也包括對(duì)在黨和人民偉大革命斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信。社會(huì)主義先進(jìn)文化將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化融為一體，不僅創(chuàng)造了中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代輝煌，也實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀與西方文化的對(duì)接。社會(huì)主義先進(jìn)文化是文化自信的理論基礎(chǔ)，鞏固了自信的物質(zhì)根基、植入了自信的動(dòng)力基因、實(shí)現(xiàn)了自信的開放包容心態(tài)。（袁藝銘，2019）

跨文化交際理論認(rèn)為，中國是崇尚集體主義文化的國家。生活在這種文化中的人傾向于把自己歸屬于一個(gè)較大的群里，強(qiáng)調(diào)合作勝過強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)，其從群體成就中獲得的滿足勝過從個(gè)人成就中獲得的滿足。（林崇德，2003）中華民族向來有著人人為我我為人人、一方有難八方支援的集體主義精神。2020年1月23日武漢封城之后，武漢人民做出了巨大的犧牲，體現(xiàn)了高度的自律自覺精神，為減少病毒傳播做出了巨大貢獻(xiàn)，連世衛(wèi)組織緊急項(xiàng)目技術(shù)主管瑪麗亞·范·科霍夫都表示，讓她最感動(dòng)的是中國每個(gè)人都清楚自己在疫情中的角色，有著絕對(duì)驅(qū)動(dòng)力，知道如何保護(hù)自己和家人。在隨后的各地防控中，14億中國公民主動(dòng)服從大局，自覺減少外出，出門佩戴口罩，短短兩個(gè)月的時(shí)間，中國已經(jīng)基本控制住疫情，各地有序復(fù)工復(fù)產(chǎn)。在抗擊疫情的戰(zhàn)斗中，來自上海、廣東、四川、浙江、江蘇和海陸空三軍的255支醫(yī)療隊(duì)共32 572名醫(yī)護(hù)人員馳援武漢，有力地解決了武漢市自身救治力量不足的問題。廣大黨員干部挺身而出、沖鋒在前，全力守護(hù)人民群眾生命安全和身體健康，涌現(xiàn)出許許多多的先進(jìn)黨員事跡。這場(chǎng)新冠疫情，讓全世界充分見證了中華民族的偉大、社會(huì)主義制度集中力量辦大事的優(yōu)勢(shì)和眾志成城、團(tuán)結(jié)一心的社會(huì)主義先進(jìn)文化。教師在教學(xué)中可以充分利用這些事例，幫助學(xué)生建立起對(duì)社會(huì)主義制度、對(duì)中華文化的自信心。

3.3 國際理解

開闊學(xué)生的國際視野、增強(qiáng)對(duì)不同文化的國際理解、消除文化偏見是跨文化交際的重要教學(xué)目標(biāo)之一。美國學(xué)者拉里·A.薩默瓦對(duì)跨文化交流的障礙總結(jié)如下：刻板印象、偏見、種族歧視、權(quán)力、文化沖擊以及種族優(yōu)越感（Larry and Richard，2014）跨文化交際理論認(rèn)為，偏見是人們脫離客觀事實(shí)而建立起來的對(duì)人和事物的消極認(rèn)識(shí)與態(tài)度，這種態(tài)度如果不經(jīng)糾正而訴諸行動(dòng)，就會(huì)產(chǎn)生歧視。偏見和歧視不僅會(huì)對(duì)國際關(guān)系的處理造成不良影響，也會(huì)阻礙人們?nèi)粘５目缥幕涣?。學(xué)習(xí)跨文化交際，有助于增強(qiáng)對(duì)不同意識(shí)形態(tài)的認(rèn)識(shí)，消除對(duì)其他文化的刻板印象和偏見，幫助學(xué)生形成正確的世界觀和價(jià)值觀。

新冠疫情最初在中國爆發(fā)之時(shí)，一些西方媒體基于對(duì)中國的偏見和歧視，把病毒與中國、武漢聯(lián)系起來，對(duì)中國進(jìn)行污名化。例如，2020看1月26日，法國《皮埃爾信使報(bào)》的文章以“黃禍（Yellow Alert）”為標(biāo)題報(bào)道疫情在中國發(fā)生；1月27號(hào)，丹麥《日德蘭郵報(bào)》刊登了把中國國旗與病毒形象放在一起的漫畫；2月1號(hào)，德國《明鏡周刊》在封面上使用了“新冠病毒，中國制造”的措辭；2月3日，美國《華爾街日?qǐng)?bào)》在一篇評(píng)論文章中使用標(biāo)題“中國是真正的亞洲病夫”，引起網(wǎng)民的強(qiáng)烈憤怒和中國政府的嚴(yán)正抗議。美國總統(tǒng)特朗普、國務(wù)卿彭佩奧多次在講話中把新冠病毒稱為“中國病毒”“武漢病毒”。主流媒體、政府要員發(fā)表這樣的觀點(diǎn)，會(huì)引發(fā)更多的恐懼和焦慮，并引發(fā)世界各地針對(duì)華人和亞裔的敵對(duì)情緒、歧視行為甚至暴力傷害，是極其有害和錯(cuò)誤的。反觀國內(nèi)，疫情發(fā)生以來，中方各部門和各地方政府盡最大努力來保證在華外籍人士的生命安全和身體健康，對(duì)于在華感染新冠肺炎的外國公民一視同仁地及時(shí)進(jìn)行救治。這些新聞報(bào)道，都可以在教學(xué)中作為案例呈現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生深入思考偏見和歧視的危害，深刻理解我國政府反對(duì)一切形式的歧視和偏見的正確主張。

