珍視民歌音樂 提升核心素養(yǎng)

秦凝艷

[摘? ?要]民間歌曲，簡(jiǎn)稱“民歌”，是民族音樂的一種類型，是勞動(dòng)人民用智慧創(chuàng)造出來的文化瑰寶，它既反映了各族人民的精神文化和審美積淀，也體現(xiàn)了各民族藝術(shù)的精華。文章根據(jù)音樂核心素養(yǎng)培養(yǎng)的理念及要求，結(jié)合實(shí)踐，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)民歌引進(jìn)中學(xué)音樂課堂，讓學(xué)生感受民歌之美，加深對(duì)民族音樂文化的理解和體悟，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生熱愛民族音樂文化的情感。

[關(guān)鍵詞]民歌音樂;核心素養(yǎng);探索

[中圖分類號(hào)]? ? G633.95? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]? ? A? ? ? ? [文章編號(hào)]? ? 1674-6058（2020）03-0026-02

在《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》（以下簡(jiǎn)稱“新課標(biāo)”）中，有這樣的表述：“應(yīng)將我國各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂作為音樂教學(xué)的重要內(nèi)容。通過學(xué)習(xí)，學(xué)生熟悉并熱愛祖國的音樂文化，增強(qiáng)民族意識(shí)、培養(yǎng)愛國主義情操。”民歌即民間歌曲，是民族音樂的一種類型，它不僅是中華民族優(yōu)秀音樂文化的精髓，還是一門與勞動(dòng)人民的生活密切相關(guān)的藝術(shù)，其獨(dú)特的魅力令人回味無窮。珍視民歌音樂，并讓其走進(jìn)中小學(xué)校園，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民歌音樂文化的熱愛是我們每位音樂教育工作者義不容辭的責(zé)任。

一、見微知著探文本，內(nèi)涵之美潤心田

民歌是中華民族的文化瑰寶，是勞動(dòng)人民在生活、生產(chǎn)中集體創(chuàng)作的智慧，反映了各民族人民的精神文化和審美積淀，它以美的旋律、美的語言、美的意蘊(yùn)感染著一代又一代的人。筆者在教學(xué)中深入探究民歌的美，讓民歌的美濡染學(xué)生的心靈。

（一）抓住民歌的地域風(fēng)格，唱出民歌的特色美

民歌是在民間流傳過程中不斷加工形成的歌曲，所以它不僅具有意境美、語言美、韻味美等特點(diǎn)，還具有歷史性、地方性等特點(diǎn)。學(xué)生通過演唱民歌，可以感受到民歌的優(yōu)美性和獨(dú)特的地域性，從而喜歡唱民歌，熱愛民歌。在教學(xué)過程中，筆者經(jīng)常深入挖掘每首民歌所具有的詞曲特點(diǎn)以及地方特色，采用適合學(xué)生實(shí)際的教學(xué)方法，讓學(xué)生有聲有色地演唱民歌。如在教唱《茉莉花》一課時(shí)，筆者認(rèn)真鉆研教材，收集各種資料，了解到中國民歌《茉莉花》源于《鮮花調(diào)》，是屬于民歌體裁中的小調(diào)歌曲。接著了解各地不同版本的《茉莉花》的曲調(diào)，如江蘇、山東、山西等不同版本的《茉莉花》曲調(diào)都各具特色。在此基礎(chǔ)上，筆者對(duì)每首民歌的詞曲都進(jìn)行反復(fù)分析、聽賞、演唱，然后采用對(duì)比欣賞、層層遞進(jìn)的方法教授歌曲。學(xué)生在演唱中國民歌《茉莉花》之后，通過視唱歌譜，發(fā)現(xiàn)了歌曲的歌譜是由民族五聲調(diào)式構(gòu)成的，旋律簡(jiǎn)單但非常優(yōu)美，從而感到了民歌曲調(diào)的神奇。接著讓學(xué)生演唱江蘇民歌《茉莉花》，使學(xué)生感知江蘇民歌《茉莉花》與中國民歌《茉莉花》的曲調(diào)不同，進(jìn)而探索它們之間在旋律音的組成上存在的差異。再介紹山東、河北、江西等地的《茉莉花》版本，這些版本都具有濃厚的地方色彩，有的加入了襯詞、滑音等，有的方言味道很濃。通過演唱，學(xué)生理解了民歌具有變異性的特點(diǎn)，感受到了民歌由地域差異而產(chǎn)生的不同色彩。

