新時(shí)代青少年網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任感培育的四個(gè)維度

陳蘇謙

(閩南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福建 漳州 363000)

2019年10月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》(以下簡(jiǎn)稱《綱要》)特別強(qiáng)調(diào)要“抓好網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)”，并把青少年作為重點(diǎn)群體和關(guān)鍵對(duì)象，指出：“青少年是國(guó)家的希望、民族的未來，要堅(jiān)持從娃娃抓起，引導(dǎo)青少年把正確的道德認(rèn)知、自覺的道德養(yǎng)成、積極的道德實(shí)踐結(jié)合起來”[1]體現(xiàn)了公民道德建設(shè)的時(shí)代要求，強(qiáng)調(diào)了青少年應(yīng)承擔(dān)的道德責(zé)任。網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任感的培育是新時(shí)代青少年提升網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)和履行網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任的內(nèi)在要求。一方面，新時(shí)代青少年是與網(wǎng)絡(luò)共生的一代，網(wǎng)絡(luò)是他們獲取信息、拓展學(xué)習(xí)和加強(qiáng)實(shí)踐的重要場(chǎng)域。只有具備強(qiáng)烈的網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任感，青少年才能辯證而理性地認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)，自覺而合理地運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)，成為有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r(shí)代網(wǎng)民，并在網(wǎng)絡(luò)中發(fā)揮示范效應(yīng)，做新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的標(biāo)桿，推動(dòng)風(fēng)清氣正網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的形成和發(fā)展。另一方面，虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間是許多新情況新問題產(chǎn)生的發(fā)源地。網(wǎng)絡(luò)的開放性、匿名性和網(wǎng)絡(luò)秩序建構(gòu)的滯后性使網(wǎng)絡(luò)環(huán)境紛繁復(fù)雜，青少年的網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任感受到嚴(yán)峻考驗(yàn)。因此，培育新時(shí)代青少年的網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任感是重要的時(shí)代課題，應(yīng)著力從“知、情、意、行”四個(gè)維度加以把握：以“知”之維強(qiáng)基固本，以“情”之維凝心聚力，以“意”之維錘煉品質(zhì)，以“行”之維務(wù)實(shí)踐履，構(gòu)建“知情意行”四個(gè)維度相互促進(jìn)、相輔相成的實(shí)施機(jī)制，從而在新時(shí)代青少年網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任感培育的理論基礎(chǔ)、動(dòng)力源泉、心理保障、關(guān)鍵要素等方面取得成效，使新時(shí)代青少年真正擔(dān)負(fù)起網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)的時(shí)代使命。

一 以“知”之維強(qiáng)基固本，夯實(shí)新時(shí)代青少年網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任感培育的理論基礎(chǔ)

所謂“知”，即道德認(rèn)知，是對(duì)道德規(guī)范和原則的認(rèn)識(shí)。美國(guó)知名心理學(xué)家科爾伯格(Kohlberg,L.)充分肯定了道德認(rèn)知對(duì)個(gè)體的道德發(fā)展的重要性。他的研究證明，“道德判斷的存在表明道德發(fā)展具有一個(gè)基本的認(rèn)知結(jié)構(gòu)成分。盡管動(dòng)機(jī)和情感被包含在道德發(fā)展之中，但這些動(dòng)機(jī)和情感的發(fā)展主要是以思維模式的改變?yōu)橹薪??！盵2]正確的道德認(rèn)知是道德責(zé)任感的前提，對(duì)青少年網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任感的養(yǎng)成起正向?qū)б饔?。新時(shí)代青少年知責(zé)任、知是非、知使命，才能不斷增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任感。

(一)知責(zé)任，認(rèn)清新時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展實(shí)情和青少年應(yīng)擔(dān)負(fù)的職責(zé)

