淺談導(dǎo)引養(yǎng)生功十二法的文化內(nèi)涵（下）

文 趙光貞

（續(xù)上期）

第五式 躬身?yè)垩?/h2>

1.釋義：聽(tīng)張廣德先生說(shuō)過(guò)，取“躬身?yè)垩ァ边@個(gè)動(dòng)作名稱(chēng)，其靈感來(lái)自成語(yǔ)故事“程門(mén)立雪”。

一次，楊時(shí)與他的同學(xué)游酢因?qū)δ硢?wèn)題有不同看法，為了求得一個(gè)正確答案，他倆一起去他們的老師，宋代大教育家、大哲學(xué)家程頤家請(qǐng)教。時(shí)值隆冬，天寒地凍，濃云密布。他們來(lái)到程頤家時(shí)，適逢先生在爐旁打坐養(yǎng)神。楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師，就恭恭敬敬侍立在門(mén)外，等候先生醒來(lái)。楊時(shí)的一只腳凍僵了，冷得發(fā)抖，但依然恭敬侍立。過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間，先生一覺(jué)醒來(lái)，從窗口發(fā)現(xiàn)站立在風(fēng)雪中的楊時(shí)。只見(jiàn)他渾身是雪，腳下的積雪已一尺多厚了。先生趕忙起身迎他倆進(jìn)屋。（他倆在進(jìn)屋之前撣掉了身上和靴子上的積雪）先生很感動(dòng)。

后來(lái)，程頤將平生所學(xué)毫無(wú)保留地教給了楊時(shí)。楊時(shí)不負(fù)重望，終于學(xué)得程氏理學(xué)的真諦。楊時(shí)學(xué)成回到南方繼續(xù)潛心研究程氏理學(xué)。他在程氏理學(xué)和朱熹之間起了承前啟后的作用。

2.意義：這個(gè)成語(yǔ)故事的寓意：學(xué)生要尊敬老師，誠(chéng)懇求學(xué)。這個(gè)故事啟發(fā)我們的是：在學(xué)練功法過(guò)程中，學(xué)員要尊重老師，在老師的指導(dǎo)下好好學(xué)習(xí)；另一方面，老師要認(rèn)真?zhèn)湔n，精通業(yè)務(wù)，因材施教，真心實(shí)意地關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，把真東西教給學(xué)生。

第六式 犀牛望月

1．釋義：關(guān)于“犀牛望月”的說(shuō)法有很多種。這里先說(shuō)一個(gè)神話(huà)：傳說(shuō)犀牛原來(lái)是天上的一位神將，受玉皇大帝的指派，向下界傳達(dá)起居規(guī)范。要求人們“一日一餐三打扮”。意思是注重禮儀，少吃飯。而犀牛到花花世界后被擾亂了心神，將玉皇大帝的旨意傳達(dá)成“一日三餐一打扮”。玉皇大帝大怒，將它罰下仙界。由于它思念天宮生活，一到晚上就抬頭望月。這就是“犀牛望月”的緣起。

另有一說(shuō)法：犀牛頸短體粗轉(zhuǎn)頭不便，但犀牛角上有白紋，從角尖直通大腦，感應(yīng)靈敏。因此，犀牛角被稱(chēng)為“靈犀”。唐代詩(shī)人李商隱《無(wú)題.昨夜星辰昨夜風(fēng)》中有一名句“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。”意思是：恨自己身上沒(méi)有五彩鳳凰一樣的雙翅，可以飛到愛(ài)的人身邊。表達(dá)的是相思之苦；彼此的心意卻像靈異的犀牛角一樣，息息相通。表達(dá)的是相知之深。

2.意義：名稱(chēng)寓意主要指第六式的定勢(shì)動(dòng)作形狀，回身轉(zhuǎn)體望月，兩臂向兩側(cè)擺起停于頭的前側(cè)上方，兩臂均呈弧形，掌心朝前上方。就像雙角犀牛的兩只角。解釋清楚之后，學(xué)員會(huì)很快理解并記住該動(dòng)作的樣子。

