高職大學(xué)生誠(chéng)信文化建設(shè)中法律信仰的價(jià)值及實(shí)現(xiàn)路徑

[摘要]在高職大學(xué)生誠(chéng)信文化建設(shè)中強(qiáng)化法律信仰，有利于發(fā)揮法律的指引和評(píng)價(jià)作用、預(yù)測(cè)和強(qiáng)制作用以及教育作用。當(dāng)前由于社會(huì)上不健康的價(jià)值觀念橫行、校園中法律虛無(wú)主義不斷蔓延、學(xué)生自身法律意識(shí)水平較低等因素導(dǎo)致法律信仰缺失，對(duì)此文章提出依托課堂教學(xué)，加強(qiáng)法制教育;依托實(shí)踐鍛煉平臺(tái)，強(qiáng)化法律實(shí)踐;依托日常教育和管理的法治化，營(yíng)造良好的法律環(huán)境;依托職業(yè)道德法律化，加強(qiáng)法律治理;依托專(zhuān)業(yè)文化建設(shè)，加強(qiáng)道德教化五條實(shí)現(xiàn)路徑。

[關(guān)鍵詞]法律信仰;高職大學(xué)生;誠(chéng)信文化建設(shè)

[作者簡(jiǎn)介]馬?。?990- ），男，河南信陽(yáng)人，揚(yáng)州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，講師，碩士。（江蘇? 揚(yáng)州 225127）

[中圖分類(lèi)號(hào)]G711[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? ? [文章編號(hào)]1004-3985（2020）01-0095-06

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次圍繞誠(chéng)信主題做過(guò)重要論述，“從戰(zhàn)略高度為新時(shí)代中國(guó)的誠(chéng)信文化建設(shè)提供了基本遵循”①。黨的十八屆四中全會(huì)把社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)納入全面推進(jìn)依法治國(guó)的要求之中，黨的十九大報(bào)告明確要求“推進(jìn)誠(chéng)信建設(shè)制度化”。這意味著，誠(chéng)信建設(shè)由注重道德教化轉(zhuǎn)向道德與法制建設(shè)并重，是我國(guó)誠(chéng)信文化建設(shè)實(shí)踐的一大突破。近年來(lái)，我國(guó)陸續(xù)發(fā)布了一系列誠(chéng)信建設(shè)的法規(guī)和政策。在此背景下，高職大學(xué)生誠(chéng)信文化建設(shè)不僅需要加強(qiáng)道德規(guī)范的宣傳與培育力度，還需要夯實(shí)法律信仰的基石，讓法律成為高職大學(xué)生的精神信仰，自覺(jué)遵循和維護(hù)誠(chéng)信原則而不觸碰道德和法律的底線，只有這樣，法律信仰的價(jià)值才會(huì)實(shí)現(xiàn)，并為高職大學(xué)生誠(chéng)信文化建設(shè)提供強(qiáng)大的精神力量和法律保障。

一、高職大學(xué)生誠(chéng)信文化建設(shè)中法律信仰的價(jià)值

法律信仰是指“人們對(duì)法律的堅(jiān)定信念和尊重，是人們對(duì)法律的認(rèn)可程度自覺(jué)升華的結(jié)果，是一個(gè)主體需要與法律價(jià)值滿足主體需要之間的關(guān)系不斷相互作用的過(guò)程”②。法律信仰是現(xiàn)代法治精神的內(nèi)核。美國(guó)著名法學(xué)家伯爾曼說(shuō)過(guò)：“法律必須被信仰，否則形同虛設(shè)?！备呗毚髮W(xué)生誠(chéng)信文化建設(shè)是我國(guó)社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)的重要組成部分，其建設(shè)目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)與大學(xué)生法律信仰的培育效果具有密切聯(lián)系，因?yàn)榉尚叛鲈诟呗毚髮W(xué)生誠(chéng)信文化建設(shè)當(dāng)中具有重要價(jià)值。