（二）感受鮮明的民族特征，唱出民歌的神韻美

一切優(yōu)秀的音樂都是人類精神文明的象征，都深深地植根于時(shí)代文化的土壤之中。少數(shù)民族的音樂絢麗多姿、豐富多彩，與漢族音樂文化一起，協(xié)奏著“中華民族的交響樂章”。因此，對(duì)音樂本體以及它所囊括的相關(guān)文化內(nèi)涵理解得越深刻，則演唱民歌時(shí)的情感就越豐富。如在教授蒙古族民歌《嘎達(dá)梅林》時(shí)，筆者通過對(duì)課標(biāo)、大綱、教參的深入鉆研，對(duì)如何讓學(xué)生演唱好這首蒙古族民歌進(jìn)行了一些探索。教學(xué)中首先播放了一個(gè)最能展示蒙古族生活氣息的短片，短片中飄蕩著蒙古族長調(diào)的旋律和馬頭琴獨(dú)特的音色：廣袤無垠的大草原，藍(lán)天白云，以游牧為生的內(nèi)蒙古人民騎著馬，放著牛羊，哼著歌，無比的快樂自由……之后，讓學(xué)生說說蒙古族的風(fēng)土人情，包括生活特征、服飾、住房、生產(chǎn)勞動(dòng)、娛樂活動(dòng)等，再結(jié)合蒙古族民歌中長調(diào)和短調(diào)的相關(guān)音樂知識(shí)，融入那達(dá)木德這位蒙古族英雄的歷史故事。筆者通過融入人文內(nèi)涵、詮釋民歌意蘊(yùn)的方式，使學(xué)生深深地感受到蒙古族長篇敘事歌曲《嘎達(dá)梅林》就是歌頌民族英雄嘎達(dá)梅林反抗統(tǒng)治階級(jí)殘酷壓迫的一部悲壯史詩。學(xué)生在演唱時(shí)能用深沉有力的聲音表達(dá)自己的情感，聲入人心，打動(dòng)了自己，更感動(dòng)了別人。

二、對(duì)比聆聽生共鳴，情感之濃提素養(yǎng)

聆聽民歌是學(xué)生學(xué)唱民歌的前提。只有聽得入味，才能唱得有味。

對(duì)比聆聽教學(xué)法是指教師引導(dǎo)學(xué)生在欣賞音樂的過程中，從各個(gè)角度對(duì)音樂作品進(jìn)行比較分析，從而使學(xué)生發(fā)現(xiàn)作品中各音樂表現(xiàn)要素、思想內(nèi)涵等方面的內(nèi)在聯(lián)系，加深對(duì)作品的感受和理解的教學(xué)方法。筆者在教學(xué)實(shí)踐中，引導(dǎo)學(xué)生以聆聽為主，并有機(jī)結(jié)合討論、提問等方法。這對(duì)加深學(xué)生印象、提升教學(xué)效果、培養(yǎng)學(xué)生音樂素養(yǎng)有著重要的作用。

（一）借助視頻交流對(duì)比聆聽，激發(fā)演唱興趣

隨著網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)的日新月異，中小學(xué)生接觸流行音樂的機(jī)會(huì)越來越多，但大多以流行歌曲為主，民歌相對(duì)較少。筆者經(jīng)探究后發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的一些流行歌曲受到了民歌的濡染，吸收了民歌的精華，滲透了民歌的旋律，同樣具有欣賞和歌唱的價(jià)值。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)利用民歌積極的方面，激發(fā)學(xué)生對(duì)民歌的認(rèn)同感。如伊能靜演唱的《月亮兒彎彎》中飄著《小河淌水》的旋律;周彥宏演唱的《又見茉莉花》中透著中國民歌《茉莉花》的曲調(diào);鳳凰傳奇演唱的《康定情緣》是根據(jù)四川民歌《康定情歌》的旋律改編的。還有一些民歌經(jīng)通俗歌手演唱，唱出了流行和搖滾的味道，如吳彤演唱的《趕圩歸來阿哩哩》，給人耳目一新的感覺。有鑒于此，在教學(xué)中，筆者尋找民歌與流行歌曲的恰當(dāng)切入口，讓學(xué)生進(jìn)行對(duì)比聆聽，加深學(xué)生的旋律記憶。例如教唱維吾爾族民歌《青春舞曲》時(shí)，筆者在課的導(dǎo)入環(huán)節(jié)播放了李琦演唱的《青春舞曲》視頻，此曲富有動(dòng)感和青春活力，喚起了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在課的最后拓展環(huán)節(jié)，筆者播放了玖月奇跡改編的《青春舞曲》，歌曲中間節(jié)奏拉寬，速度放慢，還加入了女聲民族唱法，民族特色鮮明。這就較好地激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)民歌的欲望和熱情，讓他們從視覺和聽覺上直觀感受到民族音樂作品存在和學(xué)習(xí)的價(jià)值。

（二）聽辨由民歌創(chuàng)編的民樂，提高審美情趣

《民族音樂概論》中說道，在中國民族音樂“五大類型”劃分系統(tǒng)中，雖然各大類型之間一直以來就是互相吸收影響、互相補(bǔ)充促進(jìn)的關(guān)系，但從最基本的方向來看，民歌無疑是其他各種音樂的基礎(chǔ)。據(jù)此，我們獲知，中國民歌是中國民族音樂整體的基礎(chǔ)。眾所周知，作曲家會(huì)把一些優(yōu)秀的民歌創(chuàng)編成雅俗共賞的器樂作品，如根據(jù)中國民歌《茉莉花》改編的流行音樂，由女子十二樂坊演奏的民族管弦樂《茉莉花》，能讓人品味出時(shí)尚與現(xiàn)代之美;美國肯尼·基吹奏的薩克斯曲《茉莉花》，透出了飄逸之美;鋼琴獨(dú)奏曲《茉莉花》則能讓人體驗(yàn)到情趣之美;大型交響曲《茉莉花》描繪了具有東方古老而高貴氣質(zhì)的茉莉花的形象。因此，在教唱民歌時(shí)，可讓學(xué)生適時(shí)聽賞一些與民歌相關(guān)的民樂作品，引導(dǎo)他們進(jìn)行對(duì)比欣賞，從而讓他們從多角度、多層面了解樂曲的不同風(fēng)格，這不僅可豐富學(xué)生的審美體驗(yàn)，提高其欣賞水平，而且為他們唱好民歌、熟悉旋律奠定了基礎(chǔ)。