截至2020年3月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)9.04億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)64.5%，“網(wǎng)絡(luò)空間已成為億萬民眾共同的精神家園”，天朗氣清、生態(tài)良好的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)是人民群眾日益增長(zhǎng)的美好網(wǎng)絡(luò)生活需要。但是，伴隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的日新月異，網(wǎng)絡(luò)空間信息巨量疊加、良莠不齊。網(wǎng)絡(luò)在提供大量正面信息的同時(shí)，也存在網(wǎng)絡(luò)炸騙、網(wǎng)絡(luò)造謠、人肉搜索、網(wǎng)絡(luò)惡意誹謗等道德失范現(xiàn)象，給廣大網(wǎng)民尤其是思維活躍但理性鑒別能力有限的青少年帶來負(fù)面影響。讓網(wǎng)絡(luò)空間清朗起來，廣大青少年不僅是受益者，更是責(zé)任人。馬克思指出“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，那是無所謂的”[3]承擔(dān)責(zé)任是人的本質(zhì)要求，是人的社會(huì)屬性。作為學(xué)習(xí)生活的場(chǎng)域、交流互動(dòng)的平臺(tái)，網(wǎng)絡(luò)空間是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的延伸和拓展，它的建設(shè)和維護(hù)需要每個(gè)網(wǎng)民擔(dān)責(zé)盡責(zé)。青少年是網(wǎng)絡(luò)空間最活躍的網(wǎng)民群體，截至2020年3月，10～39歲的青少年網(wǎng)民占比達(dá)61.6%，其網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任狀況直接影響網(wǎng)絡(luò)空間的建設(shè)和發(fā)展。青少年理應(yīng)擔(dān)當(dāng)起網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)中流砥柱的青春重任，做網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任的踐行者，堅(jiān)守馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義信念，在紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中堅(jiān)定政治立場(chǎng)，堅(jiān)決抵制錯(cuò)誤言行，積極傳播正能量。

(二)知是非，明晰新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任判斷標(biāo)準(zhǔn)

新時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)空間已成為意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的前沿，各種社會(huì)思潮相互交融，多元價(jià)值理念彼此交鋒。不僅有正能量充沛、主旋律高昂的話語體系，也存在著“庸俗、低俗、媚俗”等違反公序良俗及社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求的噪音雜音。青少年正處于價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，受到開放多元的網(wǎng)絡(luò)文化的長(zhǎng)期浸染，道德價(jià)值取向多元，道德價(jià)值觀念多樣，道德判斷標(biāo)準(zhǔn)多變。如何引導(dǎo)青少年在多元多樣多變的網(wǎng)絡(luò)空間知是非、把方向、謀共識(shí)，提升判斷和選擇的能力是新時(shí)代青少年網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任感培育的重要前提。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“用社會(huì)主義核心價(jià)值觀和人類優(yōu)秀文明成果滋養(yǎng)人心、滋養(yǎng)社會(huì)，做到正能量充沛、主旋律高昂”[4]社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝聚社會(huì)共識(shí)的最大公約數(shù)，是青少年在撲朔迷離的網(wǎng)絡(luò)空間明辨是非的度量衡。因此，青少年要學(xué)會(huì)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀三個(gè)層面的內(nèi)容對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間多元價(jià)值傾向進(jìn)行分析、比較、鑒別和批判性思考，樹立正確的價(jià)值導(dǎo)向，并對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。同時(shí)，引導(dǎo)青少年提高網(wǎng)絡(luò)信息鑒別能力，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀批判錯(cuò)誤的網(wǎng)絡(luò)道德評(píng)價(jià)，深刻剖析和揭露網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)的錯(cuò)誤思潮，旗幟鮮明地貶斥假丑惡，敢于亮劍、敢于斗爭(zhēng)，在斗爭(zhēng)中明辨是非對(duì)錯(cuò)，強(qiáng)化新時(shí)代青少年的網(wǎng)絡(luò)責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