3.4 全球意識(shí)

跨文化交際理論認(rèn)為，全球化是一個(gè)國際融合的過程，伴隨著世界觀、產(chǎn)品、理念和文化等方面的相互交流而產(chǎn)生。它包括經(jīng)濟(jì)全球化、政治全球化和文化全球化三個(gè)層次。（Little，1996）全球聯(lián)系不斷增強(qiáng)，人類生活已與世界上其他國家和地區(qū)產(chǎn)生了密不可分的聯(lián)系，任何一個(gè)國家和地區(qū)都不可能在諸如環(huán)保、反恐、貧困、衛(wèi)生健康等全球性問題中獨(dú)善其身。2012年11月中共十八大明確提出要倡導(dǎo)“人類命運(yùn)共同體”意識(shí)。人類命運(yùn)共同體旨在追求本國利益時(shí)兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進(jìn)各國共同發(fā)展。作為新時(shí)代的青年大學(xué)生，應(yīng)該深刻把握人類命運(yùn)共同體的時(shí)代精神內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)到人類只有一個(gè)地球，人類命運(yùn)休戚與共，只有合作才能共贏。樹立全球公民意識(shí)，積極實(shí)踐環(huán)保、和平、平等、互助等理念。

這次的新冠疫情充分體現(xiàn)了病毒無國界、全球性問題呼喚構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一趨勢(shì)。自新冠疫情2020年1月份首先在中國爆發(fā)以來，截至2月2號(hào)，全世界有71個(gè)國家對(duì)中國實(shí)施了入境管制。然而，這種措施并未能阻止新冠病毒在全球范圍內(nèi)傳播。到目前為止，病毒已肆虐全球，截至2020年4月15日，率先對(duì)中國實(shí)施交通管制的美國累計(jì)已有60多萬人感染，死亡人數(shù)超過兩萬人，成為全球疫情的“震中”。在教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考，這種現(xiàn)象說明了什么？防疫過程中，多國出現(xiàn)醫(yī)療物資儲(chǔ)備不足，歐洲出現(xiàn)相互截留醫(yī)療物資的情況，疫情較為嚴(yán)重的法國、德國、西班牙的公民也成為遭人嫌棄的對(duì)象。種種情況，都說明了在全球公共危機(jī)面前，隔閡與孤立解決不了問題，只有團(tuán)結(jié)協(xié)作才能取得斗爭(zhēng)的勝利。人間自有真情在，自疫情暴發(fā)以來，截至2020年3月27號(hào)，中國已收到日本、伊朗、巴基斯坦等52個(gè)國家提供給我們的醫(yī)療援助。我國基本控制住疫情以后，中國政府向127個(gè)國家和4個(gè)國際組織提供了防疫物資，中國企業(yè)、地方政府和民間團(tuán)體向100多個(gè)國家和地區(qū)以及國際組織捐贈(zèng)了醫(yī)療物資，即使對(duì)于那些曾經(jīng)隔岸觀火、幸災(zāi)樂禍的國家，我們也一視同仁，只要力所能及，都會(huì)提供援助。在教學(xué)中，可以此為例引導(dǎo)學(xué)生思考，深入體會(huì)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要意義。

4 課程思政對(duì)教師提出的新挑戰(zhàn)

課程思政，關(guān)鍵在于教師。教師是知識(shí)的傳授者和教學(xué)過程的組織者，外界信息紛繁復(fù)雜，篩選什么內(nèi)容進(jìn)行德育、選取什么切入點(diǎn)、用什么形式與課程內(nèi)容相結(jié)合，都需要經(jīng)過教師的思考加工。在新的時(shí)代趨勢(shì)和世界局勢(shì)下，課程思政對(duì)高校教師提出了新挑戰(zhàn)。筆者認(rèn)為，高校教師要從以下幾個(gè)方面努力。