三、實(shí)踐引領(lǐng)展平臺(tái)，意韻之豐激活力

（一）鼓勵(lì)民歌新唱，激發(fā)創(chuàng)新思維

新課標(biāo)中提出了“強(qiáng)調(diào)音樂實(shí)踐，鼓勵(lì)音樂創(chuàng)造”的基本理念。在教學(xué)實(shí)踐中，通過編創(chuàng)實(shí)踐，學(xué)生會(huì)逐步融入音樂，獲得音樂審美體驗(yàn)。事實(shí)證明，教師的分析、講解再別致、再精彩，都不能代替學(xué)生的感受。要讓學(xué)生具備感受音樂美的能力，教師就該適當(dāng)“放手”，留出充足的時(shí)間讓學(xué)生親身感受、積極嘗試，以充分發(fā)揮學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，使學(xué)生在“學(xué)與創(chuàng)”中唱出濃濃的民歌味。在教學(xué)中，筆者經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生老歌新唱，即通過創(chuàng)編歌詞、改編旋律等方式，唱出民歌的新“味道”。如在教唱《無錫景》《太湖美》等歌曲時(shí)，讓學(xué)生大膽推陳出新，結(jié)合無錫現(xiàn)在的變化，創(chuàng)編歌詞，自己或全班演唱，這時(shí)，學(xué)生就唱出了無錫的新面貌和新變化。又如在教唱了揚(yáng)州民歌《楊柳青》后，再拓展補(bǔ)充一首揚(yáng)州民歌《拔根蘆柴花》，讓學(xué)生嘗試用方言演唱。正巧班內(nèi)有一個(gè)學(xué)生是揚(yáng)州人，他主動(dòng)要用方言來演唱，其他學(xué)生聽了，產(chǎn)生了興趣，也跟著學(xué)唱起來。而后那位揚(yáng)州學(xué)生領(lǐng)唱，其他學(xué)生創(chuàng)意地加入襯詞，課堂上頓現(xiàn)其樂融融的場(chǎng)景。實(shí)踐證明，這樣的創(chuàng)作模式給一些傳統(tǒng)民歌增添了新的樂趣和意境，學(xué)生唱得有味的同時(shí)，創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的培育也水到渠成了。

（二）搭建展示舞臺(tái)，享受成功快樂

課堂雖說是學(xué)生學(xué)唱民歌的主會(huì)場(chǎng)，但課后我們也不失時(shí)機(jī)地創(chuàng)設(shè)了一些平臺(tái)，讓學(xué)生把會(huì)唱的民歌展現(xiàn)出來，給學(xué)生競(jìng)賽的機(jī)會(huì)，突顯自己的個(gè)性。如“我是民歌手”“民歌賽道”等欄目開設(shè)后，學(xué)生會(huì)主動(dòng)要求教師多教唱幾首民歌。同時(shí)，他們也會(huì)主動(dòng)地從網(wǎng)絡(luò)、書籍上尋找好聽的民歌參加比賽，這無疑增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)唱民歌的自主性，培養(yǎng)了學(xué)生愛唱民歌的習(xí)慣。值得一提的是，學(xué)生在課外也會(huì)通過一些渠道去學(xué)習(xí)經(jīng)典的民歌，如富有生活情趣的湖南民歌《龍船調(diào)》、豪放曠達(dá)的四川民歌《太陽出來喜洋洋》、爽朗剛直的山東民歌《沂蒙山小調(diào)》等等。對(duì)此，我們應(yīng)充分呵護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，因?yàn)檫@不僅可拓展學(xué)生的視野，還能為他們參加民歌競(jìng)賽鋪下基石。

綜上所述，民歌是中國民族音樂文化中的璀璨明珠。在積極提升學(xué)生音樂素養(yǎng)的今天，我們應(yīng)重視民歌文化的傳承和民歌音樂的滲透，做到多途徑、多形式、生動(dòng)活潑地開展民歌教學(xué)，從而引導(dǎo)學(xué)生了解民歌、熟悉民歌，進(jìn)而喜愛民歌、愛唱民歌。如此，才能把我國優(yōu)秀的民歌文化扎根于學(xué)生心里，并讓它開花結(jié)果，飄溢香味！

[? 參? ?考? ?文? ?獻(xiàn)? ]

[1]? 中華人民共和國教育部.義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2001.

[2]? 伍國棟.民族音樂概論[M].南京：南京師范大學(xué)出版社，2009.

（責(zé)任編輯 袁? ?妮）