(三)知使命，提升新時(shí)代青少年網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任新境界

新時(shí)代是中國(guó)日益走進(jìn)世界舞臺(tái)中央，與世界深度融合的時(shí)代，傳播好中國(guó)聲音、講好中國(guó)故事，向世界展示一個(gè)真實(shí)而立體的中國(guó)，是新時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)的重要使命。構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體正是順應(yīng)時(shí)代潮流的先進(jìn)理念和時(shí)代使命。習(xí)近平總書記站在人類前途與命運(yùn)的戰(zhàn)略高度提出：“各國(guó)應(yīng)順應(yīng)時(shí)代潮流，勇?lián)l(fā)展責(zé)任，共迎風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，共同推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)空間全球治理，努力推動(dòng)構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”[5]網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體既是利益共同體，也是責(zé)任共同體，互聯(lián)網(wǎng)在給人類發(fā)展帶來紅利的同時(shí)，也給人類構(gòu)成了新的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)：國(guó)家安全受到威脅、網(wǎng)絡(luò)犯罪時(shí)有發(fā)生、個(gè)人隱私頻遭侵犯，這一切都使網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的構(gòu)建提上日程，成為新時(shí)代的重要命題。青少年應(yīng)在立足自我負(fù)責(zé)的基礎(chǔ)上，秉承人類命運(yùn)共同體的最高責(zé)任理念，把握好新時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展機(jī)遇，發(fā)揮青少年在網(wǎng)絡(luò)建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)治理和網(wǎng)絡(luò)發(fā)展中的積極作用。樹立法治思維做網(wǎng)絡(luò)治理體系的踐行者，對(duì)網(wǎng)絡(luò)詐騙、暴力和恐怖等違法活動(dòng)給于堅(jiān)決抵制；培養(yǎng)高尚情操積極傳播網(wǎng)絡(luò)正能量，以良好的互聯(lián)網(wǎng)禮儀和禮節(jié)展示中國(guó)網(wǎng)民的良好形象，主動(dòng)參與互聯(lián)網(wǎng)國(guó)際合作與交流，發(fā)出中國(guó)聲音，講好中國(guó)故事；以創(chuàng)新理念投入互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)和新應(yīng)用的研發(fā)和應(yīng)用，創(chuàng)造出全球先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，為全球互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展展示中國(guó)青少年的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

二 以“情”之維凝心聚力，激發(fā)新時(shí)代青少年網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任感培育的動(dòng)力源泉

所謂“情”，即道德情感，是道德主體對(duì)自己或他人的道德活動(dòng)產(chǎn)生的情緒體驗(yàn)。《綱要》特別強(qiáng)調(diào)道德情感在新時(shí)代公民道德建設(shè)中的重要作用，要求“激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責(zé)任”[1]作為人類所特有的一種高級(jí)情感，道德情感是主體將道德責(zé)任認(rèn)知內(nèi)化于心外化于行的催化劑，缺乏道德情感滋養(yǎng)的道德責(zé)任認(rèn)知單調(diào)而缺乏說服力。新時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)迭代發(fā)展，qq、微信、微博、抖音、直播等新媒體百花齊放，給新時(shí)代青少年展示自我提供了多樣的平臺(tái)，打破了時(shí)空和價(jià)值旨趣的局限，使青少年在網(wǎng)絡(luò)空間能真實(shí)展現(xiàn)自我及釋放壓力，擴(kuò)大了青少年的互動(dòng)空間。但虛擬化的交往方式使青少年缺乏現(xiàn)實(shí)社會(huì)人際交往的真實(shí)情感體驗(yàn)，導(dǎo)致部分青少年道德情感淡漠，同情能力弱化、義務(wù)感缺失。學(xué)校應(yīng)創(chuàng)設(shè)激發(fā)情感的情境，以內(nèi)心體驗(yàn)、情感共鳴為主要內(nèi)在機(jī)制，通過激發(fā)共情和共鳴等道德情感來引導(dǎo)信念和行為，在特定的情感場(chǎng)域讓認(rèn)知轉(zhuǎn)化為認(rèn)同、將意志凝聚為毅力、把行為升華為修為，不斷提升青少年的網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任感。