第七式 芙蓉出水

1．釋義：芙蓉，就是蓮花，也叫荷花，指剛開(kāi)放的荷花。常用來(lái)比喻詩(shī)文清新不俗，也形容天然美麗脫俗的女子。古人歌頌荷花的詩(shī)文，首推宋代哲學(xué)家、文學(xué)家周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》：“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，”“蓮，花之君子者也?！币馑际钦f(shuō)，“我唯獨(dú)喜歡蓮花從淤泥中長(zhǎng)出卻不被污染，經(jīng)過(guò)清水的洗滌卻不顯得妖艷。它的莖中間貫通外形挺直，不生蔓，也不長(zhǎng)枝，香氣散開(kāi)更加清香，筆直潔凈地立在水中，”“蓮花，當(dāng)之無(wú)愧是花中君子?！?/p>

2.意義：名稱(chēng)寓意主要指第七式動(dòng)作的形態(tài)像“芙蓉出水”。兩掌疊腕卷指彈指甲向兩側(cè)打開(kāi)，就像一個(gè)打開(kāi)的荷葉；插步下蹲成盤(pán)根步，猶如水下蓮藕盤(pán)根錯(cuò)節(jié)出淤泥而不染。接著，兩掌根相靠在胸前形成一朵蓮花，身體直起兩手上托，就像一朵出水后亭亭玉立的荷花。真是太美了！每次講到這里，學(xué)員們都會(huì)心一笑。理解了動(dòng)作含義，做起來(lái)就順暢了。

第八式 金雞報(bào)曉

1.釋義：金雞，即公雞，又稱(chēng)錦雞。身體一般金黃色夾雜其它顏色。報(bào)，即報(bào)告、告知，這里指公雞的鳴叫；拂曉，天快亮的時(shí)候。公雞打鳴告訴人們天快要亮了，黑暗即將結(jié)束，黎明馬上到來(lái)。寓意積極向上。

漢代韓嬰《韓詩(shī)外傳》中有一段話(huà)歌頌了雄雞五德：“頭戴冠者，文也；腳踩斗距，武也；敵在前敢斗者，勇也；見(jiàn)食相呼者，仁也；守時(shí)不失者，信也。”

2．意義：名稱(chēng)寓意主要指第八式動(dòng)作的形態(tài)像“金雞報(bào)曉”。一腿獨(dú)立，一腿后抬，兩手成勾提腕上舉，挺胸抬頭塌腰遠(yuǎn)望，就像一只正在打鳴的雄雞。學(xué)員理解了名稱(chēng)內(nèi)涵，學(xué)起動(dòng)作來(lái)就簡(jiǎn)單多了。

第九式 平沙落雁

1.釋義：動(dòng)作名稱(chēng)取自一首古琴名曲叫《平沙落雁》，又名《雁落平沙》。曲譜有多種版本，曲意也各不相同。《古琴正宗》中說(shuō)此曲：“蓋取其秋高氣爽，風(fēng)靜沙平，云程萬(wàn)里，天際飛鳴。借鴻鵠之遠(yuǎn)志，寫(xiě)逸士之心胸也?！笨梢韵胂蟮揭环N意境：秋高氣爽，萬(wàn)里無(wú)云。水邊，風(fēng)靜沙平，安詳恬靜。一群大雁從遠(yuǎn)天飛來(lái)，在空中徘徊飛鳴。先有幾只降落在沙灘上，昂首與空中的飛翔者相互鳴叫呼應(yīng)。繼而雁群斂翅飛落到沙灘上。過(guò)了一會(huì)兒，有幾只又展翅飛起，在低空飛旋嬉戲玩耍。充滿(mǎn)了生機(jī)和歡躍。

2.意義：名稱(chēng)寓意，要求習(xí)練者在做第九式動(dòng)作時(shí)，要模仿大雁在沙灘上嬉戲追逐時(shí)收翅展翅的動(dòng)作形態(tài)。此式的“兩腿下蹲盤(pán)根，兩掌坐腕側(cè)推”就是模仿大雁落在沙灘上的動(dòng)作。