1.有利于發(fā)揮法律的指引和評(píng)價(jià)作用，塑造高職大學(xué)生的誠(chéng)信人格。國(guó)外學(xué)者Asthon和Lee在五因素人格模型的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的人格維度——誠(chéng)實(shí)（honesty），提出了六因素人格模型（或HEXACO模型）。Rotter等將誠(chéng)信理解為個(gè)體人格特質(zhì)，認(rèn)為誠(chéng)信是一種在社會(huì)學(xué)習(xí)中形成的相對(duì)穩(wěn)定的人格特點(diǎn)。誠(chéng)信人格表現(xiàn)為以誠(chéng)實(shí)、信用、信任為核心的比較穩(wěn)定的心理品質(zhì)與行為傾向。高職大學(xué)生誠(chéng)信人格的形成過(guò)程離不開(kāi)家庭環(huán)境的熏陶、社會(huì)道德的教化，更離不開(kāi)法律信仰的培育。因?yàn)?，法律具有指引作用和評(píng)價(jià)作用，是最高的行為準(zhǔn)則。首先，指引作用是指以法律條文的形式明確告知人們，什么可以做，什么不可以做，哪些行為是合法的，哪些行為是非法的，違法者將受到怎樣的制裁等。其次，法律的評(píng)價(jià)作用是指法律作為一種社會(huì)規(guī)范具有判斷、衡量他人行為是否合法或有效的作用。高職大學(xué)生誠(chéng)信文化建設(shè)的過(guò)程中，法律信仰的培育有利于充分發(fā)揮法律的指引和評(píng)價(jià)作用，使高職大學(xué)生對(duì)于法律的權(quán)威性有更加深刻的了解與認(rèn)識(shí)，對(duì)于法律規(guī)范的形成具有更強(qiáng)的認(rèn)同感，促進(jìn)大學(xué)生內(nèi)部思想意識(shí)的不斷穩(wěn)定與完善，使得高職大學(xué)生具有更加健康且與社會(huì)需要相符的誠(chéng)信人格。

2.有利于發(fā)揮法律的預(yù)測(cè)和強(qiáng)制作用，規(guī)范高職大學(xué)生的誠(chéng)信行為。法律具有可預(yù)測(cè)性，即憑借法律的存在，可以預(yù)先估計(jì)到人們相互之間會(huì)如何行為。同時(shí)，法律還具有強(qiáng)制性，不僅在于制裁違法犯罪行為，而且還在于預(yù)防違法犯罪行為，增進(jìn)社會(huì)成員的安全感。因此，法律信仰所具有的價(jià)值在于能夠?qū)θ说乃枷肱c行為起到良好的規(guī)范作用。當(dāng)代社會(huì)是一個(gè)多元價(jià)值觀并存的社會(huì)，價(jià)值觀的多元性對(duì)于人們最直接的影響就是在對(duì)價(jià)值觀選擇的時(shí)候會(huì)產(chǎn)生迷茫感，會(huì)導(dǎo)致思想與行為的不一致。當(dāng)今社會(huì)，現(xiàn)代化程度不斷提升，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷進(jìn)步，物質(zhì)水平不斷提升，但是需要承認(rèn)的是，人們的精神世界相對(duì)匱乏，尤其是法律信仰的缺乏。特別是社會(huì)上誠(chéng)信缺失、拜金主義等不健康價(jià)值觀的涌現(xiàn)，對(duì)于高職大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活產(chǎn)生了一定的影響。在高職大學(xué)生誠(chéng)信文化建設(shè)當(dāng)中，法律信仰的培育能夠使高職大學(xué)生在價(jià)值觀取向的塑造上具有準(zhǔn)確的方向性，進(jìn)而對(duì)高職大學(xué)生自身行為規(guī)范起到較好的引導(dǎo)作用，從而將高職大學(xué)生思想與行為統(tǒng)一結(jié)合起來(lái)，使得高職大學(xué)生在行為選擇時(shí)具有更好的價(jià)值觀判斷，對(duì)于誠(chéng)信文化的認(rèn)同也更加堅(jiān)定。