(一)以共情涵育新時(shí)代青少年的網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任感

共情，亦稱同理心，是道德主體關(guān)切他人利益的一種普遍性的情感反應(yīng)。愛因斯坦強(qiáng)調(diào)：“為了獲得對(duì)別人和對(duì)集體的適當(dāng)關(guān)系，他必須學(xué)習(xí)去了解人們的動(dòng)機(jī)，他們的幻想和疾苦?！盵6]闡釋了共情對(duì)構(gòu)建和諧人際關(guān)系的重要性，這種具有獨(dú)特價(jià)值的人類情感的激發(fā)，使人們?cè)诘赖聦?shí)踐中能表現(xiàn)出利他主義的行為動(dòng)機(jī)。新冠肺炎疫情發(fā)生以來，網(wǎng)絡(luò)信息主旋律凸顯正能量，有人傳遞醫(yī)護(hù)人員義無反顧、日夜奮戰(zhàn)的勇敢與堅(jiān)強(qiáng)；有人傳遞后勤保障人員日夜值守、不辭勞苦的感動(dòng)；有人傳遞一方有難八方支援的大愛情懷。因?yàn)楣睬?，青少年能在看到?jiān)強(qiáng)時(shí)堅(jiān)定必勝信念，看到感動(dòng)時(shí)心存感恩，看到大愛時(shí)興奮自豪。因?yàn)楣睬?，網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任感的培育有了更多能量與溫度。習(xí)近平總書記說：“中華文化既堅(jiān)守本根又不斷與時(shí)俱進(jìn)，使中華民族保持了堅(jiān)定的民族自信和強(qiáng)大的修復(fù)能力，培育了共同的情感和價(jià)值、共同的理想和精神?！盵7]文化是對(duì)青少年的內(nèi)在情感施加影響的柔性力量，中國(guó)傳統(tǒng)文化的責(zé)任倫理蘊(yùn)含豐富的共情文化元素，如惻隱之心、一體之仁、忠恕之道等。學(xué)校應(yīng)充分挖掘中華傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的豐厚道德資源激發(fā)青少年共情，在深入闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想理念的基礎(chǔ)上，激活文化基因，用其中的養(yǎng)分豐富青少年對(duì)文化經(jīng)典中反映正確價(jià)值取向、注重責(zé)任擔(dān)當(dāng)和理性道德的感悟，在共情中獲得思想鼓舞和教育，激發(fā)其生成向上向善、見賢思齊的網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任感。

(二)在交互共識(shí)的情感體驗(yàn)中強(qiáng)化新時(shí)代青少年網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任感

情感體驗(yàn)是維系社會(huì)關(guān)系、激發(fā)青少年道德責(zé)任心理的精神動(dòng)力。作為一種無形的紐帶，情感體驗(yàn)使網(wǎng)絡(luò)空間中素不相識(shí)的青少年因共同的道德標(biāo)準(zhǔn)和道德價(jià)值選擇而相互關(guān)聯(lián)。社會(huì)心理學(xué)家巴特森(D.Batson)指出，“個(gè)體的情感反應(yīng)既是對(duì)自身與他人之間道德關(guān)聯(lián)的確認(rèn)，也需要通過道德關(guān)聯(lián)加以強(qiáng)化?！币虼耍嘤聲r(shí)代青少年網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任感不能單靠個(gè)體的力量，而要發(fā)揮群體的合力共同推進(jìn)，要在相互交流基礎(chǔ)上形成情感輻射，達(dá)成共識(shí)。青少年正處于思維成長(zhǎng)的關(guān)鍵期，對(duì)于情感的歸屬、價(jià)值的選擇更為迫切，因此學(xué)校應(yīng)該利用好傳播媒介，營(yíng)造適合青少年抒發(fā)情感的校園網(wǎng)平臺(tái)場(chǎng)域，針對(duì)熱點(diǎn)事件和時(shí)政要聞進(jìn)行溝通和交流，在求知共鳴中滿足青少年情感交流的訴求。同時(shí)鼓勵(lì)青少年積極傳播校園正能量，利用手機(jī)“拍、傳、轉(zhuǎn)、評(píng)、贊”，在校園網(wǎng)傳播擴(kuò)散身邊的“真善美”，揭露批判身邊的“假惡丑”。青少年可通過點(diǎn)贊、點(diǎn)評(píng)、關(guān)注達(dá)到溝通互動(dòng)、情感共鳴的效果，從而強(qiáng)化責(zé)任情感認(rèn)同。