第十式 云端白鶴

1 釋義：有個(gè)成語(yǔ)叫“云中白鶴”，比喻人舉止高雅，超塵脫俗，品行高潔。這一式除了有“云中白鶴”的寓意外，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了是在高高的云上的白鶴。鶴是長(zhǎng)壽、吉祥之鳥(niǎo)，被稱(chēng)為“一品鳥(niǎo)”?！苞Q壽千歲”的說(shuō)法自古有之。

2.意義：此式動(dòng)作名稱(chēng)寓意，要求練功者在做這一式動(dòng)作時(shí)模仿白鶴的形態(tài)。在做定勢(shì)時(shí)“兩手頭上抖腕亮掌，”猶如白鶴一樣瀟灑自如。

第十一式 鳳凰來(lái)儀

1.釋義：鳳凰，古代傳說(shuō)中的百鳥(niǎo)之王。雄的叫“鳳”，雌的叫“凰”，統(tǒng)稱(chēng)“鳳凰”。也稱(chēng)丹鳥(niǎo)、火鳥(niǎo)等。常用來(lái)象征祥瑞。古語(yǔ)說(shuō)：“鳳凰來(lái)儀，儀表非凡?！敝给P凰飛舞而有容儀，驕傲而美麗。多指吉祥的征兆?！度龂?guó)演義》第八十回：“自魏即位以來(lái)，麒麟降生，鳳凰來(lái)儀。”明代文學(xué)家、史學(xué)家王世貞《欽鳥(niǎo)行》中的經(jīng)典語(yǔ)錄：飛來(lái)五色鳥(niǎo)，自名為鳳凰。千秋不一見(jiàn)，見(jiàn)者國(guó)祚昌。意思是說(shuō)，飛來(lái)一種五色神鳥(niǎo)，名字叫做鳳凰。這種鳥(niǎo)千年難得一見(jiàn)，見(jiàn)到它則國(guó)運(yùn)昌盛。

2.意義：貴在讓學(xué)員在理解該式動(dòng)作內(nèi)涵的基礎(chǔ)上練好動(dòng)作。特別是在做“重心前移至左（右）腳，右（左）腳跟提起，兩腿伸直；兩掌變勾手分別向身后勾掛，兩臂伸直，勾尖朝上；眼平視左（右）前方?！边@一動(dòng)作時(shí)，把自己想象成一只飛來(lái)的鳳凰，美麗又驕傲。動(dòng)作自然就做到位了。

第十二式 氣息歸元

1．釋義：《素問(wèn)·生氣通天論》指出：“陰平陽(yáng)秘，精神乃治。陰陽(yáng)離決，精神乃絕。”陰平陽(yáng)秘，是指陰陽(yáng)動(dòng)態(tài)平衡。陰陽(yáng)平衡了，人就健康了；陰陽(yáng)離決，指陰陽(yáng)失去平衡了，人就會(huì)生病。練健身氣功的過(guò)程，也就是煉精化氣、調(diào)解陰陽(yáng)平衡的過(guò)程。

通過(guò)前十一個(gè)動(dòng)作的練習(xí)，練功者既吸取了天陽(yáng)之氣，也接受了地陰之氣。要把這日月精華之氣收回下丹田，就叫“氣息歸元”。氣息歸元的“元”，即關(guān)元穴，屬丹田之一穴，中醫(yī)稱(chēng)之為“長(zhǎng)壽大穴”。把氣收歸關(guān)元，使真氣不外露，來(lái)增加儲(chǔ)存人體自身的能量。存入關(guān)元的真氣越多，人的狀態(tài)就越好。

2.意義：通過(guò)講解，讓學(xué)員認(rèn)識(shí)到這最后一式至關(guān)重要，從而認(rèn)認(rèn)真真地做好“氣息歸元”。用雙手疏導(dǎo)收氣的同時(shí)，意想丹田，使氣息歸元，以補(bǔ)元?dú)?，而達(dá)到練功的目的。