3.有利于發(fā)揮法律的教育作用，營(yíng)造高職大學(xué)生誠(chéng)信氛圍。高職大學(xué)生誠(chéng)信文化建設(shè)是高職院校思想政治教育的重要內(nèi)容，塑造良好的誠(chéng)信氛圍，對(duì)于誠(chéng)信人才的培養(yǎng)具有十分重要的作用。現(xiàn)在高職大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題十分顯著，其中一個(gè)重要的原因就是誠(chéng)信問(wèn)題一直被片面地認(rèn)為是道德層面的問(wèn)題，而缺少?gòu)姆蓪用娴恼J(rèn)知。在誠(chéng)信文化建設(shè)方面，往往傾向于關(guān)注道德教化，而忽略了法律的教育作用。作為一種社會(huì)規(guī)范，法律具有教育作用。這種作用的對(duì)象是一般人的行為。有人因違法而受到制裁，固然對(duì)其他人以至受制裁人本人有教育作用，反之亦然。法律的教育作用有利于營(yíng)造良好的誠(chéng)信氛圍。在誠(chéng)信文化創(chuàng)建活動(dòng)中，通過(guò)一些喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式開(kāi)展普法教育，有助于高職大學(xué)生學(xué)習(xí)掌握與誠(chéng)信相關(guān)的法律知識(shí)、法律條文，樹(shù)立法律至上的觀念，從而產(chǎn)生對(duì)法律的敬畏感、認(rèn)同感和信任感，最終形成“人人講誠(chéng)信，人人做誠(chéng)信人，人人做誠(chéng)信事”的良好氛圍。

二、高職大學(xué)生的法律信仰缺失問(wèn)題及原因

在《習(xí)近平關(guān)于全面依法治國(guó)論述摘編》一書(shū)中提到：“法律要發(fā)揮作用，需要全社會(huì)信仰法律?！雹鄹呗毚髮W(xué)生肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命，他們的法律信仰直接影響我國(guó)社會(huì)主義法治建設(shè)的進(jìn)程。然而，由于社會(huì)上不健康價(jià)值觀念橫行、校園中法律虛無(wú)主義蔓延、學(xué)生自身法律意識(shí)淡薄等原因，部分高職大學(xué)生缺乏對(duì)法律的敬畏感、認(rèn)同感與信任感，法律信仰缺失問(wèn)題不容忽視。

1.社會(huì)上不健康的價(jià)值觀念橫行，導(dǎo)致高職大學(xué)生缺乏對(duì)法律的敬畏感?！靶叛龇墒菍?duì)法律敬畏的最高境界，敬畏法律是形成信仰法律的一個(gè)基本要素?！雹芫次分牡酿B(yǎng)成離不開(kāi)正確的價(jià)值觀念。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)積極加入經(jīng)濟(jì)全球化的隊(duì)列，并扮演著舉足輕重的角色，在收獲經(jīng)濟(jì)紅利的同時(shí)，也面臨著多元意識(shí)形態(tài)的挑戰(zhàn)，社會(huì)上不健康的價(jià)值觀念對(duì)高職大學(xué)生產(chǎn)生著不可回避的影響，其中一個(gè)重要表現(xiàn)就是缺乏對(duì)法律的敬畏感。比如，部分高職大學(xué)生會(huì)存在對(duì)不誠(chéng)信行為的錯(cuò)誤認(rèn)知，恪守誠(chéng)信做人本分的行為反而會(huì)被稱為不合群或者假正經(jīng)，違背誠(chéng)信原則而獲取成功的人則被稱為“有能力”“有想法”，失信行為如果受到法律制裁就會(huì)被人稱為“后臺(tái)不硬”“運(yùn)氣不好”等。類(lèi)似的現(xiàn)象容易使一些高職大學(xué)生的法律信仰產(chǎn)生消融，導(dǎo)致出現(xiàn)入黨動(dòng)機(jī)不純潔、為了獲得獎(jiǎng)學(xué)金在考試時(shí)作弊、學(xué)術(shù)論文造假等情況。這種敬畏之心的缺失，往往比不懂法更可怕。唯有敬畏，才能使法律法規(guī)真正內(nèi)化為個(gè)人的自然行為。