三 以“意”之維錘煉品質(zhì)，筑牢新時(shí)代青少年網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任感培育的心理保障

所謂“意”，即“道德意志”，是道德主體在面對(duì)道德矛盾時(shí)自覺克服內(nèi)外困難所表現(xiàn)出來的意志品質(zhì)。道德意志是重要的道德心理品質(zhì)，在道德認(rèn)知和道德情感轉(zhuǎn)化為道德行為過程中起重要的調(diào)節(jié)作用。在萬物互聯(lián)的新時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)因其低門檻和強(qiáng)影響的特點(diǎn)而成為多種社會(huì)思潮的集散地，拜金主義、個(gè)人主義和享樂主義的腐朽文化也不同程度存在。要引導(dǎo)青少年趨善避惡，抑制不良誘惑和抗拒不道德行為，除了認(rèn)知引領(lǐng)和情感潤(rùn)澤，一個(gè)重要原因就是要發(fā)揮道德意志的調(diào)節(jié)閥和助推器作用。盡管青少年道德責(zé)任認(rèn)知已具有一定的穩(wěn)定性，但道德意志卻容易受外界影響而波動(dòng)，這種道德認(rèn)知與道德意志的匹配錯(cuò)位會(huì)導(dǎo)致青少年出現(xiàn)知行脫節(jié)的情形，成為消解青少年網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任感的重要因素。因此，提升青少年的道德意志力是培育青少年網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任感不可忽視的重要環(huán)節(jié)。

(一)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德自律性教育，激發(fā)新時(shí)代青少年網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任感培育的內(nèi)約力

道德自律提倡個(gè)體自覺進(jìn)行道德修養(yǎng)，主動(dòng)凈化自己的靈魂?！暗赖碌幕A(chǔ)是人類精神的自律”[8]馬克思的這個(gè)論斷強(qiáng)調(diào)道德是一種自律行為，高揚(yáng)道德主體性。一方面，學(xué)校應(yīng)堅(jiān)持以人為本的教育理念，確立青少年網(wǎng)絡(luò)道德主體地位，通過倡導(dǎo)慎獨(dú)自律充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)青少年自我教育和自我管理的內(nèi)功，增強(qiáng)遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范和法律法規(guī)的自覺性。把外在的約束變成內(nèi)在的自律，把網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范內(nèi)化為自己的網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任，自覺成為網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任主體。另一方面，開展體驗(yàn)式網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任教育活動(dòng)，培養(yǎng)青少年的自我約束力?；ヂ?lián)網(wǎng)背景下青少年對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的依賴有目共睹，網(wǎng)絡(luò)不僅是他們精神慰藉的棲息地，也是捍衛(wèi)他們利益的“武器”。網(wǎng)絡(luò)空間充滿誘惑，涉世未深的青少年如果缺乏實(shí)踐體驗(yàn)，就容易在面對(duì)誘惑時(shí)喪失防御能力。學(xué)校應(yīng)致力于營(yíng)造一種互相討論、互相關(guān)照、互相評(píng)價(jià)的體驗(yàn)情境，讓青少年擁有更多機(jī)會(huì)坦陳、審視和評(píng)估自己的行為。比如，隨著移動(dòng)支付的普及和信用經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，青少年的校園網(wǎng)貸備受關(guān)注，甚至帶來了系列負(fù)面事件。處理此類問題，學(xué)校不應(yīng)用“堵”，而應(yīng)代之于“疏”。通過與青少年的良性互動(dòng)，注重實(shí)踐教學(xué)，邀請(qǐng)專家宣講、專題訪談的方式積極引導(dǎo)青少年建立良好的金錢觀、消費(fèi)觀，在面對(duì)各種誘惑時(shí)能用理性控制感性，不斷提升意志力，增強(qiáng)責(zé)任感。