4.1 深入強(qiáng)化課程思政意識(shí)

要做好課程思政，首先教師自己要提高對(duì)課程思政的認(rèn)識(shí)，澄清對(duì)課程思政的片面理解。高德毅、宗愛東（2017）提出，課程思政就是把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入整個(gè)教育體系，滲透到日常教育教學(xué)的過程中。有些教師認(rèn)為，思想政治教育是思政課程或輔導(dǎo)員的事情，專業(yè)課老師主要負(fù)責(zé)進(jìn)行專業(yè)知識(shí)的教學(xué)，沒有必要搞思想教育。這是對(duì)教育目標(biāo)和課程思政的一種狹隘認(rèn)知。美國教育學(xué)家布魯姆（1956）提出，教育目標(biāo)可以分為三大領(lǐng)域：認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域和動(dòng)作技能領(lǐng)域?？死刮譅柕龋?964）進(jìn)一步提出，情感領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)分為接受、反映、形成價(jià)值觀念、組織價(jià)值觀念系統(tǒng)和價(jià)值體系個(gè)性化五個(gè)層次。一門課程的教育目標(biāo)絕不能只停留在知識(shí)技能上，還應(yīng)該包含價(jià)值觀塑造。還有一些教師認(rèn)為，思想政治教育在人文社科類課程中比較容易進(jìn)行，自然科學(xué)類課程很難與思政教育扯上關(guān)系，但其實(shí)在自然科學(xué)領(lǐng)域也同樣可以開展實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際等科學(xué)性與思想性相統(tǒng)一的思政教育，教育學(xué)生客觀認(rèn)識(shí)人類社會(huì)和自然世界、倡導(dǎo)嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)創(chuàng)新的優(yōu)良品質(zhì)、樹立為堅(jiān)持科學(xué)真理而獻(xiàn)身的崇高理想。

4.2 主動(dòng)加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)

作為新時(shí)代的高校教師，肩負(fù)著培養(yǎng)推動(dòng)中國特色社會(huì)主義建設(shè)和祖國發(fā)展的高質(zhì)量專門人才的重要任務(wù)。要想在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思政教育時(shí)得心應(yīng)手，除了必備的專業(yè)素養(yǎng)，還必須掌握扎實(shí)的政治理論知識(shí)，切實(shí)做到以身作則，率先垂范。高校教師要有意識(shí)地提高馬克思主義理論修養(yǎng)，加強(qiáng)思想政治理論的學(xué)習(xí)，關(guān)心國家大事，關(guān)注世界局勢(shì)，緊跟時(shí)代步伐，踐行中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在備課時(shí)，教師應(yīng)多方取材，有意識(shí)有目的地選取涉及中國國情，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，反映當(dāng)下中國社會(huì)發(fā)展熱點(diǎn)，彰顯社會(huì)主義先進(jìn)文化的時(shí)政報(bào)道和閱讀素材，如“中國夢(mèng)”“四個(gè)自信”“一帶一路”和“人類命運(yùn)共同體”等。教學(xué)中應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生講好中國故事、輸出優(yōu)秀中國文化的輸出能力，通過多種方式培養(yǎng)文化自信和民族自豪感。

4.3 及時(shí)了解學(xué)生思想動(dòng)態(tài)

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和新媒體傳播方式的出現(xiàn)，學(xué)生自主獲取和傳播信息的能力增強(qiáng)。信息傳遞呈現(xiàn)從單向到雙向、移動(dòng)搜索的分化、被動(dòng)接受和碎片化的特征。信息爆炸和國際合作交流的增強(qiáng)使得學(xué)生很容易接觸到新穎的異國文化，如果缺乏分辨能力和批判思維，可能出現(xiàn)盲目推崇異國文化、摒棄中華優(yōu)秀文化和價(jià)值觀的現(xiàn)象。教師如果不關(guān)注學(xué)生思想動(dòng)態(tài)，就無法發(fā)現(xiàn)學(xué)生思想中存在的問題，也無法有的放矢地進(jìn)行引導(dǎo)和教育。在多元文化中，因不同文化的沖突和碰撞產(chǎn)生的問題日益增多。教師要在課堂教學(xué)中和課外交流時(shí)，充分利用朋友圈、微信、QQ空間等即時(shí)通信工具與學(xué)生互動(dòng)，及時(shí)了解當(dāng)代大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，關(guān)心學(xué)生成長，教育學(xué)生既不崇洋媚外，也不盲目排外，在平等和相互了解、相互尊重的基礎(chǔ)上進(jìn)行跨文化交流，幫助他們正確認(rèn)識(shí)西方文化和價(jià)值觀念，取其精華去其糟粕，辯證地看待中國發(fā)展中存在的問題，樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。