2.校園中法律虛無(wú)主義不斷蔓延，導(dǎo)致高職大學(xué)生缺乏對(duì)法律的認(rèn)同感。馬克思主義認(rèn)為，法律是人類(lèi)社會(huì)一定歷史階段的必然產(chǎn)物，具有歷史進(jìn)步意義和巨大的社會(huì)作用，對(duì)法律虛無(wú)主義持批判態(tài)度，并承認(rèn)社會(huì)主義法律產(chǎn)生和存在的必要性。然而在校園中，法律虛無(wú)主義正在悄悄蔓延，在一定程度上削弱了高職大學(xué)生對(duì)于法律價(jià)值的認(rèn)同感。“有法律與沒(méi)有法律不存在什么差別”“遵守法律與不遵守法律沒(méi)有什么差別”的觀念在很大一部分高職大學(xué)生當(dāng)中存在，盡管高職大學(xué)生對(duì)有法不依、不遵守法律的心理并沒(méi)有產(chǎn)生社會(huì)定勢(shì)，然而卻在很大程度上削弱了法律本該具有的尊嚴(yán)，降低了法律本來(lái)該有的權(quán)威性。長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，法律在高職大學(xué)生的觀念中僅僅當(dāng)作統(tǒng)治手段當(dāng)中的一種，高職大學(xué)生對(duì)法律所蘊(yùn)含的人類(lèi)終極關(guān)懷的價(jià)值目標(biāo)的信仰追求并沒(méi)有真正理解。過(guò)度強(qiáng)調(diào)法律的工具屬性，會(huì)造成高職大學(xué)生遵守法律單單是由于害怕受到國(guó)家強(qiáng)制性的懲罰，這樣也會(huì)使法律失去它本身的良知與靈魂，使得在高職大學(xué)生誠(chéng)信文化建設(shè)中，無(wú)法形成法律信仰，法律信仰的價(jià)值也無(wú)法體現(xiàn)。

3.高職大學(xué)生自身法律意識(shí)水平較低，導(dǎo)致高職大學(xué)生缺乏對(duì)法律的信任感。良好的法律意識(shí)是形成鑒定法律信仰的基礎(chǔ)。對(duì)于法律意識(shí)水平衡量的重要標(biāo)志就是對(duì)法律知識(shí)熟悉掌握的程度，法律知識(shí)屬于現(xiàn)代人應(yīng)掌握的基礎(chǔ)性知識(shí)。一方面，雖然各個(gè)高職院校非常重視普法宣傳，但是當(dāng)今一部分高職大學(xué)生對(duì)于法律常識(shí)仍然不夠了解，大都處在一知半解的狀態(tài)，對(duì)于相關(guān)法律法規(guī)的概念并不明確，甚至很多法律觀點(diǎn)都不正確。另一方面，雖然部分高職大學(xué)生具有了一定的法律知識(shí)基礎(chǔ)，但是往往缺乏有效的行動(dòng)能力，運(yùn)用法律的意愿不強(qiáng)烈，并沒(méi)有真正付諸實(shí)踐，這在一定程度上也會(huì)對(duì)高職大學(xué)生法律意識(shí)的提升產(chǎn)生影響。除此之外，高職大學(xué)生對(duì)法律事件中當(dāng)事人法律責(zé)任的判斷也能反映出他們法律意識(shí)水平的高低。近年來(lái)，我國(guó)的法律公信力在不斷增強(qiáng)，但司法腐敗、執(zhí)法不嚴(yán)等情況仍時(shí)有發(fā)生，這些都會(huì)對(duì)法律的權(quán)威性造成一定的損害，特別是高職大學(xué)生由于缺乏法律專(zhuān)業(yè)知識(shí)，對(duì)這些法律事件的判斷往往出現(xiàn)偏差，最終會(huì)使高職大學(xué)生對(duì)于法律的信任產(chǎn)生一定的影響。

三、高職大學(xué)生誠(chéng)信文化建設(shè)中法律信仰的價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑

誠(chéng)信是法治社會(huì)的一項(xiàng)基本法律原則，為法律所體現(xiàn)、被法律所保障。在高職大學(xué)生誠(chéng)信文化建設(shè)中，法律信仰有利于塑造誠(chéng)信人格，規(guī)范誠(chéng)信行為，營(yíng)造誠(chéng)信氛圍。針對(duì)高職大學(xué)生缺乏對(duì)法律的敬畏感、認(rèn)同感和信任感等法律信仰缺失問(wèn)題，必須結(jié)合實(shí)際，積極探索法律信仰在高職大學(xué)生誠(chéng)信文化建設(shè)中價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基本路徑。