(二)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)條例和法規(guī)“他律”作用，增強(qiáng)新時(shí)代青少年網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任感培育的外爍力

青少年缺乏互聯(lián)網(wǎng)規(guī)則和法律意識(shí)是導(dǎo)致青少年在面對(duì)網(wǎng)絡(luò)誘惑時(shí)缺乏底線意志，產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)失范行為的一個(gè)重要原因。增強(qiáng)青少年的道德意志力，必須以法治為基礎(chǔ)，營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)法治環(huán)境，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)綜合治理。一方面，學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)青少年的網(wǎng)絡(luò)規(guī)范約束。必須建立和完善規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為的道德準(zhǔn)則和文明條例，大力培育符合新時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展規(guī)律的行為風(fēng)尚，自覺融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀和精神文明建設(shè)要求的網(wǎng)絡(luò)倫理、網(wǎng)民公約等，加強(qiáng)對(duì)青少年的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)的教育和培訓(xùn)，積極引導(dǎo)青少年自覺遵守并積極踐行，在心里高高筑起網(wǎng)絡(luò)失范行為的防火墻，增強(qiáng)意志力，提升責(zé)任感。另一方面，要完善網(wǎng)絡(luò)立法，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)執(zhí)法，嚴(yán)格依法管網(wǎng)治網(wǎng)?！胺墒浅晌牡牡赖?，道德是內(nèi)心的法律?！彼茉烨嗌倌陥?jiān)定道德意志既要重視道德的教化作用也要重視法律的規(guī)范作用，國(guó)家職能部門要建立健全相關(guān)法律法規(guī)，及時(shí)把網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)踐中廣泛認(rèn)同、較為成熟、操作性強(qiáng)的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為與網(wǎng)絡(luò)相關(guān)的法律法規(guī)，加大懲戒力度，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)空間德法共治，不斷增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任感培育的外部約束力。

四 以“行”之維務(wù)實(shí)踐履，落實(shí)新時(shí)代青少年網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任感培育的關(guān)鍵要素

所謂“行”，即道德行為，是道德品質(zhì)的行為外化。只有將科學(xué)認(rèn)識(shí)和理性思維上升到勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任意識(shí)，并積極投身行動(dòng)，才是責(zé)任感培育的最終歸宿。馬克思主義道德觀是基于實(shí)踐的倫理觀，“實(shí)踐不僅是一切倫理關(guān)系形成的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，也是道德評(píng)價(jià)不可或缺的必要途徑，而實(shí)踐這一基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)，正是馬克思新唯物主義哲學(xué)革命性變革的實(shí)質(zhì)?！盵9]這一觀點(diǎn)說明道德作為一種精神力量不僅能夠解釋世界，還能夠改造世界。新時(shí)代催生新實(shí)踐，互聯(lián)網(wǎng)包羅萬象的信息資源和快速便捷的傳播方式對(duì)青少年產(chǎn)生巨大的吸引力，青少年網(wǎng)絡(luò)行為不再滿足于獲取資料、網(wǎng)絡(luò)聊天、網(wǎng)絡(luò)游戲等傳統(tǒng)目的，云端上課、線上消費(fèi)、在線兼職等成為青少年的新需求。伴隨著青少年對(duì)網(wǎng)絡(luò)的日趨依賴，網(wǎng)絡(luò)失信、網(wǎng)絡(luò)學(xué)術(shù)不端、網(wǎng)絡(luò)暴力和網(wǎng)絡(luò)色情和其他網(wǎng)絡(luò)不道德問題也日益凸顯。因此，如何引導(dǎo)青少年的網(wǎng)絡(luò)道德行為成為青少年網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任感培育的落腳點(diǎn)。

(一)加強(qiáng)新時(shí)代青少年網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任感培育的網(wǎng)絡(luò)道德行為養(yǎng)成教育

網(wǎng)絡(luò)空間是青少年的精神家園，要引導(dǎo)青少年在安全意識(shí)、網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)、行為習(xí)慣和防護(hù)技能等方面加強(qiáng)培育塑造，使青少年網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任養(yǎng)成有一個(gè)良好的行為模式。一方面，培養(yǎng)青少年向上向善的網(wǎng)絡(luò)行為習(xí)慣。“要進(jìn)入理性的殿堂，必須經(jīng)過習(xí)慣的廣場(chǎng)”，學(xué)校要引導(dǎo)青少年尊德守法、文明互動(dòng)、理性表達(dá)，自覺抵制和舉報(bào)網(wǎng)絡(luò)不良信息，培養(yǎng)自己的辨別能力，能識(shí)別網(wǎng)絡(luò)安全問題和應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)安全風(fēng)險(xiǎn)，堅(jiān)決捍衛(wèi)網(wǎng)絡(luò)空間主權(quán)，積極維護(hù)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，以自己的實(shí)際行動(dòng)為構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)添磚加瓦。另一方面，制定獎(jiǎng)罰分明的網(wǎng)絡(luò)行為激勵(lì)機(jī)制引導(dǎo)青少年趨善避惡。學(xué)?？芍贫ㄇ嗌倌昃W(wǎng)絡(luò)行為準(zhǔn)則公約，將青少年在網(wǎng)絡(luò)道德行為表現(xiàn)納入學(xué)生綜合測(cè)評(píng)，表彰弘揚(yáng)主旋律釋放正能量的優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)道德行為，樹立網(wǎng)絡(luò)道德行為示范標(biāo)桿。同時(shí)，對(duì)不良的網(wǎng)絡(luò)行為給予嚴(yán)厲打擊，引導(dǎo)青少年做一個(gè)遵紀(jì)守法的網(wǎng)民，自覺踐行網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任感。

(二)拓展新時(shí)代青少年網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任感培育的網(wǎng)絡(luò)道德行為實(shí)踐形式

新時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)放大了人的生存和活動(dòng)空間，也為道德實(shí)踐提供了新的載體。一方面，引導(dǎo)青少年參與網(wǎng)絡(luò)誠信道德建設(shè)?！毒V要》指出：“要繼承發(fā)揚(yáng)中華民族重信守諾的傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的誠信理念、誠信文化、契約精神”誠信作為現(xiàn)實(shí)社會(huì)的美德，也是網(wǎng)絡(luò)文化的道德基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)中的誠信與否，決定了信息內(nèi)容的真假、行為后果的善惡及網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的優(yōu)劣，學(xué)校要以校園網(wǎng)絡(luò)為依托開辟多樣化的網(wǎng)絡(luò)誠信監(jiān)督平臺(tái)，如“辟謠聯(lián)盟”“打假網(wǎng)站”等，引導(dǎo)青少年積極參與網(wǎng)絡(luò)誠信生態(tài)建設(shè)和維護(hù)，主動(dòng)建立誠信價(jià)值觀，自覺開辟誠信凈土，守護(hù)網(wǎng)絡(luò)美好家園。另一方面，探索和創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)踐新模式。學(xué)校要加強(qiáng)和互聯(lián)網(wǎng)公益組織合作，為青少年實(shí)施網(wǎng)絡(luò)道德行為提供新平臺(tái)。伴隨信息技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)公益道德的實(shí)踐衍生出了許多新的平臺(tái)，如“互聯(lián)網(wǎng)+公益”“互聯(lián)網(wǎng)+解救拐賣兒童”“互聯(lián)網(wǎng)+捐贈(zèng)”的網(wǎng)絡(luò)公益模式，學(xué)校要立足青少年實(shí)際,設(shè)計(jì)青少年樂于接受的網(wǎng)絡(luò)公益和網(wǎng)絡(luò)慈善活動(dòng)，讓充滿正能量的各種孝舉善行、人間大愛充盈網(wǎng)絡(luò)空間，引導(dǎo)青少年隨時(shí)隨地隨手做公益，參與道德實(shí)踐，在為他人送溫暖、為社會(huì)做貢獻(xiàn)的過程中提高精神境界，并在實(shí)踐活動(dòng)中鞏固網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任感。