1.依托“兩課”和專(zhuān)業(yè)課程的課堂教學(xué)，加強(qiáng)法制教育，使高職大學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用法律思維看待誠(chéng)信問(wèn)題。我國(guó)現(xiàn)行法律中有許多關(guān)于誠(chéng)信的條文，如民法通則第四條規(guī)定，“民事活動(dòng)應(yīng)當(dāng)遵循自愿、公平、等價(jià)有償、誠(chéng)實(shí)信用的原則”。合同法第六十條規(guī)定，“當(dāng)事人應(yīng)當(dāng)遵循誠(chéng)實(shí)信用原則，根據(jù)合同的性質(zhì)、目的和交易習(xí)慣履行通知、協(xié)助、保密等義務(wù)”。此外，我國(guó)的消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法、公務(wù)員法、刑法等重要法律，也都提出了經(jīng)濟(jì)信用、行政信用和司法信用等法律要求。要想在高職大學(xué)生誠(chéng)信文化建設(shè)中實(shí)現(xiàn)法律信仰的價(jià)值，就需要加強(qiáng)法制教育。一方面，高職院校要積極推進(jìn)課程思政和思政課程的雙向融入，充分發(fā)揮“馬克思主義理論課和思想品德課”等“兩課”課程和專(zhuān)業(yè)課程的課堂育人功能，讓學(xué)生對(duì)憲法與其他主要法律基本的規(guī)定與精神進(jìn)行學(xué)習(xí)，特別是對(duì)與誠(chéng)信有關(guān)的法律知識(shí)進(jìn)行更加全面、深入的了解。另一方面，對(duì)學(xué)生進(jìn)行法制教育時(shí)，要注重法律教育內(nèi)容的時(shí)效性，緊緊貼合國(guó)家法制工作建設(shè)的腳步，將最新的立法成果傳達(dá)給學(xué)生，保證法制教育內(nèi)容的科學(xué)性與準(zhǔn)確性。除此之外，需要將高職大學(xué)生的法律意識(shí)與觀念統(tǒng)一結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生在看待“翟天臨博士論文學(xué)術(shù)造假”“權(quán)健售賣(mài)假冒偽劣保健品”“西安奔馳女車(chē)主維權(quán)事件”等與誠(chéng)信有關(guān)的熱點(diǎn)事件時(shí)能夠從法律的角度進(jìn)行思辨，對(duì)誠(chéng)信與法律的關(guān)系有著更加清晰的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)高職大學(xué)生法律思維習(xí)慣的養(yǎng)成和法律素養(yǎng)的提高，幫助高職大學(xué)生樹(shù)立良好法制觀念，養(yǎng)成堅(jiān)定的法律信仰。

2.依托“第二課堂”搭建實(shí)踐鍛煉平臺(tái)，強(qiáng)化法律實(shí)踐，使高職大學(xué)生善于運(yùn)用法律手段應(yīng)對(duì)誠(chéng)信問(wèn)題。從馬克思主義哲學(xué)來(lái)看，法律規(guī)定屬認(rèn)識(shí)范疇，法律實(shí)踐屬實(shí)踐范疇。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、基礎(chǔ)、發(fā)展動(dòng)力以及檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用。在高職大學(xué)生誠(chéng)信文化建設(shè)中，要想實(shí)現(xiàn)法律信仰的價(jià)值，除了加強(qiáng)高職大學(xué)生的法制教育之外，還需要將法制教育與法律實(shí)踐相結(jié)合，強(qiáng)化高職大學(xué)生的法律實(shí)踐。一方面要加大對(duì)法制宣傳教育基地的構(gòu)建力度，打造法律知識(shí)培訓(xùn)中心、法制教育基地、在線法律咨詢APP等平臺(tái)。例如，創(chuàng)建“模擬法庭”，在模擬的庭審現(xiàn)場(chǎng)學(xué)生對(duì)法律的威嚴(yán)性可有更加深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)法律知識(shí)學(xué)習(xí)的熱情與積極性也會(huì)得到激發(fā)。另一方面，還可以通過(guò)一系列的法律宣教相關(guān)活動(dòng)，如辯論賽、討論會(huì)、法治展覽等，加深學(xué)生對(duì)法律知識(shí)的掌握與理解，不斷健全完善自身的法律知識(shí)結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)法律意識(shí)和觀念。再者，在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)高職大學(xué)生因他人失信行為而自身利益受到非法侵害時(shí)，要增強(qiáng)“知行合一”的能力，學(xué)會(huì)如何運(yùn)用法律武器維護(hù)自身的合法權(quán)益，了解相關(guān)的組織機(jī)構(gòu)以尋求法律援助，提升處理問(wèn)題時(shí)運(yùn)用法律手段的能力。總之，要大力依托“第二課堂”的實(shí)踐平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)高職大學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)法、在情景中體驗(yàn)法、在生活中懂法和用法的積極效應(yīng)，逐步形成法律信仰的情感，并在實(shí)踐中不斷加深和鞏固。

3.依托日常教育和管理的法治化，營(yíng)造良好的法律環(huán)境，使高職大學(xué)生樹(shù)立法律信仰并恪守誠(chéng)信原則。隨著全面依法治國(guó)的不斷深入，高職院校正經(jīng)歷著一場(chǎng)適應(yīng)國(guó)家法治化進(jìn)程的深刻變革，促進(jìn)高職大學(xué)生日常教育和管理的法治化已經(jīng)成為新時(shí)代高職院校思想政治教育工作的必然要求。教育者應(yīng)身正為師，帶頭遵守學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度，秉持法治的理念和精神，為學(xué)生做好榜樣。同時(shí)，要依法依規(guī)開(kāi)展學(xué)生日常教育與管理，充分尊重和維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益。例如，對(duì)高職大學(xué)生英語(yǔ)四、六級(jí)考試中出現(xiàn)的違背誠(chéng)信考試行為的處理，不能簡(jiǎn)單地批評(píng)教育了事，一定要依法追究相關(guān)責(zé)任，如果因?yàn)樗麄兪菍W(xué)生而懷有袒護(hù)、縱容之心，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)違法違紀(jì)行為存在僥幸心理。再如，各類(lèi)評(píng)優(yōu)評(píng)先、獎(jiǎng)勤助貸等方面工作都要堅(jiān)持“公平、公正、公開(kāi)”的原則，程序合法合規(guī)，注意保護(hù)學(xué)生的個(gè)人隱私權(quán)等。另外，高職院?？梢越⒁苑勺稍儭⒎ㄖ菩麄?、法律援助為主要功能的法律援助中心，“雖然存在著一定的限制發(fā)展因素，但是就長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，高校法律援助無(wú)疑擁有著巨大的潛力，對(duì)我國(guó)法律援助制度的完善有著不可忽視的重要作用”。⑤例如，有的高職院校成立了法援中心講師團(tuán)，定期組織學(xué)生參加宣傳講座，還在廣播臺(tái)開(kāi)設(shè)了“法律援助之聲”欄目?？傊挥性趯W(xué)生日常教育和管理的各個(gè)層面、各個(gè)環(huán)節(jié)都體現(xiàn)法治精神，學(xué)生才會(huì)在潛移默化中受到良好法律環(huán)境的熏陶，進(jìn)而對(duì)法律更加敬畏、認(rèn)同、信任。當(dāng)法律成為信仰時(shí)，高職大學(xué)生會(huì)自覺(jué)時(shí)時(shí)處處恪守誠(chéng)信原則，實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信文化建設(shè)的目標(biāo)也就指日可待。

4.依托職業(yè)道德法律化，加強(qiáng)法律治理，使高職大學(xué)生誠(chéng)信治理難題從根本上得到突破。職業(yè)道德是匡正行業(yè)風(fēng)氣的重要手段，是提高勞動(dòng)者素質(zhì)的重要途徑，更是促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的重要條件。在當(dāng)前我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的大背景下，高職大學(xué)生的誠(chéng)信治理問(wèn)題不容輕視，僅僅靠道德的力量是無(wú)法祛除痼疾的，必須以法律為后盾，進(jìn)一步完善職業(yè)道德法律化，借助法律力量構(gòu)建誠(chéng)信社會(huì)。一是要增強(qiáng)現(xiàn)有法律制度的技術(shù)性、科學(xué)性和合理性。目前，我國(guó)制定的教師法、會(huì)計(jì)法、醫(yī)師法、律師法等職業(yè)方面的法律，規(guī)定了從業(yè)人員的權(quán)利與義務(wù)，對(duì)職業(yè)道德內(nèi)容亦作了吸收?！罢\(chéng)實(shí)守信”這一基本職業(yè)道德要求雖在上述法律中皆有一定的體現(xiàn)，但仍需要重點(diǎn)解決誠(chéng)信道德如何法制化、哪些誠(chéng)信原則可以法制化、各種誠(chéng)信法律制度如何聯(lián)動(dòng)、如何避免法律制度的沖突等問(wèn)題，這些都需要法律制度技術(shù)性、合理性和科學(xué)性的保障。二是要及時(shí)填補(bǔ)新時(shí)代背景下的法律制度盲區(qū)。目前我國(guó)尚無(wú)一部專(zhuān)門(mén)針對(duì)誠(chéng)信的法律，而在經(jīng)濟(jì)全球化、網(wǎng)絡(luò)信息化、文化多元化的時(shí)代背景下，人與人之間的交往領(lǐng)域逐漸超越時(shí)空的局限，誠(chéng)信的內(nèi)容不斷擴(kuò)展、細(xì)化、深入，形式的多樣性也與日俱增，這對(duì)誠(chéng)信法律制度及時(shí)跟進(jìn)社會(huì)發(fā)展提出了更高的要求。三是要完善執(zhí)法、司法等各個(gè)環(huán)節(jié)。法律作用的實(shí)現(xiàn)，離不開(kāi)執(zhí)法和司法人員始終堅(jiān)守誠(chéng)信、公平公正、忠于法律、維護(hù)法律權(quán)威?！叭绻麄€(gè)社會(huì)掌握公共權(quán)力的人以及整個(gè)公權(quán)制度都不講誠(chéng)信，社會(huì)的價(jià)值觀就會(huì)出現(xiàn)斷裂和錯(cuò)位。”⑥誠(chéng)信需要法治的保障，而誠(chéng)信又是法治的應(yīng)有之義和基本要求。如果執(zhí)法和司法環(huán)節(jié)不能做到誠(chéng)信執(zhí)法、誠(chéng)信司法，也就破壞了整個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信環(huán)境，與法治的基本精神也是相違背的。

5.依托專(zhuān)業(yè)文化建設(shè)，加強(qiáng)道德教化，使高職大學(xué)生誠(chéng)信文化建設(shè)擁有牢固的價(jià)值根基。法律信仰的價(jià)值實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)道德教化的作用。高職院校專(zhuān)業(yè)文化具有職業(yè)性、應(yīng)用性、行業(yè)性和區(qū)域性等特征，蘊(yùn)含著高等職業(yè)教育特有的文化發(fā)展目標(biāo)和價(jià)值取向。專(zhuān)業(yè)文化建設(shè)有利于加強(qiáng)誠(chéng)信、敬業(yè)為重點(diǎn)的職業(yè)道德教育，是高職大學(xué)生誠(chéng)信文化建設(shè)的重要載體。一方面，在專(zhuān)業(yè)文化建設(shè)中要加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。誠(chéng)信是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)，孔子認(rèn)為 “信” 是個(gè)人立身處世之根本，“人而無(wú)信，不知其可也?！泵献诱J(rèn)為“誠(chéng)”內(nèi)在于人性，強(qiáng)調(diào)人的道德自覺(jué)性，追求“反身而誠(chéng)”。在新時(shí)代背景下，傳統(tǒng)道德規(guī)范式微，尤其是高職大學(xué)生更容易受利益的誘惑和各種社會(huì)消極因素影響，中華傳統(tǒng)優(yōu)秀誠(chéng)信文化的回歸迫在眉睫。只有充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育資源，通過(guò)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)，才能幫助高職大學(xué)生既秉承優(yōu)良傳統(tǒng)又具備現(xiàn)代特質(zhì)的道德品格，“從而實(shí)現(xiàn)由個(gè)人到全民族的誠(chéng)信道德素養(yǎng)”⑦。另一方面，在專(zhuān)業(yè)文化建設(shè)中要加強(qiáng)校企合作，將立德樹(shù)人融入高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)的全過(guò)程。盡管學(xué)校與企業(yè)具有本質(zhì)不同的價(jià)值取向，卻在誠(chéng)信文化建設(shè)方面有共同的價(jià)值需求，這為校企合作共同開(kāi)展誠(chéng)信教育提供了相互依賴的內(nèi)在需求和可能性。一是企業(yè)與學(xué)?？梢越Y(jié)合行業(yè)特色和崗位需求，共同制訂人才培養(yǎng)方案，把誠(chéng)信教育貫穿高職大學(xué)生的入學(xué)教育、專(zhuān)業(yè)課教育、“第二課堂”教育、實(shí)習(xí)與就業(yè)教育的各個(gè)環(huán)節(jié)中。二是企業(yè)和學(xué)?？梢栽谖镔|(zhì)文化、制度文化和精神文化三個(gè)層面合力搭建誠(chéng)信教育平臺(tái)。物質(zhì)方面，可以通過(guò)職業(yè)文化園、職業(yè)文化長(zhǎng)廊、企業(yè)文化標(biāo)語(yǔ)，將企業(yè)所倡導(dǎo)的誠(chéng)信等價(jià)值理念滲透到校園文化之中。制度層面，可探索誠(chéng)信積分制度，健全大學(xué)生誠(chéng)信檔案，真實(shí)記錄大學(xué)生的誠(chéng)信情況，作為學(xué)校向招聘企業(yè)提供學(xué)生情況的重要參考資料。精神層面，可以邀請(qǐng)企業(yè)進(jìn)校園開(kāi)展誠(chéng)信專(zhuān)題講座，如邀請(qǐng)銀行工作人員為學(xué)生講解拖欠國(guó)家助學(xué)貸款的后果等。

高等職業(yè)教育以培養(yǎng)高等技術(shù)應(yīng)用型專(zhuān)門(mén)人才為根本任務(wù)，高職大學(xué)生是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要人才儲(chǔ)備力量，加強(qiáng)高職大學(xué)生誠(chéng)信文化建設(shè)，提高他們的職業(yè)道德素質(zhì)，是我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)和法治建設(shè)的需要，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要，更是促進(jìn)高職大學(xué)生自由全面發(fā)展的需要。因此，誠(chéng)信文化建設(shè)是高職院校思想政治教育工作的重要環(huán)節(jié)。在誠(chéng)信文化建設(shè)中，道德與法制的作用缺一不可，守紀(jì)守法是誠(chéng)信文化建設(shè)的底線。要幫助高職大學(xué)生學(xué)會(huì)從法律視角看待誠(chéng)信問(wèn)題，以法律手段應(yīng)對(duì)誠(chéng)信問(wèn)題，樹(shù)立法律信仰并恪守誠(chéng)信原則。

[注釋]

①鄧安能.新時(shí)代中國(guó)誠(chéng)信文化建設(shè)的行動(dòng)指南[EB/OL].（2018-07-30）[2019-06-14].http：//theory.people.com.cn/n1/2018/0730/c40531-30176880.html.

②楊樂(lè).法律信仰的內(nèi)涵與培養(yǎng)[J].人民檢察，2017（19）：66.

③中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于全面依法治國(guó)的論述摘編[M].中央文獻(xiàn)出版社，2015 ：85.

④潘錦華.論公民敬畏、信仰法律之心缺失的原因[J].職大學(xué)報(bào)，2018（5）：79.

⑤王杰.論新時(shí)代下的高校法律援助發(fā)展[J].法制與社會(huì)，2018（1）：179.

⑥郄建榮.政務(wù)誠(chéng)信司法誠(chéng)信具有示范效應(yīng)[EB/OL].（2016-05-23）[2019-06-14]. http：//news.sina.com.cn/o/2016-05-

23/doc-ifxsktvr1088200.shtml.

⑦孟潔.中國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信文化的歷史透視及當(dāng)代思考[J].云南社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（4）：131.

[參考文獻(xiàn)]

[1]Michael C Ashton，Kibeom Lee，Marco Perugini.A Six-Factor Structure of Personality-Descriptive Adjectives：Solutions From Psycholexical Studies in Seven Languages[J].Journal of Personality and Social Psychology，2004（86）：356-366.

[2]Michael C Ashton，Kibeom Lee.Honesty-Humility，the Big Five，and the Five-Factors Model[J].Journal of Personality，2005（10）：1321-1353.

[3]Rotter，Julian B.. Interpersonal trust，trust worthiness，and gullibility[J].American Psychologist，1980，35（1）：1-7.